পলাস ওরোসিয়াস (সাধারণত ওরোসিয়াস, 5 ম শতাব্দী) একজন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদ ছিলেন যিনি হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিনের বন্ধু এবং অনুগামী ছিলেন (354-430)। তিনি তার কাজের জন্য সর্বাধিক পরিচিত পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে ইতিহাসের সাতটি বই (প্রায় 418), যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে গথের রাজা প্রথম অ্যালারিক (রাজত্ব 394-410) দ্বারা 410 খ্রিস্টাব্দে রোমের বরখাস্তের সাথে রোমান খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের কোনও সম্পর্ক ছিল না, এমন একটি দাবি যা তখনকার পৌত্তলিকদের মধ্যে জনপ্রিয়ভাবে সমর্থিত।
অগাস্টিন তাকে কাজটি করার জন্য উত্সাহিত করেছিলেন, যার বই সিটি অফ গড একই ঘটনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে সৃষ্টি থেকে তার নিজের সময় পর্যন্ত বিশ্বের ইতিহাসের সন্ধান করে, ওরোসিয়াসের কাজটি নতুন ধর্মের অনুগামীদের কাছে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল এবং পরবর্তী লেখকদের দ্বারা উল্লিখিত একটি আদর্শ ইতিহাসে পরিণত হয়েছিল। বই প্রকাশের পর তিনি ঐতিহাসিক রেকর্ড থেকে অদৃশ্য হয়ে যান।
জীবন ও কর্মজীবন
ওরোসিয়াসের প্রাথমিক জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তিনি সম্ভবত পর্তুগালে প্রায় 380 সালে একটি উচ্চবিত্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার প্রথম বছরগুলিতে কোনও এক সময়ে যাজকত্বে প্রবেশ করেছিলেন, সম্ভবত 20 বছর বয়সের আগে। 414 সালে, তিনি দ্রুত হিস্পানিয়ায় তার বাড়ি ছেড়ে যেতে বাধ্য হন (অজানা কারণে) এবং সেন্ট অগাস্টিনের সাথে দেখা করার জন্য উত্তর আফ্রিকার হিপ্পোতে একটি জাহাজে যাত্রা বুক করেছিলেন। তিনি প্রবীণ যাজকের উপর একটি ভাল ছাপ ফেলেছিলেন বলে মনে হয় কারণ পরের বছর, অগাস্টিন তাকে জেরুজালেমে প্রেরণ করেছিলেন বিধর্মী পেলেজিয়াসের সাথে বিতর্ক করতে, পেলাজিয়ান ধর্মদ্রোহের লেখক, যা দাবি করেছিল যে মানুষ গির্জার মধ্যস্থতা ছাড়াই ব্যক্তিগত পরিত্রাণ পেতে সক্ষম।
জেরুজালেমে, ওরোসিয়াস সেন্ট জেরোম এবং জেরুজালেমের বিশপ জনের সাথে আলোচনা করেছিলেন এবং ধর্মদ্রোহ নিয়ে আলোচনা করার জন্য ডাকা একটি সিনোডে পেলাজিয়াসের মুখোমুখি হয়েছিলেন। ফলাফলটি অসম্পূর্ণ ছিল, তবে রোমে প্রেরিত সরকারী প্রতিবেদনে, ওরোসিয়াসের নিজের গোঁড়ামি নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছিল। এই অভিযোগটি তাকে লিবার অ্যাপোলোজেটিকাস কন্ট্রা পেলাজিয়ানোস (পেলাজিয়াসের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা) বইয়ে তার প্রতিরক্ষা লিখতে প্ররোচিত করেছিল, পেলাজিয়াসের নিন্দা করার সময় তার গোঁড়ামি বজায় রেখেছিল।
ওরোসিয়াস 416 সালের গোড়ার দিকে ফিলিস্তিন ত্যাগ করেছিলেন, প্রথম খ্রিস্টান শহীদ সেন্ট স্টিফেনের ধ্বংসাবশেষ (বাইবেলের প্রেরিত 6 এবং 7 এর বই থেকে) পর্তুগালে তার বাড়িতে ফিরিয়ে আনার জন্য। জেরোমের কাছ থেকে অগাস্টিনকে চিঠি দেওয়ার জন্য তিনি প্রথমে হিপ্পোতে থামেন এবং সাধারণত মনে করা হয় যে অগাস্টিন তার ইতিহাস লেখার বিষয়ে এই সময়ে তার কাছে এসেছিলেন।
বেশিরভাগ পণ্ডিত একমত হন যে ওরোসিয়াসের ইতিহাস তাড়াহুড়ো করে লেখার লক্ষণ দেখায় এবং সম্ভবত অগাস্টিন এটি দ্রুত শেষ করতে চেয়েছিলেন যাতে তিনি এটিকে ঈশ্বরের শহরটি সম্পূর্ণ করার জন্য একটি সম্পদ হিসাবে ব্যবহার করতে পারেন। অন্যান্য তত্ত্বগুলি পরামর্শ দেয় যে ওরোসিয়াস সিটি অফ গড লিখতে সহায়তা করেছিলেন এবং তার ইতিহাস দ্রুত লেখা হয়েছিল কারণ তিনি একসাথে দুটি টুকরো নিয়ে কাজ করছিলেন। তবে এই সমস্ত জল্পনা, কারণ যা জানা গেছে তা হ'ল ওরোসিয়াস হিপ্পো ছেড়ে সেন্ট স্টিফেনের ধ্বংসাবশেষ নিয়ে পর্তুগালে ফিরে এসেছিলেন। এরপর তিনি তার ইতিহাস লিখেছিলেন এবং কিছুদিন পরেই নিখোঁজ হয়ে যান।
ইতিহাসের তাৎপর্য
পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে ওরোসিয়াসের ইতিহাসের সাতটি বই ছিল একজন খ্রিস্টান দ্বারা প্রথম বিশ্ব ইতিহাস এবং অ্যালারিক দ্বারা রোম দখলের অল্প সময়ের পরেই প্রায় 418 সালে এটি সম্পন্ন হয়েছিল। লিভি, জুলিয়াস সিজার, টাসিটাস, জাস্টিন, সেইসাথে ইউসেবিয়াসের সুয়েটোনিয়াস, ফ্লোরাস, বাইবেল এবং গির্জার ইতিহাস থেকে নেওয়া উপাদান ব্যবহার করে , ওরোসিয়াস তার দাবিকে সমর্থন করেছিলেন যে খ্রিস্টধর্ম পৃথিবীতে ক্ষতির চেয়ে বেশি ভাল কাজ করেছে এবং অবশ্যই রোমের সাম্প্রতিক বিপর্যয়ে তার কোনও ভূমিকা ছিল না। পৌত্তলিকরা যুক্তি দিয়েছিল যে অ্যালারিক কেবল এই কারণে রোম দখল করতে সক্ষম হয়েছিল কারণ খ্রিস্টান ধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্মকে দুর্বল করেছিল, দেবতাদের ক্রুদ্ধ করেছিল, যারা তখন শহর থেকে তাদের সুরক্ষা প্রত্যাহার করে নিয়েছিল।
ওরোসিয়াসের কাজ কেবল খ্রিস্টধর্ম রোমকে ধ্বংস করেছিল এমন পৌত্তলিক দাবির খণ্ডন নয়, তবে একটি বিশদ ইতিহাসও যা খ্রিস্টান ঈশ্বরকে মানব ঘটনাগুলির পরিচালকের ভূমিকায় বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। অগাস্টিন বিশ্বের ইতিহাসে আগ্রহী ছিলেন যা ব্যাখ্যা করবে যে কীভাবে ঈশ্বর তাঁর নিজের উদ্দেশ্যের জন্য জাতিগুলির বিষয়গুলি সাজিয়েছিলেন, যা মানবতার কাছে প্রায়শই পরিষ্কার না হলেও সর্বদা ভালর জন্য ছিল। ওরোসিয়াস এই অনুরোধটিকে গুরুত্ব সহকারে নিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে বোঝা হিসাবে বিশ্ব সৃষ্টি নিয়ে তার কাজ শুরু করেছিলেন। ওরোসিয়াস তার কাজ শুরু করেছেন:
অতএব, আমি জগতের সৃষ্টি থেকে শুরু করে নগর প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত এবং তারপরে সিজারের প্রিন্সিপেট এবং খ্রিস্টের জন্ম পর্যন্ত বিস্তৃত সময়কালের কথা বলব, যে সময় থেকে আজ অবধি বিশ্বের উপর আধিপত্য শহরের হাতে রয়েছে। যতদূর আমি তাদের স্মরণ করতে পারি, যেন তাদের প্রহরীদুর্গ থেকে দেখে, আমি মানবজাতির দ্বন্দ্বগুলি উপস্থাপন করব এবং বিশ্বের বিভিন্ন অংশের কথা বলব যা লোভের মশালে আগুন জ্বালিয়ে এখন অশুভ শক্তিতে জ্বলছে।
(প্রথম বই, অধ্যায় 1: 4)
ওরোসিয়াস যে শহরটি উল্লেখ করেছেন, অবশ্যই রোম (অগাস্টিনের ঈশ্বরের শহরের 'শহর'), যা সেই সময়ে বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী নগর কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল (সঙ্গত কারণে)। প্রথম বইয়ে, ওরোসিয়াস সৃষ্টি থেকে শুরু করে মহাপ্লাবন এবং রোমের প্রাথমিক প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত বিশ্বের ইতিহাস দিয়েছেন। দ্বিতীয় বইটি 390 খ্রিস্টপূর্বাব্দে গলদের দ্বারা রোম দখল পর্যন্ত রোমান ইতিহাস এবং পরে অন্যান্য জাতির সাথে রোমের মিথস্ক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তৃতীয় এবং চতুর্থ বইগুলিতে, ওরোসিয়াস আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, জাতিগুলির উত্থান এবং পতন এবং পিউনিক যুদ্ধে রোমের ভূমিকা এবং কার্থেজের ধ্বংস নিয়ে আলোচনা করেছেন। পঞ্চম, ষষ্ঠ এবং সপ্তম বইগুলি তৃতীয় পিউনিক যুদ্ধের (146 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শেষ থেকে ওরোসিয়াসের সময় পর্যন্ত, প্রায় 418 পর্যন্ত রোমের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
ওরোসিয়াস আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট বা বিখ্যাত পৌত্তলিক নেতাদের সম্পর্কে খুব বেশি ভাবেন না, যাদেরকে তিনি অত্যাচারী বলে মনে করেন। ওরোসিয়াসের কাছে, অত্যাচারীকে এক ধরণের নেতিবাচক রোল মডেল হিসাবে পৃথিবীতে রাখা হয়েছিল - খ্রিস্টানদের কীভাবে হওয়া উচিত নয় তা দেখানোর জন্য - এবং এইভাবে তাদের নম্রতা এবং অন্যের সেবার পথে উত্সাহিত করা হয়েছিল অত্যাচারীর স্বার্থপর পথের পরিবর্তে যারা অন্যকে বশীভূত করে এবং কেবল নিজের সেবা করে।
অগাস্টিনের সিটি অফ গডের উদ্দেশ্য ছিল পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে এবং বিশেষত খ্রিস্টান ধর্ম রোমের বস্তাগের বিরুদ্ধে খ্রিস্টান ধর্মকে ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিকভাবে রক্ষা করা। ওরোসিয়াসের কাজের উদ্দেশ্য ছিল অগাস্টিনের ওপাসকে একটি বিশদ ইতিহাসের সাথে পরিপূরক করা যা দেখায় যে কীভাবে বিশ্বের শুরু থেকে, যীশু খ্রিস্টের আগমনের অনেক আগে থেকে মহান জাতিগুলি উত্থান এবং পতন হয়েছিল, এবং তাই খ্রিস্টধর্ম একটি জাতির দুর্যোগের জন্য দায়ী ছিল এমন দাবিটি অগ্রহণযোগ্য ছিল। রোম একই কারণে পতন হয়েছিল পূর্ববর্তী শহর এবং রাজ্যগুলির পতন হয়েছিল - কারণ ঈশ্বর ইচ্ছা করেছিলেন এবং ঈশ্বর নিয়ন্ত্রণে ছিলেন - এবং খ্রিস্টধর্ম কোনওভাবে ঈশ্বরের সাথে মানবতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করেছিল বলে নয়; বিপরীতে, ওরোসিয়াস উল্লেখ করেছিলেন, খ্রিস্টধর্ম সেই সম্পর্কের আসল প্রকৃতি প্রকাশ করেছিল।
লেখকদের কাছে উভয় রচনার তাৎপর্য ছিল আত্মার পরিত্রাণ এবং তাদের বিশ্বাসের প্রতিরক্ষা। খ্রিস্টধর্ম রোমকে ধ্বংস করেছে বলে দাবি যদি অব্যাহত থাকে এবং আরও ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়, তবে খুব কম লোকই নতুন বিশ্বাসকে গ্রহণ করার জন্য উপযুক্ত ছিল। সেই সময় ভয় ছিল যে রোমের বরখাস্তের কারণে পৌত্তলিকতা পুনরুজ্জীবিত হবে এবং খ্রিস্টধর্ম হোঁচট খেয়ে পড়বে, সম্ভবত এমনকি ব্যর্থ হবে, এবং যে আত্মাগুলি উদ্ধার করা যেতে পারে তারা অনন্তকালের জন্য হারিয়ে যাবে। উভয়ের কাজগুলি বিশদ এবং সুনির্দিষ্ট হতে হয়েছিল কারণ বহুঈশ্বরবাদী রোমান ধর্ম রোমান দৈনন্দিন জীবনের সমস্ত দিকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, এবং কেউ কেবল দাবি করতে পারে না যে এই বিশ্বাসটি ভুল ছিল; একজনকে চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করতে হবে যে এটি ভুল ছিল।
পৌত্তলিক রোম
রোমের বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম রাষ্ট্র-পৃষ্ঠপোষকতায় ছিল এবং রাষ্ট্রের স্বাস্থ্য ধর্মীয় আচার ও অনুশীলনের যথাযথ পালনের উপর নির্ভর করে বলে মনে করা হত। প্রাচীন রোমের দেবতাদের সাথে নিয়মিতভাবে রাষ্ট্রের বিষয়ে পরামর্শ করা হত এবং যাজকরা ঐশ্বরিক ইচ্ছাকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম বলে মনে করা হত। প্রশ্নটি সামরিক অভিযান শুরু করা বা একটি নতুন কমপ্লেক্স তৈরি করা বা একটি নির্দিষ্ট সময়ে একটি নির্দিষ্ট ফসল রোপণ সম্পর্কিত কিনা, দেবতাদের একটি সিদ্ধান্ত দেওয়ার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল, যা পরে সম্মান করা হয়েছিল এবং গৃহীত হয়েছিল।
মন্দির এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের একটি উদাহরণ হ'ল ভেস্টাল ভার্জিনস। এই মহিলারা প্রাচীন রোমের একমাত্র পূর্ণকালীন যাজক ছিলেন এবং দেবী ভেস্তার সেবা করেছিলেন, যিনি চুলা, বাড়ি এবং গার্হস্থ্য জীবনকে রক্ষা করেছিলেন। ভেস্তাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত কারণ তার যত্ন রোমের প্রতিটি নাগরিকের শান্তি এবং প্রশান্তি নিশ্চিত করেছিল এবং সুখী ব্যক্তিরা সুখী সম্প্রদায় তৈরি করেছিল এবং স্থিতিশীলতা এবং বৃহত্তর মঙ্গলকে উত্সাহিত করেছিল।
ভেস্টাল ভার্জিনদের রোমান ফোরামে ভেস্টার পবিত্র শিখার পরিচর্যা করা, তার মন্দির এবং তার জন্য উত্সর্গীকৃত বস্তুগুলির যত্ন নেওয়া, অনুষ্ঠানগুলিতে সভাপতিত্ব করা এবং রোমান নববর্ষ 1 মার্চ উৎসবের দিনে পরিবেশন করা বিশেষ রুটি তৈরি করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। কুমারীরা (যে কোনও সময়ে মাত্র চার বা ছয়জন) তাদের 30 বছরের চাকরির মেয়াদকালের জন্য সতীত্বের প্রতিজ্ঞা নিয়েছিল, তাদের হৃদয় এবং আত্মা হিসাবে তাদের দেহগুলি ভেস্তার সেবায় উত্সর্গ করেছিল। তাদের সতীত্বের প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করার শাস্তি ছিল মৃত্যুদণ্ড কারণ তারা কেবল ভেস্তা নয়, রাষ্ট্রের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল বলে মনে করা হয়েছিল। মনে করা হয়েছিল যে দেবীর বিরুদ্ধে তাদের অপরাধ শহরের বিরুদ্ধে তার ক্রোধকে প্রজ্জ্বলিত করবে।
কুমারীরা যদি বিশ্বস্ততার সাথে তাদের দায়িত্ব পালন করে, তবে ভেস্তা খুশি হবেন এবং রোমের লোকদের জন্য সবকিছু ভাল হবে। রোমান প্যান্থিয়নের অন্যান্য দেব-দেবীদের ক্ষেত্রেও এই একই দৃষ্টান্ত ছিল। রাষ্ট্র দেবতাদের কাছে গ্রহণযোগ্য নির্দিষ্ট আচার এবং আচরণের ধরণ বাধ্যতামূলক করেছিল, দেবতাদের জন্য উৎসব এবং ভোজের দিনগুলি স্পনসর করেছিল এবং নিয়মিত দেবতাদের কাছে বলি দিয়েছিল, এই নিশ্চিত জ্ঞানে যে তাদের দেবতারা প্রয়োজনের সময় তাদের রক্ষা করবে এবং সহায়তা করবে। এই কুইড প্রো কো সম্পর্ক (এটি-এর জন্য) কেবল তখনই কাজ করেছিল যদি রোমের লোকেরা তাদের দর কষাকষির শেষ ধরে রাখে। পৌত্তলিকরা দাবি করেছিল যে খ্রিস্টধর্ম তাদের এতে ব্যর্থ করেছিল এবং শাস্তি হিসাবে আলারিককে রোমে নিয়ে এসেছিল।
অ্যালারিকের রোমের বস্তা
রোমান সাম্রাজ্য প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে সামরিক সেবার জন্য আরও বেশি সংখ্যক লোকের প্রয়োজন হয়েছিল এবং রোমান সেনাবাহিনীতে আরও বেশি করে ভাড়াটে সৈন্য নিয়োগ করতে শুরু করেছিল। রোমান যুদ্ধে ভাড়াটে সৈন্যরা নতুন কিছু ছিল না - জুলিয়াস সিজার (100-44 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার অভিযানে ভাড়াটে সৈন্যদের নিয়োগ করেছিলেন - তবে এই ধরণের সৈন্যদের সংখ্যা 27 খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণের সাথে ধাপে বৃদ্ধি পেয়েছিল। 3 য় শতাব্দীর মধ্যে, ভাড়াটে সৈন্যরা সেনাবাহিনীতে রোমানদের চেয়ে বেশি ছিল এবং এদের মধ্যে অনেকে গথ ছিল।
চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, ভিসিগথ রাজা প্রথম আলারিক পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের প্রথম থিওডোসিয়াস এবং পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের ইউজেনিয়াসের মধ্যে গৃহযুদ্ধে ভাড়াটে দল হিসাবে রোমের সাথে তার সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়েছিলেন। আলারিকের সিদ্ধান্তটি স্বেচ্ছাসেবী ছিল না, কারণ এটি 382 সাল থেকে গথ এবং রোমের মধ্যে একটি চুক্তির শর্ত ছিল যে গথরা সামরিক সেবার বিনিময়ে বলকান অঞ্চলে বসতি স্থাপন করতে পারে (মিত্র হিসাবে, পূর্ণ নাগরিক নয়)। 394 সালে ফ্রিগিডাসের যুদ্ধে, আলারিকের সৈন্যরা থিওডোসিয়াস প্রথম এর পক্ষে লড়াই করেছিল তবে মূলত শত্রুর ক্ষেপণাস্ত্রের জন্য খাদ্য হিসাবে ফ্রন্ট লাইনে রাখা হয়েছিল। থিওডোসিয়াস প্রথম এর বাহিনী যুদ্ধে জিতেছিল - কথিত ঐশ্বরিক সহায়তায় - তবে অ্যালারিকের ক্ষতি ছিল ভারী।
যুদ্ধের কয়েক মাস পরে, থিওডোসিয়াস প্রথম মারা যান, তার দুই ছোট ছেলেকে তার জেনারেল স্টিলিচোর (359-408) তত্ত্বাবধানে রেখে যান। স্টিলিকো তাই থিওডোসিয়াস প্রথম এর তরুণ উত্তরাধিকারী হোনোরিয়াসের রাজপ্রতিনিধি হয়েছিলেন। আলারিক, তার ক্ষতি পুনরুদ্ধার করার প্রয়াসে এবং রোমকে 382 চুক্তির শর্তাবলী পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করার প্রয়াসে, বলকান অঞ্চলে ধারাবাহিক অভিযান শুরু করেছিলেন, যা তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে গথদের শস্য এবং সম্পূর্ণ রোমান নাগরিকত্ব সরবরাহ করা হলে বন্ধ হয়ে যাবে। স্টিলিচো এই অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং অভিযান অব্যাহত ছিল যখন অ্যালারিক 4,000 পাউন্ড সোনার অনুরোধ করে আরও একটি বার্তা প্রেরণ করেছিলেন।
স্টিলিচো এই মুহুর্তে স্বীকার করতে যাচ্ছিলেন, তবে রোমান সিনেট তাকে অগ্রাহ্য করে এবং আলারিককে রাষ্ট্রের শত্রু হিসাবে ঘোষণা করে। সিনেটরদের মধ্যে একজন, অলিম্পিয়াস, তরুণ হনোরিয়াসের আস্থা অর্জন করেছিলেন এবং তাকে বোঝাতে বাধ্য করেছিলেন যে স্টিলিকো আলারিকের সাথে জোট করেছিলেন। 408 সালে, অলিম্পিয়াস রোমান সেনাবাহিনীতে কর্মরত গথদের গণহত্যার আয়োজন করেছিলেন এবং স্টিলিচো নিজেও নিহতদের মধ্যে ছিলেন। রোমান ষড়যন্ত্র এবং দ্বৈততায় ক্লান্ত হয়ে আলারিক 410 সালে রোম আক্রমণ করেছিলেন এবং শহরটি দখল করেছিলেন।
স্বাভাবিকভাবেই এই ঘটনাটি রোমানদের দ্বারা একটি বড় ট্র্যাজেডি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যারা কীভাবে এবং কেন এটি ঘটতে পারে তা বোঝার জন্য লড়াই করেছিল। সর্বোপরি, তারা সর্বদা দেবতাদের সাথে দর কষাকষির অংশ রাখার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল, তবে এই দেবতারা তাদের শত্রুদের কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। রোমকে ধ্বংস করার দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলির ব্যবহারিক, পার্থিব ক্রমটি এই বিপর্যয়ের জন্য কিছু অতিপ্রাকৃত ব্যাখ্যা সন্ধানের সন্ধানে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করা হয়েছিল এবং যে উত্তরটি নিজেই প্রস্তাবিত হয়েছিল তা হ'ল খ্রিস্টানরা তাদের নতুন বিশ্বাসের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে রোমের সম্পর্ক নষ্ট করে দেবতাদের ক্রুদ্ধ করার জন্য দায়ী ছিল।
পৌত্তলিক বনাম ওরোসিয়াস
পৌত্তলিকরা উল্লেখ করেছিল যে কীভাবে খ্রিস্টানরা উৎসবে অংশ নিতে অস্বীকার করেছিল, দেবতাদের কাছে বলি দিতে অস্বীকার করেছিল, এমনকি দেবতাদের উপহাস করেছিল এবং এইভাবে দেবতাদের ক্রুদ্ধ করে দেবতা এবং রোমের মধ্যে চুক্তিকে অস্বীকার করেছিল। রোমের দেবতারা ঐতিহ্যগতভাবে শহরটির প্রতি সদয় ছিলেন, তারা উল্লেখ করেছিলেন যে এটি 800 বছরেরও বেশি সময় ধরে আক্রমণকারীদের কাছ থেকে রক্ষা করেছিল এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস ছিল শতাব্দীর দয়া এবং ভালবাসা দেবতাদের শহরের প্রতি প্রদর্শিত করার জন্য একটি অকৃতজ্ঞ অপমান। প্রথাগত বোঝাপড়া অনুসারে, রোমান জীবনের প্রতিটি দিক দেবতাদের কাছ থেকে এসেছিল - একজনের গৃহ জীবন থেকে রাষ্ট্র পর্যন্ত - এবং যথাযথ সম্মান এবং সম্মান অব্যাহত থাকলে রোমের বহিষ্কারের অনুমতি দেওয়া হত না।
ওরোসিয়াস দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যে, খ্রিস্টধর্ম বিশ্বমঞ্চে আবির্ভূত হওয়ার অনেক আগে, রোমের মতো দেবতাদের উপাসনা করার সময় কীভাবে বড় বড় জাতি এবং রাষ্ট্রগুলি ভেঙে পড়েছিল। এই পূর্ববর্তী জাতিগুলো যদি বহুঈশ্বরবাদী ধর্মীয় বিশ্বাস ও আচার-অনুষ্ঠানগুলোতে নিয়োজিত থাকত, তাহলে রোম কেন এর ব্যতিক্রম হবে?
রোমের পতনের জন্য খ্রিস্টধর্মকে দায়ী করা তো দূরের কথা, ওরোসিয়াস যুক্তি দেন, যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রকাশকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করার রোমানদের একগুঁয়েমি আসল কারণ হওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি। রোম শত শত বছর ধরে মিথ্যা দেবতা ও শয়তানদের উপাসনা করে আসছিল এবং যখন সত্য ঈশ্বর আবির্ভূত হয়েছিলেন, তখন পরম্পরাগত ও মিথ্যা প্রতিমার আরামের পক্ষে তাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। ওরোসিয়াস উল্লেখ করেছেন, রোমের দেবতারা প্রাচীনকালে অন্যান্য জাতির মতোই মিথ্যা ছিল এবং একটি শহর বা সাম্রাজ্য রক্ষা করার ক্ষেত্রে ঠিক ততটাই অকেজো ছিল।
উপসংহার
ওরোসিয়াসের কাজটি প্রায় একই সময়ে প্রকাশিত হয়েছিল যখন খ্রিস্টধর্ম গতি অর্জন করছিল। 415 সালে, আলেকজান্দ্রিয়ার পৌত্তলিক দার্শনিক হাইপেশিয়াকে মিশরে একটি খ্রিস্টান জনতা হত্যা করেছিল এবং পৌত্তলিক মন্দির এবং গ্রন্থাগারগুলি লুট করা হয়েছিল। ওরোসিয়াস নিজে তার কাজের মধ্যে এইধরনের ঘটনাগুলোর কথা উল্লেখ করে দাবি করেন যে, খ্রিস্টান ভাইদের উদ্যোগের কারণে বইগুলো হারিয়ে গেছে এটা খুবই লজ্জার বিষয়। রোম যখন বরখাস্ত করা হয়েছিল তখন খ্রিস্টান গীর্জাগুলি প্রাচীন বিশ্বজুড়ে পৌত্তলিক মন্দিরগুলি প্রতিস্থাপন করছিল এবং এই কারণেই অগাস্টিন এবং ওরোসিয়াস দ্বারা একটি প্রতিরক্ষা স্থাপন করতে হয়েছিল যাতে এই গতি অব্যাহত থাকে।
পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে সাতটি বই প্রকাশের পরে বেশ জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং সেন্ট অগাস্টিনের সাথে ওরোসিয়াসের বন্ধুত্ব এবং পৃষ্ঠপোষকতার কারণে, এটি প্রাথমিক গির্জা দ্বারা সহজেই 'সত্য' ইতিহাস হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং অবশেষে, এডওয়ার্ড গিবন তার বিখ্যাত ছয় খণ্ডের রোমান সাম্রাজ্যের পতনের ইতিহাস প্রকাশ না করা পর্যন্ত রোমান সাম্রাজ্যের পতনের গ্রহণযোগ্য ইতিহাসে তার পথ খুঁজে পেয়েছিল যতক্ষণ না এডওয়ার্ড গিবন তার বিখ্যাত ছয় খণ্ডের পতন এবং পতনের ইতিহাস প্রকাশ করেছিলেন (1776 এবং 1788 এর মধ্যে), যা পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিল এবং অন্যান্য ঐতিহাসিকদের পূর্ববর্তী উত্সগুলির ওরোসিয়াসের ব্যাখ্যাটি পুনরায় মূল্যায়ন করতে প্রভাবিত করেছিল। তবুও, ওরোসিয়াস তার সময়ের একজন গুরুত্বপূর্ণ লেখক হিসাবে রয়ে গেছেন এবং তাঁর কাজগুলি এখনও প্রায়শই ধর্মতাত্ত্বিক, দার্শনিক এবং ঐতিহাসিক রচনাগুলিতে উল্লেখ করা হয়।
সমান গুরুত্বের বিষয়ে, ওরোসিয়াসের ইতিহাস প্রাচীন ইতিহাসবিদদের ইতিহাস লেখার পাশাপাশি মানচিত্র তৈরির জন্য একটি গাইড সরবরাহ করেছিল। প্রাচীন বিশ্বের ভূগোল সম্পর্কে ওরোসিয়াসের বিশদ বিবরণ মানচিত্র নির্মাতাদের মধ্যযুগ এবং তার বাইরেও অনেক প্রয়োজনীয় তথ্য সরবরাহ করেছিল। বিখ্যাত হেয়ারফোর্ড মাপ্পা মুন্ডি (বিশ্বের হেয়ারফোর্ড মানচিত্র, প্রায় 1300) ওরোসিয়াসকে এর উত্স হিসাবে কৃতিত্ব দেয়।
যদিও পৌত্তলিক এবং ঈশ্বরের শহরের বিরুদ্ধে সাতটি ইতিহাসের খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে অনেক কিছু তৈরি করা হয়েছে, ওরোসিয়াস এবং অগাস্টিন মূলত মানব অবস্থার এমন একটি দিক ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছিলেন যা এখনও সমস্ত বিশ্বাসের মানুষকে বিরক্ত করে এবং বিভ্রান্ত করে তোলে - সমস্ত বিশ্বাসের বা কোনও নয় - কেন ভাল লোকদের সাথে খারাপ জিনিস ঘটে। অগাস্টিন অবাধে স্বীকার করেছেন যে খারাপ জিনিসগুলি সমস্ত ধরণের মানুষের সাথে ঘটে - ভাল এবং খারাপ, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিক - সর্বদা, এবং ওরোসিয়াস তার ইতিহাসের মাধ্যমে এই বিষয়টিকে চিত্রিত করেছেন। তবে আপাতদৃষ্টিতে ভাল লোকেরা কেন কষ্ট পায় বা আপাতদৃষ্টিতে খারাপ লোকেরা কেন উন্নতি করে এই প্রশ্নের উত্তর দিতে সক্ষম হননি, ঠিক যেমন আজ অবধি কেউ এই প্রশ্নের পর্যাপ্ত উত্তর দেয়নি।
