প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার পরিবার

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় পরিবারকে অপরিহার্য ইউনিট হিসাবে বিবেচনা করা হত যা বর্তমানকে সামাজিক স্থিতিশীলতা সরবরাহ করে, অতীতের ঐতিহ্য বজায় রাখে এবং ভবিষ্যতের জন্য ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং স্থিতিশীলতার ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে। পারিবারিক ইউনিটটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে প্রাসাদ এবং মন্দিরের শ্রেণিবিন্যাস এর উপর ভিত্তি করে ছিল।

মেসোপটেমিয়ার পরিবার ইউনিটকে আধুনিক দিনের পণ্ডিতরা গ্রিক ওইকোনোমিয়া ("একটি পরিবারের পরিচালনা") থেকে ওইকোস মডেল হিসাবে বর্ণনা করেছেন , যা থেকে ইংরেজি শব্দ "অর্থনীতি" উদ্ভূত হয়েছে (লেইক, 65)। পণ্ডিত স্টিফেন বার্টম্যান নোট করেছেন যে "প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানরা বিশ্বাস করত যে পরিবারটি সমাজের স্থিতিশীলতার জন্য কেন্দ্রীয় গুরুত্ব ছিল" (275). পরিবারের প্রধান ছিলেন প্রবীণ পুরুষ যিনি প্রাথমিকভাবে তার পরিবারের ভরণপোষণের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। যদি পরিবারটি উচ্চবিত্ত হয়, তবে পরিবারের প্রধান ছিলেন সেই পুরুষ যিনি জমির মালিক ছিলেন; যদি নিম্নবিত্ত ভাড়াটে পরিবার থাকে, তবে তিনি কেবল প্রাথমিক সরবরাহকারী ছিলেন।

বর্ধিত পরিবারে, দাদা একজন নির্ভরশীল ছিলেন এবং বাবা ছিলেন পরিবারের প্রধান। এই একই দৃষ্টান্ত রাজত্বের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয় যদি কোনও প্রবীণ রাজা তার পুত্রের পক্ষে পদত্যাগ করেন (যেমন ব্যাবিলনের হাম্মুরাবির ক্ষেত্রে)। মন্দিরে দেবতা ছিলেন "গৃহপতি" এবং যাজকরা ছিলেন নির্ভরশীলরা। ক্রীতদাসদের নির্ভরশীল হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং পরিবারে একজন দাস যে ভূমিকা পালন করেছিল তার উপর নির্ভর করে তাকে কম বা বেশি স্বাধীনতা দেওয়া হত।

কনের বাবা এবং বর বা বরের বাবার মধ্যে বিবাহের ব্যবস্থা করা হত এবং কঠোরভাবে কাঠামোগত ছিল। একটি বিবাহকে বৈধ হিসাবে বিবেচনা করার জন্য, বাগদান প্রক্রিয়া, বিবাহের ভোজ, এবং একটি নতুন বাড়ি বা একটি নতুন বাড়ির বিল্ডিংয়ে স্থানান্তরিত হওয়ার প্রতিটি পদক্ষেপ অক্ষরে পর্যবেক্ষণ করতে হয়েছিল। যদিও লোকেরা বিবাহ ছাড়াই সহবাস করতে পারে এবং করতে পারে (সমকামী দম্পতিদের ক্ষেত্রে), তারা এবং তাদের সন্তানদের (বা দত্তক নেওয়া শিশুদের) আইনের সুরক্ষা বা সম্প্রদায়ের পরিষেবাদির বাইরে হিসাবে বিবেচিত হত।

পরিবারগুলি একসাথে তাদের সময় উপভোগ করেছিল ঠিক যেমন আজকের দিনে অনেকে করে। লোকেরা খেলাধুলা (সমস্ত শ্রেণির পুরুষদের মধ্যে কুস্তি এবং বক্সিং এবং উচ্চবিত্তের মধ্যে শিকার), বোর্ড গেমস (সর্বাধিক জনপ্রিয় আধুনিক পারচিসির মতো), গল্প বলা, নাচ এবং সংগীত উপভোগ করত।

বিয়ার প্রতিটি পরিবারের ডায়েটের একটি প্রধান উপাদান ছিল এবং মাছ, শুয়োরের মাংস, খাসির মাংস এবং উদ্ভিজ্জ খাবারের খাবারে সমস্ত বয়সের লোকেরা প্রতিদিন খাওয়া হত। পরিবারগুলিতে পোষা প্রাণী ছিল, সাধারণত কুকুর, এবং কুকুরের কলার মেসোপটেমিয়ায় উদ্ভাবিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, সম্ভবত সুমেরে।

পারিবারিক ইউনিটের গুরুত্ব পরকালে প্রসারিত হয়েছিল কারণ যাদের আত্মীয়স্বজন ছিল তাদের স্মরণ করার এবং ত্যাগ স্বীকার করার জন্য তাদের মৃত্যুর পরে সুখী অস্তিত্ব রয়েছে বলে মনে করা হত যারা অবিবাহিত বা সন্তান ছাড়াই মারা গেছে (বিশেষত পুরুষ শিশু)। এই একই মৌলিক মডেলটি প্রাচীন মিশর, গ্রিস এবং রোমে দেখা গিয়েছিল, তবে পারিবারিক জীবন এবং পরবর্তী জীবনে এর গুরুত্বের প্রাচীনতম চিত্র এবং শিলালিপিগুলি খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের কাছাকাছি প্রাচীন মেসোপটেমিয়া থেকে আসে। পরিবারটি তাই ঐতিহ্যগত রীতিনীতির আনুগত্যের মাধ্যমে জীবন এবং অতীত মৃত্যুর মাধ্যমে স্থিতিশীলতা সরবরাহ করেছিল যা একে অপরের প্রতি ভক্তি এবং সামাজিক শৃঙ্খলার প্রতি শ্রদ্ধাকে উত্সাহিত করেছিল।

পারিবারিক ইউনিট এবং বিবাহ

মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের প্রাচীনতম পরিবার গোষ্ঠীগুলি আজ একই ইউনিটে স্বীকৃত। একটি পারমাণবিক পরিবার (মা, বাবা, সন্তান) প্রায়শই বর্ধিত পরিবারের সদস্যদের (দাদা-দাদী, খালা, চাচা, চাচাতো ভাই) সাথে বসবাস করত এবং সকলেই একটি বৃহত্তর গোত্রের (বা উপজাতি) অংশ ছিল। গোত্রের পিতৃপুরুষ ছিলেন সবচেয়ে বয়স্ক জীবিত পুরুষ সদস্য, তবে প্রতিটি পরিবারের প্রধান ছিলেন পুরুষ 'উপার্জনকারী' যিনি তার পরিবার, দাস, চাকর এবং বর্ধিত পরিবারের সদস্যদের ভরণপোষণের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন যারা খুব বৃদ্ধ ছিল বা অন্যথায় নিজেদের সরবরাহ করতে অক্ষম ছিল। পরিবারের প্রধানের একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব ছিল তার সন্তানদের জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করা, এবং এটি খুব গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয়েছিল। বার্টম্যান মন্তব্য করেছেন:

সুমেরীয়দের ভাষায়, "প্রেম" শব্দটি ছিল একটি যৌগিক ক্রিয়াপদ যা এর আক্ষরিক অর্থে "পৃথিবী পরিমাপ করা", অর্থাৎ "ভূমিকে চিহ্নিত করা"। সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় উভয়ের মধ্যে (এবং সম্ভবত আসিরীয়দের মধ্যেও), বিবাহ মূলত একটি সুশৃঙ্খল সমাজকে নিশ্চিত এবং চিরস্থায়ী করার জন্য ডিজাইন করা একটি ব্যবসায়িক ব্যবস্থা ছিল। যদিও বিবাহের একটি অনিবার্য সংবেদনশীল উপাদান ছিল, রাষ্ট্রের চোখে এর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল সাহচর্য নয় বরং প্রজনন; বর্তমানের ব্যক্তিগত সুখ নয়, ভবিষ্যতের জন্য সাম্প্রদায়িক ধারাবাহিকতা।

(275-276)

জমি বিক্রয়, জলের অধিকার, পারস্পরিক সুরক্ষা বা পক্ষগুলি পারস্পরিক উপকারী হিসাবে বোঝা কোনও চুক্তি সম্পর্কিত ব্যবসায়িক চুক্তিকে আনুষ্ঠানিক করার জন্য বিবাহের চুক্তি করা হয়েছিল। ব্যবসায়িক চুক্তি হিসাবে, সাক্ষীদের উপস্থিতিতে পরিবারের প্রধানদের দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি আইনি চুক্তি দিয়ে তারা শুরু হয়েছিল - কনে এবং বরের সাধারণত কার্যক্রমের সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না - এবং পরে, অনুষ্ঠানটি এগিয়ে যেতে পারে। পরিবারের মধ্যে একটি মিলন সম্মত হওয়ার প্রথম মুহুর্ত থেকে, বিবাহ প্রক্রিয়াটির পাঁচটি ধাপ ছিল যা বৈধ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য ঐতিহ্য অনুসারে পালন করতে হয়েছিল:

• বাগদান/বিবাহ চুক্তি
• কনের পিতাকে কনের মূল্য এবং বরের পিতাকে যৌতুক প্রদান
• অনুষ্ঠান ও বিয়ের ভোজ
• কনে তার শ্বশুরের বাড়িতে চলে যাচ্ছেন
• বিয়ের রাতে যৌন মিলন, এই প্রত্যাশায় যে কনে গর্ভবতী হয়ে যাবে

কনেও কোনও আইনি সীমাবদ্ধতা ছাড়াই কুমারী হওয়ার প্রত্যাশা করা হয়েছিল যা বিবাহের চুক্তিকে বাতিল করতে পারে (যেমন ইতিমধ্যে অন্যের সাথে বাগদান করা হয়েছে), তবে চুক্তি স্বাক্ষরিত হওয়ার পরে এবং পরিবারের মধ্যে অর্থ প্রদান করার পরে কনে (বা বর) বিবাহকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার বিষয়ে কোনও বক্তব্য ছিল না। অনুষ্ঠানটি প্রায়শই বরের পারিবারিক বাড়িতে যাওয়ার মতো সহজ ছিল, যেখানে একটি ভোজের আয়োজন করা হয়েছিল এবং চুক্তি স্বাক্ষরিত হওয়ার পরে এই প্রক্রিয়ায় হস্তক্ষেপের জন্য খুব কম সহনশীলতা ছিল। বার্টম্যান নোট করেছেন:

ব্যাবিলনিয়ায় ব্যস্ততা গুরুতর ব্যবসা ছিল, বিশেষ করে তাদের জন্য যাদের হৃদয় পরিবর্তন হতে পারে। হাম্মুরাবির কোড অনুসারে, একজন মামলাকারী যে তার মন পরিবর্তন করে তার সমস্ত আমানত (বাগদানের উপহার) এবং কনের মূল্য বাজেয়াপ্ত করবে। যদি হবু শ্বশুর তার মন পরিবর্তন করেন, তবে তাকে হতাশ মামলাকারীকে কনের দামের দ্বিগুণ দিতে হত। তদুপরি, যদি কোনও প্রতিদ্বন্দ্বী শ্বশুরকে তার মন পরিবর্তন করতে রাজি করান, তবে শ্বশুরকে কেবল দ্বিগুণ অর্থ দিতে হত না, তবে প্রতিদ্বন্দ্বীকে মেয়েকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হত না। এই আইনি শাস্তিগুলি হৃদয়ের পরিবর্তনের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী প্রতিরোধক হিসাবে কাজ করেছিল এবং দায়িত্বশীল সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং সুশৃঙ্খল সামাজিক আচরণ উভয়ের জন্য একটি শক্তিশালী উত্সাহ হিসাবে কাজ করেছিল।

(276)

নতুন দম্পতি সাধারণত প্রথমে বরের বাবা-মায়ের সাথে থাকতেন যতক্ষণ না তারা তাদের নিজের বাড়িতে যাওয়ার সামর্থ্য রাখেন। কিছু দম্পতি বরের বাড়িতে থেকে গিয়েছিল কারণ স্ত্রী বর্ধিত পরিবারের সদস্যদের দেখাশোনা করার দায়িত্ব নিয়েছিলেন।

বাড়ি, প্রাসাদ ও মন্দির

যারা এটি বহন করতে পারতেন, বা অতিরিক্ত ভিড়ের কারণে একটি নতুন বাড়িতে যেতে বাধ্য হয়েছিলেন, তাদের জন্য প্রক্রিয়াটি বিবাহের মতোই নিয়ন্ত্রিত ছিল। আলোচনার মাধ্যমে একটি প্লট জমি কেনা হয়েছিল এবং সিলিন্ডার সীল দ্বারা একটি আইনি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং কোনও নির্মাণ শুরু হওয়ার আগে, ভাই দেবতা কাবতা এবং মুশদাম্মাকে তাদের আশীর্বাদের জন্য আহ্বান করা হয়েছিল।

কাবতা এবং মুশদাম্মা ছিলেন দেবতা যারা নির্মাণ, ইট, বিল্ডিং এবং ভিত্তির সভাপতিত্ব করেছিলেন এবং যদি কেউ তাদের ভুলে যায় - বা উপেক্ষা করে - তবে কেউ দুর্ভাগ্যকে আমন্ত্রণ জানায়, যার ফলে বাড়িটি ভেঙে পড়তে পারে। বাড়িটি শেষ হয়ে গেলে, দেবতা আরাজু (সম্পূর্ণ নির্মাণের দেবতা) যা সম্পন্ন হয়েছিল এবং বাড়ির ভবিষ্যতের সুরক্ষা এবং সুরক্ষার জন্য ধন্যবাদ দেওয়ার প্রয়োজন ছিল।

বেশিরভাগ বাড়িগুলি বোনা নল এবং জলাভূমি গাছপালা দিয়ে ছাদের জন্য নল মাদুর বা রোদে শুকনো ইট এবং নল মাদুর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। ওভেন-বেকড ইট আরও টেকসই তবে ব্যয়বহুল ছিল এবং সাধারণত প্রাসাদ, মন্দির এবং অভিজাত এবং উচ্চবিত্তের বাড়ির জন্য ব্যবহৃত হত। বেশিরভাগ বাড়িতে জানালা ছিল না, তবে যেগুলি ছিল সেগুলিতে 'উইন্ডো গ্লাস' হিসাবে নল সহ কাঠের গ্রিলওয়ার্ক বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল।

মেসোপটেমিয়ায় কাঠ বিরল ছিল এবং ব্যয়বহুল ছিল এবং তাই কেবল উচ্চবিত্ত বাড়িগুলিতে জানালা ছিল। নিম্নবিত্তের বাড়িগুলি তিলের বীজের তেলের বাতি এবং চুলার উপরে ছাদে গর্ত দ্বারা আলোকিত হয়েছিল। সর্বদা কেবল একটি দরজা ছিল, এবং অশুভ আত্মাদের তাড়ানোর জন্য এটি লাল রঙ করা হয়েছিল। যেহেতু আত্মারা দরজা এবং জানালা দিয়ে একটি বাড়িতে প্রবেশ করে বলে মনে করা হত, তাই একাধিক দরজা শয়তান, অশুভ আত্মা বা প্রয়াত পরিবারের সদস্যদের ভূতের দ্বারা আধ্যাত্মিক আক্রমণের গুরুতর ঝুঁকি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

একবার পরিবারটি তাদের নতুন বাড়িতে চলে যাওয়ার পরে, পুরুষটি পরিবারের প্রধানের ভূমিকা গ্রহণ করেছিল এবং সেখানে পরিবারের একটি নতুন শাখা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, পরিবারকে পুরো সমাজের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই প্রাসাদ এবং মন্দির উভয়ের শ্রেণিবিন্যাস এটিকে প্রতিফলিত করেছিল। প্রাসাদে, রাজা ছিলেন 'পরিবারের প্রধান', যিনি সেখানে বসবাসকারীদের (তার পরিবার, বর্ধিত পরিবার, প্রশাসক, কর্মী এবং ক্রীতদাস) মঙ্গলের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, তবে রাজা হিসাবে তার ভূমিকায় তার রাজ্যের প্রধান ছিলেন এবং এর সমস্ত নাগরিককে তার সন্তান হিসাবে বোঝা হত।

এই দৃষ্টান্তটি আক্কাদের সারগন (সার্গন দ্য গ্রেট, রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পর্যন্ত দেখা যায়, তবে সম্ভবত উর-নাম্মুর রাজত্বকাল (প্রায় 2112-2094 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে সর্বাধিক পরিচিত, যিনি সারগনের উপর তার রাজত্বের মডেল তৈরি করে, নিজেকে একজন পিতা-ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিত্রিত করতে আরও এগিয়ে গিয়েছিলেন যার প্রথম দায়িত্ব ছিল তার প্রজাদের প্রতি।

মন্দিরের পরিবারের প্রধান ছিলেন দেবতা যিনি সেখানে বাস করতেন বলে মনে করা হত। মন্দিরটি দেবতা বা দেবীর বাড়ি হিসাবে বোঝা যাওয়া হয়েছিল যা এটি সম্মান করার জন্য নির্মিত হয়েছিল এবং সেই দেবতা জমি, কাঠামো এবং মন্দিরটি যে কোনও সংস্থান তৈরি করেছিল তার মালিক ছিলেন।

মহাযাজক বা পুরোহিত দেবতার ইচ্ছা অনুসারে পরিচালনা এবং তত্ত্বাবধান করতেন, তবে তারা প্রাথমিক কর্তৃপক্ষ হিসাবে নয়, স্টুয়ার্ড হিসাবে কাজ করছেন বলে বোঝা গিয়েছিল। এই স্টুয়ার্ডরা দেবতা বা দেবীর ইচ্ছা অনুসারে একইভাবে কাজ করবে যেভাবে পরামর্শদাতা এবং আমলারা রাজার সাথে করবে, বা একটি পরিবারের সদস্যরা পিতার চরিত্রের সাথে করবে।

লিঙ্গ, কাজ ও অবসর

দম্পতিরা একগামি হবে বলে আশা করা হত কারণ তাদের সম্পর্ক রাজার সাথে প্রতিফলিত হয়েছিল, যিনি ভূমির উর্বরতা এবং সমৃদ্ধি নিশ্চিত করার জন্য প্রতীকীভাবে একজন দেবতার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। কিন্তু, এর ব্যতিক্রম ছিল, যেমন পণ্ডিত জঁ বোটেরো উল্লেখ করেছেন:

একবার তার নতুন মর্যাদায় স্থির হয়ে গেলে, সমস্ত আইনশাস্ত্র আমাদের স্ত্রীকে সম্পূর্ণরূপে তার স্বামীর কর্তৃত্বের অধীনে দেখায় এবং সামাজিক সীমাবদ্ধতাগুলি - স্বামীকে অবাধ লাগাম দেওয়া - তার প্রতি সদয় ছিল না। প্রথমত, যদিও একগামিতা সাধারণ ছিল, প্রতিটি পুরুষ - তার ইচ্ছা, প্রয়োজন এবং সম্পদ অনুসারে - প্রথম স্ত্রীর সাথে এক বা একাধিক "দ্বিতীয় স্ত্রী" বা বরং উপপত্নী যুক্ত করতে পারে।

(115)

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় নারীদের প্রায় সমান অধিকার ছিল, তবে যদি কোনও মহিলা তার স্বামীকে ত্যাগ করে প্রেমিককে গ্রহণ করে তবে তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হত, তবে এটি কোনও পুরুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না। যদি কোন নারী ব্যভিচারে ধরা পড়ত, তাহলে তাকে তার প্রেমিকের সাথে বেঁধে নদীতে নিক্ষেপ করা হত বা অন্যথায় মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হত। একজন মহিলা যদি কোনও পুরুষকে তালাক দিতে পারেন যদি তিনি দেখতে পান যে তিনি সমকামী এবং তার সাথে ঘুমাতে কোনও আগ্রহ নেই। যেহেতু প্রজনন বিয়ের লক্ষ্য ছিল, তাই একজন পুরুষ যিনি তার স্ত্রীর সাথে ঘুমাতে অস্বীকার করেছিলেন তিনি বিবাহের চুক্তি ভঙ্গ করেছিলেন বলে মনে করা হয়েছিল।

একই সময়ে, তবে, সমকামী যৌনতার বিরুদ্ধে কোনও নিষেধাজ্ঞা ছিল না, এবং, বোটেরো নোট করেছেন, কলঙ্ক ছাড়াই "সমকামী প্রেম উপভোগ করা যেতে পারে" (101)। দেবী ইনান্না (পরে ইশতার) পুরুষকে নারীতে এবং নারীকে পুরুষে পরিণত করার জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং তার যাজকরা রূপান্তরের সাথে ইনানার সম্পর্কের সাথে সামঞ্জস্য রেখে উভকামী বা ট্রান্সজেন্ডার ছিলেন।

সমকামী যৌনতার সাথে সংযুক্ত একমাত্র কলঙ্ক ছিল নিজের চেয়ে উচ্চতর বা নিম্ন শ্রেণীর কারও সাথে সমকামী সম্পর্কের সাথে জড়িত থাকা, তবে এটি বিপরীত লিঙ্গের দম্পতিদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। শ্রেণিগুলির মধ্যে ঘনিষ্ঠতা একটি সমস্যা তৈরি করেছিল কারণ এটি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের নিয়ম লঙ্ঘন করেছিল, তবে সমকামী দম্পতি বা সমকামী যৌনতার নিন্দা করার রেকর্ডে উচ্চতর শ্রেণির একজন পুরুষের ক্ষেত্রে নিম্ন শ্রেণির একজনের সাথে "মহিলার ভূমিকা পালন করা" ব্যতীত কিছুই নেই। অন্যথায়, বোটেরো যেমন লিখেছেন:

প্রেম করা একটি প্রাকৃতিক ক্রিয়াকলাপ ছিল, যেমন খাবারের মতো সংস্কৃতিগতভাবে রান্নার দ্বারা উন্নীত হয়েছিল। পৃথিবীতে কেন কেউ দেবতাদের চোখে অবমানিত বা অবমানিত বা দোষী বোধ করবে, যে কোনও উপায়ে এটি অনুশীলন করে, সর্বদা এই শর্ত থাকে যে কোনও তৃতীয় পক্ষের ক্ষতি না হয় বা কেউ দৈনন্দিন জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন কোনও প্রথাগত নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করছে না।

(97)

যদি কোনও পুরুষ তার স্ত্রীকে ত্যাগ করতে পছন্দ করে, তবে তাকে তার সম্পত্তি (যৌতুক) ফেরত দিয়ে (ব্যভিচার বা পরিত্যাগের ক্ষেত্রে ব্যতীত) সরবরাহ করতে হত এবং যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, যতটা সম্ভব যৌন সঙ্গী থাকতে পারে; কিন্তু যদি কোনও মহিলা এমনকি তার স্বামীকে ছেড়ে যাওয়ার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেন, যদি না কোনও আইনি কারণ থাকে, তবে তাকে পারিবারিক বাড়ি থেকে রাস্তায় বসবাস করতে বাধ্য করা যেতে পারে, প্রায়শই পতিতা হিসাবে জীবিকা নির্বাহ করা ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না।

একই সময়ে, একজন মহিলা বিবাহবিচ্ছেদের প্রক্রিয়া শুরু করতে পারেন যদি তার আইনি কারণ থাকে, তার নিজের জমির মালিক থাকে, ব্যবসায়িক চুক্তিতে প্রবেশ করে, দাস কেনা এবং বিক্রি করে এবং ব্যবসা পরিচালনা করে। মেসোপটেমিয়ার প্রথম মদ্যপানকারীরা মহিলা ছিলেন এবং সরাইখানা, খামার এবং অন্যান্য উদ্যোগের মালিক মহিলাদের রেকর্ড রয়েছে।

পুরুষ এবং মহিলা, এমনকি চার বা পাঁচ বছরের বেশি বয়সী শিশুরাও সাধারণত পেশার উপর নির্ভর করে ভোরের ঠিক পরে থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত কাজ করত। নিম্ন শ্রেণীর চাকরিগুলির মধ্যে শিল্পী, বেকার, ঝুড়ি প্রস্তুতকারক, মদ্যপানকারী, কসাই, ছুতোর, নির্মাণ শ্রমিক, কাপ বাহক, কৃষক, জেলে, সংগীতশিল্পী, সুগন্ধি প্রস্তুতকারক, পতিতা এবং সৈন্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। উচ্চবিত্ত শ্রেণীর চাকরির মধ্যে লেখক, শিক্ষক, বণিক, স্থপতি, যাজক, জ্যোতিষী এবং আমলা, সেইসাথে সামরিক ও প্রাসাদ প্রশাসকদের অফিসার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

অবসর ক্রিয়াকলাপগুলি পরিবার এবং সম্প্রদায়ের চারপাশে ঘোরেরা ছিল এবং গল্প বলা অন্তর্ভুক্ত ছিল - যা একটি নাটকীয় পারফরম্যান্সের রূপ নিতে পারে - পাশাপাশি বোর্ড গেমস, খেলাধুলা, শিকার (উচ্চবিত্তের জন্য), বাদ্যযন্ত্র পারফরম্যান্স এবং প্রতিযোগিতা। শিশুরা খেলনা, বল এবং বর্তমানের শিশুদের খেলনার মতো অন্যান্য আইটেম নিয়ে খেলত, যেমন বাচ্চার পুতুল, ছোট ধনুক এবং তীর, বা ক্ষুদ্র জাহাজ, প্রাণীর চিত্র বা গাড়ি।

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার উত্সবগুলি অবসর ক্রিয়াকলাপের সুযোগ সরবরাহ করেছিল এবং দেবতাদের সম্মান করেছিল এবং তাদের উপহারের জন্য তাদের ধন্যবাদ জানিয়েছিল। নববর্ষ, ঈশ্বরের জন্মদিন, সামরিক বিজয়, ভাল ফসল কাটা বা মন্দির কমপ্লেক্স বা প্রাসাদের সমাপ্তি উদযাপনের জন্য উৎসব অনুষ্ঠিত করা হত। পরিবারগুলি একসাথে এই উৎসবগুলিতে অংশ নিত এবং একজনের সন্তানরা কেবল তাদের নিজের পরিবারের সাথে সেই ঐতিহ্য বজায় রাখবে না বরং প্রথা মেনে পরবর্তী জীবনেও তাদের পিতামাতার জন্য সরবরাহ করবে বলে আশা করা হত।

পরিবার ও পরকাল

যখন কেউ মারা যায়, তখন পরিবারের সদস্যরা মৃতদেহটি ধুয়ে ফেলতেন, অভিষিক্ত করতেন এবং বাড়িতে কাপড় পরিয়ে দিতেন। এরপরে মৃতদেহটি একটি সমাধিতে (উচ্চবিত্তের জন্য) সমাধিস্থ করা হয়েছিল বা পারিবারিক বাড়িতে বা তার কাছাকাছি সমাধিস্থ করা হয়েছিল। মৃত ব্যক্তির প্রিয় সম্পত্তি তাদের সাথে সমাধিস্থ করা হত, সেই সাথে একটি পরিবার ভাগ করার সামর্থ্য রাখে এমন অন্যান্য জিনিসগুলি যা পরকালে দরকারী প্রমাণিত হতে পারে।

প্রাচীন মিশরের বিপরীতে, রিডস ফিল্ডের স্বর্গের দর্শনের সাথে, মেসোপটেমিয়ানদের পরবর্তী জীবন অন্ধকারের একটি অন্ধকার জগৎ ছিল যেখানে প্রতিটি আত্মা, যতই মহৎ বা নিকৃষ্ট জীবন হোক না কেন, অন্ধকার দেবী এরেশকিগালের সভাপতিত্বে রাজ্যে একই পরিণতির মুখোমুখি হয়েছিল। বার্টম্যান এই বিষয়ে পণ্ডিত জর্জেস কন্টেনাউকে উদ্ধৃত করেছেন:

এই অঞ্চলে, কোনও আলোর রশ্মি দ্বারা আলোকিত নয়, পুরোপুরি ধুলোয় আচ্ছাদিত, বায়ুহীন এবং খাদ্য ও পানীয়ের অভাব, মৃতদের আত্মার একমাত্র জীবিকা ছিল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া নৈবেদ্য দেওয়া। যদি কেউ তাদের স্মরণ না করে, তবে তারা জীবিতদের পীড়িত করার জন্য ফিরে এসেছিল, নর্দমায় পাওয়া এমন দুর্দশাগ্রস্ত খাবারের টুকরো খাওয়ার জন্য যথাসাধ্য জীবিকা নির্বাহ করেছিল।

(281)

যদি কেউ হঠাৎ মারা না যায়, তবে পরিবারটি ব্যক্তির মৃত্যুশয্যার চারপাশে জড়ো হত, কখনও কখনও একজন যাজক সদস্যের উপস্থিতিতে, এবং সহজ পথের জন্য দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করত। এই প্রার্থনাগুলি সুমেরীয় নিরাময়ের দেবী গুলাকে বা তার পুত্র নিনাজুকে দেওয়া যেতে পারে, যা রূপান্তর এবং পরবর্তী জীবনে রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত। একজন ডাক্তার - হয় আসু (চিকিত্সক) বা আসিপু (আধ্যাত্মিক নিরাময়কারী) - উপস্থিত থাকতে পারেন।

শরীর ছেড়ে যাওয়ার পরে আত্মার বিশ্রামের জন্য মৃত্যুশয্যার কাছে একটি চেয়ার স্থাপন করা হত এবং বার্টম্যান যেমন উল্লেখ করেছেন, "আন্ডারওয়ার্ল্ডে দীর্ঘ যাত্রার জন্য আত্মাকে শক্তিশালী করার জন্য প্রথম আধ্যাত্মিক নৈবেদ্য বিয়ার এবং ফ্ল্যাট রুটি" এর পাশে রাখা হবে (281)। আত্মা দেহ ত্যাগ করার পরে, ধোয়া এবং অভিষেক করা হত।

উপসংহার

একবার আত্মা পরকালে চলে গেলে, তবে এটি জীবিতদের স্মরণের উপহারের উপর নির্ভরশীল ছিল। কন্টেনাউ উপরে উল্লেখ করেছেন, যে আত্মাগুলি স্মরণ করা হয়নি এবং যারা খাদ্য এবং পানীয়ের নৈবেদ্য পায়নি তারা তাদের দাবি করার জন্য জীবিত জগতে ফিরে আসার চেষ্টা করবে এবং যদি এটি ব্যর্থ হয় তবে স্ক্র্যাপগুলিতে বেঁচে থাকার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করবে, প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা ব্যাহত করবে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশৃঙ্খলা প্রবর্তন করবে।

বলা হয় যে এরেশকিগালের মৃত এবং জীবিতদের রাজ্যের মধ্যে সাতটি দরজা স্থাপন করা হয়েছিল যাতে ভুতুড়ে মতো সমস্যাগুলি রোধ করা যায়, কিন্তু, তবুও, এটি ভাবা হয়েছিল যে কোনও আত্মা পিছলে যেতে পারে এবং পরিবারে ফিরে আসতে পারে, দুর্ভাগ্য নিয়ে আসতে পারে। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় ভূতগুলি জীবনের অন্য একটি দিক হিসাবে বোঝা হত, তবে এর অর্থ এই নয় যে তারা অসুস্থতা বা খারাপ ফসলের চেয়ে বেশি স্বাগত জানানো হয়েছিল।

তাই পরিবারগুলিকে কবর দেওয়ার সমস্ত যথাযথ আচারগুলি যত্ন সহকারে পালন করতে এবং তাদের সম্মানে নৈবেদ্য দেওয়ার মাধ্যমে পরে প্রয়াতদের স্মরণ করতে উত্সাহিত করা হয়েছিল। এইভাবে, পরিবার জীবনে স্থিতিশীলতার জন্য অপরিহার্য ইউনিট হিসাবে কাজ করেছিল এবং মৃত্যুর পরেও ছিল, কারণ সদস্যরা মৃতদের যত্ন এবং সম্মান অব্যাহত রেখেছিল, প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যগুলি অব্যাহত রেখেছিল এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তাদের প্রেরণ করেছিল।