সিন্ধু সভ্যতা

সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা একটি সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক সত্তা ছিল যা ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তরাঞ্চলে 7000 - খ্রিস্টপূর্ব 600 এর মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। এর আধুনিক নামটি সিন্ধু নদীর উপত্যকায় অবস্থিত থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে এটি সাধারণত সিন্ধু-সরস্বতী সভ্যতা এবং হরপ্পা সভ্যতা হিসাবেও পরিচিত।

এই পরবর্তী পদবীগুলি বৈদিক উত্সগুলিতে উল্লিখিত সরস্বতী নদী থেকে এসেছে, যা সিন্ধু নদী সংলগ্ন প্রবাহিত হয়েছিল, এবং এই অঞ্চলের প্রাচীন শহর হরপ্পা থেকে, আধুনিক যুগে পাওয়া প্রথম শহরটি। এই নামগুলির কোনওটিই কোনও প্রাচীন গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত নয় কারণ, যদিও পণ্ডিতরা সাধারণত বিশ্বাস করেন যে এই সভ্যতার লোকেরা একটি লিখন পদ্ধতি তৈরি করেছিল (সিন্ধু লিপি বা হরপ্পা লিপি নামে পরিচিত), এটি এখনও পাঠোদ্ধার করা হয়নি।

তিনটি উপাধিই আধুনিক নির্মাণ, এবং সভ্যতার উত্স, বিকাশ, পতন এবং পতন সম্পর্কে কিছুই সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। তবুও, আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব একটি সম্ভাব্য কালানুক্রমিক এবং পর্যায়ক্রম প্রতিষ্ঠা করেছে:

• প্রাক-হরপ্পা - আনুমানিক 7000 - আনুমানিক 5500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
• প্রারম্ভিক হরপ্পা - আনুমানিক 5500 - 2800 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
• পরিপক্ক হরপ্পা - আনুমানিক 2800 - আনুমানিক 1900 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
• প্রয়াত হরপ্পা - আনুমানিক 1900 - আনুমানিক 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
• হরপ্পা পরবর্তী - আনুমানিক 1500 - খ্রিস্টপূর্ব 600

সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাকে এখন প্রায়শই মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার অনেক বিখ্যাত সংস্কৃতির সাথে তুলনা করা হয়, তবে এটি একটি মোটামুটি সাম্প্রতিক উন্নয়ন। 1829 খ্রিস্টাব্দে হরপ্পা আবিষ্কার ভারতে এই জাতীয় কোনও সভ্যতার অস্তিত্বের প্রথম ইঙ্গিত ছিল এবং ততক্ষণে, মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক্স পাঠোদ্ধার করা হয়েছিল, মিশরীয় এবং মেসোপটেমিয়ার সাইটগুলি খনন করা হয়েছিল এবং কিউনিফর্মটি শীঘ্রই পণ্ডিত জর্জ স্মিথ (1840-1876 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল। সিন্ধু সভ্যতার প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য তাই তুলনামূলকভাবে উল্লেখযোগ্যভাবে দেরিতে শুরু হয়েছিল এবং এখন মনে করা হয় যে মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার অনেক কৃতিত্ব এবং "প্রথম" আসলে সিন্ধু সভ্যতার লোকের।

এই সংস্কৃতির দুটি সর্বাধিক পরিচিত খননকৃত শহর হ'ল হরপ্পা এবং মহেঞ্জোদারো (আধুনিক পাকিস্তানে অবস্থিত), উভয়ই একসময় 40,000-50,000 লোকের মধ্যে জনসংখ্যা ছিল বলে মনে করা হয়, যা আশ্চর্যজনক যখন কেউ বুঝতে পারে যে বেশিরভাগ প্রাচীন শহরগুলিতে গড়ে 10,000 লোক বাস করত। সভ্যতার মোট জনসংখ্যা 5 মিলিয়নেরও বেশি ছিল বলে মনে করা হয় এবং এর অঞ্চল সিন্ধু নদীর তীর বরাবর 900 মাইল (1,500 কিমি) এবং তারপরে বাইরের দিকে বিস্তৃত ছিল। সিন্ধু সভ্যতার স্থানগুলি নেপালের সীমান্তের কাছে, আফগানিস্তানে, ভারতের উপকূলে এবং দিল্লির আশেপাশে পাওয়া গেছে।

খ্রিস্টপূর্ব 1900 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 1500 এর মধ্যে, অজানা কারণে সভ্যতা হ্রাস পেতে শুরু করে। খ্রিস্টীয় 20 শতকের গোড়ার দিকে, এটি আর্য নামে পরিচিত উত্তরের হালকা চামড়ার লোকদের আক্রমণের কারণে ঘটেছিল বলে মনে করা হয়েছিল যারা পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা দ্রাবিড় হিসাবে সংজ্ঞায়িত একটি কালো চামড়ার লোককে জয় করেছিল। আর্য আক্রমণ তত্ত্ব নামে পরিচিত এই দাবিটি অস্বীকার করা হয়েছে। আর্যরা - যাদের জাতিগত পরিচয় ইরানী পার্সিয়ানদের সাথে যুক্ত - এখন বিশ্বাস করা হয় যে তারা শান্তিপূর্ণভাবে এই অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং তাদের সংস্কৃতিকে আদিবাসীদের সাথে মিশ্রিত করেছিল যখন দ্রাবিড় শব্দটি এখন যে কোনও জাতিগত যে কেউকে বোঝাতে বোঝানো হয়, যারা দ্রাবিড় ভাষাগুলির মধ্যে একটি কথা বলে।

সিন্ধু সভ্যতার পতন এবং পতন কেন হয়েছিল তা অজানা, তবে পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে এর সাথে জলবায়ু পরিবর্তন, সরস্বতী নদীর শুকিয়ে যাওয়া, ফসলকে জল দেওয়া বর্ষার পথের পরিবর্তন, শহরগুলির অতিরিক্ত জনসংখ্যা, মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার সাথে বাণিজ্য হ্রাস বা উপরের যে কোনও একটির সংমিশ্রণের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। বর্তমান সময়ে, এখন পর্যন্ত পাওয়া অনেক সাইটে খনন চলছে এবং ভবিষ্যতে কিছু আবিষ্কার সংস্কৃতির ইতিহাস এবং পতন সম্পর্কে আরও তথ্য সরবরাহ করতে পারে।

আবিষ্কার ও প্রাথমিক খনন

সিন্ধু সভ্যতার লোকদের নিদর্শনগুলির উপর প্রতীক এবং শিলালিপিগুলি, যা কিছু পণ্ডিত একটি লিখন পদ্ধতি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, তা অস্পষ্ট রয়ে গেছে এবং তাই প্রত্নতাত্ত্বিকরা সাধারণত সংস্কৃতির উত্স সংজ্ঞায়িত করা এড়িয়ে যান কারণ কোনও প্রচেষ্টা অনুমানমূলক হবে। আজ অবধি সভ্যতা সম্পর্কে যা কিছু জানা যায় তা বিভিন্ন সাইটে খনন করা ভৌত প্রমাণ থেকে আসে। সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার গল্পটি তাই 19 শতকে এর ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কারের সাথে সর্বোত্তমভাবে দেওয়া যায়।

জেমস লুইস (চার্লস ম্যাসন নামে বেশি পরিচিত, 1800-1853 খ্রিস্টাব্দ) একজন ব্রিটিশ সৈনিক ছিলেন যিনি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি আর্মির আর্টিলারিতে কর্মরত ছিলেন, যখন তিনি 1827 খ্রিস্টাব্দে অন্য একজন সৈনিকের সাথে পালিয়ে গিয়েছিলেন। কর্তৃপক্ষের দ্বারা সনাক্ত হওয়া এড়াতে, তিনি তার নাম পরিবর্তন করে চার্লস ম্যাসন রেখেছিলেন এবং সারা ভারত জুড়ে বেশ কয়েকটি ভ্রমণ শুরু করেছিলেন। ম্যাসন ছিলেন একজন আগ্রহী মুদ্রাবিদ (মুদ্রা সংগ্রাহক) যিনি বিশেষত পুরানো মুদ্রাগুলিতে আগ্রহী ছিলেন এবং বিভিন্ন সূত্র অনুসরণ করে নিজের মতো করে প্রাচীন স্থানগুলি খনন করেছিলেন। এই সাইটগুলির মধ্যে একটি ছিল হরপ্পা, যা তিনি 1829 খ্রিস্টাব্দে খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি তার নোটগুলিতে এটি রেকর্ড করার পরে মোটামুটি দ্রুত সাইটটি ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন বলে মনে হয় তবে কে শহরটি তৈরি করতে পারে সে সম্পর্কে কোনও জ্ঞান না থাকায় তিনি ভুলভাবে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটকে ভারতে তার অভিযানের সময় আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটকে দায়ী করেছিলেন।

ম্যাসন যখন তার অ্যাডভেঞ্চারের পরে ব্রিটেনে ফিরে আসেন (এবং কোনওভাবে তার পরিত্যাগকে ক্ষমা করা হয়েছিল), তিনি 1842 খ্রিস্টাব্দে বেলুচিস্তান, আফগানিস্তান এবং পাঞ্জাবে বিভিন্ন ভ্রমণের বর্ণনা বই প্রকাশ করেছিলেন যা ভারতে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং বিশেষত আলেকজান্ডার কানিংহাম। স্যার আলেকজান্ডার কানিংহাম (জন্ম 1814-1893 খ্রিস্টাব্দ), প্রাচীন ইতিহাসের প্রতি আবেগের সাথে দেশের একজন ব্রিটিশ প্রকৌশলী, 1861 খ্রিস্টাব্দে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক সর্বেক্ষণ (এএসআই) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এটি একটি সংস্থা যা ঐতিহাসিক স্থানগুলির খনন এবং সংরক্ষণের পেশাদার মান বজায় রাখার জন্য নিবেদিত। কানিংহাম সাইটটি খনন শুরু করেছিলেন এবং 1875 খ্রিস্টাব্দে তার ব্যাখ্যা প্রকাশ করেছিলেন (যেখানে তিনি সিন্ধু লিপিটি সনাক্ত করেছিলেন এবং নামকরণ করেছিলেন) তবে এটি অসম্পূর্ণ ছিল এবং সংজ্ঞার অভাব ছিল কারণ হরপ্পা বিচ্ছিন্ন ছিল এবং কোনও পরিচিত অতীত সভ্যতার সাথে কোনও সংযোগ ছিল না যা এটি তৈরি করতে পারে।

1904 খ্রিস্টাব্দে, এএসআইয়ের একটি নতুন পরিচালক নিযুক্ত করা হয়েছিল, জন মার্শাল (1876-1958 খ্রিস্টাব্দ), যিনি পরে হরপ্পা পরিদর্শন করেছিলেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে সাইটটি পূর্বে অজানা একটি প্রাচীন সভ্যতার প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি সাইটটি সম্পূর্ণরূপে খনন করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং প্রায় একই সময়ে, কয়েক মাইল দূরে অন্য একটি সাইটের কথা শুনেছিলেন যাকে স্থানীয় লোকেরা মহেঞ্জোদারো ("মৃতদের ঢিবি") হিসাবে উল্লেখ করেছিল কারণ সেখানে বিভিন্ন নিদর্শন সহ প্রাণী এবং মানুষ উভয়ই হাড় পাওয়া গিয়েছিল। মহেঞ্জোদারোতে খননকার্য 1924-1925 মরসুমে শুরু হয়েছিল এবং দুটি সাইটের মিল স্বীকৃত হয়েছিল; সিন্ধু সভ্যতা আবিষ্কৃত হয়েছিল।

হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো

বেদ নামে পরিচিত হিন্দু গ্রন্থগুলি পাশাপাশি মহাভারত এবং রামায়ণের মতো ভারতীয় ঐতিহ্যের অন্যান্য মহান রচনাগুলি ইতিমধ্যে পশ্চিমা পণ্ডিতদের কাছে সুপরিচিত ছিল তবে তারা জানতেন না যে কোন সংস্কৃতি তাদের সৃষ্টি করেছে। তৎকালীন পদ্ধতিগত বর্ণবাদ তাদের এই কাজগুলি ভারতের জনগণের কাছে দায়ী করতে বাধা দেয় এবং একই প্রথমে প্রত্নতাত্ত্বিকদের এই সিদ্ধান্তে পৌঁছতে পরিচালিত করেছিল যে হরপ্পা মেসোপটেমিয়ার সুমেরীয়দের একটি উপনিবেশ বা সম্ভবত একটি মিশরীয় ফাঁড়ি।

হরপ্পা মিশরীয় বা মেসোপটেমিয়ার স্থাপত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, তবে মন্দির, প্রাসাদ বা স্মৃতিসৌধ স্থাপনার কোনও প্রমাণ ছিল না, রাজা বা রানী বা স্টেলা বা রাজকীয় মূর্তির কোনও প্রমাণ ছিল না। শহরটি 370 একর (150 হেক্টর) জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে ছোট, ইটের বাড়ি যার ছাদ মাটির তৈরি ছিল। সেখানে একটি দুর্গ ছিল, দেয়াল, রাস্তাগুলি একটি গ্রিড প্যাটার্নে স্থাপন করা হয়েছিল যা স্পষ্টতই নগর পরিকল্পনায় উচ্চ ডিগ্রির দক্ষতা প্রদর্শন করে এবং দুটি সাইটের তুলনা করে, খননকারীদের কাছে এটি স্পষ্ট ছিল যে তারা একটি অত্যন্ত উন্নত সংস্কৃতির সাথে কাজ করছে।

উভয় শহরের বাড়িতে ফ্লাশ টয়লেট, একটি নর্দমা ব্যবস্থা এবং রাস্তার উভয় পাশে ফিক্সচারগুলি একটি বিস্তৃত নিষ্কাশন ব্যবস্থার অংশ ছিল, যা প্রাথমিক রোমানদের চেয়েও আরও উন্নত ছিল। পারস্য থেকে "উইন্ড ক্যাচার" নামে পরিচিত যন্ত্রগুলি কিছু বিল্ডিংয়ের ছাদে সংযুক্ত ছিল যা বাড়ি বা প্রশাসনিক অফিসের জন্য শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা সরবরাহ করেছিল এবং মহেঞ্জোদারোতে একটি দুর্দান্ত সর্বজনীন স্নানাগার ছিল, যার চারপাশে একটি উঠোন ছিল, যার মধ্যে সিঁড়ি নেমে যায়।

অন্যান্য সাইটগুলি আবিষ্কার হওয়ার সাথে সাথে, একই মাত্রার পরিশীলিততা এবং দক্ষতা প্রকাশ্যে এসেছিল এবং সেই সাথে বোঝা যায় যে এই সমস্ত শহরগুলি পূর্ব-পরিকল্পিত ছিল। অন্যান্য সংস্কৃতির বিপরীতে যা সাধারণত ছোট, গ্রামীণ সম্প্রদায় থেকে বিকশিত হয়েছিল, সিন্ধু সভ্যতার শহরগুলি সম্পূর্ণ বসতির আগে একটি সাইট বেছে নেওয়া হয়েছিল এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে নির্মিত হয়েছিল। উপরন্তু, তারা সকলেই একটি একক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্য প্রদর্শন করেছিল যা আরও একটি দক্ষ আমলাতন্ত্রের সাথে একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকারের পরামর্শ দেয় যা এই জাতীয় শহরগুলির পরিকল্পনা, তহবিল এবং নির্মাণ করতে পারে। পণ্ডিত জন কে মন্তব্য করেছেন:

এই সমস্ত অগ্রগামীদের যা বিস্মিত করেছিল এবং বর্তমানে পরিচিত কয়েকশো হরপ্পা সাইটের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়ে গেছে তা হ'ল তাদের আপাত সাদৃশ্য: "আমাদের অপ্রতিরোধ্য ছাপ সাংস্কৃতিক অভিন্নতা, কয়েক শতাব্দী ধরে যখন হরপ্পা সভ্যতা বিকশিত হয়েছিল এবং এটি দখল করেছিল সেই বিশাল অঞ্চল জুড়ে। উদাহরণস্বরূপ, সর্বব্যাপী ইটগুলি সমস্ত মানসম্মত মাত্রার, ঠিক যেমন ওজন পরিমাপের জন্য হরপ্পাবাসীরা ব্যবহৃত পাথরের কিউবগুলিও স্ট্যান্ডার্ড এবং মডুলার সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে। রাস্তার প্রস্থগুলি অনুরূপ মডিউলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; সুতরাং, রাস্তাগুলি সাধারণত পাশের লেনের প্রস্থের দ্বিগুণ হয়, যখন প্রধান ধমনীগুলি রাস্তার প্রস্থের দ্বিগুণ বা দেড়গুণ হয়। এখন পর্যন্ত খনন করা বেশিরভাগ রাস্তা সোজা এবং উত্তর-দক্ষিণ বা পূর্ব-পশ্চিমে চলে। নগর পরিকল্পনাগুলি তাই নিয়মিত গ্রিড প্যাটার্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বিল্ডিংয়ের বেশ কয়েকটি পর্যায়ে এই লেআউটটি ধরে রেখেছে বলে মনে হয়। (9)

ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক স্যার মর্টিমার হুইলার (1890-1976 খ্রিস্টাব্দ) এর নির্দেশনায় 1944-1948 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে উভয় সাইটে খনন অব্যাহত ছিল, যার বর্ণবাদী মতাদর্শ তার পক্ষে মেনে নেওয়া কঠিন করে তুলেছিল যে কালো চামড়ার লোকেরা শহরগুলি তৈরি করেছিল। তবুও, তিনি হরপ্পার জন্য স্তরবিন্যাস প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন এবং সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার পরবর্তী সময়কালের ভিত্তি স্থাপন করেন।

কালানুক্রমিক

হুইলারের কাজ প্রত্নতাত্ত্বিকদের সভ্যতার ভিত্তি থেকে এর পতন এবং পতনের মাধ্যমে আনুমানিক তারিখগুলি সনাক্ত করার উপায় সরবরাহ করেছিল। কালানুক্রমিকতা প্রাথমিকভাবে হরপ্পা সাইটগুলি থেকে প্রাপ্ত শারীরিক প্রমাণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে তবে মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার সাথে তাদের বাণিজ্যিক যোগাযোগের জ্ঞান থেকেও তৈরি করা হয়েছে। ল্যাপিস লাজুলি, কেবল একটি পণ্যের নাম, উভয় সংস্কৃতিতে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল এবং যদিও পণ্ডিতরা জানতেন যে এটি ভারত থেকে এসেছে, সিন্ধু সভ্যতা আবিষ্কৃত হওয়ার আগ পর্যন্ত তারা ঠিক কোথা থেকে জানতেন না। যদিও সিন্ধু সভ্যতার পতনের পরেও এই আধা-মূল্যবান পাথরটি আমদানি করা অব্যাহত থাকবে, তবে এটি স্পষ্ট যে, প্রাথমিকভাবে কিছু রফতানি এই অঞ্চল থেকে এসেছিল।

• প্রাক-হরপ্পা - আনুমানিক 7000 - আনুমানিক 5500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: নব্যপ্রস্তর যুগের সবচেয়ে ভাল উদাহরণ মেহেরগড়ের মতো সাইটগুলি যা কৃষি বিকাশ, উদ্ভিদ এবং প্রাণীর গৃহপালিত এবং সরঞ্জাম এবং সিরামিক উত্পাদনের প্রমাণ দেখায়।
• পরিপক্ক হরপ্পা - আনুমানিক 2800 - আনুমানিক 1900 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: মিশর, মেসোপটেমিয়া এবং সম্ভবত চীনের সাথে দৃঢ়ভাবে বাণিজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ছোট ছোট গ্রামে বসবাসকারী সম্প্রদায়ের দ্বারা জলপথের কাছাকাছি বন্দর, ডক এবং গুদামঘর নির্মিত।
• পরিপক্ক হরপ্পা - আনুমানিক 2800 - আনুমানিক 1900 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: বড় শহরগুলির নির্মাণ এবং ব্যাপক নগরায়ন। হরপ্পা এবং মহেঞ্জোদারো উভয়ই খ্রিস্টপূর্ব 2600 সালে সমৃদ্ধ হয়। অন্যান্য শহরগুলি, যেমন গানেরিওয়ালা, লোথাল এবং ধোলাভিরা একই মডেল অনুসারে নির্মিত হয় এবং জমির এই উন্নয়ন শত শত অন্যান্য শহর নির্মাণের সাথে অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না প্রতিটি দিকে তাদের 1,000 এরও বেশি জমি রয়েছে।
• শেষের হরপ্পা - আনুমানিক 1900 - আনুমানিক 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: উত্তর থেকে আর্য জনগণের অভিবাসনের তরঙ্গের সাথে মিলে সভ্যতার পতন, সম্ভবত ইরানী মালভূমি। শারীরিক প্রমাণগুলি জলবায়ু পরিবর্তনের পরামর্শ দেয় যা বন্যা, খরা এবং দুর্ভিক্ষের কারণ হয়েছিল। মিশর ও মেসোপটেমিয়ার সাথে বাণিজ্য সম্পর্কের ক্ষতিও একটি অবদানকারী কারণ হিসাবে প্রস্তাবিত হয়েছে।
• হরপ্পা পরবর্তী - আনুমানিক 1500 - আনুমানিক 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: শহরগুলি পরিত্যক্ত এবং লোকেরা দক্ষিণে চলে গেছে। খ্রিস্টপূর্ব 530 সালে দ্বিতীয় সাইরাস (মহান, খ্রিস্টপূর্ব 550-530) ভারত আক্রমণ করার সময় সভ্যতার পতন ঘটেছে।

সংস্কৃতির দিক

লোকেরা মূলত কারিগর, কৃষক এবং বণিক ছিল বলে মনে হয়। স্থায়ী সেনাবাহিনী, প্রাসাদ এবং কোনও মন্দিরের কোনও প্রমাণ নেই। মহেঞ্জোদারোর গ্রেট বাথ ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠান শুদ্ধিকরণের জন্য ব্যবহৃত হত বলে মনে করা হয়, তবে এটি অনুমান; এটি সহজেই বিনোদনের জন্য একটি পাবলিক পুল হতে পারত। প্রতিটি শহরের নিজস্ব গভর্নর ছিল বলে মনে হয় তবে এটি অনুমান করা হয়, শহরগুলির অভিন্নতা অর্জনের জন্য অবশ্যই কোনও না কোনও ধরণের কেন্দ্রীভূত সরকার ছিল। জন কি মন্তব্য করেছেন:

হরপ্পা সরঞ্জাম, বাসন এবং উপকরণ অভিন্নতার এই ছাপকে নিশ্চিত করে। লোহার সাথে অপরিচিত - যা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে কোথাও জানা যায়নি - হরপ্পা লোকেরা চের্ট, এক ধরণের কোয়ার্টজ বা তামা এবং ব্রোঞ্জ থেকে তৈরি সরঞ্জামগুলির একটি মানসম্মত কিট ব্যবহার করে 'অনায়াসে দক্ষতা' কাটা, স্ক্র্যাপ, বেভেল এবং বিরক্ত হয়েছিল। সোনা এবং রৌপ্য সহ এই শেষটি একমাত্র ধাতু ছিল। এগুলি পাত্র এবং মূর্তি ঢালাই এবং বিভিন্ন ছুরি, মাছের হুক, তীরের মাথা, করাত, ছিনি, কাস্তে, পিন এবং চুড়ি তৈরির জন্যও ব্যবহৃত হত। (10)

বিভিন্ন সাইটে আবিষ্কৃত হাজার হাজার নিদর্শনগুলির মধ্যে ছোট, সাবানপাথরের সীলগুলি এক ইঞ্চি (3 সেমি) ব্যাসের কিছুটা বেশি যা প্রত্নতাত্ত্বিকরা ব্যাখ্যা করেন যে বাণিজ্যে ব্যক্তিগত সনাক্তকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। মেসোপটেমিয়ার সিলিন্ডার সীলগুলির মতো, এই সীলগুলি চুক্তি স্বাক্ষর করতে, জমি বিক্রয় অনুমোদন করতে এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যে পণ্যের পয়েন্ট-অফ-অরিজিন, চালান এবং প্রাপ্তি প্রমাণ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।

লোকেরা চাকা, গবাদি পশু দ্বারা টানা গাড়ি, বাণিজ্য পণ্য পরিবহনের জন্য যথেষ্ট প্রশস্ত সমতল তলদেশযুক্ত নৌকা এবং পালটিও বিকাশ করেছিল। কৃষিতে, তারা সেচ কৌশল এবং খাল, বিভিন্ন কৃষি সরঞ্জাম বুঝতে পেরেছিল এবং ব্যবহার করেছিল এবং গবাদি পশু চারণ এবং ফসলের জন্য বিভিন্ন অঞ্চল প্রতিষ্ঠা করেছিল। উর্বরতা আচারগুলি সম্পূর্ণ ফসল কাটার পাশাপাশি মহিলাদের গর্ভাবস্থার জন্য পালন করা যেতে পারে যা মহিলা আকারে বেশ কয়েকটি মূর্তি, তাবিজ এবং মূর্তি দ্বারা প্রমাণিত হয়। ধারণা করা হয় যে লোকেরা কোনও মা দেবী দেবীর পূজা করেছিল এবং সম্ভবত বন্য প্রাণীদের সাথে শিংযুক্ত চিত্র হিসাবে চিত্রিত একটি পুরুষ স্ত্রীর উপাসনা করেছিল। সংস্কৃতির ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি অবশ্য অজানা এবং যে কোনও পরামর্শ অবশ্যই অনুমানমূলক হতে হবে।

তাদের শৈল্পিক দক্ষতার স্তরটি মূর্তি, সাবানপাথরের সীল, সিরামিক এবং গহনার অসংখ্য সন্ধানের মাধ্যমে স্পষ্ট। সবচেয়ে বিখ্যাত শিল্পকর্ম হ'ল ব্রোঞ্জের মূর্তি, 4 ইঞ্চি (10 সেমি) লম্বা, যা 1926 খ্রিস্টাব্দে মহেঞ্জোদারোতে পাওয়া "ডান্সিং গার্ল" নামে পরিচিত। টুকরোটিতে একটি কিশোরী মেয়েকে দেখা যায়, তার পোঁদে ডান হাত, তার হাঁটুর উপর বাম হাত, চিবুক উঁচু করে যেন কোনও মামলাকারীর দাবির মূল্যায়ন করছে। একটি সমান চিত্তাকর্ষক টুকরো হ'ল একটি সাবানপাথরের চিত্র, 6 ইঞ্চি (17 সেমি) লম্বা, যা পুরোহিত-রাজা নামে পরিচিত, যেখানে একটি শিরোনাম এবং শোভাময় আর্মব্যান্ড পরা দাড়িওয়ালা ব্যক্তিকে চিত্রিত করা হয়েছে।

শিল্পকর্মের একটি বিশেষ আকর্ষণীয় দিক হ'ল 60 শতাংশেরও বেশি ব্যক্তিগত সীলগুলিতে একটি ইউনিকর্ন বলে মনে হয়। এই সীলগুলিতে অনেকগুলি বিভিন্ন চিত্র রয়েছে তবে, কে নোট করেছেন, ইউনিকর্নটি "পরিপক্ক হরপ্পা সাইটগুলিতে পাওয়া মোট 1755 টির মধ্যে 1156 টি সীল এবং সিলিং" এ উপস্থিত হয় (17)। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে সীলগুলিতে, তাদের উপর যে চিত্রই প্রদর্শিত হোক না কেন, চিহ্নগুলিও রয়েছে যা সিন্ধু লিপি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা পরামর্শ দেয় যে "লেখা" চিত্র থেকে আলাদা অর্থ বহন করে। "ইউনিকর্ন" সম্ভবত কোনও ব্যক্তির পরিবার, বংশ, শহর বা রাজনৈতিক সংশ্লিষ্টতা এবং কারও ব্যক্তিগত তথ্য "লেখার" প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

পতন ও আর্য আক্রমণ তত্ত্ব

সীলগুলি কী ছিল, "ইউনিকর্ন" কী প্রতিনিধিত্ব করেছিল বা লোকেরা কীভাবে তাদের দেবতাদের পূজা করেছিল এই প্রশ্নের কোনও সুনির্দিষ্ট উত্তর যেমন নেই, সংস্কৃতিটি কেন হ্রাস পেয়েছে এবং পতন হয়েছে তার কোনও সুনির্দিষ্ট উত্তর নেই। 1900 - 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, শহরগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং লোকেরা দক্ষিণে চলে যায়। যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, এই সম্পর্কে বেশ কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছে, তবে কোনওটিই পুরোপুরি সন্তোষজনক নয়। একজনের মতে, গগর-হাকরা নদী, যা বৈদিক গ্রন্থ থেকে সরস্বতী নদীর সাথে চিহ্নিত এবং যা সিন্ধু নদী সংলগ্ন ছিল, খ্রিস্টপূর্ব 1900 সালে শুকিয়ে গিয়েছিল, যার ফলে এর উপর নির্ভরশীল লোকদের একটি বড় স্থানান্তরের প্রয়োজন হয়েছিল। মহেঞ্জোদারো মতো স্থানগুলিতে উল্লেখযোগ্য পলি বড় বন্যার ইঙ্গিত দেয় যা অন্য একটি কারণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।

আরেকটি সম্ভাবনা হ'ল প্রয়োজনীয় বাণিজ্য পণ্যের হ্রাস। মেসোপটেমিয়া এবং মিশর উভয়ই একই সময়ে সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল যার ফলে বাণিজ্যে উল্লেখযোগ্য ব্যাঘাত ঘটতে পারে। শেষের হরপ্পা যুগটি মোটামুটি মেসোপটেমিয়ার মধ্য ব্রোঞ্জ যুগের (2119-1700 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সাথে মিলে যায়, যার সময় সুমেরীয়রা - সিন্ধু উপত্যকার জনগণের সাথে প্রধান বাণিজ্যিক অংশীদার - গুটিয়ান আক্রমণকারীদের তাড়ানোর কাজে নিযুক্ত ছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব 1792-1750 এর মধ্যে, ব্যাবিলনীয় রাজা হাম্মুরাবি তার সাম্রাজ্যকে সুসংহত করার সাথে সাথে তাদের নগর-রাজ্যগুলি জয় করছিলেন। মিশরে, এই সময়টি মধ্য রাজ্যের শেষের অংশের (2040-1782 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সাথে মিলে যায় যখন দুর্বল ত্রয়োদশ রাজবংশ হাইকসোসের আগমন এবং কেন্দ্রীয় সরকারের ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব হারানোর ঠিক আগে শাসন করেছিল।

খ্রিস্টীয় 20 শতকের গোড়ার দিকে পণ্ডিতরা যে কারণটি গ্রহণ করেছিলেন তা এর মধ্যে কোনওটিই ছিল না তবে এই দাবি ছিল যে সিন্ধু উপত্যকার লোকেরা হালকা চামড়ার আর্যদের একটি উচ্চতর জাতির আক্রমণ দ্বারা জয় করা হয়েছিল এবং দক্ষিণে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

আর্য আক্রমণ তত্ত্ব

পশ্চিমা পণ্ডিতরা হুইলার সাইটগুলি খনন করার সময় 200 বছরেরও বেশি সময় ধরে ভারতের বৈদিক সাহিত্যের অনুবাদ এবং ব্যাখ্যা করছিলেন এবং সেই সময়ে, এই তত্ত্বটি বিকাশ করতে এসেছিলেন যে উপমহাদেশটি এক পর্যায়ে আর্য নামে পরিচিত একটি হালকা চামড়ার জাতি দ্বারা জয় করা হয়েছিল যারা সারা দেশ জুড়ে উচ্চ সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করেছিল। এই তত্ত্বটি ধীরে ধীরে এবং প্রথমে, 1786 খ্রিস্টাব্দে অ্যাংলো-ওয়েলশ ভাষাতত্ত্ববিদ স্যার উইলিয়াম জোন্সের (1746-1794 খ্রিস্টাব্দ) একটি কাজ প্রকাশের মাধ্যমে নির্দোষভাবে বিকশিত হয়েছিল। সংস্কৃতের আগ্রহী পাঠক জোন্স উল্লেখ করেছিলেন যে এর এবং ইউরোপীয় ভাষাগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে এবং দাবি করেছিলেন যে তাদের সকলের জন্য একটি সাধারণ উত্স থাকতে হবে; তিনি এই উৎসকে প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপিয়ান বলে অভিহিত করেছিলেন।

পরবর্তীকালে পাশ্চাত্য পণ্ডিতরা, জোন্সের "সাধারণ উত্স" সনাক্ত করার চেষ্টা করে, এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে উত্তর থেকে একটি হালকা চামড়ার জাতি - ইউরোপের আশেপাশে কোথাও - দক্ষিণের ভূমি, বিশেষত ভারত জয় করেছে, সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করেছে এবং তাদের ভাষা এবং রীতিনীতি প্রচার করেছে, যদিও কিছুই নিরপেক্ষভাবে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেনি। জোসেফ আর্থার ডি গোবিনিউ নামে একজন ফরাসি অভিজাত লেখক (1816-1882 খ্রিস্টাব্দ) 1855 খ্রিস্টাব্দে মানব জাতিগুলির বৈষম্য সম্পর্কিত একটি প্রবন্ধে এই দৃষ্টিভঙ্গিটি জনপ্রিয় করেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে উচ্চতর, হালকা চামড়ার, জাতিগুলির "আর্য রক্ত" রয়েছে এবং স্বাভাবিকভাবেই কম জাতিগুলির উপর শাসন করার জন্য প্রবণতা ছিল।

গোবিনিউয়ের বইটি জার্মান সুরকার রিচার্ড ওয়াগনার (1813-1883 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, যার ব্রিটিশ বংশোদ্ভূত জামাতা, হিউস্টন স্টুয়ার্ট চেম্বারলেইন (1855-1927 খ্রিস্টাব্দ) তার রচনায় এই মতামতগুলি আরও জনপ্রিয় করেছিলেন যা শেষ পর্যন্ত অ্যাডলফ হিটলার এবং নাৎসি মতাদর্শের স্থপতি আলফ্রেড রোজেনবার্গকে (1893-1946 খ্রিস্টাব্দ) প্রভাবিত করেছিল। এই বর্ণবাদী মতামতগুলি একজন জার্মান ভাষাতত্ত্ববিদ এবং পণ্ডিত দ্বারা আরও বৈধতা দেওয়া হয়েছিল, ম্যাক্স মুলার (1823-1900 খ্রিস্টাব্দ), আর্য আক্রমণ তত্ত্বের তথাকথিত "লেখক" যিনি জোর দিয়েছিলেন যে তার সমস্ত রচনায় জোর দিয়েছিলেন যে আরিয়ানকে ভাষাগত পার্থক্যের সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং জাতিগততার সাথে কোনও সম্পর্ক নেই।

মুলার কী বলেছিলেন তা খুব কমই গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ, 1940 এর দশকে হুইলার যখন সাইটগুলি খনন করছিলেন, তখন লোকেরা 50 বছরেরও বেশি সময় ধরে সময়ের বাতাস দিয়ে এই তত্ত্বগুলিতে শ্বাস নিচ্ছিল। সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিত, লেখক এবং শিক্ষাবিদরা বুঝতে শুরু করতে আরও কয়েক দশক সময় লাগবে যে 'আর্য' মূলত একটি শ্রেণির লোককে বোঝায় - যার সাথে জাতির কোনও সম্পর্ক নেই - এবং প্রত্নতাত্ত্বিক জে পি ম্যালোরির ভাষায়, "একটি জাতিগত পদবী হিসাবে [আর্য] শব্দটি ইন্দো-ইরানীয়দের মধ্যে সবচেয়ে যথাযথভাবে সীমাবদ্ধ" (ফারুক, 17). প্রারম্ভিক ইরানিরা আর্য হিসাবে স্ব-চিহ্নিত করেছিল যার অর্থ "মহৎ" বা "মুক্ত" বা "সভ্য" এবং এই শব্দটি 2000 বছরেরও বেশি সময় ধরে ব্যবহার অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না এটি ইউরোপীয় বর্ণবাদীদের দ্বারা তাদের নিজস্ব এজেন্ডা পরিবেশন করার জন্য কলুষিত হয়েছিল।

হুইলারের সাইটগুলির ব্যাখ্যাটি আর্য আক্রমণ তত্ত্ব দ্বারা অবহিত করা হয়েছিল এবং তারপরে বৈধতা দেওয়া হয়েছিল। আর্যরা ইতিমধ্যে বেদ এবং অন্যান্য রচনার রচয়িতা হিসাবে স্বীকৃত ছিল, তবে এই অঞ্চলে তাদের তারিখগুলি এই দাবিকে সমর্থন করতে খুব দেরি হয়েছিল যে তারা চিত্তাকর্ষক শহরগুলি তৈরি করেছিল; তবে হয়তো তারা তাদের ধ্বংস করে দিয়েছে। হুইলার অবশ্য সেই সময়ে অন্য যে কোনও প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতোই আর্য আক্রমণ তত্ত্ব সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং এই লেন্সের মাধ্যমে, তিনি যা পেয়েছিলেন তা ব্যাখ্যা করেছিলেন; এটি করার মাধ্যমে, তিনি তত্ত্বটিকে বৈধতা দিয়েছিলেন যা পরে আরও জনপ্রিয়তা এবং গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছিল।

উপসংহার

আর্য আক্রমণ তত্ত্ব, যদিও এখনও বর্ণবাদী এজেন্ডা সহ ব্যক্তিদের দ্বারা উদ্ধৃত এবং অগ্রসর হয়, 1960 এর দশকে আমেরিকান প্রত্নতাত্ত্বিক জর্জ এফ ডেলসের কাজের মাধ্যমে বিশ্বাসযোগ্যতা হারিয়েছিল, যিনি হুইলারের ব্যাখ্যাগুলি পর্যালোচনা করেছিলেন, সাইটগুলি পরিদর্শন করেছিলেন এবং এটি সমর্থন করার জন্য কোনও প্রমাণ খুঁজে পাননি। হুইলার যে কঙ্কালগুলি যুদ্ধে হিংস্র মৃত্যু হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন সেগুলি এমন কোনও লক্ষণ দেখায়নি বা শহরগুলি যুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত কোনও ক্ষতি প্রদর্শন করেনি।

উপরন্তু, উত্তরের একটি বিশাল সেনাবাহিনীর কোনও ধরণের সমাবেশ বা খ্রিস্টপূর্ব 1900 সালে ভারতে কোনও বিজয়ের কোনও প্রমাণ ছিল না। পারস্যরা - একমাত্র জাতিগত আর্য হিসাবে স্ব-পরিচয় - আনুমানিক 1900 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 1500 এর মধ্যে ইরানী মালভূমিতে নিজেরাই সংখ্যালঘু ছিল এবং কোনও ধরণের আক্রমণ করার মতো অবস্থানে ছিল না। সুতরাং এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে "আর্য আক্রমণ" প্রকৃতপক্ষে ইন্দো-ইরানিদের অভিবাসন ছিল যারা ভারতের আদিবাসীদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে মিশে গিয়েছিলেন, আন্তঃবিবাহ করেছিলেন এবং সংস্কৃতিতে মিশে গিয়েছিলেন।

সিন্ধু সভ্যতার স্থানগুলির খনন অব্যাহত থাকায় আরও তথ্য নিঃসন্দেহে এর ইতিহাস এবং বিকাশের আরও ভাল বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখবে। সংস্কৃতির বিশাল কৃতিত্ব এবং উচ্চ স্তরের প্রযুক্তি এবং পরিশীলিততার স্বীকৃতি ক্রমবর্ধমানভাবে প্রকাশ্যে আসছে এবং আরও বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করছে। পণ্ডিত জেফ্রি ডি লং সাধারণ অনুভূতি প্রকাশ করে লিখেছেন, "উচ্চ স্তরের প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কারণে এই সভ্যতার সাথে অনেক মুগ্ধতা রয়েছে" (198)। ইতোমধ্যে, সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাকে মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার পাশাপাশি প্রাচীনকালের তিনটি সর্বশ্রেষ্ঠ সভ্যতার মধ্যে একটি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ভবিষ্যতের খননগুলি প্রায় নিশ্চিতভাবে এর অবস্থানকে আরও উচ্চতর করবে।