মেসোপটেমিয়া: শহরগুলির উত্থান

একসময়, সুমের নামে পরিচিত দেশে, লোকেরা তাদের দেবতার জন্য একটি মন্দির তৈরি করেছিল, যিনি বিশৃঙ্খলার শক্তিকে জয় করেছিলেন এবং বিশ্বে শৃঙ্খলা এনেছিলেন। তারা এই মন্দিরটি এরিডু নামে একটি জায়গায় তৈরি করেছিল, যেমনটি পণ্ডিত গোয়েন্ডলিন লেইক নোট করেছেন:

সবচেয়ে দক্ষিণের সাইটগুলির মধ্যে একটি, পলি নদীর সমভূমির একেবারে প্রান্তে এবং জলাভূমির কাছাকাছি: সমুদ্র এবং স্থলের মধ্যে অন্তর্বর্তীকালীন অঞ্চল, এর স্থানান্তরিত জলপ্রবাহ, দ্বীপ এবং গভীর নল ঝোপের সাথে।

(শহর, 2)

এই গ্রামীণ পরিবেশ থেকে, মেসোপটেমিয়ার শহরের উত্থান ঘটে এবং নগরায়ন - যেখানেই এটি পরে এই অঞ্চলে বিকশিত হয়েছিল - প্রায় 4000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে মেসোপটেমিয়ার ব্যক্তিগত পরিচয়, সাম্প্রদায়িক বাণিজ্য, শিক্ষা, শিল্প, সামরিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। মেসোপটেমিয়ার শহরগুলির উত্থান কেবল এই অঞ্চলকে সংজ্ঞায়িত করেনি, এর জনগণকেও সংজ্ঞায়িত করেছিল। লেইক লিখেছেন:

মেসোপটেমিয়ার লেখকরা শহুরে জীবনকে সভ্য সাম্প্রদায়িকতার একমাত্র রূপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একজন ব্যক্তির নাগরিক পরিচয় ছিল তার শহরতলী এবং আশেপাশের গ্রামাঞ্চলের সাথে একটি নির্দিষ্ট শহরের নাগরিক। জনসংখ্যার অ-শহুরে সদস্যরা উপজাতি আনুগত্য দ্বারা নিজেকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।

(এ থেকে জেড, 42)

শহরটি কেবল বসবাসের জায়গা ছিল না, বরং মানুষকে তাদের পরিচয়, জীবিকা এবং জীবনের উদ্দেশ্যও সরবরাহ করেছিল। একইভাবে মানুষ আজ তাদের স্বতন্ত্র শহর এবং এর ল্যান্ডমার্ক, রন্ধনসম্পর্কীয় বিশেষত্ব এবং বিশেষত্বগুলি চ্যাম্পিয়ন করে, তাই প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার লোকেরাও করেছিল। শহরটি রাজত্ব এবং তাই শৃঙ্খলার সাথেও যুক্ত হয়েছিল। আধা-পৌরাণিক সুমেরীয় রাজার তালিকা প্রথম পাঁচটি শহর দেয় যেখানে ঐশ্বরিক ইচ্ছা দ্বারা রাজত্ব দেওয়া হয়েছিল:

• এরিদু
• বাদ-তিবিরা
• লারাক
• সিপ্পার
• শুরুপ্পাক

এই নথি অনুসারে, রাজত্ব এরিদু থেকে শুরুপ্পাক পর্যন্ত চলে যায় এবং সেখান থেকে এরিদুতে প্রথম উপলব্ধি করা সামাজিক শৃঙ্খলার ঐশ্বরিক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখে। যদিও আধুনিক যুগের পাণ্ডিত্য এটিকে একটি মিথ্যা আখ্যান প্রমাণ করেছে, সুমেরীয় রাজা তালিকায় প্রকাশিত বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি দেখায় যে কীভাবে শহরটি তৃতীয় যুগে (প্রায় 2112 থেকে 2004 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) লেখা হয়েছিল।

মেসোপটেমিয়ায় প্রথম শহর কেন উত্থান হয়েছিল? সবচেয়ে সহজ উত্তরটি হ'ল লোকেরা জলের উত্সগুলির কাছাকাছি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিল। সেই জলকে তাদের ক্ষেতের দিকে টেনে আনার জন্য সেচ কৌশলগুলি বিকাশ করেছিল এবং তাই অন্যদের আকৃষ্ট করেছিল যারা সেই অঞ্চলে বসবাসকারীদের মধ্যে একই স্তরের সমৃদ্ধি দেখতে চেয়েছিল। আরও বেশি লোক আসার সাথে সাথে শহরটি কেবল অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে উত্সাহিত করার জন্য নয়, বরং রাজা, সরকার, আইন, দেয়াল, একটি সামরিক বাহিনী এবং ধর্মীয় / সাংস্কৃতিক বাধ্যবাধকতার মাধ্যমে এটি ঘটাতে নিয়োজিতদের রক্ষা করার জন্য বিকশিত হয়েছিল।

পৌরাণিক উৎপত্তি

এরিদুর আশেপাশের এই জলাভূমি অঞ্চলটি মানুষের কাছে দেবতার জীবনদায়ী শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং তাদের দেবতা বিশৃঙ্খলা থেকে যে শৃঙ্খলা তৈরি করেছিলেন তার একটি শারীরিক প্রকাশ সরবরাহ করেছিল; জীবনের মিষ্টি জলগুলি এরিদুতে উদযাপন করা হয়েছিল কারণ তারা সুমেরীয়রা যাকে আবজু বলে অভিহিত করেছিল, সমস্ত অস্তিত্বের আদিম উত্স, যে রাজ্যে দেবতারা বাস করেছিলেন এবং যেখান থেকে তারা উদ্ভূত হয়েছিল।

দেবতা এনকি আবজু থেকে বেরিয়ে এরিদুতে বসবাস করেছিলেন এবং সুমেরীয় রাজা তালিকা বলেছিল, "স্বর্গ থেকে রাজত্ব নেমে আসার পরে, রাজত্ব এরিদুতে ছিল," যার অর্থ সুমেরীয়দের কাছে, এরিদু ছিল প্রথম শহর এবং রাজত্বের ঐশ্বরিক আদেশের উৎপত্তি যা শৃঙ্খলা বজায় রাখবে। লেইক লিখেছেন:

সুতরাং মেসোপটেমিয়ার ইডেন কোনও বাগান নয় বরং একটি শহর, যা জল দ্বারা বেষ্টিত শুষ্ক ভূমির একটি টুকরো থেকে গঠিত। প্রথম ভবনটি একটি মন্দির ... এভাবেই মেসোপটেমিয়ার ঐতিহ্য শহরগুলির বিবর্তন এবং কার্যকারিতা উপস্থাপন করেছিল এবং এরিডু পৌরাণিক দৃষ্টান্ত সরবরাহ করে। বাইবেলের ইডেনের বিপরীতে, যা থেকে পতনের পরে মানুষকে চিরতরে নির্বাসিত করা হয়েছিল, এরিদু একটি বাস্তব জায়গা হিসাবে রয়ে গেছে, পবিত্রতায় উদ্বুদ্ধ কিন্তু সর্বদা অ্যাক্সেসযোগ্য।

(শহর, 2)

এরিদু কেবল সুমেরীয়দের কাছে বিশ্বের প্রথম শহরই নয়, সভ্যতার সূচনাও ছিল। তারা বিশ্বাস করেছিল যে অন্য প্রতিটি শহরের উৎপত্তি এরিদুকে ঘিরে থাকা বালি এবং জলের মধ্যে ছিল।

আধুনিক তত্ত্ব

আধুনিক পণ্ডিতরা এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন যে কেন বিশ্বের প্রথম শহরগুলি অন্য জায়গার পরিবর্তে মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে উত্থান হয়েছিল। তত্ত্বগুলি প্রাচীন এলিয়েন হাইপোথিসিস থেকে শুরু করে সামাজিক বা প্রাকৃতিক উত্থান পর্যন্ত রয়েছে যা মানুষকে শহুরে কেন্দ্রগুলিতে একত্রিত করতে বাধ্য করেছিল, পরিবেশগত উদ্বেগ এবং এমনকি গ্রামীণ সম্প্রদায়কে শহরে জোরপূর্বক অভিবাসন করতে বাধ্য করেছিল। এই তত্ত্বগুলির কোনওটিই সর্বজনীনভাবে গৃহীত নয়, যখন প্রাচীন এলিয়েন হাইপোথিসিসটি প্রতিটি নামী পণ্ডিত দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়।

তবে যা একমত তা হ'ল যে মুহুর্তে মেসোপটেমিয়ার প্রাচীন সুমেরীয়রা নগরায়নের প্রক্রিয়ায় জড়িত হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, তারা মানুষের চিরকালের জীবনযাপনের উপায় পরিবর্তন করেছিল। পণ্ডিত পল ক্রিওয়াকজেক লিখেছেন:

এটি মানব ইতিহাসের একটি বিপ্লবী মুহূর্ত ছিল। [সুমেরীয়রা] সচেতনভাবে বিশ্বকে পরিবর্তন করার চেয়ে কম লক্ষ্য ছিল না। তারাই প্রথম এই নীতি গ্রহণ করেছিল যা ইতিহাস জুড়ে অগ্রগতি এবং অগ্রগতিকে চালিত করেছে এবং এখনও আধুনিক সময়ে আমাদের বেশিরভাগকে অনুপ্রাণিত করে: এই বিশ্বাস যে এটি মানবতার অধিকার, তার মিশন এবং তার ভাগ্য, প্রকৃতিকে রূপান্তর এবং উন্নতি করা এবং তার প্রভু হয়ে ওঠা।

(20)

ক্রিওয়াকজেক যে নীতিটি উল্লেখ করেছেন তা সম্ভবত উপাদানগুলি থেকে সুরক্ষার জন্য একত্রিত হওয়ার জন্য মানুষের স্বাভাবিক প্রবণতা ছাড়া আর কিছুই নয়, বা এর শিকড় ধর্ম এবং সাম্প্রদায়িক ধর্মীয় অনুশীলনগুলিতে থাকতে পারে, যা তারা যে সুবিধাগুলি দেয় তার মধ্যে একটি নিশ্চয়তা দেয় যে জীবনের আপাতদৃষ্টিতে এলোমেলো ঘটনাগুলির পিছনে শৃঙ্খলা এবং অর্থ রয়েছে। পণ্ডিত লুইস মামফোর্ড দাবি করেন:

জাদুকরী অনুষ্ঠানগুলির সম্মিলিত পারফরম্যান্সের জন্য গুহা অবলম্বন করার অভ্যাসটি পূর্ববর্তী সময়ের বলে মনে হয় এবং পুরো সম্প্রদায়গুলি, গুহা এবং পাথরের ফাঁপা দেয়ালে বসবাস করে, বর্তমান অবধি বিস্তৃত ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অঞ্চলে বেঁচে আছে। বাহ্যিক রূপ এবং জীবনযাত্রার অন্তর্মুখী প্যাটার্ন উভয়ই হিসাবে শহরের রূপরেখা এই জাতীয় প্রাচীন সমাবেশগুলিতে পাওয়া যেতে পারে। (1)

মেসোপটেমিয়ার শহরগুলির বিকাশের প্রথম উত্থান ঘটুক না কেন, পৃথিবী কখনই আগের মতো থাকবে না। ক্রিওয়াকজেক লিখেছেন:

খ্রিস্টপূর্ব 4,000 এর আগে থেকে, পরবর্তী দশ থেকে পনেরো শতাব্দী ধরে, এরিদুর লোকেরা এবং তাদের প্রতিবেশীরা প্রায় সবকিছুর ভিত্তি স্থাপন করেছিল যা আমরা সভ্যতা হিসাবে জানি। একে নগর বিপ্লব বলা হয়, যদিও শহরগুলির আবিষ্কার আসলে এর মধ্যে সবচেয়ে কম ছিল।

শহরের সাথে কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র, সামাজিক শ্রেণির শ্রেণিবিন্যাস, শ্রম বিভাজন, সংগঠিত ধর্ম, স্মৃতিসৌধ ভবন, সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং, লেখালেখি, সাহিত্য, ভাস্কর্য, শিল্প, সংগীত, শিক্ষা, গণিত এবং আইন, চাকাযুক্ত যানবাহন এবং পালতোলা নৌকার মতো মৌলিক জিনিস থেকে শুরু করে কুমোরের ভাটা পর্যন্ত নতুন আবিষ্কার এবং আবিষ্কারের একটি বিশাল অ্যারের কথা উল্লেখ না করে। ধাতুবিদ্যা এবং সিন্থেটিক উপকরণ তৈরি।

এবং সর্বোপরি আমাদের বিশ্বকে দেখার পদ্ধতির জন্য এতটাই মৌলিক ধারণা এবং ধারণার বিশাল সংগ্রহ ছিল, যেমন সংখ্যার ধারণা, বা ওজন, গণনা করা বা ওজন করা প্রকৃত আইটেমগুলির থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন - দশ বা এক কিলো সংখ্যা - যা আমরা দীর্ঘকাল ভুলে গেছি যে তাদের আবিষ্কার বা আবিষ্কার করতে হয়েছিল। দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া ছিল সেই জায়গা যেখানে প্রথম যা কিছু অর্জন করা হয়েছিল।

(20-21)

উরুকের উত্থান

এরিদু নির্মাণে প্রথম প্রকাশিত শহরের ধারণাটি সেই অঞ্চলে বেশিদিন আবদ্ধ ছিল না। নগরায়ন সুমের অঞ্চল জুড়ে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, প্রায় 5000/4500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে উরুক শহরের উত্থানের সাথে শুরু করে, যা আজ বিশ্বের প্রথম শহর হিসাবে পরিচিত। এরিদু, সুমেরীয়দের দ্বারা প্রথম শহর হিসাবে দাবি করা হয়েছিল, এটি একটি পবিত্র কেন্দ্রের চেয়ে বেশি কিছু ছিল না বলে বোঝানোর জন্য তার ধ্বংসাবশেষের মধ্যে খুব কম সরবরাহ করে, সম্ভবত আধুনিক যুগের পাণ্ডিত্যের মান দ্বারা একটি বড় গ্রাম বা শহর হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল।

অন্যদিকে, উরুক একটি বিশাল নগর কেন্দ্র এবং বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক অগ্রগতির উত্স কেন্দ্র ছিল, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হ'ল প্রায় 3200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে লেখার আবিষ্কার, তবে জিগুরাটের জন্মস্থান, পাথরের স্থাপত্য কাজের অগ্রগতি এবং সিলিন্ডার সীল তৈরি, যা নাগরিকের আইনি পরিচয়ের রূপ ছিল। এর উচ্চতায়, উরুক প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সবচেয়ে শক্তিশালী, বৃহত্তম এবং ধনী শহর ছিল এবং সুমেরীয় সাহিত্য অনুসারে, এর কারণ হল মেহ, মূলত সভ্যতার ঈশ্বর-প্রদত্ত নিয়মগুলি, এরিদু থেকে উরুকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং পরেরটি ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে পূর্ববর্তীটি হ্রাস পেয়েছিল।

পৌরাণিক কাহিনীতে উরুক ও এরিদু

সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী এই যুক্তিকে সমর্থন করে যে উরুক ইনান্না এবং জ্ঞানের দেবতা কবিতায় এরিদুকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। এই কাজে দেবী ইনান্না, যার বাড়ি উরুকে অবস্থিত, তার বাবা এনকির সাথে দেখা করতে এরিদুর কাছে যান। ক্রিওয়াকজেক নোট করেছেন,

মেসোপটেমিয়ানরা এনকিকে মানবজাতির জন্য সভ্যতা নিয়ে আসা দেবতা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। তিনিই শাসকদের তাদের বুদ্ধি ও জ্ঞান দান করেন; তিনি 'বোঝাপড়ার দরজা খুলে দেন'... তিনি মহাবিশ্বের শাসক নন, বরং দেবতাদের জ্ঞানী পরামর্শদাতা এবং বড় ভাই। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, এনকি মেহের রক্ষক ছিলেন, যাকে মহান অ্যাসিরিওলজিস্ট স্যামুয়েল নোয়া ক্রেমার "সভ্য জীবনের সাথে সম্পর্কিত ক্ষমতা এবং কর্তব্য, নিয়ম এবং মান, নিয়ম এবং প্রবিধানের মৌলিক, অপরিবর্তনীয়, বিস্তৃত ভাণ্ডার" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

(30)

কবিতার শুরুতে, ইনান্না বলেছেন, "আমি এনকি, আপসু, এরিডুর কাছে আমার পদক্ষেপগুলি নির্দেশ করব এবং আমি নিজে তার সাথে প্ররোচনামূলকভাবে কথা বলব, আপসুতে, এরিদুতে। আমি লর্ড এনকির কাছে একটি অনুরোধ করব," স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে সে তার বাবার কাছ থেকে কিছু চায়। এনকি তার আগমনের বিষয়ে সচেতন বলে মনে হয় এবং তার চাকরকে তাকে স্বাগত জানাতে নির্দেশ দেয়, "সিংহের গেটের সামনে তার জন্য বিয়ার ঢেলে দেয়, তাকে অনুভব করানো যে সে তার বান্ধবীর বাড়িতে রয়েছে, সহকর্মী হিসাবে তাকে স্বাগত জানায়।

ইনানা তার বাবার সাথে বিয়ার পান করতে বসে এবং তারা একসাথে ধীরে ধীরে আরও মাতাল হয়ে ওঠার সাথে সাথে, এনকি তার মেয়েকে একের পর এক মেহ অফার করে যতক্ষণ না সে একশোরও বেশি হয়। এনকি তখন মদ্যপান থেকে বেরিয়ে আসে বলে মনে হয় এবং ইনান্না, মেহ নিয়ে, এরিদু থেকে উরুকের দিকে ফিরে আসে। যখন এনকি জেগে ওঠে এবং দেখতে পায় যে সে তার মেহ হারিয়ে ফেলেছে, তখন সে তার চাকর ইসিমুদকে তাদের ফিরে পেতে প্রেরণ করে।

কবিতার বাকি অংশটি ইনানাকে মেহের সাথে উরুকে পৌঁছানো থেকে বিরত রাখার জন্য ইসিমুদের বৃথা প্রচেষ্টার সাথে সম্পর্কিত। তিনি উরুকে "স্বর্গের নৌকাটি আনন্দের দরজায়" আনতে সফল হন এবং "যেখানে নৌকাটি ঘাটে নোঙর করতে এসেছিল, তিনি তার বিজয়ের স্মরণে সেই জায়গাটির নামকরণ করেছিলেন হোয়াইট কোয়ে"। কবিতাটি প্রতীকী আকারে এরিদু শহর থেকে উরুকে ক্ষমতা ও প্রতিপত্তি হস্তান্তর এবং নগরায়নের বিকাশকে প্রতীকী আকারে অনুবাদ করার জন্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে - এবং নগরায়নের বিকাশ যা অন্যান্য শহরগুলির উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল।

প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ

ঘটনাগুলির এই সংস্করণটি অবশ্যই সুমেরীয় পুরাণ থেকে এসেছে, তবে 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে গুরুতর খনন শুরু হওয়ার পর থেকে যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে কবিতার পিছনে কিছু ঐতিহাসিক সত্য রয়েছে। উরুকের মর্যাদা বাড়ার সাথে সাথে এরিদু হ্রাস পেয়েছিল বলে মনে হয়েছিল, যদিও পুরানো শহরটি সর্বদা একটি পবিত্র কেন্দ্র এবং তীর্থস্থান ছিল।

নিকট প্রাচ্যে আরও প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, পণ্ডিতরা প্রশ্ন তুলেছেন যে সুমের থেকে শুরু হয়ে উত্তরে ছড়িয়ে পড়া নগরায়নের ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি এখনও বৈধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে কিনা। খ্রিস্টপূর্ব 6000 সালে প্রতিষ্ঠিত টেল ব্র্যাক (আধুনিক সিরিয়ায়) বসতি স্থাপনের আবিষ্কারটি কিছু পণ্ডিতদের কাছে মনে হয় যে নগর বিপ্লব উত্তরে শুরু হয়েছিল এবং এটি সুমেরে থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এমন দাবিটি কেবল স্বীকৃত হয়েছে কারণ সুমেরীয়রা লেখা আবিষ্কার করেছিল এবং তাই তাদের ইতিহাসের সংস্করণটি সত্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছে এবং, অবশ্যই, কারণ 19 শতকের প্রাচীনতম খননকার্যগুলি সুমেরে ছিল।

যদিও টেল ব্র্যাকের বন্দোবস্তটি এরিদুর চেয়ে পুরনো, শহরগুলি কোথায় প্রথম উত্থিত হয়েছিল সেই প্রশ্নটি প্রাচীনকালে "শহর" বলতে কী বোঝায় তা সংজ্ঞায়িত করে সবচেয়ে ভালভাবে সমাধান করা হয়। অ্যারিজোনা স্টেট ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক এম ই স্মিথ লিখেছেন:

প্রাচীনতম বৃহত্তর শহুরে বসতি ছিল উত্তর মেসোপটেমিয়ার শুকনো চাষ অঞ্চলে টেল ব্র্যাক। উরুক যুগে (3800-3100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এই শহরটি 1 বর্গকিলোমিটারেরও বেশি বিস্তৃত শহরতলির বসতি দ্বারা বেষ্টিত পাবলিক স্থাপত্যের একটি কেন্দ্রীয় অঞ্চল নিয়ে গঠিত। এই সময়ের শেষে, সাইটটি হ্রাস পায় এবং নগর উন্নয়নের ফোকাস দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় স্থানান্তরিত হয়।

(দ্য সেজ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আরবান স্টাডিজ, 24)

তবে এই দাবির সমস্যাটি হ'ল এটি "শহর" এর সংজ্ঞাটি সম্বোধন করতে ব্যর্থ হয়েছে। টেল ব্র্যাক কি একটি "শহর" বা একটি বড় শহর বা গ্রাম ছিল? ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক জর্জ মডেলস্কি বলেন যে এটি কোনও শহর ছিল না এবং তার দাবিটি 1987 সালে ইতিহাসবিদ টার্টিয়াস চ্যান্ডলারের কাজের উপর ভিত্তি করে, নগর বৃদ্ধির চার হাজার বছর। চ্যান্ডলার দাবি করেছেন যে একটি প্রাচীন শহরকে তার জনসংখ্যার আকার দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা উচিত। মডেলস্কি লিখেছেন:

একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুমান উরুককে উদ্বিগ্ন করে, রবার্ট অ্যাডামসের (1967, 1981) কাজের ভিত্তিতে, খুব প্রাথমিক যুগের বৃহত্তম শহর হিসাবে।

(3)

টেল ব্র্যাক, একটি শহরের সংজ্ঞা অনুসারে, এটি একটি বসতি হিসাবে বিবেচিত হবে কারণ জনসংখ্যা এটিকে শহুরে কেন্দ্র হিসাবে যোগ্যতা অর্জনের জন্য যথেষ্ট ছিল বলে মনে হয় না। এটি অবশ্যই, কোনটি শহর এবং কোনটি নয় তা নির্ধারণের একটি আধুনিক পদ্ধতি, এবং প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানরা কীভাবে শহরটিকে সংজ্ঞায়িত করেছিল বা তারা কীভাবে টেল ব্র্যাকের মতো একটি বসতিকে বিবেচনা করেছিল তা জানার কোনও উপায় নেই।

সুমেরীয় উৎপত্তি

তবে যা নিশ্চিত তা হ'ল যে কোনও কারণেই হোক না কেন, নগর বিপ্লব শুরু হয়েছিল মেসোপটেমিয়ায় এবং এটি নিশ্চিত বলে মনে হয়, সুমের অঞ্চলে। কেন সুমের এবং অন্য কোথাও নয় সে সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব সম্পর্কে, ক্রিওয়াকজেক লিখেছেন যে কিছু পণ্ডিত

গত বরফ যুগের সমাপ্তির পর থেকে মানব মানসিকতার বিবর্তনীয় পরিবর্তনের অনিবার্য পরিণতি হিসাবে সভ্যতার উত্থানকে দেখুন ... কিন্তু আমরা মানুষ আসলে এমন নই; আমরা এতটা অবিবেচকভাবে প্রতিক্রিয়া দেখি না। প্রকৃত গল্পটি প্রগতিশীল এবং রক্ষণশীলদের মধ্যে, সামনের এবং পিছনে দৃষ্টির মধ্যে, যারা 'আসুন নতুন কিছু করি' এবং যারা মনে করেন 'পুরানো উপায়গুলি সবচেয়ে ভাল', যারা বলে, 'আসুন এটি উন্নত করি' এবং যারা মনে করেন 'যদি এটি ভেঙে না যায়, তবে এটি ঠিক করবেন না'। এই জাতীয় প্রতিযোগিতা ছাড়া সংস্কৃতিতে কোনও বড় পরিবর্তন ঘটেনি। (21)

একসময়, সুমের নামে পরিচিত দেশে, লোকেরা তাদের দেবতার জন্য একটি মন্দির তৈরি করেছিল, যিনি বিশৃঙ্খলার শক্তিকে জয় করেছিলেন এবং বিশ্বে শৃঙ্খলা এনেছিলেন। সেই লোকেরা তখন তাদের দেবতার কাজ চালিয়ে যায় এবং শহরের আকারে সারা দেশে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করে। অন্য কোথাও না গিয়ে মেসোপটেমিয়ায় কেন এটি ঘটেছিল এই প্রশ্নের উত্তর সেই নির্দিষ্ট সমাজের সংস্কৃতি বিবেচনা করে সবচেয়ে ভালভাবে পাওয়া যায়।

মেসোপটেমিয়ার জনগণ, অঞ্চল বা জাতি নির্বিশেষে, শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা এবং বজায় রাখার সাথে সাধারণ উদ্বেগ ভাগ করে নিয়েছিল এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে, প্রাকৃতিক বিশ্বের নিয়ন্ত্রণের প্রায় আবেশ। সুতরাং, এটি আশ্চর্যজনক হওয়া উচিত নয় যে এই জাতীয় সংস্কৃতি প্রথম শহুরে সত্তার কল্পনা এবং নির্মাণ করেছিল যা মানুষকে তাদের প্রাকৃতিক পরিবেশ থেকে সম্পূর্ণরূপে আলাদা করে: শহর।