প্রাচীন গ্রিক সিম্পোজিয়ামকে প্রায়শই গ্রীক সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এমন একটি জায়গা যেখানে অভিজাতরা মদ্যপান করত, ভোজ করত এবং কখনও কখনও ক্ষয়িষ্ণু ক্রিয়াকলাপে লিপ্ত হত। যদিও এই জাতীয় অনুশীলনগুলি সিম্পোজিয়ামে উপস্থিত ছিল, তবে কবিতার লেখা এবং পারফরম্যান্স সম্ভবত প্রাচীন সিম্পোটিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং চিন্তা-উদ্দীপক উপাদান।
এই প্রবন্ধটি সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে আকর্ষণীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় সম্পর্ককে বিভিন্ন স্তরে নিয়ে যাওয়ার লক্ষ্য রাখে: প্রথমটি সিম্পোজিয়াম এবং এর সাথে সম্পর্কিত অনুশীলনগুলি সম্পর্কে পাঠককে অবহিত করার জন্য কবিতার ক্ষমতা অন্বেষণ করা; দ্বিতীয়টি অন্যান্য মূল সিম্পোটিক উপাদান যেমন ওয়াইনের সাথে কাব্যিক সম্পর্ক এবং সাদৃশ্যের তদন্ত; তৃতীয়টি এই ধরনের সম্পর্কের প্রকৃতি প্রতিষ্ঠার উৎস হিসাবে কবিতার উপযুক্ততা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে।
আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সিম্পোজিয়ামটি তাত্ক্ষণিকভাবে এবং অবিসংবাদিতভাবে সাহিত্যের পারফরম্যান্সের একটি প্রসঙ্গ ছিল যা কবিতা এবং সিম্পোজিয়ামের মধ্যে একটি সংযোগকে বোঝায়। এটি তখন উল্লিখিত সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করে: কবিতা কি কেবল সহানুভূতিশীল ক্রিয়াকলাপের গান গেয়েছিল, প্রাচীন গ্রীক অভিজাতদের একচেটিয়া এবং অধরা বিশ্বকে উন্মুক্ত করেছিল? সিম্পোজিয়ামের পরিবেশ কীভাবে কবিতার পারফরম্যান্সের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত ছিল এবং এই সেটিংটি কি কবিতার ধরণের নির্ধারণ করেছিল বা কোনওভাবে প্রভাবিত করেছিল?
জেনোফেনস, একজন গ্রীক দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, কবি এবং সমালোচক, সিম্পোটিক রীতিনীতির একটি চমৎকার বিবরণ সরবরাহ করেছেন, কার্যক্রম শুরু হওয়ার আগে ওয়াইন মিশ্রণের বাটির সেটআপ, উপলব্ধ খাবার এবং দেবতাদের প্রার্থনা এবং লিবেশনগুলি উল্লেখ করেছেন, ইঙ্গিত দিয়েছেন যে সিম্পোজিয়ামে একটি ভারী আচার-অনুষ্ঠানের চরিত্র ছিল। উপরন্তু, প্রায় এক শতাব্দী আগে লিখলেও, গ্রিক গীতিকার কবি আলসিয়াস এই লাইনটি লিখেছিলেন, 'টিয়ান কাপ থেকে ওয়াইন ড্রপ ফ্লাইস ফ্লাই', যা বিভিন্ন ধরণের মদ্যপানের খেলা খেলার ইঙ্গিত দেয়। প্রতিটি কবিতা যে বিভিন্ন সময়ে লেখা হয়েছিল তা লক্ষ্য করা আকর্ষণীয়; দুজনের মধ্যে বিশাল কালানুক্রমিক ব্যবধান দেখায় যে কবিতায় সিম্পোটিক ঘটনাগুলি চিত্রিত করার ঐতিহ্য কেবল বজায় রাখা হয়নি, তবে গুরুত্বপূর্ণও ছিল।
যদিও অনেক ক্ষেত্রে, উপরে পরীক্ষা করা হয়েছে, সিম্পোটিক কবিতা আপাতদৃষ্টিতে সিম্পোজিয়ামের সময় ক্রিয়াকলাপ এবং ঘটনাগুলির বিবরণ এবং চিত্র সরবরাহ করে, তবে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে পরিমিত মদ্যপানের দলগুলির ছবিগুলি অগত্যা বাস্তবতার প্রতিফলন নাও হতে পারে বরং কীভাবে 'সঠিকভাবে' পান করতে হয় সে সম্পর্কে একটি গাইড। সিম্পোজিয়ামটিকে ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের সঞ্চালনের কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, এটি যৌক্তিক বলে মনে হয় যে কবিতা কেবল ঘটনাগুলিই নয়, সিম্পোজিয়ামের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলিও প্রতিফলিত করা উচিত।
উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টপূর্ব 6 তম শতাব্দীতে লিখেছেন অ্যানাক্রেওন, ওয়াইনের সাথে জল মিশ্রিত করার সঠিক অনুপাত সম্পর্কে কেবল দিকনির্দেশনা সরবরাহ করে না: 'এসো ছেলে, আমাদের জন্য একটি বাটি আনুন যাতে আমি একটি স্কনস পান করতে পারি। দশটি ল্যাডলফুল জল, পাঁচটি দ্রাক্ষারস ঢেলে দিন, যাতে আমি কোনও অপমান ছাড়াই আরও একবার ব্যাকানাইজ করতে পারি,' তবে তিনি কীভাবে মদ পান করা উচিত সে সম্পর্কেও পরামর্শ দেন, 'এবার আসুন, আসুন আমরা এই সিথিয়ান স্টাইলে কোলাহল এবং হৈচৈ না করে পান করি, তবে শালীন গানের শব্দে চুমুক দিই। উপরন্তু, খ্রিস্টপূর্ব 7ম-6 তম শতাব্দীর কাছাকাছি একজন কবি অ্যালসিয়াস ওয়াইনের বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, 'যদি ওয়াইন বুদ্ধিকে শৃঙ্খল দেয় তবে প্রায়শই তিনি মাথা ঝুলিয়ে নিজেকে দোষারোপ করেন, তিনি যা বলেছেন তার জন্য অনুশোচনা করেন, তবে এটি ফিরিয়ে নিতে অনেক দেরি হয়ে গেছে।
প্রায় 100 বছরের ব্যবধানে লেখা কবিতায় এই জাতীয় গাইডিং থিমগুলির উপস্থিতি তাদের গুরুত্বের উপর জোর দেয় এবং ইঙ্গিত দেয় যে সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে এই জাতীয় সম্পর্ক শক্তিশালী এবং অবিচ্ছিন্ন ছিল।
এই তিনটি উদাহরণ এই কাব্যিক ভূমিকা প্রদর্শন করে এবং সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে পারস্পরিক বিনিময়কে তুলে ধরে; সিম্পোজিয়ামটি বিষয়বস্তু সরবরাহ করতে পারে, কবিতা এই জাতীয় বিষয়ের জন্য সীমাবদ্ধতা এবং দিকনির্দেশনা সরবরাহ করতে পারে। এটি দেখায় যে ইতোমধ্যেই, যদিও কেবল একটি সংক্ষিপ্ত তদন্তের পরে, কবিতা এবং সিম্পোজিয়ামের মধ্যে সম্পর্কটি চোখের সাথে দেখা করার চেয়ে আরও জটিল।
এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে সম্পর্কের একটি মূল দিক হ'ল সিম্পোজিয়ামের ক্রিয়াকলাপগুলি চিত্রিত করার ক্ষমতা - সিম্পোজিয়ামের 'দেখা' উপাদানগুলি। যাইহোক, সম্পর্কটি একটি নতুন মাত্রা ধারণ করে যখন কেউ চিত্রকল্প এবং শব্দের পরিবর্তে সিম্পোটিক কবিতার প্রকৃতির মাধ্যমে 'অদৃশ্য' সিম্পোটিক পরিবেশের চিত্রায়ন বিবেচনা করে। অভিজাতদের একচেটিয়া সমাবেশ হিসাবে সিম্পোজিয়ামটি কবিতা আবৃত্তির জন্য একটি অন্তরঙ্গ এবং আশ্রয়যুক্ত পরিবেশকে বোঝায়।
সিম্পোজিয়ামের চিত্র বহনকারী মৃৎশিল্পগুলি অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ ঘটনাগুলির উপর গভীর মনোযোগ দেখায় এবং জেনোফেনেস দ্বারা একটি অভ্যন্তরীণ মুখের বিন্যাসের পরামর্শ দেওয়া হয়, যিনি 'ফুল দিয়ে সজ্জিত মাঝখানের বেদী' নির্দেশ করেছেন, যা এই ধারণার জন্ম দেয় যে সিম্পোজিয়ামটি বাইরের বিশ্ব থেকে আলাদা একটি সমাবেশ ছিল। বিভিন্ন ধরণের উত্সগুলিতে এই চিত্রকল্পের পুনরাবৃত্তি একটি অভ্যন্তরীণ নির্দেশিত সিম্পোজিয়ামের জন্য কেসটিকে শক্তি এবং বিশ্বাসযোগ্যতা দেয়। এখান থেকে, সিম্পোটিক কবিতা এবং যে অঙ্গনে এটি পরিবেশিত হয়েছিল এবং লেখা হয়েছিল তার মধ্যে সাদৃশ্য আঁকা যেতে পারে।
সিম্পোটিক বিচ্ছিন্নতার ধারণার উদাহরণ হিসাবে, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর গ্রীক গীতিকার কবি থিওগনিস সিম্পোটিক কবিতার থিমগুলি এবং সিম্পোজিয়ামকে মেগারার দুর্নীতি থেকে আশ্রয় হিসাবে দেখেছিলেন, যা সিম্পোটিক পরিবেশকে বাইরের বিশ্ব থেকে খুব আশ্রয় হিসাবে সমর্থন করে। একইভাবে, যদিও কিছুটা হালকা হৃদয়ের ভঙ্গিতে, অ্যালসিয়াস সিম্পোজিয়ামটিকে বাইরের জগত থেকে পালানোর জন্য দেখায়, তবে এই ক্ষেত্রে আবহাওয়া থেকে, 'আবহাওয়াকে পরাজিত করুন; আগুন জ্বালান, মিষ্টি ওয়াইন অবিরাম মিশ্রিত করুন এবং আমার মাথায় একটি সুন্দর নরম কুশন রাখুন। তদুপরি, যদিও প্রাচীনতম সিম্পোটিক কবিতা প্রকৃতপক্ষে প্রাথমিক মহাকাব্যের সমসাময়িক হতে পারে, তবে সংশ্লিষ্ট ঘরানার বিষয়বস্তু ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, সম্ভবত প্রতিটি ঘরানার বিভিন্ন পারফরম্যান্স পরিবেশ এবং শ্রোতাদের কারণে?
সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে সম্পর্কের আরও সোজা বৈশিষ্ট্যগুলি তদন্ত করার পরে, এর আরও সূক্ষ্ম এবং অধরা উপাদানগুলির দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করার সময় এসেছে। সম্ভবত এই ক্রমবর্ধমান জটিল সম্পর্কের সবচেয়ে আকর্ষণীয় সত্য হ'ল কবিতা কেবল সামগ্রিকভাবে সিম্পোজিয়ামের সাথে যুক্ত নয়, তবে সিম্পোজিয়ামের মধ্যে মূল উপাদানগুলির সাথে একটি গোলকধাঁধা পদ্ধতিতে যুক্ত হয়, যেমন ওয়াইন। অন্য কথায়, কবিতা এবং সিম্পোজিয়ামের মধ্যে সংযোগগুলি একটি সম্পর্কের মধ্যে সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করে।
এটি বলার দরকার নেই যে ওয়াইন সিম্পোজিয়ামের একটি মূল উপাদান ছিল। কৌতূহলজনক বিষয় হ'ল মদ এবং কবিতার বৈশিষ্ট্যগুলি কীভাবে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং কিছু ক্ষেত্রে পরস্পরের সাথে সম্পর্কিত। একদিকে, কেউ প্রায় তর্ক করতে পারে যে, কবিতা মদের সাহিত্যিক প্রশংসা, এবং প্রাচীন সিম্পোজিয়ামের প্রেক্ষাপটে কবিতাকে এমনভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল যা মদকে যেভাবে দেখা হয়েছিল তা থেকে খুব বেশি দূরে ছিল না। যাইহোক, অন্যদিকে, এটি দাবি করা যেতে পারে যে কবিতা ওয়াইনের সিম্পোটিক বিপরীত ছিল, যা কবিতা এবং ওয়াইনের মধ্যে আরও জটিল সম্পর্ক প্রকাশ করেছিল যা আগে প্রশংসা করা হয়েছিল।
এটি স্পষ্ট যে মদ এবং কবিতার অনেক বৈশিষ্ট্য সিম্পোজিয়ামে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। অ্যালসিয়াস মন্তব্য করেছেন যে 'ওয়াইন মনের যত্নকে দূরে সরিয়ে দেয়' এবং 'ওয়াইন একটি মানুষের মধ্যে একটি জানালা' বৈশিষ্ট্যগুলি কবিতার সাথেও ভাগ করে নেওয়া হয়েছে, বিশেষত সিম্পোটিক প্রেক্ষাপটে যা বিশেষত আনন্দদায়ক থিমগুলির উপর খেলেছিল, যেমনটি পূর্বোক্ত ছিল। যদিও ওয়াইন এবং কবিতার প্রভাবগুলির মধ্যে সাদৃশ্য উঠে আসতে শুরু করেছে, তবে এর অর্থ এই নয় যে ওয়াইন এবং কবিতা একইভাবে কাজ করে। সমান্তরালগুলিও আঁকা যেতে পারে, মদ এবং কবিতার রচনার মধ্যে একটি সম্পর্ক স্থাপন করে। ইতিহাসবিদ হুইটমার্শ বলেছেন যে কঠিন এবং তরল খাদ্য এবং পানীয়ের মতো নয়, যার জন্য শৈল্পিকতা এবং চাষ প্রয়োজন।
এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে ওয়াইন খুব বেশি চাষ করা এবং পরিমার্জিত পণ্য ছিল, যা বাইরে থেকে বাড়িতে আনা হয়েছিল, যা সিম্পোজিয়ামের মূল খেলোয়াড় দেবতা ডায়োনিসোসের সাথে অনেক সাদৃশ্য আঁকছিল। লেখকের কবিতা লেখা এবং 'চাষ' ওয়াইন তৈরির প্রক্রিয়াকে ঘনিষ্ঠভাবে প্রতিফলিত করে বলে মনে হয়। উপরন্তু, অ্যানাক্রেওনের শ্লোকে পূর্বে উল্লিখিত ওয়াইনের সাথে জল মিশ্রিত করার ভারী আচার-অনুষ্ঠান এবং নিয়ন্ত্রিত অনুশীলনকে নিয়মিত পুনরাবৃত্তি মিটারে শব্দগুলি ফিট করার যত্নশীল শিল্পের প্রতিফলন হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এবং তারপরে মিটারের অনুরূপ পুনরাবৃত্তিমূলক প্রকৃতির সুরে সেগুলি গাওয়া। সুতরাং এটি প্রস্তাব করা অযৌক্তিক নয় যে কবিতা প্রকৃতপক্ষে মদের সাহিত্যিক সমতুল্য হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করতে পারে।
কবিতা এবং ওয়াইনের মধ্যে একটি সুরেলা এবং ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের আবির্ভাব সত্ত্বেও, এটি দেখা যায় যে যদিও কবিতা সিম্পোজিয়ামের প্রেক্ষাপটে নিজেকে ওয়াইনের সাহিত্যিক সমতুল্য হিসাবে উপস্থাপন করতে পারে, তবে এটি একই সাথে ওয়াইনের সাহিত্যিক বিপরীত হিসাবে কাজ করতে পারে, প্রায় একটি সিম্পোটিক প্রতিষেধক হিসাবে। কবিতা এবং ওয়াইন অনুরূপ ক্ষমতা ভাগ করে নেয়, যেমন উপরে প্রকাশিত হয়েছে, এই প্রশ্নটি উত্থাপন করে যে কবিতাকে মদের সমস্ত সুবিধা প্রদানকারী মাধ্যম হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে কিনা, তবুও সামাজিক বিব্রতকর ঝুঁকি ছাড়াই।
সিম্পোজিয়াম অধ্যয়নের উৎস হিসাবে প্রাচীন কবিতার উপযোগিতা অস্বীকার করা যায় না এবং করা উচিত নয়। যাইহোক, সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করার সময় এই উপযোগিতাকে বাধা না দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সম্পর্কের আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রাচীন সম্পর্ককে মেঘলা করতে পারে। একদিকে, উপরে যেমন দেখানো হয়েছে, কবিতার পাঠককে প্রাচীন সিম্পোজিয়াম সম্পর্কে পরোক্ষভাবে এবং স্পষ্টভাবে বলার জন্য অনেক কিছু রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এটি সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার জন্য একটি ভাল উত্স।
তবুও, অন্যদিকে, এই বিষয়ে খুব গভীর তদন্ত ছাড়াই কবিতা এবং সিম্পোজিয়ামের মধ্যে একটি সম্পর্ক দেখা যায় তা প্রশ্ন উত্থাপন করে যে অন্যান্য উত্সগুলি বিবেচনা করা ভাল হবে কিনা, উদাহরণস্বরূপ মৃৎশিল্প, যাতে সম্পর্কের বিষয়ে একটি বৃহত্তর এবং স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করা যায়। পরিশেষে, এটি জিজ্ঞাসা করা আকর্ষণীয় যে সিম্পোজিয়াম এবং কবিতার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য কবিতাকে কেন এমন উপযুক্ত উত্স হিসাবে বিবেচনা করা হয়; সিম্পোজিয়ামের মতো, কবিতা গ্রীক সংস্কৃতির একটি মূল উপাদান ছিল যা সময়ের সাথে সাথে টিকে ছিল, তাই আধুনিক পণ্ডিত তাদের বেঁচে থাকার পদ্ধতি খুঁজে বের করার লক্ষ্যে উভয়কে একত্রে সংযুক্ত করতে আগ্রহী?
কবিতা এবং সিম্পোজিয়ামের মধ্যে সম্পর্কটি জটিল ছিল, ক্রমবর্ধমানভাবে পৃথক সিম্পোটিক উপাদানগুলির গভীরে অনুসন্ধান করে, সর্বদা আরও সূক্ষ্ম সংযোগ এবং মিল খুঁজে পায়। প্রায় নিশ্চিতভাবে দুজনের মধ্যে পারস্পরিক বিনিময়ের একটি ডিগ্রী ছিল, যার মধ্যে একটি অন্যটিকে প্রভাবিত করেছিল এবং অনুপ্রাণিত করেছিল এবং তদ্বিপরীত।
বিশেষত একটি জিনিস দাঁড়িয়ে আছে; কবিতা এবং সিম্পোজিয়ামের মধ্যে সম্পর্কের ব্যাখ্যাগুলি সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত এবং বিকশিত হতে থাকবে, ঠিক একইভাবে কবিতা এবং সিম্পোজিয়াম প্রাচীন বিশ্বে একে অপরকে বিকাশে সহায়তা করেছে বলে দেখা যায়। প্রাচীন গ্রিক সংস্কৃতির দুটি দিকের মধ্যে একটি সক্রিয় সম্পর্ক আজও দেখা যায় তা খুব উত্তেজনাপূর্ণ।
