প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সাহিত্য প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বিকশিত হয়েছিল যখন লেখকরা, যারা পূর্বে রেকর্ড-রক্ষক ছিলেন, সুমের অঞ্চলে মূল রচনা রচনা শুরু করেছিলেন। সুমেরীয়রা প্রায় 3600/3500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে লেখা আবিষ্কার করেছিল, প্রায় 3200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে স্ক্রিপ্টটি পরিমার্জন করেছিল এবং লেখকরা প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের আগে তাদের নিজস্ব রচনা রচনা শুরু করেছিলেন, তবে এটি অস্পষ্ট।
বাণিজ্যে দীর্ঘ দূরত্বে যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তার প্রতিক্রিয়া হিসাবে লেখা তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রাথমিকভাবে, রেকর্ড-রক্ষণের বিশুদ্ধ ব্যবহারিক দিকগুলিতে মনোনিবেশ করা হয়েছিল। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার লেখকরা কোন গন্তব্যে কোন বাণিজ্যিক পণ্য প্রেরণ করা হয়েছিল, সেগুলোর পরিমাণ, উদ্দেশ্য এবং খরচ লিপিবদ্ধ করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, প্রোটো-কিউনিফর্ম স্ক্রিপ্টটি কিউনিফর্ম স্ক্রিপ্টের 600 টি অক্ষরে বিকশিত হয়েছিল, যা মত প্রকাশের বৃহত্তর স্বাধীনতার অনুমতি দেয় এবং লিপিরা তখন রাজাদের রাজত্ব এবং কাজের শিলালিপি তৈরির জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, অন্যান্য কাজের মধ্যে যেমন আইনি নথি।
সুমেরীয় লেখকরা লেখা শুরু করার পরে, মনে হয়, তারা কবিতা, জ্ঞান সাহিত্য, পৌরাণিক কাহিনী, ঐতিহাসিক কল্পকাহিনী, কিংবদন্তি, মন্ত্র, স্তোত্র, প্রার্থনা, ধ্যান, উপদেশমূলক গল্প এবং গিলগামেশের মহাকাব্যের প্রাচীনতম সংস্করণ হিসাবে আধুনিক যুগের পণ্ডিতদের দ্বারা সংজ্ঞায়িত কাজগুলি তৈরি করতে পারেনি, যা পরে ব্যাবিলনীয় লেখক শিন-লেকি-উন্নিনি (খ্রিস্টপূর্ব 1300-1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে লিখেছেন) দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়েছিল। সুমেরীয় ভাষাকে 2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে আক্কাদীয় দ্বারা জীবন্ত ভাষা হিসাবে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল এবং লেখকরা তখন আক্কাদীয় কিউনিফর্ম লিপিতে রচনা করেছিলেন, যা ব্যাবিলনীয়, কাসাইটস, অ্যাসিরিয়ান এবং অন্যান্যদের দ্বারা গৃহীত এবং অভিযোজিত হয়েছিল।
আধুনিক পণ্ডিতরা কখনও কখনও "মেসোপটেমিয়ার সাহিত্য" এর সংজ্ঞায় ইতিহাস এবং আইনী কোডগুলি অন্তর্ভুক্ত করেন, কারণ এগুলিতে প্রায়শই অতিপ্রাকৃত সত্তার উল্লেখ থাকে, তবে এই নিবন্ধের উদ্দেশ্যে, কেবল কল্পনাপ্রসূত কাজগুলি বিবেচনা করা হবে। মেসোপটেমিয়ার সাহিত্যে, "কল্পনাপ্রসূত কাজগুলির" মধ্যে ধর্মীয় কবিতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, কারণ দেবতাদের শব্দ এবং কাজগুলি কাব্যিক ডিভাইস এবং কল্পনাপ্রসূত সেটিংসের মাধ্যমে চিত্রিত হয়েছিল। মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসে নিম্নলিখিত যুগের মাধ্যমে বিকশিত কাজগুলি (যদিও স্থানের সীমাবদ্ধতার কারণে এই নিবন্ধে হিট্টীয় এবং কাসাইট যুগের কথা উল্লেখ করা হবে না):
- প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ - প্রায় 2900 থেকে 2350/2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- আক্কাদীয় যুগ – 2350/2334-2154 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- উর তৃতীয় সময়কাল - প্রায় 2112 থেকে প্রায় 2004 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ - প্রায় 1894-1595 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- হিত্তীয় যুগ - 1700-1200 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- কাসাইট পিরিয়ড - প্রায় 1595 থেকে প্রায় 1155 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- আসিরীয় যুগ - প্রায় 1307-912 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- নব্য-আসিরীয় যুগ - 912-612 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগ - 626-539 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
- আখামেনিড পারস্য-সাসানীয় পারস্য যুগ - প্রায় 550 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 651 খ্রিস্টাব্দ
প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সাহিত্য মিশর, লেভান্ট, গ্রীস এবং রোম সহ অন্যান্য সভ্যতার কাজগুলিকে প্রভাবিত করেছিল বলে মনে করা হয়।
সুমেরীয় সাহিত্য
পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক, এই বিষয়ে তাঁর অনেক রচনা জুড়ে, বজায় রেখেছেন যে সুমেরীয় সাহিত্যের অনেক অংশে বস্তুনিষ্ঠ, ঐতিহাসিক রেফারেন্সের অভাবের কারণে সুমেরীয় সাহিত্যের তারিখ নির্দিষ্টভাবে করা যায় না। সাধারণভাবে বলতে গেলে, সুমেরীয় লেখকরা প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মূল সাহিত্য রচনা শুরু করেছিলেন বলে মনে করা হয়।
শুরুপ্পাগের নির্দেশাবলী (শুরুপ্পাকের নির্দেশাবলী হিসাবেও দেওয়া হয় ), বিদ্যমান প্রাচীনতম দার্শনিক রচনা, সাধারণত প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তারিখ দেওয়া হয়, তবে কিছু পণ্ডিতদের মতে, এটি প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের, যা এটিকে কেশ মন্দির স্তবের সাথে বিশ্বের প্রাচীনতম বিদ্যমান লিখিত রচনা হিসাবে পরিণত করবে, যা প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের।
সেই একই সময়ের অন্যান্য রচনার খণ্ডিত ট্যাবলেটগুলি মূল রচনাগুলিতে লিপিকারদের নাম স্বাক্ষর করার প্রমাণ সরবরাহ করে এবং প্রায় 2150 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, সুমেরের সাহিত্য কবিতার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে নায়ক রাজা গিলগামেশের সাথে সম্পর্কিত কাজ ছিল। গিলগামেশের মহাকাব্যটি প্রায় 2150-1400 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, যদিও পাঠ্যটির স্ট্যান্ডার্ড ব্যাবিলনীয় সংস্করণটি প্রায় 1300-1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের, কারণ এই কাজটি তৈরি করার জন্য প্রারম্ভিক সুমেরীয় কবিতাগুলি আঁকা হয়েছিল:
- গিলগামেশ, এনকিডু এবং নেদারওয়ার্ল্ড
- গিলগামেশ ও হুয়াওয়া
- গিলগামেশ এবং স্বর্গের ষাঁড়
- গিলগামেশের মৃত্যু
- এরিডু জেনেসিস
সুমেরীয়রা কেবল লেখালেখিই নয়, সাহিত্যের রূপও আবিষ্কার করেছিল, যা বিশ্বের প্রাচীনতম সাহিত্যের রূপ কবিতা থেকে শুরু হয়েছিল। এই পাঁচটি রচনা মূল উপাদান হয়ে ওঠে যা থেকে মহাকাব্যের ধারা তৈরি করা হবে। এরিদু জেনেসিস, মহাপ্লাবনের গল্পের প্রথম আবির্ভাব, পরে অন্যান্য বিখ্যাত রচনাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে মিশরীয় কবিতা স্বর্গীয় গরুর বই এবং বাইবেলের আদিপুস্তকের নোহের জাহাজের গল্প।
কাব্যিক রচনা যেমন ভেড়া এবং শস্যের মধ্যে বিতর্ক এবং দ্য সং অফ দ্য হো (উভয়ই প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের) যথাক্রমে সাহিত্য বিতর্ক এবং প্রশংসা কবিতার রূপ প্রতিষ্ঠা করে, মেসোপটেমিয়ার ইতিহাস জুড়ে এবং তারপরে অন্যান্য সভ্যতা দ্বারা বারবার ব্যবহৃত দুটি রূপ। ধর্মীয় প্রশংসাসূচক কবিতা, যেমন নিসাবার স্তোত্র, পরবর্তী প্রার্থনা, গীতসংহিতা এবং স্তোত্রের জন্য ফর্ম সেট করে, যখন অন্যান্য সুমেরীয় কবিতা শৈলী, প্রতীক, পৌরাণিক মোটিফ এবং চরিত্রের ধরন প্রবর্তন করে যা তখন থেকে বিশ্ব সংস্কৃতির সাহিত্যে অনুরণিত হয়েছে।
ইনান্নার বংশোদ্ভূত (প্রায় 1900-1600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ইনান্নার ডিসেন্ট নামেও পরিচিত) মৃত্যুমুখী এবং পুনরুজ্জীবিত দেবতার চিত্রের প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ (যদিও মিশরীয় দেবতা ওসাইরিসের গল্পটি মৌখিক আকারে আগে বিদ্যমান থাকতে পারে)। ইনান্না এবং সু-কালে-তুদা (প্রায় 1800 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) অন্যের সাথে দয়ালু আচরণ এবং ধর্ষণের তীব্র নিন্দার গুরুত্ব সম্পর্কে একটি সতর্কতামূলক গল্প। স্কুলডেজ (প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং একটি তরুণ স্ক্রাইবকে একটি সুপারভাইজারের পরামর্শ (প্রায় 2000-1600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ব্যঙ্গের প্রাথমিক মাস্টারপিস। বিয়ারের দেবী নিঙ্কাসির স্তোত্র (প্রায় 1800 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) একটি দেবতার প্রশংসাকে মদ্যপানের রেসিপির সাথে একত্রিত করে। এই সমস্ত ফর্ম, চিত্র এবং থিমগুলি, কম বা কম, পরবর্তী মেসোপটেমিয়ার লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত হত, যারা পরে অন্যান্য সংস্কৃতির লোকদেরও একই কাজ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল।
খ্রিস্টপূর্ব 2334 সালের মধ্যে, সুমেরীয় নগর-রাজ্য এবং রাজ্যগুলি আক্কাদের সারগন (সার্গন দ্য গ্রেট, রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা জয় করা হয়েছিল, যিনি আক্কাদীয় সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এই সময়ের মধ্যে, সুমেরীয়রা দীর্ঘকাল ধরে এডুব্বা ("ট্যাবলেটগুলির ঘর") প্রতিষ্ঠা করেছিল, স্ক্রাইবাল স্কুল, যা বিশ্বের সৃষ্টি থেকে শুরু করে দেবতাদের ইচ্ছা পর্যন্ত বিষয়গুলির সাহিত্যকর্মের অধ্যয়ন, অনুলিপি, মুখস্থ এবং আবৃত্তিকে উত্সাহিত করেছিল, রোমান্টিক প্রেম, যৌনতা, রাজনীতি, ধর্ম এবং দৈনন্দিন জীবনের বিভিন্ন দিক।
আক্কাদীয় লেখক এবং সুমেরীয় রেনেসাঁ
আক্কাদীয়রা সুমেরীয়দের প্রতিস্থাপন করে একটি কথ্য এবং লিখিত ভাষা হিসাবে, তবে আক্কাদীয় লেখকরা সুমেরীয় গ্রন্থগুলি অনুলিপি, মুখস্থ এবং প্রসারিত করতে থাকেন। লেখকরা এডুবার পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে উভয় ভাষাই অধ্যয়ন করেছিলেন একইভাবে ইউরোপের পরবর্তী পণ্ডিতরা প্রাচীন গ্রীক এবং ল্যাটিন অধ্যয়ন করেছিলেন। বর্তমান সময়ে "আক্কাদীয়" হিসাবে চিহ্নিত সাহিত্যকর্মগুলি প্রায়শই সুমেরীয় বা ব্যাবিলনীয়, কেবল আক্কাদীয় কিউনিফর্ম লিপিতে লেখা। মাটির ট্যাবলেটগুলিতে ওয়েজ-আকৃতির চিহ্ন তৈরি করে কিউনিফর্ম খোদাই করা হয়েছিল, তবে এই ওয়েজগুলি মেসোপটেমিয়ার যে কোনও ভাষা লিখতে ব্যবহার করা যেতে পারে। সুমেরীয়দের দ্বারা তৈরি একই পদ্ধতি তাই ব্যবহার অব্যাহত ছিল।
আক্কাদীয় লেখকরা কেবল অনুলিপিকারই ছিলেন না, তবে জীবনী, ধর্মীয় গল্প, প্রশংসার গান এবং স্তোত্রের আকারে তাদের নিজস্ব মূল রচনা তৈরি করেছিলেন। সবচেয়ে বিখ্যাত আক্কাদীয় লেখক হলেন এনহেদুয়ানা (প্রায় 2300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), আক্কাদের সারগনের কন্যা, যিনি তার বিখ্যাত প্রশংসার গান ছাড়াও 42 টি কবিতা লিখেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে ইনান্নার স্তবক। তার রচনাগুলি পরবর্তী ধর্মীয় কবিতার বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল, সবচেয়ে বিখ্যাত বাইবেলের গীতসংহিতা।
আক্কাদীয় সাহিত্যের সর্বাধিক পরিচিত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হ'ল হতাশাবাদের সংলাপ (প্রায় 1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যা আক্কাদীয় লেখকদের দ্বারা পুনর্গঠিত একটি ব্যাবিলনীয় পাঠ্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে (যেমনটি পরে এটি অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা হয়েছিল)। জ্ঞান সাহিত্যের এই কাজটি কেন কিছু করা উচিত তা জিজ্ঞাসা করে জীবনের অর্থ অন্বেষণ করে। কবিতাটিতে একজন প্রভু এবং তার দাসকে একের পর এক কথোপকথনে দেখানো হয়েছে যেখানে মালিক একটি নির্দিষ্ট কর্মের প্রস্তাব দেন, যেমন রাতের খাবার খাওয়া, এবং দাস তাকে উত্সাহিত করে; তখন মালিক দাবি করেন যে তিনি রাতের খাবার খেতে চান না, এবং দাস না খাওয়ার সমান ভাল কারণ সরবরাহ করে। কবিতাটি একটি কৌতুক, সম্ভবত দর্শকদের জন্য অভিনয় করা হয়েছে, তবে এটি কোনও ক্রিয়াকলাপের চূড়ান্ত অর্থ নিয়ে প্রশ্ন করতে উত্সাহিত করে।
আক্কাদীয় ভাষা তৃতীয় উর যুগ পর্যন্ত ব্যবহার অব্যাহত ছিল, যা সুমেরীয় রেনেসাঁর সময় হিসাবেও পরিচিত, কারণ এই যুগে সুমেরীয় সংস্কৃতি ও সাহিত্যের পুনর্জন্ম এবং ব্যাপক আগ্রহ দেখা গেছে। উর-নাম্মু (রাজত্বকাল প্রায় 2112-2094 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), উরের তৃতীয় রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, সাক্ষরতাকে উত্সাহিত করেছিলেন এবং তাঁর নীতিগুলি তাঁর পুত্র এবং উত্তরসূরি, উরের শুলগি (রাজত্বকাল 2094 থেকে প্রায় 2046 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা অব্যাহত ছিল, যিনি একজন লেখক হিসাবে প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন এবং মূল কবিতা রচনা করেছিলেন। শুলগির রাজত্বকালের সবচেয়ে বিখ্যাত রচনাগুলির মধ্যে একটি (যদিও লেখক অজানা) হ'ল উর-নাম্মুর মৃত্যু, যা তার পিতাকে সম্মান জানানোর পাশাপাশি মেসোপটেমিয়ার পরবর্তী জীবনের প্রথম দিকের বিবরণ সরবরাহ করে এবং শোক মোকাবেলায় অসুবিধাগুলি মোকাবেলা করে - পার্থিব সমতল বা আন্ডারওয়ার্ল্ডে হোক।
শুলগির একটি প্রশংসাসূচক কবিতা একদিনে নিপ্পুর এবং উরের মধ্যে রাজার 200 মাইল (321.8 কিমি) বিখ্যাত দৌড়কে উদযাপন এবং অমর করার জন্য লেখা হয়েছিল এবং এটি কেবল যুদ্ধে রাজার বিজয় বা দেবতাদের মঙ্গল নয়, মানব কৃতিত্বকে সম্মান জানাতে মূল কাজগুলির একটি উদাহরণ। শুলগির পুত্রের জন্য ঘুমপাড়ানি গানটি বিশ্বের প্রথম ঘুমপাড়ানি গান হিসাবে বিবেচিত হয়, যা শুলগির দরবারের একজন অজানা লেখক বা রাজা নিজে তার সন্তানদের মধ্যে একজনের জন্য রচিত করেছিলেন। সাক্ষরতা সম্পর্কিত শুলগির নীতিগুলি তার রাজ্য জুড়ে লিপিকার স্কুলগুলির ব্যাপক প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে, যার ফলস্বরূপ, তার অঞ্চল এবং অন্য কোথাও লেখকদের কাছ থেকে সৃজনশীলতার বিস্ফোরণ ঘটে।
খ্রিস্টপূর্ব 2 য় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে, একটি নতুন ধারা বিকশিত হয়েছিল, যা আধুনিক যুগে মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্য নামে পরিচিত, যা একটি কাল্পনিক গল্পে একজন বিখ্যাত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বকে (সাধারণত একজন রাজা) বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেছিল। এই ঘরানার সর্বাধিক পরিচিত রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে দ্য লেজেন্ড অফ কুথা এবং দ্য কার্স অফ আগাদে, তবে, কিছু পণ্ডিতদের মতে, গিলগামেশের মহাকাব্যও মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্য।
এই ধারাটি একটি দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত লিপির দায়িত্ব থেকে বিকশিত হয়েছিল: একটি রাজার কৃতিত্বগুলি একটি স্টেলে খোদাই করা (নারু নামে পরিচিত)। মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্যে, লেখক কেবল একজন বিখ্যাত ঐতিহাসিক রাজাকে গ্রহণ করেছিলেন এবং বরাবরের মতো তাঁর কাজগুলি খোদাই করেছিলেন - কেবল এখন সেই কাজগুলি কাল্পনিক ছিল এবং গল্পটি রাজাকে মহিমান্বিত করার পরিবর্তে একটি নৈতিক পাঠ দেওয়ার জন্য কাজ করেছিল। কিছু কাজ, প্রকৃতপক্ষে, রাজাকে নেতিবাচক আলোকে উপস্থাপন করে। এভাবে মেসোপটেমিয়ানরা ঐতিহাসিক কল্পকাহিনী আবিষ্কার করে।
ব্যাবিলনীয় লেখক ও গ্রন্থাগার
আক্কাদীয় এবং ব্যাবিলনীয় লেখকদের সুমেরীয়দের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নীতিমালা অনুসারে শিক্ষিত করা হয়েছিল এবং উর, উরুক এবং ব্যাবিলনের মতো শহরগুলিতে সাক্ষরতার উন্নতি হয়েছিল। ব্যাবিলনীয় সাহিত্য নতুন রচনা তৈরি করার সময় সুমেরীয় রচনাগুলি সংরক্ষণের ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিল, যা পরবর্তী লেখকদের প্রভাবিত করেছিল। লুডলুল-বেল-নেমেকি ("ধার্মিক ভুক্তভোগীর কবিতা"), প্রায় 1700 খ্রিস্টপূর্বাব্দে একটি সুমেরীয় কবিতা (এবং পরে ব্যাবিলনীয় লেখকদের দ্বারা পুনরায় লেখা এবং ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল প্রায় 1307-1282 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), কষ্টের অর্থ সম্পর্কে একটি ধ্যান, কেন ভাল লোকদের সাথে খারাপ জিনিস ঘটে এবং এটি পরবর্তী বাইবেলের ইয়োব বইকে প্রভাবিত করে বলে বোঝা যায়।
লুডলুল-বেল-নেমেকি, পরিবর্তে, একজন মানুষ এবং তাঁর ঈশ্বরের মধ্যে সংলাপ (প্রায় 2000-1600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, যা এই একই থিমের সাথে সম্পর্কিত বা ডেটিং গ্রহণের উপর নির্ভর করে সেই কাজের অনুপ্রেরণা হতে পারে। লেখকরা পাবলিক লাইব্রেরি বা তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত সংগ্রহের মাধ্যমে পূর্ববর্তী কাজগুলিতে অ্যাক্সেস পেতেন।
পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের সময় গ্রন্থাগারগুলি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সাধারণত মন্দির কমপ্লেক্সের অংশ হিসাবে তবে স্ক্রিবাল স্কুলগুলিতেও, এবং সংগ্রহটি সংরক্ষণ করা, হারিয়ে যাওয়া বা ক্ষতিগ্রস্থ কাজগুলি প্রতিস্থাপন করা এবং সেগুলি সনাক্ত করে এবং অনুলিপি করে নতুন কাজ যুক্ত করা প্রধান গ্রন্থাগারিক (বা কমপ্লেক্সের মন্দির গ্রন্থাগারের রক্ষক) দায়িত্ব ছিল।
এর একটি উদাহরণ, অনেকের মধ্যে, কবিতা নিপ্পুরের দরিদ্র মানুষ। বিদ্যমান অনুলিপিটি 701 খ্রিস্টপূর্বাব্দের, তবে কিছু পণ্ডিতদের মতে, গল্পটি প্রায় 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ বা তার আগের সময়ের। এটি প্রায় নিশ্চিতভাবে একটি সুমেরীয় রচনা ছিল, যা আক্কাদীয় লিপিতে লেখা হয়েছিল এবং তারপরে ব্যাবিলনিয়ায় একটি গ্রন্থাগারের সংগ্রহের জন্য অনুলিপি করা হয়েছিল। দ্য এপিক অফ গিলগামেশের লেখক হিসাবে বিখ্যাত লেখক শিন-লেকি-উনিন্নি এই লেখকদের মধ্যে একজন ছিলেন, একটি লিপিকার ঘর বা মন্দিরের জন্য কাজ করতেন, নিজের মূল লেখা লেখার সময় রচনাগুলি অনুলিপি করতেন।
প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় মানুষের বাড়িতে ব্যক্তিগত গ্রন্থাগার ছিল কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন, তবে এই যুক্তিটি অর্থহীন বলে মনে হয়। নীনবীতে নব্য-আসিরীয় রাজা আশুরবানিপালের গ্রন্থাগার খননের মাধ্যমে ইতোমধ্যে প্রমাণিত হয়েছে যে, কিছু ফলক ব্যক্তিগত গ্রন্থাগার থেকে নেওয়া হয়েছিল।
আশুরবানিপাল (রাজত্বকাল 668-627 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), উরের শুলগির মতো, একজন লেখক হিসাবে প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন, নিজের রচনা লিখেছিলেন এবং মেসোপটেমিয়ার পুরো ইতিহাস ও সংস্কৃতি সংরক্ষণের জন্য নিনেভেতে গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি বই সন্ধান, অনুলিপি এবং সংগ্রহ করার জন্য আসিরিয়ান সাম্রাজ্য জুড়ে তার বার্তাবাহকদের প্রেরণ করেছিলেন। যদিও প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার কাজগুলি আধুনিক দিনে নিকট প্রাচ্যের অনেক সাইটে পাওয়া গেছে, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু নিনেভার গ্রন্থাগারের ধ্বংসাবশেষ থেকে এসেছে।
অ্যাসিরিয়ান ওয়ার্কস
আশুরবানিপাল ছিলেন নব্য-আসিরিয়ান সাম্রাজ্যের শেষ মহান রাজা, যা নিজস্ব সাহিত্যকর্ম তৈরি করেছিল, তবে আসিরীয় লেখকরা আদাদ-নিরারি মহাকাব্যের সাথে আসিরিয়ান রাজা প্রথম আদাদ নিরারির (1307-1275 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রাজত্বের অল্প সময়ের পরে (বা সময়) মূল রচনা তৈরিতে নিযুক্ত ছিলেন । এই কাজের ট্যাবলেটগুলি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে, তাই আধুনিক পণ্ডিতদের পক্ষে এটি বলা অসম্ভব যে এটি কঠোরভাবে ঐতিহাসিক বা মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্যের লাইনে আরও বেশি, তবে গল্পটি ব্যাবিলনীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধে রাজার বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত।
এই মহাকাব্যটি হিট্টীয় রাজা অনিত্তা (প্রায় 1740-1725 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা রচিত অনিত্তা পাঠ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে , একজন প্রশিক্ষিত লেখক এবং হিত্তীয়দের ভাষায় একটি রচনা রচনা করা প্রথম ব্যক্তি। অনিত্তা পাঠ্য রাজার মহান সামরিক বিজয় রেকর্ড করে এবং তাকে একজন শক্তিশালী যোদ্ধা হিসাবে প্রশংসা করে, যা একজন রাজার রাজত্বের শিলালিপিতে স্ট্যান্ডার্ড ছিল, তবে আদাদ-নিরারি মহাকাব্যের স্পষ্ট অংশগুলি অনিতা পাঠ্যের অনুরূপ বলে মনে হয় , যদিও উভয়ের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট যোগসূত্র সম্পূর্ণরূপে অনুমানমূলক।
আরও সম্পূর্ণ আসিরীয় কাজ হ'ল টুকুলতি-নিনুরতা মহাকাব্য (প্রায় 1200 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), রাজা টুকুলতি-নিনুর্তা প্রথম (রাজত্বকাল 1244-1208 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং ব্যাবিলন থেকে শাসন করা কাসাইট রাজা চতুর্থ কাশতিলিয়াশ (রাজত্বকাল প্রায় 1232-1225 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর বিরুদ্ধে তার বিজয়ের প্রশংসা করে। এই রচনায়, চতুর্থ কাশতিলিয়াশ টুকুলতি-নিনুরতার সাথে তার চুক্তি ভঙ্গ করেন এবং পরেরটি সশস্ত্র সংঘাত এড়ানোর আশায় দয়া দেখায়। যখন চতুর্থ কাশতিলিয়াশ তার শান্তির প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে, তখন টুকুলতি-নিনুরতা প্রথম কাসাইট রাজার বিরুদ্ধে তার সেনাবাহিনীকে নেতৃত্ব দেয়, তাকে পরাজিত করে এবং যুদ্ধের লুণ্ঠনগুলি তার রাজধানীতে ফিরিয়ে আনে, যেখানে সেগুলি দেবতাদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে দেওয়া হয়।
উভয় মহাকাব্যই সামরিক বিজয়ের দিকে মনোনিবেশ করে, তবে আসিরীয় লেখকরা পূর্ববর্তী সুমেরীয় এবং ব্যাবিলনীয় টুকরোগুলি সংশোধন করার পাশাপাশি তাদের নিয়মিত দায়িত্ব চালিয়ে যাওয়ার কাজেও কাজ করছিলেন। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, প্রাসাদের লেখকের জন্য, রাজার শিলালিপিগুলি সময়মতো খোদাই করা হয়েছে তা নিশ্চিত করা এবং এর সর্বোত্তম উদাহরণ হ'ল সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ পার্টির গল্প: খ্রিস্টপূর্ব 879 এর দ্বিতীয় আশুরনাসিরপালের কালহু উৎসব। দ্বিতীয় আশুরনাসিরপাল (রাজত্ব 884-859 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার নতুন শহর কালহু উদ্বোধনের জন্য তার গ্র্যান্ড পার্টি দিয়েছিলেন এবং তারপরে তার লেখকদের লিখিতভাবে ঘটনাটিকে অমর করার জন্য দায়িত্ব দিয়েছিলেন। ইতিহাস, আইনি কোড, কৃষি নথি, আইনি নথি, রাজনৈতিক ডিক্রি এবং অন্যান্য এখনও লেখকদের দখল করেছিল এবং তবুও, তাদের কৃতিত্বের জন্য, তারা মূল রচনা তৈরিতে তাদের নৈপুণ্যে কাজ করার জন্য সময় তৈরি করেছিল।
আসিরিয়ান যুগের এগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হ'ল ইশতার এবং ইজদুবারের মহাকাব্য (ইজদুবারের মহাকাব্য হিসাবেও দেওয়া হয় ), নব্য-আসিরিয়ান রাজা দ্বিতীয় সারগনের (722-705 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রাজত্বকালের তারিখ এবং তার শহর দুর-শারুকিনের ধ্বংসাবশেষে পাওয়া যায়। কাজটি গিলগামেশের মহাকাব্যের একটি পুনরাবৃত্তি, তবে এটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করে। গিলগামেশে, নায়কের সঙ্গী হলেন বন্য মানুষ এনকিডু, যখন এখানে তিনি ঋষি হেবানি। নায়করা এই সংস্করণে রাক্ষস দৈত্য হুম্বাবাকে পরাজিত করেন না, তবে খুম্বাবা নামে একজন রাজাকে পরাজিত করেন। মহাপ্লাবনের কথাও উল্লেখ নেই। আসিরিয়ান লেখকরা ইনান্নার অবতরণ সহ পূর্ববর্তী অনেক টুকরো পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, যা তারা ইশতারের ডিসেন্ট টু দ্য আন্ডারওয়ার্ল্ডে পরিবর্তন করেছিলেন ।
উপসংহার
পারস্যরা সাক্ষরতা এবং অতীতের সংরক্ষণের একই ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিল, তবে "ফার্সি সাহিত্য" এর সংজ্ঞা আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্কিত হয়। কিছু পণ্ডিত দাবি করেন যে ফার্সি সাহিত্য প্রায় 522 খ্রিস্টপূর্বাব্দ এবং প্রথম দারিয়াসের বেহিস্তুন শিলালিপি (গ্রেট, রাজত্ব 522-486 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), অন্যরা এটি অস্বীকার করে, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট দ্বারা প্রায় 330 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পার্সেপোলিসের গ্রন্থাগারটি ধ্বংস করার কথা উল্লেখ করে, যা প্রাথমিক ফার্সি সাহিত্যকর্মের কোনও প্রমাণ মুছে ফেলেছিল।
এই পণ্ডিতরা দাবি করেন যে ফার্সি সাহিত্য কেবল সাসানিয়ান সাম্রাজ্যের (224-651) সময় থেকে তারিখ দেওয়া যেতে পারে, যখন আভেস্তা লেখায় স্থাপন করা হয়েছিল এবং জরথুষ্ট্রবাদের দৃষ্টিভঙ্গি কাব্যিক কাজ এবং ভাষ্যকে অনুপ্রাণিত করেছিল। বেশিরভাগ পণ্ডিত প্রায় 750 থেকে 15 তম শতাব্দী পর্যন্ত ফার্সি সাহিত্যের তারিখ দিয়েছেন, যা আব্বাসীয় রাজবংশের উত্থান থেকে শুরু হয়েছিল।
মেসোপটেমিয়ার দীর্ঘ সাহিত্যিক ঐতিহ্য পারস্যরা অব্যাহত রেখেছিল এবং 977 এবং 1010 এর মধ্যে কবি আবলকাসেম ফেরদৌসির মহাকাব্য রচনা শাহনামাহ - দ্য পারসিয়ান বুক অফ কিংসের মাধ্যমে মধ্যযুগে গল্প বলার উত্তরাধিকারকে আরও সম্মানিত করা হয়েছিল। গিলগামেশের মহাকাব্যের মতো শাহনামাহ বিশ্ব সাহিত্যের অন্যতম সেরা কাজ হিসাবে স্বীকৃত, আরও অনেককে অনুপ্রাণিত করে যা বর্তমান সময়ে পাঠকদের জড়িত করে চলেছে। তবে এই টুকরোগুলি এবং আরও অনেকগুলি অস্তিত্ব থাকত না যদি প্রাচীন সুমেরীয় লেখকরা সুদূর অতীতে এক সময় কল্পনার কাজ তৈরিতে নিজেকে নিয়োজিত করার জন্য দৈনন্দিন জীবনের জাগতিক কাজগুলি ছেড়ে না দিতেন।
