সান জু

সান জু (এলসি 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) একজন চীনা সামরিক কৌশলবিদ ছিলেন এবং সাধারণত সামরিক কৌশলের উপর একটি গ্রন্থ দ্য আর্ট অফ ওয়ার (ত্রয়োদশ অধ্যায় নামেও পরিচিত) কাজের লেখক হিসাবে সর্বাধিক পরিচিত। তিনি বসন্ত ও শরৎ যুগের (আনুমানিক 772-476 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শত স্কুল অফ থটের দার্শনিক ব্যবস্থাগুলির মধ্যে একটি স্কুল অফ মিলিটারির সাথে যুক্ত ছিলেন (আনুষ্ঠানিকভাবে বা অনুপ্রেরণা হিসাবে), যা শান্তি ও সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য সামরিক প্রস্তুতির পক্ষে ছিল।

সান-জু নামে কোনও ব্যক্তির আদৌ অস্তিত্ব ছিল কিনা তা নিয়ে বিতর্ক করা হয়েছে, যেভাবে পণ্ডিত এবং ঐতিহাসিকরা তাওবাদী দার্শনিক তাঁর সমসাময়িক লাও-জু (খ্রিস্টপূর্ব 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর অস্তিত্ব নিয়ে বিতর্ক করেছেন। দ্য আর্ট অফ ওয়ারের অস্তিত্ব এবং প্রকাশনার পর থেকে এর গভীর প্রভাব স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে উল্লিখিত কাজ তৈরি করার জন্য কেউ অস্তিত্ব ছিল এবং ঐতিহ্য ধরে রাখে যে কাজটি একজন সান-জু দ্বারা লেখা হয়েছিল।

তাঁর ঐতিহাসিকতা 1972 খ্রিস্টাব্দে তাঁর কাজের আবিষ্কারের পাশাপাশি তাঁর আপাত বংশধর সান বিন (মৃত্যু 316 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল বলে মনে হয়, যিনি লিনি (শানডং প্রদেশ) এর একটি সমাধিতে আরেকটি আর্ট অফ ওয়ার লিখেছিলেন । তাঁর ঐতিহাসিকতাকে চ্যালেঞ্জ করা পণ্ডিতরা এখনও দাবি করেন যে এটি কিছুই প্রমাণ করে না কারণ পূর্ববর্তী আর্ট অফ ওয়ারটি এখনও সান-জু ব্যতীত অন্য কেউ রচনা করতে পারে।

বলা হয় যে সান-জু বসন্ত ও শরৎ সময়কালে বসবাস করেছিলেন, লড়াই করেছিলেন এবং তার কাজ রচনা করেছিলেন যা যুদ্ধের রাজ্যগুলির সময়কালের পূর্ববর্তী ছিল (আনুমানিক 481-221 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যার সময় ঝৌ রাজবংশ (1046-256 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হ্রাস পেয়েছিল এবং একবার এর সাথে আবদ্ধ রাজ্যগুলি চীনের আধিপত্য এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল।

বসন্ত এবং শরৎ সময়ের প্রথম দিকে, চীনা যুদ্ধ ব্যস্ততার আগে, সময় এবং পরে বীরত্বপূর্ণ আচরণে ঐতিহ্যগত প্রোটোকল অনুসরণ করেছিল। যুগের সাথে সাথে, ঐতিহ্যের প্রতি এই আনুগত্য ক্রমশ হতাশাজনক হয়ে ওঠে যে কোনও রাষ্ট্র অন্যের চেয়ে সুবিধা অর্জন করতে পারে না কারণ প্রত্যেকে ঠিক একই প্রোটোকল অনুসরণ করছিল এবং একই কৌশল প্রয়োগ করছিল।

সান-জুর কাজ যে কোনও উপায়ে নির্ণায়কভাবে জয়ের একটি স্পষ্ট কৌশলের রূপরেখা তৈরি করে এই অচলাবস্থা ভাঙার চেষ্টা করেছিল। তাঁর ধারণাগুলি পূর্ববর্তী দর্শন থেকে উদ্ভূত হতে পারে বা যুদ্ধে তাঁর নিজের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে হতে পারে। যাই হোক না কেন, তার তত্ত্বগুলি কিন রাজ্যের রাজা ইং শেং (খ্রিস্টপূর্ব 259-210) দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, যিনি সান-জুর দর্শন অনুসরণ করে সম্পূর্ণ যুদ্ধের নীতির মাধ্যমে অন্যান্য রাজ্যগুলি জয় করেছিলেন এবং কিন রাজবংশ (221-206 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, নিজেকে শি হুয়াংদি (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 221-210 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, চীনের প্রথম সম্রাট। সান-জুর কাজটি এই সময় থেকে সামরিক ব্যক্তিত্ব এবং ব্যবসায়িক কৌশলবিদদের দ্বারা পরামর্শ করা হয়েছে এবং বর্তমানে, কীভাবে নিজের লক্ষ্য অর্জন করা যায় সে সম্পর্কে এর পাঠগুলি সমস্ত সামাজিক শ্রেণি এবং পেশার লোকদের দ্বারা মূল্য দেওয়া অব্যাহত রয়েছে।

সান-জুর ঐতিহাসিকতা

সান-জুর অস্তিত্ব ছিল কিনা তা নির্ধারণে অসুবিধার কারণ তিনি যে সময়ে বাস করেছিলেন এবং তার কাজ লিখেছিলেন বলে মনে করা হয়। বসন্ত এবং শরৎ সময়কাল এবং পরে যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কাল একটি বিশৃঙ্খল যুগ ছিল যা ঝৌ রাজবংশের কর্তৃত্বের পতন এবং রাজ্যগুলির মধ্যে অবিরাম দ্বন্দ্ব দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছিল যা একসময় এটিকে সমর্থন করেছিল এবং রক্ষা করেছিল।

এই যুগের অশান্তি এবং পরে কিন রাজবংশের বিভিন্ন কাজের ধ্বংসের ফলে অনেক উল্লেখযোগ্য রেকর্ড হারিয়ে যায়। তবে মনে হয় যে সান-জুর খ্যাতির আনুমানিক কিছু জেনারেল, অন্তত এই সময়ে বেঁচে ছিলেন এবং সেবা করেছিলেন এবং যুদ্ধরত রাষ্ট্রগুলির সংঘাতের অবসান ঘটাতে এবং শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য সম্পূর্ণ যুদ্ধের নীতির পক্ষে ছিলেন।

সান-জুর কাছে, যুদ্ধ ছিল রাজনীতির একটি সম্প্রসারণ এবং সবার বৃহত্তর মঙ্গলের স্বার্থে অনুসরণ করা উচিত, বিজয়ী এবং বিজিত। যুদ্ধকে জীবন এবং সম্পদের অপচয় ব্যতীত অন্য কিছু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য, তবে একজনকে জিততে হবে। পণ্ডিত স্যামুয়েল বি গ্রিফিথ লিখেছেন:

যুদ্ধ, যুগের ক্ষমতার রাজনীতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, 'রাষ্ট্র, জীবন ও মৃত্যুর প্রদেশ, বেঁচে থাকা বা ধ্বংসের পথের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়' হয়ে উঠেছিল। সফলভাবে পরিচালিত হওয়ার জন্য, এটি একটি সুসংহত কৌশলগত এবং কৌশলগত তত্ত্ব এবং বুদ্ধিমত্তা, পরিকল্পনা, কমান্ড, অপারেশনাল এবং প্রশাসনিক পদ্ধতি পরিচালনা করার একটি ব্যবহারিক মতবাদ প্রয়োজন। 'তেরো অধ্যায়' গ্রন্থের লেখক প্রথম ব্যক্তি যিনি এই ধরনের তত্ত্ব এবং এই ধরনের মতবাদ প্রদান করেছিলেন। (গ্রিফিথস, 44)

তবে সেই লোকটি কে ছিলেন তা নিয়ে বিতর্ক চলছে। সান-জুর ঐতিহাসিকতা দুটি কেন্দ্রীয় রচনা দ্বারা সমর্থিত, বসন্ত এবং শরৎ অ্যানালস (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 722-481 থেকে ঝাউ রাজবংশের রাষ্ট্রীয় রেকর্ড) এবং হান রাজবংশের ইতিহাসবিদ সিমা কিয়ান (খ্রিস্টপূর্ব 145/135-86 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা গ্র্যান্ড হিস্টোরিয়ানের রেকর্ডস (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 94)। পণ্ডিতরা উভয় কাজের ত্রুটি এবং ঘটনাগুলির সম্ভাব্য সংমিশ্রণের জন্য সমালোচনা করেছেন। সান-জুর ঐতিহাসিকতার বিরুদ্ধে যুক্তিটি দাবি করে যে, যদি এমন একটি মহান সামরিক মন থাকত, তবে কেবল রেফারেন্স পাস করার চেয়ে তার সম্পর্কে আরও বেশি কিছু লেখা হত। তবুও, উভয় রচনায় অনেকগুলি এন্ট্রি রয়েছে, যা ঐতিহাসিকভাবে সঠিক হিসাবে গৃহীত হয়েছে, যা একই সংক্ষিপ্ত চিকিত্সা দেওয়া হয়েছে। পণ্ডিত রবার্ট এনো মন্তব্য করেছেন:

বসন্ত এবং শরৎকালের ইতিহাস ... সংক্ষিপ্ত, খুব তথ্যবহুল নয়, এবং লক্ষ্য করার জন্য ইভেন্টগুলির পছন্দের ক্ষেত্রে অসঙ্গতিপূর্ণ। একটি সাধারণ এন্ট্রি পড়তে পারে, 'শরৎ; অষ্টম মাস; পঙ্গপাল। (1)

এনোর পর্যবেক্ষণ অনুসরণ করে, সান-জুর ঐতিহাসিকতার সমালোচকদের একটি বৈধ পয়েন্ট থাকতে পারে, তবে এটি অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে তারা যে অ্যানালগুলি দাবি করে যে তার জীবনের সম্পূর্ণ বিবরণ থাকা উচিত তাদের কোনও উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব বা ঘটনার সম্পূর্ণ বিবরণ নেই। রেকর্ডসের ক্ষেত্রে , সিমা কিয়ান তাদের জীবনীতে আরও বেশি সময় ব্যয় করেন যাদের তিনি মনে করেছিলেন যে ইতিহাস দ্বারা ভুল বিচার করা হয়েছে এবং তাই সান-জুতে খুব বেশি সময় ব্যয় করেন না, যিনি সম্ভবত তার সময়ের শ্রোতাদের কাছে সুপরিচিত ছিলেন এবং যাদের খ্যাতি সুরক্ষিত ছিল।

সংক্ষিপ্ত উল্লেখ ছাড়াও, দ্য রেকর্ডস অফ দ্য গ্র্যান্ড হিস্টোরিয়ানকে পণ্ডিতদের দ্বারা সান-জুর ঐতিহাসিকতা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অনির্ভরযোগ্য বলে সমালোচনা করা হয়েছে এবং দাবি করেছেন যে এটি জিয়া এবং শাং রাজবংশের বর্ণনা সম্পর্কে মূলত কাল্পনিক। এই দাবিটি একসময় বৈধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে তবে 20 শতকের প্রত্নতাত্ত্বিক খননগুলি শাং সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে এবং সম্ভবত জিয়া সম্পর্কিত সিমা কিয়ানের দাবিকে সমর্থন করে শারীরিক প্রমাণ উন্মোচন করেছে। রেকর্ডস, প্রকৃতপক্ষে, বেশিরভাগ অংশের জন্য বেশ সঠিক, এবং এর মধ্যে সান-জু বিভাগটি অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

তিনি যে নামটি দ্বারা পরিচিত, তবে এটি একটি ব্যক্তিগত নাম নয়; এটি মাস্টার হিসাবে অনুবাদ করা একটি শিরোনাম । দ্য আর্ট অফ ওয়ার বারবার এই বাক্যাংশটি ব্যবহার করে, "সান-জু বলেছিলেন..." অনুশাসনগুলি প্রবর্তন করার সময়, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে কোনও মহান সামরিক প্রতিভা, নাম অজানা, তার কৌশলগুলি রেকর্ড করার জন্য লেখা কাজটিকে অনুপ্রাণিত করেছিল। এটিও পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে দ্য স্কুল অফ দ্য মিলিটারির কিছু শিক্ষার্থী তাদের কেন্দ্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি রেকর্ড করার জন্য কাজটি লিখতে পারতেন যে যুদ্ধে বিজয় শান্তি নিশ্চিত করে।

ঐতিহাসিকতা ও প্রভাব

সান-জুর ঐতিহাসিকতা বজায় রাখা পণ্ডিতরা প্রমাণ হিসাবে বোজুর যুদ্ধে (506 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বিজয়ে তাঁর ভূমিকার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। সান-জু সম্পর্কিত সূত্রগুলি দাবি করে যে তিনি 512-506 খ্রিস্টপূর্বাব্দের উ-চু যুদ্ধে উ এর রাজা হো-লু (হেলু নামেও পরিচিত 515-496 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর সেবা করেছিলেন। হো-লু তাকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিয়োগ দেওয়ার আগে সান-জুর দক্ষতা এবং প্রতিশ্রুতি পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন এবং তাই তাকে তার 180 উপপত্নী সৈনিক হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। সান-জু হারেমটিকে দুটি দলে বিভক্ত করেছিলেন, যার প্রত্যেকটিতে রাজার দুটি প্রিয় তাদের সেনাপতি ছিল। যখন তিনি ডানদিকে মুখোমুখি হওয়ার প্রথম আদেশ দিয়েছিলেন, তখন মহিলারা হেসে ফেলেছিলেন, অনুশীলনটিকে গুরুত্ব সহকারে নেননি। সান-জু তার আদেশের পুনরাবৃত্তি করল এবং আবার, তারা হাসতে লাগল; এরপর তিনি দুই 'কমান্ডার'কে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেন এবং প্রতিস্থাপন করেন। পরবর্তীতে, মহিলারা নির্দ্বিধায় তার আদেশ মেনে চলেন এবং হো-লু সান-জুকে তার সেনাপতি হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন।

এই গল্পটি কমপক্ষে 11 তম শতাব্দী থেকে কল্পকাহিনী হিসাবে বিবেচিত হয়েছে যখন সুং রাজবংশের পণ্ডিত ইয়ে চেং-সে প্রথম সান-জুর অস্তিত্ব নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন, তবে এটি আজ অবধি সত্য হিসাবে পুনরাবৃত্তি হওয়া থেকে বিরত রাখেনি। এমনকি যদি এটি কখনও না ঘটে, তবে এটি সৈন্যদের শৃঙ্খলা থেকে শুরু করে ব্যয় যাই হোক না কেন, জয়ের জন্য সান-জুর প্রতিশ্রুতিকে চিত্রিত করে।

সিমা কিয়ানের মতে, গল্পটি সান-জুর শৃঙ্খলার ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে গ্রহণ করা উচিত যা বোজুতে উ বিজয় দ্বারা প্রমাণিত হয়। বোজু বিজয় সৈন্যদের শৃঙ্খলার জন্য ততটাই ঋণী ছিল যতটা কৌশল প্রয়োগ করা হয়েছিল। সুন-জু হো-লুর ভাই ফুগাইয়ের সাথে রাজা হো-লুর সাথে উ বাহিনীকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তার কৌশল ব্যবহার করে চু বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন বলে জানা যায়। আর্ট অফ ওয়ার সর্বোত্তম কৌশলটি বর্ণনা করে:

যদিও আমার অনুমান অনুসারে, চুর সৈন্যরা সংখ্যায় আমাদের চেয়ে বেশি, তবে বিজয়ের ক্ষেত্রে তাদের কোনও উপকার হবে না। তখন আমি বলছি, বিজয় অর্জন করা যেতে পারে। যদিও শত্রু সংখ্যায় শক্তিশালী, তবুও আমরা তাকে যুদ্ধ থেকে বিরত রাখতে পারি। পরিকল্পনা যাতে তার পরিকল্পনা এবং তাদের সাফল্যের সম্ভাবনা আবিষ্কার করা যায়। তাকে জাগিয়ে তুলুন এবং তার কার্যকলাপ বা নিষ্ক্রিয়তার নীতি শিখুন। তাকে নিজেকে প্রকাশ করতে বাধ্য করুন, যাতে তার দুর্বল স্থানগুলি খুঁজে বের করা যায়। সাবধানে আপনার নিজের সেনাবাহিনীর সাথে বিরোধী সেনাবাহিনীর তুলনা করুন, যাতে আপনি জানতে পারেন যে শক্তি কোথায় অত্যধিক এবং কোথায় এর ঘাটতি রয়েছে। কৌশলগত স্বভাব তৈরি করার ক্ষেত্রে, আপনি সর্বোচ্চ পিচ অর্জন করতে পারেন তা হ'ল সেগুলি গোপন করা; আপনার স্বভাবগুলি গোপন করুন, এবং আপনি সূক্ষ্ম গুপ্তচরদের গুপ্তচরবৃত্তি থেকে, জ্ঞানী মস্তিষ্কের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ থাকবেন। শত্রুর নিজস্ব কৌশল থেকে কীভাবে তাদের জন্য বিজয় অর্জিত হতে পারে - তা জনতা বুঝতে পারে না। (6.21-26)

বোজুতে, চু বাহিনী সংখ্যাগতভাবে উ এর চেয়ে উন্নত ছিল এবং রাজা হো-লু আক্রমণ করতে দ্বিধা বোধ করেছিলেন, যদিও উভয় সেনাবাহিনীই মাঠে সামরিক ছিল। ফুগাই অনুরোধ করেছিলেন যে চার্জ দেওয়ার আদেশ দেওয়া হোক, কিন্তু হো-লু তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ফুগাই তখন সান-জুর কৌশলগত পরামর্শ অনুসারে নিজেরাই কাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং অগ্রসর হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। সৈন্যরা যদি এতটা সুশৃঙ্খল না হত, তবে তারা রাজার আদেশের জন্য অপেক্ষা করে দ্বিধাগ্রস্ত হতে পারত। যেমনটি ছিল, তারা তাদের কমান্ডারের আনুগত্য করেছিল এবং ফুগাই শত্রুকে মাঠ থেকে বিতাড়িত করেছিল। তারপরে তিনি তাদের অনুসরণ করেছিলেন, আরও পাঁচটি যুদ্ধে তাদের বারবার পরাজিত করেছিলেন এবং ইংয়ের চু রাজধানী দখল করেছিলেন।

উ-চু যুদ্ধে ফুগাইয়ের সাফল্য সম্পূর্ণরূপে তার নিজের সাহস এবং সান-জুর অনুশাসনের প্রতি তার বিশ্বাসের কারণে হয়েছিল। গুপ্তচরদের দ্বারা আনা গোয়েন্দা তথ্যের মাধ্যমে, ফুগাই জানতেন যে বিরোধী সেনাপতি নাং ওয়া তার সৈন্যদের দ্বারা ঘৃণা করা হয়েছিল এবং তাদের লড়াই করার কোনও ইচ্ছা নেই। সান-জুর পরামর্শ অনুসরণ করে "তাকে নিজেকে প্রকাশ করতে বাধ্য করা... তার দুর্বল জায়গাগুলি সন্ধান করুন", তিনি তার সেনাবাহিনীকে নাং ওয়ার সাথে তুলনা করেছিলেন এবং এটি তার শেষ পর্যন্ত যথেষ্ট বলে মনে করেছিলেন। তিনি শত্রুর নিজস্ব কৌশল থেকে বিজয় অর্জন করেছিলেন, সান-জুর নির্দেশ অনুসারে, যুদ্ধের আদর্শ নিয়মগুলি মেনে চলতে অস্বীকার করে সেই সময়ে বোঝা যায়। তিনি শত্রুকে নিরাপদে পিছু হটতে দেননি এবং তাদের কিংফা নদী পার হতে দেননি, বরং পরিবর্তে বাহিনীকে মাঝখানে অর্ধেক কেটে ফেলেছিলেন, তাদের সমাবেশ এবং লাইন গঠনে বাধা দিয়েছিলেন এবং পরবর্তীকালে তাদের নৈশভোজে আক্রমণ করেছিলেন।

সম্পূর্ণ যুদ্ধ এবং তাওবাদী প্রভাব

বোজুতে ফুগাইয়ের বিজয় সান-জুর সামনে অসম্ভব ছিল। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, বসন্ত এবং শরৎ কালের প্রথম বছরগুলিতে চীনে যুদ্ধকে সম্ভ্রান্ত অভিজাতদের এক ধরণের খেলা হিসাবে বিবেচনা করা হত যেখানে বীরত্ব বিরাজ করেছিল এবং নিয়ম ভঙ্গ করা উচিত ছিল না; সান-জু এই সমস্ত পরিবর্তন করেছিলেন। গ্রিফিথ মন্তব্য করেছেন:

প্রাচীন চীনে যুদ্ধকে একটি নাইটলি প্রতিযোগিতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। যেমন, এটি এমন একটি কোড দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যা উভয় পক্ষই সাধারণত মেনে চলে। এর অনেক দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়... উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টপূর্ব 632 সালে চিন কমান্ডার, চেং পুতে চুকে পরাজিত করার পরে, পরাজিত শত্রুকে তিন দিনের খাদ্য সরবরাহ করেছিলেন। এই সৌজন্যের প্রতিদান পরে পাইতে বিজয়ী একটি চু সেনাবাহিনী দ্বারা প্রতিদান দেওয়া হয়েছিল। আর্ট অফ ওয়ার লেখার সময় এই কোডটি দীর্ঘকাল পরিত্যক্ত ছিল। (গ্রিফিথস, 23)

সান-জু যুদ্ধে তাওবাদী নীতিগুলি প্রয়োগ করে এবং যুদ্ধকে একটি খেলা হিসাবে বিবেচনা করতে অস্বীকার করে নিয়মগুলি পরিবর্তন করেছিলেন। আর্ট অব ওয়ার বলছে:

অতএব, যুদ্ধে আপনার মহান লক্ষ্য বিজয় হোক, দীর্ঘ অভিযান নয়। সুতরাং, এটি জানা যেতে পারে যে সেনাবাহিনীর নেতা জনগণের ভাগ্যের বিচারক, জাতি শান্তিতে থাকবে বা বিপদে থাকবে কিনা তা যার উপর নির্ভর করে। (2.19-20)

দীর্ঘ খেলার সাথে সান-জুর ধৈর্য ছিল না, জেনারেলরা একে অপরের সাথে খেলা উপভোগ করেছিল বলে মনে হয়েছিল। একবার শত্রুতা ছড়িয়ে পড়লে, একজনের অগ্রাধিকার ছিল শত্রুকে পরাজিত করা, নিজেকে বীরত্বের সাথে জড়িত না করা যা কেবল সংঘাতকে দীর্ঘায়িত করতে পারে এবং আরও বেশি জীবন ব্যয় করতে পারে। পণ্ডিত জন এম কোলার মন্তব্য করেছেন যে কীভাবে তাওবাদ যুদ্ধের শিল্পের ধারণাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল:

তাওবাদ সমাজের রীতিনীতিগুলি মেনে চলার পরিবর্তে স্বাভাবিক কাজগুলি করার মাধ্যমে ভাল জীবনযাপনের পথ খুঁজে পায়। ফলস্বরূপ, কনফুসিয়ানিজমের মতো গুণাবলীর চাষ এবং মানবিক সম্পর্কের বিকাশের উপর জোর দেওয়ার পরিবর্তে, তাওবাদ প্রাকৃতিক উপায়ের সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজ করে অর্জিত স্বতঃস্ফূর্ত জীবনযাত্রার স্বাচ্ছন্দ্যের উপর জোর দেয়। (243)

এই "স্বতঃস্ফূর্ত জীবনযাত্রার স্বাচ্ছন্দ্য" সান-জুর লেখায় উদাহরণ দেওয়া হয়েছে যে তিনি সামরিক ব্যস্ততা সম্পর্কিত সময়ের প্রচলিত জ্ঞানকে উপেক্ষা করে ধারাবাহিকভাবে বিজয়ের প্রাকৃতিক পথের উপর জোর দেন। কোলার আরও লিখেছেন যে মহান তাওবাদী কাজ, তাও-তে-চিং "যুদ্ধের ভয়াবহতা এবং শান্তির জন্য গভীর আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে" (244) এবং সান-জুর কাজ এটিও প্রতিফলিত করে যে শান্তি অর্জনের সর্বোত্তম উপায় হ'ল দ্রুত বিজয় বা আরও ভাল, যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগেই শত্রুকে পরাজিত করা।

সান-জু লিখেছেন, "আপনার সমস্ত যুদ্ধে লড়াই করা এবং জয় করা সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠত্ব নয়; সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠত্ব যুদ্ধ ছাড়াই শত্রুর প্রতিরোধ ভেঙে ফেলার মধ্যে রয়েছে" (2.2)। তাঁর মৌলিক কৌশল, তাঁর লেখা জুড়ে, তাও-তে-চিং থেকে পাওয়া যায় :

ফলন এবং কাটিয়ে ওঠা

বাঁকুন এবং সোজা হয়ে যান

খালি হয়ে গেল এবং পূর্ণ হয়ে যায়। (আয়াত 22)

নিজের পরিস্থিতির সাথে নিজেকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার মাধ্যমে, কেউ কীভাবে জিনিসগুলি হওয়া উচিত তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখার পরিবর্তে , একজন শর্তের তরলতা সনাক্ত করতে এবং তাদের উপর নির্ণায়কভাবে কাজ করতে সক্ষম হয়।

সান-জু এবং রাজবংশের উত্থান

যদিও সান-জুর কাজটি ওয়ারিং স্টেটস পিরিয়ডের সময় জানা গিয়েছিল বলে মনে হয়, তবে কিন রাষ্ট্রনায়ক শাং ইয়াং (মৃত্যু 338 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর সংস্কার না হওয়া পর্যন্ত তাঁর অনুশাসনগুলি ব্যবহার করা হয়নি, যিনি সম্ভবত এই কাজের সাথে পরিচিত ছিলেন। সান-জুর দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, শাং অতীতের বীরত্বপূর্ণ অনুশীলনগুলি মেনে চলার পরিবর্তে সম্পূর্ণ যুদ্ধের পক্ষে ছিলেন। শাং ইয়াংয়ের সংস্কারগুলি সম্পূর্ণরূপে কিন রাজা ইং ঝেং দ্বারা বাস্তবায়িত হয়েছিল, যিনি খ্রিস্টপূর্ব 230-221 এর মধ্যে অন্যান্য রাজ্যগুলি জয় করে শি হুয়াংদি হিসাবে তার শাসনের অধীনে চীনকে একত্রিত করেছিলেন এবং চীনের প্রথম সাম্রাজ্যবাদী রাজবংশ কিন রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

খ্রিস্টপূর্ব 206-202 এর মধ্যে কিন রাজবংশের পতনের পরে, চীনের শাসনের শীর্ষস্থানীয় প্রতিদ্বন্দ্বী, হানের লিউ ব্যাং (এলসি 256-195 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং চুর জিয়াং ইউ (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 232-202) একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সান-জুর নীতিগুলি আরও ব্যবহার করেছিলেন। গাইক্সিয়ার যুদ্ধে হানের নির্ণায়ক বিজয়ের দিকে পরিচালিত কৌশলগুলি (202 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অনেক ক্ষেত্রে যুদ্ধের শিল্পের মতাদর্শ অনুসরণ করে, তবে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, হান জেনারেল হান জিন (1. 231-196 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যুদ্ধের পূর্বের নিয়মগুলি এবং চুর স্থানীয় গান গাওয়ার কথা বিবেচনা না করে জিয়াং-ইউকে নিরলসভাবে আক্রমণ করেছিলেন, হান সেনাবাহিনী দ্বারা, চু বাহিনীকে হতাশ করার জন্য।

গাইক্সিয়ার যুদ্ধ হান রাজবংশের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল (202 খ্রিস্টপূর্ব - 220 খ্রিস্টাব্দ) যা ঝাউ রাজবংশের পূর্ববর্তী সংস্কৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল এবং কাগজ আবিষ্কার, বারুদ পরিমার্জন, লিখিত ইতিহাস এবং 130 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সিল্ক রোড খোলা এবং বিশ্বব্যাপী বাণিজ্যের সূচনা সহ সাংস্কৃতিক বিকাশকে উত্সাহিত করেছিল। হান রাজবংশ পরবর্তী সকলের জন্য স্ট্যান্ডার্ড মডেল স্থাপন করেছিল এবং তাই এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে আর্ট অফ ওয়ার সাম্রাজ্যবাদী রাজবংশ প্রতিষ্ঠার মূল পাঠ্য ছিল যা 1912 খ্রিস্টাব্দ অবধি চীন শাসন করবে।

উপসংহার

আর্ট অফ ওয়ারটি যুদ্ধবাজ কাও কাও (155-220 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা পরামর্শ করা হয়েছিল বলে জানা যায়, যিনি হান রাজবংশের পতনের সময় সিংহাসন জয়ের চেষ্টা করেছিলেন। কাও কাও এই কাজটি সম্পর্কে একটি ভাষ্য লিখেছিলেন, সেই সময়ে এর গুরুত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে সন্দেহ নেই যে আট রাজকুমারের যুদ্ধে (291-306 খ্রিস্টাব্দ) জড়িত অভিজাতদের কাছে এটি পরিচিত ছিল, যাদের প্রত্যেকে সান-জুর অনুশাসন অনুসারে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। রেড ক্লিফসের যুদ্ধে (208 খ্রিস্টাব্দ) কাও কাওয়ের পরাজয়ের ফলে তিনটি কিংডম পিরিয়ড (220-280 খ্রিস্টাব্দ) বিভক্ত হয়েছিল যা প্রাক্তন জেনারেলদের নেতৃত্বে পৃথক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল যারা সান-জুর কাজ ব্যবহার করেছিল।

আর্ট অফ ওয়ার চীনের ইতিহাস জুড়ে পরবর্তীকালে পরামর্শ অব্যাহত ছিল এবং শেষ পর্যন্ত ক্লাসিকগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং পড়ার প্রয়োজন ছিল। চীন থেকে, কাজটি বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করেছিল এবং বর্তমান সময়ে, সর্বকালের সর্বাধিক বিক্রিত বইগুলির মধ্যে একটি। সান-জুর প্রবাদটি যে "সমস্ত যুদ্ধ প্রতারণার উপর ভিত্তি করে" (1.18) যে কোনও সামরিক অভিযানের পাশাপাশি ব্যবসায়িক লেনদেন, আইনি প্রক্রিয়া এবং রাজনৈতিক প্রচারণার একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে।

তার কাজ বিশ্বজুড়ে অনুবাদের মাধ্যমে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে এবং কেবল সামরিক বাহিনী নয়, ব্যবসায়িক কৌশলবিদ, রাজনৈতিক উপদেষ্টা, লাইফ কোচ এবং অন্যান্যদের দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছে যারা লোকদের তাদের আর্থিক বা ব্যক্তিগত পছন্দগুলি সম্পর্কে পরামর্শ দেয়। একজন ব্যক্তি হিসাবে সান-জুর অস্তিত্ব ছিল কিনা তার কোনও বাস্তব গুরুত্ব নেই কারণ তার নাম বহনকারী কাজটি সেই নামটিকে অমর করে তুলেছে।