ইস্রায়েলের বারো গোত্র

ইস্রায়েলের বারোটি গোত্র ইহুদি পিতৃপুরুষ জ্যাকবের পুত্রদের বোঝায় এবং যারা ইস্রায়েল জাতি গঠন করেছিল তাদের উপজাতি বংশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। প্রাচীন বিশ্বে, সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠী তাদের পূর্বপুরুষদের গল্পগুলি ফাউন্ডেশন মিথ হিসাবে পরিচিত হিসাবে বিকশিত করেছিল কারণ রক্তরেখাগুলি পূর্বপুরুষদের বংশ বজায় রাখার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং পরিচয় চিহ্নিতকারী হিসাবে মর্যাদা সরবরাহ করেছিল।

যাকোবের বারো পুত্র তাদের জন্মের ক্রমানুসারে:

• রুবেন
• শিমিওন
• লেভি
• যিহূদার
• ড্যান
• নাফটালি
• গ্যাড
• অ্যাশের
• ইসাচার
• জেবুলুন
• যোষেফ (মনঃশি, ইফ্রয়িম)
• বেঞ্জামিন

জন্মের আদেশ প্রাইমোজেনিচারের অনুশীলনে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, বা বড় ছেলে তার পিতার বেশিরভাগ সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল এবং তারপরে অন্যদের পদমর্যাদা অনুসরণ করে বিতরণ করেছিল। বাইবেলের বিবরণে, মিশরে যোষেফের মৃত্যুর পরে, তার অংশ তার দুই পুত্র মনঃশি এবং ইফ্রয়িমকে দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি পুত্রের মর্যাদা পরে কনানে প্রাপ্ত উপজাতি অঞ্চলগুলিতে সমন্বিত করা হয়েছিল। নিঃসন্দেহে ইয়াকুবের অন্যান্য কন্যা ছিল, তবে কেবল একজনের উল্লেখ করা হয়েছে, দীনা (নীচে দেখুন)।

যাকোব

যাকোব ছিলেন ইস্ হাক ও রিবেকার কনিষ্ঠ পুত্র। ইস্রায়েলের ঈশ্বর জাতির ঐতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠাতা অব্রাহামকে যে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন তার সন্তান ছিলেন ইস্ হাক। ইয়াকুব তার ভাইয়ের জন্মগত অধিকার (জ্যেষ্ঠ হিসাবে) চুরি করেছিলেন এবং তাকে পূর্ব দিকে হারানে (উত্তর ইরাক) পালিয়ে যেতে হয়েছিল, যেখানে ইব্রাহিমের কিছু আত্মীয় এখনও বাস করত। সেখানে তিনি রাচেল সঙ্গে কূপের কাছে দেখা করলেন এবং তার বাবা লাবনকে তার হাত চেয়েছিলেন। লাবনকে প্রথমে যাকোবকে তার জন্য সাত বছর কাজ করতে হবে। তিনি তা করেছিলেন কিন্তু বিয়ের রাতে প্রকাশ করেছিলেন যে বড় বোন লেয়াকে দেওয়া হয়েছিল। যাকোব প্রতিবাদ করল, কিন্তু লাবন তাকে আরও সাত বছর কাজ করতে বলল এবং সে রাচেলকেও পেতে পারে।

তারপরে আখ্যানটি জ্যাকবের সন্তানদের সম্পর্কে বেশ বিশদ বিবরণে যায়। প্রথমে লেয়া কিছু ছেলের জন্ম দিয়েছিলেন এবং রাহেল বন্ধ্যা ছিলেন। রাহেল তখন জ্যাকবকে তার দাস (বন্ধ্যাত্বের ক্ষেত্রে সারোগেট মাতৃত্বের একটি প্রাচীন রূপ) প্রস্তাব দিয়েছিলেন। এরপর লেয়া কিছুদিনের জন্য বন্ধ্যা হয়ে গেলেন এবং তার দাসকেও প্রস্তাব দেন। এই সমস্ত ক্রিয়াকলাপ পরবর্তী ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করেছিল যে ছেলেরা কনান দেশের কিছু উপজাতি অঞ্চল কোথায় এবং কেন উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। এটি তাদের মা লেয়া এবং রাহেল এবং দুই দাসী মহিলা বিলহ এবং জিলপার পরিচয়ের সাথে আবদ্ধ ছিল।

বাড়িতে গিয়ে তার ভাইয়ের সাথে নিজেকে পুনর্মিলন করতে চেয়েছিল, ফিরে আসার পথে জ্যাকবকে রাতে এমন একটি সত্তা দ্বারা অভিযুক্ত করা হয়েছিল যার সাথে তিনি কুস্তি করেছিলেন। বিভিন্ন পুনরাবৃত্তি একজন মানুষ, ঈশ্বর বা একজন দেবদূতকে বর্ণনা করে। যাকোব একটা আশীর্বাদ চেয়েছিলেন এবং এখন তিনি একটা নতুন নাম পেয়েছিলেন: "ইস্রায়েল" বা "যে ঐশিক স্বর্গদূত বা ঈশ্বরের সহিত লড়াই করেছিল এবং জীবিত ছিল". তাই, তাঁর বংশধররা সবাই ইস্রায়েলীয়ে পরিণত হয়েছিল।

কনানে

আদিপুস্তক কনানে ফিরে আসার পরে যাকোব এবং তার সন্তানদের জীবন সম্পর্কে আরও কয়েকটি গল্প সরবরাহ করে। দীনা ছিলেন লেয়া ও যাকোবের কন্যা। তিনি শিখিমের কয়েকজন মহিলার সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন। স্থানীয় সর্দার হামোরের ছেলে, যার নাম শিখিম ছিল, তাকে ধরে নিয়ে যায় এবং তাকে ধর্ষণ করে। শিখম দীনাকে ভালবাসতেন এবং তার বাবাকে যাকোবের কাছ থেকে তাকে পেতে বলেছিলেন (34: 6-10)।

তখন শিখিমের বাবা হমোর যাকোবের সঙ্গে কথা বলতে গেলেন। এদিকে, যাকোবের ছেলেরা এই কথা শুনে মাঠ থেকে এসে এসেছিল। তারা হতবাক ও ক্রুদ্ধ হয়েছিল, কারণ শিখিম যাকোবের মেয়ের সঙ্গে ঘুমিয়ে ইস্রায়েলে এক জঘন্য কাজ করেছিল—যা করা উচিত নয়। কিন্তু হমোর তাদের বললেন, "আমার ছেলে শিখিম তোমাদের মেয়ের প্রতি তার মন স্থির করেছে। দয়া করে তাকে তার স্ত্রী হিসেবে দাও। আমাদের সাথে আন্তঃবিবাহ করুন; আমাদের কাছে তোমার মেয়েদের দাও, আর আমাদের মেয়েদের নিজের জন্য নিয়ে যাও। তুমি আমাদের মধ্যে বসতি স্থাপন করতে পারো; জমি তোমাদের জন্য উন্মুক্ত। এতে বসবাস করুন, এতে ব্যবসা করুন এবং এতে সম্পত্তি অর্জন করুন। (34:6-10)

যেহেতু তাদের বোন অশুচি হয়েছিল, তাই শিমিয়োন ও লেবি জোর দিয়েছিলেন যে, প্রথমে শিখিমের খৎনা করতে হবে। হমোর ও শিখিম রাজি হন এবং সমস্ত শেকমীয়দেরও এই আচার-অনুষ্ঠান করতে রাজি করলেন। তিন দিন পরে, "যখন তারা সকলেই যন্ত্রণায় ভুগছিল" (আদিপুস্তক 34:25), শিমিয়োন এবং লেবি হামোর, শিখেম এবং পুরো বংশকে হত্যা করেছিলেন, তাদের গ্রামগুলি লুট করেছিলেন। কিছু আধুনিক পণ্ডিত এই গল্পটিকে পরে সন্নিবেশ করা হয়েছিল বলে মনে করেন, প্রতিমাপূজাকারী পরজাতীয়, অ-ইহুদিদের কাছ থেকে উদ্ভূত অশুচিতা সম্পর্কে ইহুদিদের ধারণা। পরবর্তী ইহুদি ইতিহাসের কিছু সময়কালে, এই জাতীয় লোকদের সাথে আন্তঃবিবাহের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা ছিল। অনিতা ডায়ামান্টের আধুনিক উপন্যাস, দ্য রেড টেন্টে দিনাহকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করা হয়েছে।

জোসেফ

রাহেলের সন্তান যাকোবের দুই পুত্র ছিলেন যোষেফ ও বিন্যামীন। রাহেল বেঞ্জামিনের সাথে প্রসবের সময় মারা যান। রাহেলের প্রতি তার ভালবাসার কারণে, এরা যাকোবের প্রিয় পুত্র ছিল। যোষেফ একজন স্বপ্ন-দোভাষী ছিলেন এবং তার ভাইদের একটি স্বপ্নের কথা বলেছিলেন যেখানে তারা যোষেফকে ঘিরে রেখেছিল এবং তাকে প্রণাম করেছিল। মিশরে যাওয়ার পথে যখন একটা কাফেলা আসে, তখন তারা যোষেফকে দাস হিসেবে বিক্রি করে দেয়। তারা যাকোব যোষেফের জন্য যে বিশেষ পোশাক তৈরি করেছিলেন তা নিয়ে রক্তে ঢেকে রাখল এবং যাকোবকে জানাল যে যোষেফ মারা গেছেন। একজন স্বপ্ন-দোভাষী হিসাবে, যোষেফ ফেরাউনের স্বপ্নকে ডিকোড করতে সক্ষম হন এবং মিশরের উজির হয়েছিলেন।

এটি কীভাবে বারোটি উপজাতি মিশরে চলে এসেছিল তার গল্প স্থাপন করেছিল। কনানে যখন দুর্ভিক্ষ হয়েছিল, তখন যাকোব তার ছেলেদের মিশরে পাঠিয়েছিলেন খাদ্যের জন্য দরকষাকষি করার জন্য। তারা যোষেফকে চিনতে পারেনি, যিনি তাদের উপর বেশ কয়েকটি কৌশল করেছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি তার ভাইদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন এবং তাদের বংশকে মিশরে নিয়ে আসতে বলেছিলেন। তারা মিশরে সমৃদ্ধি লাভ করেছিল যতক্ষণ না একজন ফেরাউন উত্থিত হয়েছিল যিনি যোষেফকে স্মরণ করেনি এবং ইস্রায়েলীয়দের দাস করে তার শস্যের শহরগুলি তৈরি করেছিলেন।

যাকোবের মৃত্যুশয্যার আশীর্বাদ

আদিপুস্তকের শেষে, যখন যাকোব মারা যাচ্ছেন, তখন তিনি প্রতিটি পুত্রকে সম্বোধন করেন (অধ্যায় 49)। মৃত্যুশয্যার আশীর্বাদগুলি সম্মানিত করা হয়েছিল (পাথরে খোদাই করা হিসাবে) এবং ভবিষ্যতের ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য একটি সাহিত্যিক ডিভাইস হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল:

তখন যাকোব তাঁর পুত্রদের ডেকে বললেন: "তোমরা চারপাশে জড়ো হও, যাতে আমি তোমাদের বলতে পারি যে, আগামী দিনে তোমাদের কি ঘটবে: "রূবেন, তুমি আমার প্রজেশজাত, আমার পরাক্রম, আমার শক্তির প্রথম চিহ্ন, সম্মানে শ্রেষ্ঠত্ব, পরাক্রমে শ্রেষ্ঠত্ব। জলের মতো অশান্ত হয়ে, তুমি আর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারবে না, কারণ তুমি তোমার বাবার বিছানায়, আমার পালঙ্কে উঠে এটিকে অশুচি করেছ। [এর আগে একটি গল্প ছিল যে রুবেন তার বাবার উপপত্নীদের সাথে যৌন সম্পর্ক করেছিলেন (দ্বিতীয়ত, বৈধ বিবাহ)]। শিমিয়োন ও লেবি ভাই—তাদের তলোয়ারগুলো হিংস্রতার অস্ত্র। আমাকে তাদের সভায় প্রবেশ করতে না দিই, আমি যেন তাদের সভায় যোগ না দিই, কারণ তারা ক্রোধে লোকদের হত্যা করেছে এবং তাদের ইচ্ছামতো ষাঁড়কে হত্যা করেছে। তাদের ক্রোধ অভিশপ্ত হোক, এত প্রচণ্ড এবং তাদের ক্রোধ, এত নিষ্ঠুর! আমি যাকোবের মধ্যে তাদের ছত্রভঙ্গ করে দেব এবং ইস্রায়েলে তাদের ছত্রভঙ্গ করে দেব| হে যিহূদা, তোমার ভাইয়েরা তোমার প্রশংসা করবে; তোমার হাত তোমার শত্রুদের ঘাড়ে থাকবে; তোমার পিতার ছেলেরা তোমাকে প্রণাম করবে। তুমি সিংহের শাবক... রাজদণ্ড যিহূদা হইতে সরে যাইবে না, অথবা শাসকের লাঠিও তাহার পায়ের মাঝখান হইতে সরে যাইবে না, যতক্ষণ না তাহার অধিকারী সে আসিয়া উপস্থিত হইবে এবং জাতিগণের আনুগত্য তাঁহার হইবে।" (আদিপুস্তক 49: 1-10)

এটি শেষ পুত্র পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে। আবার, আশীর্বাদগুলি পরবর্তী ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে যখন উপজাতিরা দেশে বসতি স্থাপন করেছিল। প্রথম সন্তান হিসাবে, রুবেনের কর্তৃত্বের আচ্ছাদন উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া উচিত ছিল, কিন্তু তিনি তার পিতার বিরুদ্ধে পাপ করেছিলেন। শিমিয়োন ও লেবী শিখিমের বংশকে হত্যা করেছিলেন। এই আশীর্বাদ ব্যাখ্যা করে যে কেন চতুর্থ পুত্র যিহূদা অন্যদের (তাঁর বংশধর, রাজা দায়ূদে) শাসন করার প্রতিশ্রুতি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। লেবী, যাদের বংশধর ছিলেন মোশি ও হারোণ, তারা জমির একটা অংশ পাননি। হারোণ প্রথম মহাযাজক হন। জমির পরিবর্তে, লেভিটিস মন্দিরের কর্মী হয়ে ওঠে যখন এটি জেরুজালেমে নির্মিত হয়েছিল। দেশে কাজ না করায় অন্য সমস্ত গোত্রকে লেবীয়দের রক্ষণাবেক্ষণে তাদের উৎসর্গের উৎসর্গের মাধ্যমে মাংস, রুটি ও দ্রাক্ষারস দিয়ে অবদান রাখতে হবে। এ ছাড়া, লেবীয়দের সেই দেশে আশ্রয়ের জন্য শহর বরাদ্দ করা হয়েছিল।

ট্রাইবাল কনফেডারেশন থেকে ব্যাবিলনীয় নির্বাসন

যিহোশূয়, বিচারকগণ এবং 1 শমূয়েলের বইগুলি ইহুদিদের মিশর থেকে পালিয়ে যাওয়ার পরে কনানে বিজয় এবং বসতি স্থাপনের কথা বর্ণনা করে (যাত্রাপুস্তক)। ঐতিহ্য অনুসারে, যিহুদিদের সিনাই পর্বতে বলা হয়েছিল যে, তাদের অন্য জাতিগুলোর মতো হওয়া উচিত নয়। এটি শাসনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; ইস্রায়েলের কোন মানব রাজা ছিল না কারণ ঈশ্বর তাদের রাজা ছিলেন। কনানে বসতি স্থাপনের পর ইস্রায়েলীয়রা একটি উপজাতি কনফেডারেশনের মাধ্যমে শাসন করেছিল। এটি কনানীয়দের এবং সেইসাথে পরবর্তী পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সংগঠিত করার জন্য একটি যৌথ উদ্যোগ ছিল। এই সময়ে ইস্রায়েলীয়দের সভার একটি পোর্টেবল তাঁবু ছিল যা চুক্তির সিন্দুক (ঈশ্বর সিনাই পর্বতে মোশিকে যে আইনগুলি দিয়েছিলেন তার পাথরের ফলকগুলি ধারণ করে)। ঈর্ষান্বিত এবং কোনও উপজাতি আধিপত্য দাবি করা এড়াতে, তাঁবুটি বিভিন্ন উপজাতি জমির মধ্যে ঘুরানো হয়েছিল। এই বিভিন্ন কাল্ট সাইটগুলি (যেমন শিলোহ) এই সময়ের জন্য উপজাতিদের অনেকগুলি উত্স এবং গল্প তৈরি করেছিল।

যখন উপজাতি কনফেডারেশন পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য যথেষ্ট ছিল না, তখন লোকেরা ভাববাদী স্যামুয়েলকে "আমাদের একজন রাজা দিতে" অনুরোধ করেছিল (1 শমূয়েল 8: 5)। প্রথম রাজা শৌল একজন দরিদ্র মডেল ছিলেন এবং যখন তিনি মারা গিয়েছিলেন, তখন গোত্রগুলি দায়ূদকে রাজা হিসাবে বেছে নিয়েছিল। এই সময়কালটি ঐক্যবদ্ধ রাজতন্ত্র হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং স্বর্ণযুগ হিসাবে দেখা হত। তার পুত্র সলোমন জেরুজালেমের নতুন রাজধানীতে প্রথম মন্দির কমপ্লেক্স নির্মাণ করেন।

শলোমনের ধনসম্পদ ও প্রজ্ঞার খ্যাতি সত্ত্বেও, তার নির্মাণ কর্মসূচিগুলো উপজাতিদের কাছ থেকে শ্রম বাধ্যতামূলক করেছিল। সলোমনের মৃত্যুর পরে (আনুমানিক 920 খ্রিস্টপূর্বাব্দ?), উপজাতিরা এই প্রথা বন্ধ করার জন্য তার ছেলের কাছে গিয়েছিল। তিনি প্রত্যাখ্যান করেন। দশটি গোত্র আলাদা হয়ে উত্তর ইস্রায়েলে একটি পৃথক রাজ্য গঠন করে। দুটি গোত্র অনুগত ছিল, যিহূদা এবং বিন্যামীন, এবং দক্ষিণে (যিহূদার রাজ্য) তাদের নিজস্ব রাজ্য গঠন করেছিল। পরবর্তী দুশো বছর ধরে, এই রাজ্যগুলি কখনও কখনও বিদেশী আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য যোগ দিয়েছিল, তবে প্রায়শই একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল (2 রাজা, এবং 1 এবং 2 ক্রনিকলস)।

খ্রিস্টপূর্ব 722 সালে, আসিরীয় সাম্রাজ্য উত্তর ইস্রায়েল রাজ্য আক্রমণ করে এবং এটি ধ্বংস করে। অ্যাসিরীয়দের একটি নীতি ছিল যা বিজিত অঞ্চল থেকে ভবিষ্যতে যে কোনও বিদ্রোহকে দমন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। তারা আক্ষরিক অর্থে ইস্রায়েলীয়দের সরিয়ে দিয়ে এবং তাদের জায়গায় তাদের নিজস্ব লোকেদের সাথে প্রতিস্থাপন করে জনসংখ্যা বিনিময় করেছিল। এই দশটি উপজাতির গন্তব্য এবং বেঁচে থাকা একটি রহস্য রয়ে গেছে। তারা ইতিহাসে হারিয়ে যাওয়া ইস্রায়েলের দশটি হারিয়ে যাওয়া গোত্রে পরিণত হয়েছিল।

আসিরিয়ান সাম্রাজ্য নব্য-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্য দ্বারা জয় করা হয়েছিল। ব্যাবিলনীয়রা খ্রিস্টপূর্ব 587 সালে জেরুজালেম এবং দক্ষিণ রাজ্য জয় করে এবং সলোমনের মন্দির ধ্বংস করে। অনুরূপ পররাষ্ট্রনীতি অনুসারে, বন্দিদের বাবিলনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এই সময়কালটি ব্যাবিলনীয় নির্বাসন (ভূমি থেকে নির্বাসিত হওয়া) নামে পরিচিত। যখন সাইরাস দ্য গ্রেট (রাজত্বকাল 550-530 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), আকামেনিড সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা ব্যাবিলনীয়দের জয় করেছিলেন, তখন তিনি ইহুদিদের ফিরে আসার এবং তাদের মন্দির পুনর্নির্মাণ করার অনুমতি দিয়েছিলেন (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 539)। এইভাবে, দক্ষিণের দুটি গোত্র, বিন্যামীন এবং যিহূদা একমাত্র উপজাতি যারা বেঁচে ছিল।

নবীদের কিতাব

ইস্রায়েলের নবীরা ওরাকল হিসাবে কাজ করেছিলেন, বা প্রাচীন লোকেরা তাদের দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করার উপায়। নবীদের ঈশ্বর সামাজিক ন্যায়বিচারের শিক্ষা, সতর্কবাণী এবং বিবরণ জারি করার জন্য আহ্বান করেছিলেন। এটি নবীদের বইগুলিতে রয়েছে যেখানে আমরা একটি ব্যাখ্যা পাই যে কেন ঈশ্বর এই দুর্যোগের অনুমতি দিয়েছিলেন। ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের তাদের পাপের জন্য শাস্তি দেওয়ার জন্য বিদেশী শক্তিকে ব্যবহার করেছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিল দেশে প্রতিমাপূজার অনুমতি দেওয়া। একই সময়ে, নবীরা একটি আশার বার্তা দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর শেষ পর্যন্ত মানব ইতিহাসে আরও একবার, "শেষ দিনগুলিতে" হস্তক্ষেপ করবেন (গ্রিক ভাষায় এস্কাটন)। ঈশ্বর দায়ূদের বংশধর একজন মশীহকে ("অভিষিক্ত") উত্থিত করবেন। সেই সময়ে, একটি চূড়ান্ত লড়াই হবে এবং চূড়ান্ত রায় হবে। দুষ্টদের নরকে শাস্তি দেওয়া হবে, আর ধার্মিকদের পৃথিবীতে একটি নতুন ইডেন থাকবে, যা মানবতার জন্য ঈশ্বরের মূল পরিকল্পনা। সেই সময়ে, ইস্রায়েলের গৌরব পুনরুদ্ধার করা হবে এবং বাকি জাতিগুলি এর কর্তৃত্বের অধীন হবে। এর মধ্যে দূরবর্তী দেশ থেকে সংগৃহীত ইস্রায়েলের বারো গোত্রের পুনরুদ্ধারের একটি প্রভাবশালী থিম অন্তর্ভুক্ত ছিল।

নবী যিহিষ্কেল (সা.) বলেছেন:

অতএব সার্বভৌম প্রভু এই কথা বলেন: "আমি এখন যাকোবকে বন্দিদশা থেকে ফিরিয়ে আনব, এবং ইস্রায়েলের সমস্ত লোকের প্রতি করুণা দেখাব, এবং আমার পবিত্র নামের জন্য আমি উৎসাহী হব। তারা তাদের লজ্জা এবং আমার প্রতি যে সমস্ত অবিশ্বস্ততা দেখিয়েছিল তা ভুলে যাবে যখন তারা তাদের দেশে নিরাপদে বাস করেছিল এবং তাদের ভয় দেখানোর কেউ ছিল না। যখন আমি তাদের জাতি থেকে ফিরিয়ে আনব, এবং তাদের শত্রুদের দেশ থেকে তাদের সংগ্রহ করব, তখন আমি তাদের মাধ্যমে অনেক জাতির চোখে নিজেকে পবিত্র দেখাব। তখন তারা জানবে যে, আমিই সদাপ্রভু তাদের ঈশ্বর, কারণ যদিও আমি তাদের জাতিগুলির মধ্যে নির্বাসনে পাঠিয়েছি, তবুও আমি তাদের তাদের দেশে একত্রিত করব, কাউকে ফেলে না রেখে তাদের কাছ থেকে আর আমার মুখ লুকিয়ে রাখব না, কারণ আমি আমার আত্মা ইস্রায়েল বংশের উপর ঢেলে দেব। (39:25-29)

খ্রিস্টপূর্ব 330 সালে, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট (রাজত্বকাল 336-323 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ইস্রায়েল সহ পূর্ব ভূমধ্যসাগর জয় করেছিলেন এবং গ্রীক শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ম্যাকাবিয়ান বিদ্রোহ (167-160 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) গ্রীকদের বিরুদ্ধে বিজয়ে সফল হয়েছিল এবং ইহুদি শাসন প্রায় একশ বছর ধরে স্থায়ী হয়েছিল যতক্ষণ না রোম 63 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ইস্রায়েল জয় করে। এই সময়কালে ইস্রায়েলের জন্য একটি বর্ধিত আশা দেখা গেছে, বেশ কয়েকজন স্বঘোষিত মশীহ ব্যক্তিত্ব এখন ঈশ্বরের হস্তক্ষেপের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এই সময়কালে ইস্রায়েলের পুনরুদ্ধারের ধারণাটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।

খ্রিস্টান ধর্ম

খ্রিস্টানরা দাবি করেছিল যে নাসরতের যিশু হলেন সেই মশীহ যা ভাববাদীদের দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তিনি নবীদের মতো একই বার্তা প্রচার করেছিলেন এবং এটিও বলেছিলেন যে ঈশ্বরের রাজ্য এখন আসন্ন। তাঁর পরিচর্যার মধ্যে বারো জন শিষ্যকে (গ্রিক ভাষায় "ছাত্র") আহ্বান করা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা ইস্রায়েলের বারোটি গোত্রের প্রতীক। সুসমাচারগুলি সর্বদা নামগুলির সাথে একমত হয় না, এবং লুক রিপোর্ট করেছিলেন যে আরও 70 জন ছিলেন। যাইহোক, তাদের ধারাবাহিকভাবে "বারো জন" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। শেষ নৈশভোজের লূকের সংস্করণে, আসন্ন রাজ্যে তাদের ভূমিকা স্পষ্ট: "তোমরা সেই ব্যক্তি, যারা আমার পরীক্ষায় আমার পক্ষে দাঁড়িয়েছ। এবং আমি তোমাদেরকে একটি রাজ্য দিচ্ছি, যেমন আমার পিতা আমাকে একটি রাজ্য দিয়েছিলেন, যাতে তোমরা আমার রাজ্যে আমার টেবিলে খাওয়া-পান করতে পার এবং সিংহাসনে বসতে পার, ইস্রায়েলের বারোটি গোত্রের বিচার করতে পার" (লূক 22: 28-30)।

লূকের প্রেরিতদের প্রেরিতদের কার্যাবলীতে, তিনি পঞ্চাশত্তমীর ঘটনার বর্ণনায় যিহিষ্কেলের (উপরে) উদ্ধৃতিটি ব্যবহার করেছিলেন। যিহুদিরা যিরূশালেমে পঞ্চাশত্তমী ("পৃথিবীর সমস্ত জাতি থেকে") উদযাপন করার জন্য উপস্থিত ছিল এবং এই সময়েই যীশুর অনুসারীদের উপর "ঈশ্বরের আত্মা" বর্ষিত হয়েছিল। প্রকাশিত বাক্য বইয়ে, পটমোসের জন স্বর্গে 144,000 শহীদ সম্পর্কে লিখেছিলেন (12x12=144)। পুনরুদ্ধার করা জেরুজালেম সম্পর্কে তাঁর দর্শনে, ইস্রায়েলের বারোটি গোত্রের নাম শহরের দরজাগুলিতে লেখা রয়েছে (21: 12-13)।

হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের সন্ধান

ইস্রায়েলের হারিয়ে যাওয়া দশটি গোত্রের সন্ধান প্রাচীনকালে শুরু হয়েছিল এবং আধুনিক বিশ্বে অব্যাহত রয়েছে। প্রাচীনত্বের শেষের দিকে এবং মধ্যযুগের বেশ কয়েকটি লেখায় ইস্রায়েলের পূর্বের অঞ্চলগুলির পাশাপাশি আফ্রিকার অবস্থানগুলি, বিশেষত ইথিওপিয়ায় ইহুদিদের একটি সম্প্রদায় ছিল। ইথিওপিয়ার বিটা ইস্রায়েল সম্প্রদায় দান গোত্রের বংশধর বলে দাবি করেছিল। (এই ইহুদিদের পরে ইরিত্রিয়ান / ইথিওপিয়ান গৃহযুদ্ধ 1991 এর শেষে অপারেশন সলোমনের সময় ইস্রায়েলে বিমানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল)। রাশিয়া এবং ইউরোপের ইহুদিদের উপর বিক্ষিপ্ত নির্যাতনের সাথে, একটি স্বদেশের আশা (জায়নিজম) একটি গুরুত্বপূর্ণ থিম হয়ে ওঠে যার মধ্যে সমস্ত হারিয়ে যাওয়া উপজাতিদের একত্রিত করার উপায়গুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আসিরিয়ান সাম্রাজ্য, পরে ব্যাবিলনীয়রা এবং তারপরে পারস্যদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল, সিরিয়া থেকে আফগানিস্তান, উত্তর আরব থেকে কৃষ্ণ সাগর এবং দক্ষিণ রাশিয়া পর্যন্ত একটি বিশাল অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই অঞ্চলে সিল্ক রোড, চীন ও ভারতের কাফেলা রুট ছিল এবং এটি জল্পনা শুরু করেছিল যে এই অঞ্চলের বিভিন্ন লোকের মধ্যে উপজাতিদের পাওয়া যেতে পারে। একটি জনপ্রিয় ধারণা ছিল যে সিথিয়ানরা বা সিমেরিয়ানরা প্রাচীন ইহুদি ছিল যারা উপজাতি রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল এবং এই অঞ্চলগুলি থেকে উপজাতিরা রাশিয়ায় এবং অবশেষে ইউরোপে ছড়িয়ে পড়েছিল।

আব্রাহাম মর্দেচাই ফারিসোল (1451-1525) ছিলেন প্রথম ইহুদি লেখক যিনি দাবি করেছিলেন যে আমেরিকার আদিবাসী স্থানীয়রা হারিয়ে যাওয়া উপজাতি ছিল। এই অঞ্চলগুলিতে ভ্রমণ করা অ্যারন লেভি দাবি করেছিলেন যে তিনি উপজাতিদের ইহুদি আচার-অনুষ্ঠান অনুশীলন করতে দেখেছিলেন এবং তারা রুবেন এবং লেভির বংশধর ছিলেন। অন্যরা দাবি করেছিলেন যে ভারতের ইহুদি সম্প্রদায়গুলি বংশধর। দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি আফগানিস্তান, আজারবাইজান, মিয়ানমার, কুর্দিস্তান, কাশ্মীর এবং রাশিয়া, জাপান এবং চীনের তার্তারদের মধ্যে বসবাসকারী ইহুদিদের সাথে চিহ্নিত হতে শুরু করে।

19 শতকে, চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টসের সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা জোসেফ স্মিথ দাবি করেছিলেন যে নেটিভ আমেরিকান উপজাতিরা দশজনের বংশধর যারা ব্যাবিলনীয় ধ্বংসের আগে (587 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আমেরিকায় চলে এসেছিল। এই দাবির মধ্যে এই ধারণাটি অন্তর্ভুক্ত ছিল যে যিশু তাদের সাথে দেখা করতে আমেরিকায় এসেছিলেন।

1948 সালে ইস্রায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, কিছু ইস্রায়েলি এই ধারণাটি প্রচার করেছিল যে দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতিকে খুঁজে না পেলে সত্যিকারের পুনরুদ্ধার করা যাবে না। ডিএনএ এবং জিনোম স্টাডিজের নতুন বিজ্ঞান ব্যবহার করার জন্য গবেষণা ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এশিয়াটিক এবং আফ্রিকান অঞ্চলের জনগণের ডিএনএ উদাহরণ ব্যবহার করে, মধ্যপ্রাচ্যের সেমিটিক লোকদের (আরব এবং ইহুদি) প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে কিছু সংযোগ রয়েছে, যদিও এগুলি কয়েক শতাব্দী ধরে স্থানীয় জিনগত স্ট্রেনের সাথে মিশ্রিত হয়েছিল। গবেষণা চলছে।