اليونان القديمة

اليونان بلد يقع في جنوب شرق أوروبا، وتُعرف في اللغة اليونانية باسم "هيلاس" (Hellas) أو "إلادا" (Ellada)، وتتألف من بر رئيسي وأرخبيل من الجزر. وتُعد اليونان القديمة مهد الفلسفة الغربية (سقراط وأفلاطون وأرسطو)، والأدب (هوميروس وهيسيود)، والرياضيات (فيثاغورس وإقليدس)، والتاريخ (هيرودوت)، والمسرح (سوفوكليس ويوربيديس وأريستوفان)، فضلاً عن الألعاب الأولمبية والديمقراطية.

لقد وُلد مفهوم الكون الذري لأول مرة في اليونان على يد ديموقريطس وليوكيبوس. كما وُضعت اللبنات الأولى للمنهج العلمي الحديث بفضل أعمال طاليس الميليتي ومن ساروا على دربه. وتنحدر الأبجدية اللاتينية أيضاً من اليونان القديمة، إذ دخلت المنطقة إبان الاستعمار الفينيقي في القرن الثامن قبل الميلاد، بينما ريادة الأعمال المبكرة في الفيزياء والهندسة تعود، من بين آخرين، إلى أرخميدس ابن المستعمرة اليونانية "سيراكوزا".

يُعد البر الرئيسي لليونان شبه جزيرة واسعة تحيط بها مياه البحر الأبيض المتوسط من ثلاث جهات (متفرعاً إلى البحر الإيوني غرباً والبحر الإيجهي شرقاً)، وتضم أيضاً جزر "السايكلاد" و"الدوديكانيز" (بما فيها رودس)، والجزر الإيونية (بما فيها كوركيرا)، وجزيرة كريت، إضافة إلى شبه الجزيرة الجنوبية المعروفة بـ "البيلوبونيز".

وقد غدت الجغرافيا اليونانية رافداً أساسياً صاغ الثقافة اليونانية؛ فمع قلة الموارد الطبيعية وحصار المياه من كل جانب، يمّم أهل اليونان وجوههم شطر البحار بحثاً عن سبل الرزق. تغطي الجبال 80 بالمئة من مساحة اليونان، ولا تخترق تضاريسها الصخرية سوى أنهار ضحلة لا تقدم عوناً يُذكر للزراعة. ونتيجة لذلك، استعمر اليونانيون القدماء الأوائل الجزر المجاورة وأسسوا المستوطنات على طول ساحل الأناضول (المعروف أيضاً بآسيا الصغرى، وتركيا المعاصرة). وتحول اليونان إلى بحارة وتجار مهرة امتلكوا وفرة من المواد الخام المخصصة للبناء بالحجارة، فشيّدوا ببراعة فائقة بعضاً من أعظم الصروح وأكثرها مهابة في العصور القديمة.

أصل تسمية هيلاس

ينحدر اسم "هيلاس" من شخصية "هيلين"، ابن ديوكاليون وبايرا اللذين يلعبان دوراً بارزاً في حكاية أوفيد عن الطوفان العظيم في ملحمته "المسخ. ويُعد ديوكاليون الأسطوري (ابن التيتان بروميثيوس مانح النار) مُنقذ الجنس البشرى من الطوفان العظيم، على غرار شخصية نوح في الرواية التوراتية أو أوتنابشاتيم في الملحمة الرافدية. ويعيد ديوكاليون وبايرا إعمار الأرض بعد انحسار مياه الطوفان عبر رمي الحجارة التي تتحول إلى بشر، وأولهم "هيلين". وعلى عكس الاعتقاد الشائع، لا صلة تامة بين اسمي "هيلاس" و"إلادا" وبين هيلين طروادة الواردة في ملحمة الإلياذة لهوميروس. بيد أن أوفيد لم يكن هو مبتكر هذه التسمية؛ إذ كتب ثوكيديدس في الكتاب الأول من سفره "التاريخ":

يغلب على ظني أن هذا الاسم لم يُطلق بعد على البلاد برمتها، بل إنه لم يكن موجوداً من الأساس قبل عصر هيلين ابن ديوكاليون؛ إذ كانت القبائل المختلفة، وأعظمها انتشاراً هي قبيلة البلاسجيين، تطلق أسماءها الخاصة على مقاطعاتها المتفرقة. ولكن، حين عظم شأن هيلين وأبنائه في مقاطعة فثيوتيس، استغاثت بهم المدن الأخرى، وبدأ أولئك الذين خالطوهم يُعرفون تدريجياً باسم "الهيلينيين"، مع أن وقتاً طويلاً قد انقضى قبل أن يعم هذا الاسم البلاد بأسرها. وخير دليل على ذلك ما يورده هوميروس؛ فهو، على الرغم من عيشه بعد حرب طروادة بدهر طويل، لا يستخدم قط هذا الاسم بوصفه جمعاً أشمل، بل يقصره على أتباع أخيل القادمين من فثيوتيس ممن كانوا الهيلينيين الأصليين، بينما يدعو الجيش بأسره حين يذكره بالدانيين، أو الأرغيفيين، أو الأكايين.

التاريخ المبكر لليونان القديمة

يمكن تلمّس خطى تاريخ اليونان القديمة بيسر عبر تقسيمها إلى حقب زمنية محددة. فقد سُكنت المنطقة وشُهدت بواكير الزراعة فيها منذ العصر الحجري القديم (الباليوليتي)، كما تشهد على ذلك المكتشفات في كهفي بترالونا وفرانشتي (وهما من أقدم المستوطنات البشرية على وجه الأرض). ويتميز العصر الحجري الحديث (نحو 6000 إلى 2900 ق.م) بالاستقرار الدائم (لا سيما في شمال اليونان)، وتأنيس الحيوانات، والمضي قدماً في تطوير الزراعة. وتوحي الاكتشافات الأثرية في شمال اليونان (ثيساليا ومقدونيا وسيسكلو وغيرها) بوجود هجرة وافدة من الأناضول، إذ تشترك الأكواب والأواني الفخارية والتماثيل المُكتشفة هناك بخصائص فريدة تماثل مكتشفات العصر الحجري الحديث في الأناضول. وكان هؤلاء السكان الداخليون مزارعين في المقام الأول، نظراً لأن شمال اليونان كان أكثر ملاءمة للزراعة مقارنة بغيره من أصقاع المنطقة، وعاشوا في بيوت حجرية ذات غرفة واحدة سُقفت بالأخشاب وطُليت بالطين.

أما حضارة السايكلاد (نحو 3200 - 1100 ق.م)، فقد أينعت في جزر بحر إيجه (بما فيها ديلوس وناكسوس وباروس)، وتقدم أقدم دليل موثق على الاستيطان البشري المستدام في تلك البقعة. وفي خضم هذه الحقبة، شُيدت المنازل والمعابد من الحجارة المنحوتة، واقتات السكان من الصيد والتجارة. وعادة ما تُقسّم هذه الحقبة إلى ثلاث مراحل: سايكلادية مبكرة، وسايكلادية وسطى، وسايكلادية متأخرة، متسمة بتطور مطرد في الفنون والعمارة. وغالباً ما تتداخل المرحلتان الأخيرتان لتندمجا في النهاية مع الحضارة المينوية، فتتلاشى الفوارق بين الفترات حتى تصبح غير مُستبانة.

بدورها، نشأت الحضارة المينوية (2700 - 1500 ق.م) على أديم جزيرة كريت، وسرعان ما غدت القوة البحرية المهيمنة في الإقليم. وقد صاغ عالم الآثار السير آرثر إيفانز مصطلح "المينوية" إثر تنقيبه عن قصر كنوسوس المينوي عام 1900 ميلادية، إذ نسب تلك الثقافة إلى الملك الكريتي الأسطوري مينوس. أما الاسم الذي أطلقه القوم على أنفسهم فلا يزال مجهولاً. وقد كانت الحضارة المينوية مزدهرة، شأنها شأن حضارة السايكلاد، قبل التاريخ الحديث المُعترف به لوجودها بوقت طويل، وربما يرجع تاريخها لما قبل عام 6000 قبل الميلاد.

ابتكر المينويون نظام كتابة يُعرف بـ "الخطية أ" (Linear A)، والذي لم يُفك طلاسمه بعد، وأحرزوا تقدماً مشهوداً في بناء السفن، والتشييد، والخزف، والفنون، والعلوم، وفنون القتال. وقد نسب المؤرخون القدامى (وثوكيديدس من بينهم) إلى الملك مينوس فضل كونه أول من أنشأ أسطولاً بحرياً استعمر به جزر السايكلاد أو غزاها. وتدل الشواهد الأثرية والجيولوجية في كريت على أن هذه الحضارة سقطت نتيجة إجهاد الأرض واستنزافها بما أفضى إلى التصحر واجتثاث الغابات، رغم أن الاعتقاد السائد تقليدياً يفيد بأن المينويين قد خضعوا للغزو الميسيني. كما يُعترف بثوران البركان في جزيرة ثيرا المجاورة (سنتوريني المعاصرة) في الفترة بين 1650 و1550 قبل الميلاد وما تلاه من موجات تسونامي مدمرة، باعتباره العامل الحاسم والنهائي لانهيار الحضارة المينوية؛ إذ غمرت المياه جزيرة كريت بأسرها وبادت مدنها وقراها. وغالباً ما يُستشهد بهذا الحدث الجلل بوصفه المُلهم الأساسي لأفلاطون في نسج أسطورة أتلانتس في محاورتيه الشهيرتين "كريتياس" و"تيمايوس".

الميسينيون وآلهتهم

تُعد الحضارة الميسينية (نحو 1900 - 1100 ق.م) الإهلال الحقيقي للثقافة اليونانية، على الرغم من أن جل ما نعرفه عنها مستمد من الشواهد الأثرية وما أورده هوميروس في الإلياذة عن حرب طروادة. ويُنسب إليهم إرساء دعائم الثقافة لا سيما بفضل تقدمهم المعماري، وتطويرهم لنظام كتابة (يُعرف بـ "الخطية ب" أو Linear B، وهو شكل مبكر للغة اليونانية مشتق من الخطية أ المينوية، وتأسيسهم أو تعزيزهم للطقوس الدينية. ويبدو جلياً تأثر الميسينيين الشديد بمينويي كريت في عبادتهم لآلهة الأرض والسماء، وهي المعتقدات التي تبلورت بمرور الزمن لتصبح مجمع الآلهة (البانثيون) اليوناني الكلاسيكي.

لقد وفّرت الأساطير اليونانية نموذجاً راسخاً لخلق الكون والعالم والبشر. وتروي إحدى الأساطير المُبكرة أنه لم يكن في البدء سوى الفوضى المتمثلة في مياهٍ سرمدية بلا انقطاع. ومن رحم هذه الفوضى انبعثت الإلهة "إورينومي" ففصلت الماء عن الهواء وبدأت رقصة الخلق مع الثعبان "أوفيون. ومن رقصتهما انبثقت الخليقة بأسرها، وظلت إورينومي في الأصل هي الأم الكبرى الإلهة وخالقة كل شيء.

وحين أخذ هيسيود وهوميروس في تدوين أعمالهما (القرن الثامن قبل الميلاد)، كانت هذه الحكاية قد استحالّت إلى أسطورة مألوفة تدور حول العمالقة (التيتان)، وحرب زيوس ضدهم، وميلاد الآلهة الأولمبية وعلى رأسهم زيوس. ويُشير هذا التحول إلى انتقال من الديانة الأمومية إلى النموذج الأبوي. غير أن أياً من النموذجين لم يلغِ حقيقة تفاعل الآلهة بانتظام مع البشر العابدين لهم، لدرجة باتوا معها جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية في اليونان القديمة. وقبل مجيء الرومان، كان الطريق الوحيد في البر الرئيسي لليونان الذي لم يكن درباً للماشية هو "الطريق المقدس" الممتد بين مدينة أثينا ومدينة إليوسيس المقدسة، مهد الأسرار الإليوسينية التي تحتفي بالإلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني.

بحلول عام 1100 قبل الميلاد، وبالتزامن مع انهيار العصر البرونزي، جرى هجر مدن ميسينيا العظمى جنوب غرب اليونان، ويزعم آخرون أن حضارتهم قُوضت جراء غزو الإغريق الدوريين. غير أن الأدلة الأثرية تظل غير حاسمة فيما يخص الأسباب المباشرة لسقوط الميسينيين. وبما أن أية سجلات مكتوبة لم تُحفظ من هذه الحقبة (أو لم يُعثر عليها بعد)، فلا يسعنا سوى التخمين والحدس. فالألواح المكتوبة بنقوش الخطية أ المكتشفة حتى الآن لا تضم سوى قوائم بالسلع المُتبادلة تجارياً أو المُخزنة. ومع ذلك، يبدو جلياً أنه عقب ما يُعرف بـ "العصور المظلمة اليونانية" (نحو 1100 - 800 ق.م، والمُسمى كذلك لغياب التوثيق المكتوب)، تواصل الاستعمار اليوناني في أجزاء واسعة من آسيا الصغرى والجزر المُحيطة بالبر الرئيسي، وشرع في تحقيق قفزات ثقافية نوعية. فابتداءً من نحو عام 585 قبل الميلاد، انخرط أول فيلسوف يوناني، وهو طاليس الميليتي، فيما يمكن اعتباره اليوم استقصاءً علمياً على ساحل آسيا الصغرى، لتخطو هذه المنطقة من المستعمرات الإيونية خطوات جبارة في الفلسفة والرياضيات اليونانية.

من العصر العتيق إلى العصر الكلاسيكي

تميّز العصر العتيق (800 - 500 ق.م) بظهور الجمهوريات بدلاً من الملكيات الفردية (والتي اتجهت نحو الحكم الديمقراطي في أثينا) والمنتظمة في هيئة دولة واحدة أو "بوليس" (Polis)، وسن القوانين (إصلاحات دراكو في أثينا)، وإرساء دعائم مهرجان باناثينايا العظيم، وميلاد الخزف والنحت اليوناني المميز، وسكّ أولى العملات المعدنية في مملكة إيجينا الجزيرية. وقد مهد هذا بدوره الطريق أمام ألق العصر الكلاسيكي لليونان القديمة والممتد تقريباً بين عامي 500 و400 قبل الميلاد، أو بدقة أكثر بين 480 و323 قبل الميلاد، أي من النصر اليوناني في معركة سالاميس وحتى وفاة الإسكندر الأكبر.

لقد كانت تلك هي الحقبة الذهبية لأثينا، حين شرع بريكليس في تشييد الأكروبوليس وألقى خطبته المرثية الشهيرة تأبيناً للرجال الذين قضوا نحبهم ذوداً عن اليونان في معركة ماراثون عام 490 قبل الميلاد. وبلغت اليونان ذروة المجد في شتى ميادين المعرفة البشرية إبان هذه الفترة، حيث أشرق عمالقة الفكر والفن من رجال القداسة (فيدياس، وأفلاطون، وأريستوفان، على سبيل المثال لا الحصر). وفيها سقط ليونيداس وجنوده الثلاثمائة إسبرطي على أرض ثيرموبيلاي، وفي العام ذاته (480 ق.م)، أحرز ثيميستوكليس النصر المؤزر على الأسطول البحري الفارسي المتفوق في سالاميس، مما أفضى إلى الهزيمة النهائية للفرس في معركة بلاتيا عام 479 قبل الميلاد.

وقد أُسست الديمقراطية (ويعني الاسم حرفياً: ديموس = الشعب، كراتوس = السلطة، أي سلطة الشعب) في أثينا لتمكين كل مواطن ذكر يتجاوز العشرين من عمره من الإدلاء بصوته والمشاركة في الحكومة اليونانية. ودشن الفلاسفة ما قبل السقراطيين، اقتداءً بنهج طاليس، ما أضحى لاحقاً بالمنهج العلمي في سبر أغوار الظواهر الطبيعية. فتخلى رجال مثل أناكسيماندر، وأناكسيمينس، وفيثاغورس، وديموقريطس، وكزينوفانيس، وهيرقليطس عن النموذج الإلهي (الثيستي) للكون، وعكفوا على استجلاء العلة الأولى العميقة للحياة والوجود.

وواصل خلفاؤهم، ومن بينهم إقليدس وأرخميدس، الارتقاء بالعلوم اليونانية والبحث الفلسفي وترسيخ مكانة الرياضيات بوصفها علماً رصيناً. وظلت سيرة سقراط ومؤلفات أفلاطون وأرسطو من بعده تهيمن على الثقافة والمجتمع الغربيين لأكثر من ألفي عام. وشهدت هذه الحقبة أيضاً وثبات نوعية في العمارة والفن بالابتعاد عن النمط المثالي نحو الواقعية التجسيدية. وتعود أعمال النحت اليونانية الشهيرة، كأرخام البارثينون وتمثال رامي القرص (ديسكوبولوس)، إلى هذه الفترة لتجسد اهتمام الفنان بتصوير المشاعر الإنسانية والجمال والإنجاز بواقعية ملموسة، حتى وإن جُسّدت تلك الخصال في أعمال تحتفي بالخالدين.

لقد أُتيحت كل هذه التطورات الثقافية بفضل صعود أثينا إثر الانتصار على الفرس عام 480 قبل الميلاد؛ فالاستقرار والسلام اللذان عقدا لواء النصر وفّرا الموارد المالية والدعم اللازمين لازدهار الثقافة. وغدت أثينا القوة العظمى الأبرز، وبما تملكه من أسطول بحري ضارب، تمكنت من فرض الجزية على الولايات الأخرى وتطويع إرادتها. فأسست أثينا "رابطة ديلوس"، وهي حلف دفاعي أُعلن أن الغاية منه هي ردع الفرس عن شن أي عدوان جديد.

إلا أن مدينة إسبرطة شككت في نوايا أثينا وكونت رابطتها الخاصة اتقاءً لشر أعدائها، والمعروفة بـ "رابطة البيلوبونيز" (نسبة إلى إقليم البيلوبونيز حيث استقرت إسبرطة وحلفاؤها). وبدأت الدول المناصرة لإسبرطة تنظر إلى أثينا بريبة باعتبارها مستبداً غاشماً، بينما استشعرت المدن المتحالفة مع أثينا خوفاً متنامياً تجاه إسبرطة وحلفائها. وانفجرت تلك التوترات الكامنة بين الطرفين فيما سُمي بحروب البيلوبونيز؛ إذ انتهى الصراع الأول (نحو 460 - 445 ق.م) بهدنة واستمرار الرخاء لكلا الطرفين، بينما خلفت الحرب الثانية (431 - 404 ق.م) أثينا خراباً عباباً وتركت إسبرطة، رغم نصرها، مُفلسة بعد صراعها الطويل مع طيبة.

وعادة ما يُطلق المؤرخون على هذه الحقبة اسم "العصر الكلاسيكي المتأخر" (نحو 400 - 330 ق.م). وقد ملأ الفراغ السياسي المترتب على أفول هاتين المدينتين الملك فيليب الثاني المقدوني (382 - 336 ق.م) عقب انتصاره على القوات الأثينية وحلفائها في معركة خيرونيا عام 338 قبل الميلاد. فوحّد فيليب الدول اليونانية تحت الراية المقدونية، وحين اغتيل عام 336 قبل الميلاد، ارتقى ابنه الإسكندر سدة الحكم.

الإسكندر الأكبر ومجيئه إلى روما

مضى الإسكندر الأكبر (356 - 323 ق.م) قُدماً في تنفيذ خطط أبيه الرامية لشن غزو شامل على الفرس ثأراً لغزوهم اليونان عام 480 قبل الميلاد. ولأنه كان يبسط سيطرته على جل اليونان، ويقود جيشاً نظامياً وافر العدد والعدة، إلى جانب خزانة عامرة بالموارد، فلم يكن بحاجة إلى استجداء الحلفاء أو مشاورة أحد في استراتيجية الغزو؛ فقاد جيوشه مظفراً إلى مصر، وعابراً آسيا الصغرى، ومروراً ببلاد فارس، وصولاً إلى الهند. وبتأثير من تربية أرسطو النابغة (تلميذ أفلاطون العظيم) في صباه، نشر الإسكندر مُثل الحضارة اليونانية عبر فتوحاته، ناقلاً بذلك الفن والفلسفة والثقافة واللغة اليونانية إلى كل بقعة وطئتها قدماه.

وفي عام 323 قبل الميلاد، توفي الإسكندر فتوزعت إمبراطوريته الواسعة بين أربعة من قواده. واستهل هذا الحدث الحقبة المعروفة لدى المؤرخين بـ "العصر الهلنستي" (323 - 31 ق.م)، والتي طبع فيها الفكر والثقافة اليونانية بطابعهما المهيمن شتى الأقاليم الخاضعة لنفوذ أولئك القواد. وعقب حروب "الديادوشي" (أي "الخلفاء"، كما لُقّب قواد الإسكندر)، أسس أنتيغونوس الأول السلالة الأنتيغونية في اليونان قبل أن يفقدها، ليعيد حفيدُه أنتيغونوس الثاني غوناتاس السيطرة عليها بحلول عام 276 قبل الميلاد، محكوماً بقصره في مقدونيا.

وفي خضم ذلك، انخرطت الجمهورية الرومانية تدريجياً في الشؤون اليونانية، لتهزم مقدونيا في معركة بيدنا عام 168 قبل الميلاد. ومنذ ذلك التاريخ، وقعت اليونان تباعاً تحت الهيمنة الرومانية. وفي عام 146 قبل الميلاد، أُعلنت المنطقة محمية رومانية، وأخذ الرومان يحاكون الأزياء والفلسفة اليونانية، إلى جانب استنساخ جانب من حسها الجمالي. وأخيراً، أقدم أكتافيان قيصر عام 31 قبل الميلاد على ضم البلاد بوصفها ولاية رومانية تلت انتصاره على مارك أنطوني وكليوباترا في معركة أكتيوم البحرية. وبات أكتافيان هو أغسطس قيصر، وصارت اليونان جزءاً لا يتجزأ من الإمبراطورية الرومانية.