খ্রিস্টান ধর্ম 1549 সালে জাপানে এসেছিল যখন জেসুইটরা প্রথম কাগোশিমায় পা রেখেছিল। ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার প্রাথমিক প্রচেষ্টা বিভ্রান্তির মুখোমুখি হয়েছিল; যাইহোক, বিভিন্ন পদ্ধতি প্রয়োগ করে, তারা সাফল্য দেখতে শুরু করে। যাইহোক, 1650 সালের মধ্যে, খ্রিস্টান ধর্ম কার্যকরভাবে উন্মুক্ত সমাজ থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল কারণ জাপানের বিচ্ছিন্নতাবাদী নীতি তার সাথে দমন এবং নিপীড়ন নিয়ে এসেছিল।
আনজিরো এবং ফ্রান্সিস জেভিয়ার
তর্কসাপেক্ষে, জাপানে তীরে আসা প্রথম জেসুইটরা হয়তো তারা যে সাফল্য অর্জন করেছিল তা খুঁজে পেল না যদি তাদের সাথে জাপানি বংশোদ্ভূত আঞ্জিরো (বা ইয়াজিরো) না থাকত, যিনি একসাথে মিশনে সহায়তা এবং বাধা উভয়ই ছিলেন। হত্যার অভিযোগ থেকে পালিয়ে আঞ্জিরো একটি পর্তুগিজ জাহাজে করে চলে যান এবং তার পিছনে দুজন সঙ্গী ছিল, যার মধ্যে একজন সম্ভবত তার ভাই ছিল। একটি অজানা ভবিষ্যতের জন্য তিনি যে ভূমিটি জানতেন তা ছেড়ে তিনি নিজেকে পর্তুগিজ সাম্রাজ্যের একটি প্রধান বাণিজ্য কেন্দ্র চীনের ম্যাকাও শহরে খুঁজে পেয়েছিলেন। আঞ্জিরো এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে পর্তুগিজ ভাষা শিখে নিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টান ধর্মের প্রতি দুর্দান্ত আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। আরও জ্ঞানের সন্ধানে, তিনি এবং তার সঙ্গীরা সুদূর প্রাচ্যের বিখ্যাত প্রেরিত ফ্রান্সিস জেভিয়ারকে সন্ধান করেছিলেন, যিনি মালয়েশিয়ার পর্তুগিজ মালাক্কা থেকে এসেছিলেন। আনজিরো জেভিয়ারকে তার প্রশ্ন দিয়ে মুগ্ধ করেছিলেন, জেসুইট পুরোহিতকে লিখতে প্ররোচিত করেছিলেন:
যদি সমস্ত জাপানিরা আঞ্জিরোর মতো জানতে আগ্রহী হয়, তবে আমার কাছে মনে হয় যে এই জাতিটি আবিষ্কৃত সমস্ত জাতির মধ্যে সবচেয়ে কৌতূহলী জাতি।
(উদ্ধৃত ডগিল, 13)।
তাদের সাক্ষাতের পরে, জেভিয়ার সুপারিশ করেছিলেন যে আঞ্জিরো এবং তার সঙ্গীরা বিশ্বাস সম্পর্কে আরও জানার জন্য পর্তুগিজ গোয়া, ভারতের ভ্রমণ করুন এবং এখানেই তারা খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া প্রথম জাপানি হয়েছিলেন। জেভিয়ার পরে একজন পর্তুগিজ ক্যাপ্টেনের কাছ থেকে জাপানি জনগণের সম্পর্কে একটি প্রতিবেদন চেয়েছিলেন এবং ফাদার কসমে ডি টোরেস, ভাই জুয়ান ফার্নান্দেজ, একজন ভারতীয় রিটেইনার এবং তিন জাপানি ধর্মান্তরিত ব্যক্তির সাথে জাপানের উদ্দেশ্যে রওনা হন যা দেশের স্থানীয় এবং বিদেশী উভয়ের জন্য একটি পরাবাস্তব অভিজ্ঞতা হবে।
প্রাচ্যের রাসূল
সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ার (1506-1552) সোসাইটি অফ জেসুইটের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যিনি নিজেদেরকে জেসুইট বলে অভিহিত করেছিলেন। ভারত, মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া, জাপান এবং চীনে তার মিশনারি প্রচেষ্টার জন্য বিশিষ্ট, তিনি জাপানিদের সুসমাচার প্রচারের জন্য তার বেশিরভাগ প্রচেষ্টা উত্সর্গ করেছিলেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে বার্তাটি দ্রুত সারা দেশে ছড়িয়ে পড়বে। তার মিশনারি ভ্রমণের সময়, প্রায় 30,000 লোককে ধর্মান্তরিত করার পরে, ফ্রান্সিস জেভিয়ারকে ক্যাথলিক বিশ্বাসের অন্যতম সেরা চ্যাম্পিয়ন হিসাবে স্মরণ করা হয়।
জাভিয়ার এই ধারণাটিকেও সমর্থন করেছিলেন যে একজন মিশনারিকে স্থানীয় সংস্কৃতি থেকে শিখতে হবে, ভাষা অধ্যয়ন করতে হবে এবং স্থানীয় প্রচারকদের প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত, যা তার সময়ে একটি বিরল বিশ্বাস। শেষ পর্যন্ত তিনি চীনের উপকূলের একটি দ্বীপ সাংচুয়ানে জ্বরে মারা যান। তিনি 1619 সালে বীটিফাইড হন এবং 1622 সালে ক্যানোনাইজ হন। আজ, তিনি তার ভোজের দিন 3 ডিসেম্বর পূজিত হন, তার ধ্বংসাবশেষগুলি বিশ্বজুড়ে প্রদর্শিত হয়।
পর্তুগিজরা 1498 সালে প্রথম ভারতে পৌঁছানোর পরে, 1511 সালে মালাক্কা শহর দখল করে। মালাক্কা ভারত মহাসাগর থেকে এবং আরও পূর্বে চীন ও জাপানের দিকে ভ্রমণকারী ব্যবসায়ীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ স্টপ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। এই অঞ্চলে পর্তুগিজদের নিয়ন্ত্রণ একটি শক্তিশালী বাণিজ্য জাতি হিসাবে তাদের জায়গা সুরক্ষিত করেছিল এবং এই অঞ্চলে পা রাখার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বী দেশগুলির জন্য অসুবিধা তৈরি করেছিল। মালাক্কা দখলের খুব অল্প সময়ের মধ্যেই, মিশনারিরা বৃহত্তর অঞ্চল জুড়ে গির্জা এবং স্কুল স্থাপন করে এবং বিভিন্ন স্তরের সাফল্যের সাথে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।
প্রথম যোগাযোগ এবং ভাষাগত বাধা
জাপানিরা 1543 সালে দক্ষিণ দ্বীপ তানেগাশিমায় তাদের প্রাথমিক উপস্থিতির কারণে বিদেশীদের নানবানজিন বা 'দক্ষিণ বর্বর' হিসাবে উল্লেখ করেছিল, যখন পর্তুগিজ বণিকদের একটি গ্রুপ চীনা জাঙ্কে ভ্রমণ করে ঝড়ের পরে জাহাজ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তখন কিছুটা অবমাননাকর শব্দ, শব্দটি আজ নতুন অর্থ গ্রহণ করেছে, এমনকি জাপান জুড়ে নানবান উত্সব অনুষ্ঠিত হচ্ছে - ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং সংযোগের একটি উদযাপন।
কাকতালীয়ভাবে, জেভিয়ারের দলটি সেখানে অবতরণ করেছিল যেখানে আনজিরো তার জন্মভূমি ছেড়ে চলে গিয়েছিল - কাগোশিমাতে। জাপানিরা ইউরোপীয়দের "সসারের মতো চোখ, লম্বা, নখের মতো হাত এবং লম্বা দাঁত" হিসাবে বর্ণনা করেছিল (ক্লেমেন্টস, 2)। জেসুইটদের টাক, টানসারযুক্ত মাথাগুলি একটি কাপ্পার ন্যাড়া করা শীর্ষের সাথে তুলনা করা হয়েছিল , একটি জাপানি জলের স্প্রাইট, এবং তাদের দীর্ঘ নাকগুলি একটি টেঙ্গুর ঠোঁটের মতো দেখায় বলে মনে করা হয়েছিল , একটি দৈত্য যা একটি পাখির মতো এবং যুদ্ধের অগ্রদূতের মতো ছিল।
ভাষার বাধা এমন একটি বাধা হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল যা কেবল দোভাষীদের সহায়তা ব্যবহার করে অতিক্রম করা যায় না, এমন একটি ভূমিকা যা আঞ্জিরো এবং তার সঙ্গীরা সাময়িকভাবে পূরণ করেছিলেন। বার্তার নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করার জন্য যাজকদের স্থানীয় ভাষায় কথা বলতে সক্ষম হওয়া দরকার ছিল। জেভিয়ার লিখেছেন:
এতদিন পর্যন্ত আমরা তাদের মধ্যে মূর্তির মতো আছি, কারণ তারা আমাদের সম্পর্কে অনেক কথা বলে, এবং আমরা নিজেরা, যেহেতু আমরা ভাষা বুঝতে পারি না, তাই নীরব; এবং ভাষা শেখার ক্ষেত্রে আমাদের এখন অবশ্যই ছোট বাচ্চাদের মতো হতে হবে।
(উদ্ধৃত তাইদা, 11)
পড়াশোনা শুরু করার 40 দিনের মধ্যে, জেভিয়ার একদল স্থানীয়কে দশ আদেশ ব্যাখ্যা করে একটি ভাঙা জাপানি ভাষায় ধর্মান্তরিত হতে শুরু করেছিলেন। যদিও তিনি কখনও জাপানি পড়তে বা লিখতে শিখেননি, তিনি রোমান অক্ষর ব্যবহার করে যা শুনেছিলেন তা ধ্বনিগতভাবে লিখেছিলেন, যাকে আজ রোমাজি বলা হয়। অবিচ্ছিন্নভাবে তার ভাষার দক্ষতার উন্নতি করে, পুরোহিত নিজেকে স্থানীয় মন্দিরে নিয়ে যেতেন সেখানে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের সাথে তর্ক করতেন, প্রায়শই জাপানিদের প্রতি তার দুর্বল দখলে হাসির মুখোমুখি হতেন। বিচলিত না হয়ে তিনি এবং তার সহকর্মী জেসুইট পুরোহিতরা গভীর রাত পর্যন্ত জেগে জটিল উপভাষাটি অধ্যয়ন করতেন।
যদিও জেভিয়ার কখনও জাপানি ভাষায় সাবলীল হননি, তিনি ইউরোপের গির্জায় আবেদন করেছিলেন যে যাজকদের "ভাষা শেখার প্রতিভা রয়েছে" (তাইদা, 15)। এর পাশাপাশি, পরে তিনি স্থানীয় দোভাষীদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য ইয়ামাগুচিতে একটি স্কুল তৈরি করেছিলেন যাতে তারা অন্তত সাময়িকভাবে এইভাবে প্রচার করতে সক্ষম হতে পারে। জেভিয়ার তার জেসুইট ভাইদের প্রশংসা করেছিলেন যারা জাপানি ভাষায় পড়াশোনা করেছিলেন এবং অবাধে কথোপকথন করতে সক্ষম হয়েছিলেন, কারণ তিনি জানতেন যে এটি তাদের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার চূড়ান্ত উপায়, যদিও তিনি এবং জাপানের উচ্চ কর্তৃপক্ষের অন্যান্য জেসুইটদের (কসমে ডি টোরেস, ফ্রান্সিসকো ক্যাব্রাল এবং আলেসান্দ্রো ভ্যালিগনানো) একজন দোভাষীর ক্রমাগত প্রয়োজন ছিল।
ভাষাটি শেখার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, প্রাথমিক জেসুইট পুরোহিতরা খুব কম স্থানীয়কে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। মিশনটি বাঁচানোর চেষ্টায়, জেভিয়ার সমাজের সেই ব্যক্তিদের কাছে প্রচার করার জন্য বেছে নিয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছিলেন যারা সবচেয়ে বেশি কর্তৃত্ব এবং সম্পদ ধারণ করেছিলেন, যেমন স্থানীয় দাইমিও (প্রভু)। এটি করার জন্য, তারা উজ্জ্বল পোশাক পরিধান এবং একটি সঙ্গী নিয়োগ করার বৌদ্ধ অনুশীলনকে প্রতিফলিত করেছিল। এইধরনের বাড়াবাড়ি অবশ্যই ইউরোপে ক্রোধ ডেকে আনবে কিন্তু জাপানে ধর্মীয় সংগঠনগুলোর জন্য এইরকম ঐশ্বর্য প্রদর্শন করা সাধারণ বিষয় ছিল। তাদের পরিকল্পনা সফল হয়েছিল, যখন একজন দাইমিও ধর্মান্তরিত হয়েছিল, তখন তার অধস্তনদের অনেকে তাই করেছিলেন। যদিও এই নতুন ধর্মান্তরিতদের মধ্যে অনেকে সত্যিকারের বিশ্বাসের বাইরে এটি করেছিলেন, অন্যরা নানবানের সাথে এই জাতীয় সম্পর্ক বাণিজ্যের মাধ্যমে আনতে পারে এমন সুযোগগুলি দেখেছিলেন, বিশেষত যখন আঞ্চলিক দ্বন্দ্বে আগ্নেয়াস্ত্রের ব্যবহার আরও সাধারণ হয়ে ওঠে।
খ্রিস্টান ধর্মকে বৌদ্ধধর্ম বলে ভুল করা হয়েছে
আগেই উল্লিখিত হিসাবে, জেভিয়ার প্রায়শই বৌদ্ধ বনজেদের (সন্ন্যাসী) সাথে বিতর্ক করতেন, যারা প্রাথমিক পর্যায়ে বিলাসবহুল সমস্ত কিছুর জন্য তাদের সংযমের কারণে জেসুইটদের দারিদ্র্যপীড়িত হিসাবে বিবেচনা করতেন। এই বিতর্কের রেকর্ডগুলি দেখায় যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং জেসুইটদের ধর্মের জটিলতা সম্পর্কে কিছুটা ধারণা ছিল এবং তারা জেভিয়ারের সাথে যুক্তিসঙ্গতভাবে তাদের বিরুদ্ধে তর্ক করত। মিশনারি, জাপানিদের তাদের বুদ্ধিমত্তার জন্য উচ্চ শ্রদ্ধা রেখেছিলেন, উল্লেখ করেছিলেন যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা একটি অশুভ শক্তি দ্বারা হাইজ্যাক করা হয়েছিল, কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে খ্রিস্টান ধর্ম এবং বিশ্ব সম্পর্কে বোনজেদের বোঝাপড়া শয়তান তাদের শেখিয়েছিল।
এইরকম এক উপলক্ষে, তার খ্রিস্টান বিশ্বাসের বর্ণনা দেওয়ার পরে, একজন সন্ন্যাসী উত্তর দিয়েছিলেন যে তারা একে অপরের মতো একই বিশ্বাস পোষণ করে, যা জেভিয়ারকে বিভ্রান্ত করে। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি বৌদ্ধ দেবী ক্যাননের তার সন্তানের সাথে চিত্রটি সম্ভবত মাদার মেরি এবং শিশু যীশুর ছবির মতো দেখতে হয়েছিল যা জাভিয়ার লোকেদের কাছে প্রচার করার সময় ব্যবহার করেছিলেন।
এটি সাহায্য করে নি যে আঞ্জিরো খ্রিস্টান ঈশ্বরকে ডাকার জন্য যে শব্দটি বেছে নিয়েছিলেন তা ছিল দাইনিচি - এমন একটি শব্দ যা কেবল বুদ্ধের অন্য নাম হিসাবে ভুল ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এর উপরে, তিনি মিশনারিদের একটি শব্দ দ্বারা উল্লেখ করেছিলেন যা কেউ একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসীকে দায়ী করতে পারে এবং জোর দিয়েছিলেন যে তারা ভারত থেকে উদ্ভূত হয়েছিল - বুদ্ধের মাতৃভূমি। এটি খ্রিস্টান ধর্মের বিশ্বাসের কাঠামো নির্ভরযোগ্যভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে যোগাযোগ করতে জেসুইটদের অক্ষমতার সাথে মিলিত হয়ে জাপানি জনগণের একটি বড় অংশ খ্রিস্টান ধর্মকে অন্য বৌদ্ধ সম্প্রদায় হিসাবে প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য করেছিল।
এক দশকের মধ্যে, তারা নতুন ধারণা এবং শব্দ প্রবর্তন করে এই সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছিল, যেমন দেউস (ঈশ্বর)। ঈশ্বরের মন্ত্রীদের বৌদ্ধ বা শিন্টো পুরোহিতদের মতো একই নাম দেওয়া উচিত ছিল না - তাদের প্যাড্রেস বলা হত, যা জাপানিদের উচ্চারণ করতে সমস্যা হয়েছিল, এবং তাই তারা বাতারেনে বসতি স্থাপন করেছিল । খ্রিস্টান ধর্মের একজন অনুসারী কিরিশিতান নামে পরিচিত ছিল , যার মধ্যে সুখ ও সমৃদ্ধির জন্য জাপানি কাঞ্জি অন্তর্ভুক্ত ছিল। স্থানীয় দোভাষীদের প্রশিক্ষণ দেওয়া, পবিত্র গ্রন্থ অনুবাদ করা এবং জাপানি ভাষা শেখার পাশাপাশি এটি করা হয়েছিল।
খ্রিস্টান স্কুল ও প্রিন্টিং প্রেস
1551 সালে, জেভিয়ার কিয়োটো ভ্রমণ করেছিলেন, মিশনারিদের ক্রিয়াকলাপের অনুমোদন পাওয়ার জন্য জাপানের সম্রাটের সাথে শ্রোতাদের সন্ধান করেছিলেন। যাইহোক, তার আগমনের পরে, তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে রাজকীয় আদালত বিদেশীদের জন্য বন্ধ ছিল। যদিও এই ভ্রমণের সময় তার উদ্দেশ্যগুলি পূরণ হয়নি, পরে, আলেসান্দ্রো ভ্যালিগানো শোগুন ওডা নোবুনাগা (1534-1582) এর সাথে দেখা করেছিলেন এবং জাপানি যুদ্ধবাজ মিশনারিকে আজুচিতে একটি খ্রিস্টান স্কুল স্থাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। ভ্যালিগানো নাগাসাকি, ইয়ামাগুচি এবং কিয়োটোর মতো অঞ্চলে সারা দেশে আরও অনেক স্কুল স্থাপন করবেন, যেখানে শিক্ষার্থীদের খ্রিস্টান শিক্ষার পাশাপাশি সাধারণ শিক্ষার বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া হবে।
ভ্যালিগানো দ্বারা আনা জাপানে আসা প্রথম মুদ্রণ যন্ত্রটি জাপানি সহ বেশ কয়েকটি ভাষায় বিভিন্ন ধরণের পাঠ্য তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। জাপানি ভাষার মুদ্রণ ব্লক তৈরির জন্য স্থানীয় কারিগরদের নিয়োগ করা হয়েছিল। প্রেসটি কেবল ক্যাটিকিজম এবং বাইবেল তৈরি করতেই ব্যবহৃত হত না, গণিত এবং ইতিহাসের মতো বিষয়গুলিতে শিক্ষামূলক পাঠ্যও তৈরি করা হত।
জনপ্রিয়তার শীর্ষে, জাপানে 16 শতকের শেষের দিকে ইউরোপের বাইরে বিশ্বের সবচেয়ে বেশি সংখ্যক খ্রিস্টান ছিল। দেশে বিশ্বাসটি যে জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিল তা নোবুনাগার উত্তরসূরি টয়োটোমি হিদেয়োশি (1537-1598) কে উদ্বিগ্ন করেছিল, যিনি এর বৃদ্ধি রোধ করার জন্য পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। জাপান সংঘাতে জড়িয়ে পড়েছিল এবং সামাজিক অস্থিরতা প্রায় ধ্রুবক ছিল। এই ধরনের পরিস্থিতি ইউরোপীয় শক্তিগুলির জন্য তাদের ঔপনিবেশিক হোল্ডিং সম্প্রসারণের একটি সহজ সুযোগ বলে মনে হতে পারে। উপরন্তু, হিদেয়োশি দাইমিওকে পরিচালনা করার অসুবিধা সম্পর্কে সচেতন ছিলেন যিনি তার প্রতি নয়, বরং একটি বিদেশী শক্তির (পোপ) প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেছিলেন, পাশাপাশি নতুনরা জাপানি সংস্কৃতি এবং রীতিনীতির প্রতি যে হুমকি উপস্থাপন করতে পারে তা সম্পর্কেও সচেতন ছিলেন।
দমন ও নিপীড়ন
টোকুগাওয়া শোগুনেটের শাসনের অধীনে জাপানের একীকরণের পরে, জাপান বাকি বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময়কালে প্রবেশ করেছিল এবং কঠোর নিয়ম প্রয়োগ করা হয়েছিল: জাপানিদের জাপান ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং বাকুফুর (সরকারের) অনুমতি থাকা ব্যক্তিদের ব্যতীত কোনও বিদেশীকে দেশে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি। এমনকি ডাচরা, যাদের জাপানিদের সাথে বাণিজ্য চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তারা নাগাসাকির সাথে সংযুক্ত একটি ছোট, সুরক্ষিত দ্বীপ কমপ্লেক্সে রাখা হয়েছিল। খ্রিস্টান ধর্মের বিস্তার দমন করার পূর্ববর্তী আদেশগুলি এই সময়ে কঠোরভাবে বহাল ছিল, কিছু প্রান্তিক অঞ্চল ব্যতীত। দেউসকে প্রকাশ্যে উপাসনা করা নিষিদ্ধ ছিল, যার শাস্তির মধ্যে মৃত্যুও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।
জনগণের মধ্যে থেকে বিশ্বাসীদের নির্মূল করার জন্য, কর্তৃপক্ষ নাগরিকদের একটি ধোঁয়ায় পা রাখতে বাধ্য করেছিল : একটি কাঠের বা ধাতব ব্লক যা যীশু খ্রিস্ট বা মাদার মেরির মতো খ্রিস্টান চিত্র বহন করে। যারা মূর্তির উপর পা রাখবে না তাদের খ্রিস্টান হিসাবে আউট করা হয়েছিল। বাকুফু তখন এই ব্যক্তিদের তাদের বিশ্বাস থেকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করবে। খ্রিস্টানরা যদি তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করতে অস্বীকার করে, তবে তারা যদি প্রতিরোধ অব্যাহত রাখে তবে তাদের নির্যাতন করা হবে এবং শেষ পর্যন্ত হত্যা করা হবে।
নির্যাতন এবং মৃত্যুদণ্ডের পদ্ধতি বিভিন্ন ছিল। একটি জনপ্রিয় গল্প হ'ল নাগাসাকির 26 জন শহীদ, যাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন শিশু ছিল, যাদের ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। কথিত আছে যে তাদের মৃত্যুদণ্ডের স্থানে পৌঁছানোর পরে, দোষীরা দৌড়ে গিয়েছিল এবং ক্রুশগুলিকে আলিঙ্গন করেছিল যা তাদের বেদনাদায়ক মৃত্যুর কারণ হতে পারে। আরেকটা পদ্ধতি ছিল ওনসেনের উত্তপ্ত গরম জল সংগ্রহ করা এবং সরাসরি একজন খ্রিস্টানের ত্বকে ঢেলে দেওয়া। খ্রিস্টানরা যখন এই অত্যাচারের বিরোধিতা করেছিল, তখন তাদের ওনসেনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং জ্বলন্ত পুকুরে ডুবে যাওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।
লুকানো খ্রিস্টানরা
তাদের বিশ্বাস গোপন রাখার জন্য, কাকুরে কিরিশিতান ("লুকানো খ্রিস্টান") প্রায়শই স্পষ্ট দৃষ্টিতে লুকিয়ে থাকতেন: কেউ একটি বাড়ির ক্রস-বিমে খ্রিস্টের মৃত্যুর যন্ত্রটি দেখতে পারে, মাদার মেরির একটি চিত্র বৌদ্ধ দেবতা ক্যানন হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করা যেতে পারে (যাকে মাঝে মাঝে একটি শিশুকে ধরে রাখা দেখা যেতে পারে), একটি পাথরের লণ্ঠনের গোড়ায় একটি খ্রিস্টান মূর্তি চিপ করা যেতে পারে, যা মাটি দ্বারা আচ্ছাদিত হবে। অনেকটা লণ্ঠনের মতো, লুকানো খ্রিস্টানদের বাইরে একজন কর্তব্যপরায়ণ জাপানি নাগরিকের চিত্র প্রজেক্ট করতে হয়েছিল, যখন তাদের আসল বিশ্বাস গোপন ছিল।
বছরের পর বছর অতিক্রম করার সাথে সাথে, জাপানে খ্রিস্টধর্ম ক্রমশ বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে, প্রতিবেশী গ্রামগুলি একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা বিশ্বাস রাখে এবং এখনও একই ধর্মের বলে দাবি করে। প্যাড্রেদের নির্দেশনা ছাড়া, এবং ধরা পড়ার ভয়ে অনেক কিছু লিখতে দ্বিধা না থাকায়, প্রাচীনরা মুখের কথায় প্রার্থনা, অনুশীলন এবং মতবাদগুলি প্রেরণ করতেন এবং যেহেতু দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে খ্রিস্টানরা একত্রিত হতে পারতেন না, তাই প্রাচীনদের কথাগুলি সত্য হিসাবে গ্রহণ করা হত।
আত্মগোপনে থাকা সেই জাপানি খ্রিস্টানদের বংশধরদের অনেকে আজও গোপনীয়তার প্রতি তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করে, খুঁজে পাওয়ার পরিণতির ভয়ে নয়, বরং একটি আনুষ্ঠানিক উদ্যোগ হিসাবে যেখানে গোপনীয়তার কাজটি সুসমাচারের বার্তার মতোই গুরুত্বপূর্ণ।
শিমাবারা বিদ্রোহ
জাপানে খ্রিস্টানদের উপর নির্যাতন জাপানের তিনটি প্রধান দ্বীপের দক্ষিণতম কিউশুতে ফুটে ওঠে, যা শিমাবারা বিদ্রোহে শেষ হয়। কেবল খ্রিস্টানদের প্রতি বাকুফুর আচরণের কারণেই নয় , সাম্প্রতিক দুর্ভিক্ষ এবং অশুভ স্থানীয় দাইমিও দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল , শিমাবারা এবং আশেপাশের কিছু অঞ্চল (যেমন আমাকুসা দ্বীপপুঞ্জ) এর বাসিন্দারা বিদ্রোহে উত্থিত হয়েছিল। আমাকুসা শিরো (বা জেরোম আমাকুসা) নামে 16 বছর বয়সী কিশোরের নেতৃত্বে হাজার হাজার বিদ্রোহী দুর্গ অবরোধ করেছিল এবং কনস্টাবুলারিদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। শোগুনেট বিদ্রোহীদের দমন করার জন্য একটি সংখ্যায় সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিল, জেরোম আমাকুসা এবং তার অনুগামীদের হারা দুর্গে থাকতে বাধ্য করেছিল। শোগুনেটের বাহিনী, একটি ডাচ জাহাজ এবং তার নাবিকদের সাথে যাদের যোগ দিতে বলা হয়েছিল, শেষ পর্যন্ত ডিফেন্ডারদের ক্লান্ত করে এবং দুর্গটি ভেঙে দেয়। কয়েক দিনের হত্যাকাণ্ডের পরে, যার সময় জেরোম আমাকুসা নিহত হন, বিদ্রোহের অবসান ঘটে।
প্রাণহানি এতটাই বিধ্বংসী ছিল যে বাকুফুকে এই অঞ্চলের অঞ্চলগুলি পুনরায় জনবহুল করতে হয়েছিল, যার ফলে আজও বিদ্যমান সংস্কৃতি এবং রীতিনীতির বিভিন্ন মিশ্রণ ঘটে। লোকদের স্থানীয় মন্দিরে নিজেদের নিবন্ধন করতে এবং ধর্মত্যাগের আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করতে বাধ্য করা হয়েছিল। স্থানীয়রা প্রমাণ করতে এতটাই আগ্রহী ছিল যে তারা খ্রিস্টান নয় যে তারা সারা বছর ধরে মৌসুমী ধর্মীয় সজ্জা ছেড়ে দিয়েছিল, এটি একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন যা আজও ঘটে।
এই বিদ্রোহ বাকুফুর বিশ্বাসকে নিশ্চিত করেছিল যে খ্রিস্টান ধর্ম একটি বিচ্যুত এবং বিপজ্জনক ধর্ম যা অনিয়ন্ত্রিত রেখে দেওয়া তাদের পতন এবং সম্ভবত উপনিবেশের দিকে পরিচালিত করবে, তা বলপ্রয়োগের মাধ্যমে হোক বা জনগণের ধর্মান্তরিত হোক। বিশ্বাসের উপর বিধিনিষেধগুলি আরও কঠোর করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্মের বাহ্যিক প্রদর্শনগুলি যা সাধারণত দাইমিও দ্বারা সহ্য করা হত তা প্রায় সম্পূর্ণরূপে সরিয়ে ফেলা হয়েছিল।
উপসংহার
পশ্চিমা দেশগুলির চাপ অবশেষে জাপান সরকারকে 1873 সালে পদক্ষেপ নিতে বাধ্য করেছিল, যখন মেইজি কর্তৃপক্ষ ধর্মীয় সহিষ্ণুতার একটি আদেশ জারি করেছিল যা খ্রিস্টান ধর্মের অনুশীলনকে অপরাধমুক্ত করেছিল। যাইহোক, বিশ্বাসীদের সংখ্যা যারা তাদের শীর্ষে প্রায় 600,000 ছিল তাদের সংখ্যা প্রায় 30,000 এ হ্রাস পেয়েছিল। পশ্চিমা গীর্জাগুলি খ্রিস্টান ধর্মের এমন কঠোর পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকার খবরে আনন্দিত হয়েছিল, তবে আরও তদন্তের পরে, তারা দেখতে পেল যে জাপানের গোপন খ্রিস্টানদের দ্বারা অনুশীলন করা ধর্মটি ফ্রান্সিস জেভিয়ার 300 বছরেরও বেশি সময় আগে দেশে নিয়ে এসেছিলেন তার থেকে খুব আলাদা। বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য এতটাই ছিল যে, অনেক লুকানো খ্রিস্টানরা গির্জার মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসগুলি ভুলে যেতে চায়নি। যেমন, লুকানো খ্রিস্টানদের ধর্মীয় বিশ্বাস ঐতিহ্যগত পশ্চিমা খ্রিস্টান ধর্মের চেয়ে জাপানি লোক ধর্মের সাথে বেশি মিল ছিল।
আজ, জাপানি ব্যক্তিরা যারা খ্রিস্টান হিসাবে চিহ্নিত করে তারা দেশের প্রায় 1-2% গঠন করে। এটি ধর্মের ঐতিহাসিক দমন, 1853 সালে শেষ হওয়া বিচ্ছিন্নতাবাদী নীতি, ঐতিহ্যবাহী জাপানি ধর্ম এবং অনুশীলনগুলি জাতীয় পরিচয়ের সাথে আবদ্ধ হওয়া এবং জাপানের নগরায়নের দ্রুত স্থানান্তরের জন্য দায়ী করা যেতে পারে যা প্রায়শই ধর্মনিরপেক্ষতার দিকে পরিচালিত করে।
