তক্ষশীলা

প্রাচীন ইতিহাসের কথা যখন আসে, তখন পাকিস্তানে তার ধনসম্পদের ন্যায্য অংশ রয়েছে, এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল তক্ষশিলার প্রাচীন মহানগরী। এটি গান্ধার সভ্যতার একটি শহর, কখনও কখনও এর অন্যতম রাজধানী হিসাবে পরিচিত, যার ইতিহাস প্রায় ১০০০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত খানপুর গুহাগুলিতে প্রাথমিক মাইক্রোলিথিক সম্প্রদায় থেকে পাওয়া যায়। তক্ষশীলা বৌদ্ধধর্মের একটি কেন্দ্র, শিক্ষার কেন্দ্র, একটি শহুরে মহানগর এবং বিভিন্ন সংস্কৃতির একটি মিলনস্থল ছিল, যেমন হাখমানেশি, গ্রীক, মৌর্য, সিথিয়ান, পার্থিয়ান, কুশান, হুন এবং অবশেষে মুসলমানরা।

যদিও এটি পতনের পরে প্রায় ১০০০ বছর ধরে সময়ের কাছে হারিয়ে গিয়েছিল, ১৮০০ এর দশকের শেষের দিকে আলেকজান্ডার কানিংহামের অধীনে মহানগরী এবং এর প্রচুর ধনসম্পদ প্রকাশিত হয়েছিল আলেকজান্ডার কানিংহাম, যিনি ব্রিটিশ রাজের জন্য একজন পুরাকীর্তি ছিলেন এবং আরও বিশিষ্টভাবে জন মার্শালের অধীনে ছিলেন, ১৯০০ এর দশকের গোড়ার দিকে ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের প্রথম পরিচালক, এমন এক সময় যখন বিশ্বব্যাপী প্রত্নতত্ত্ব অনেক বেশি শৃঙ্খলাবদ্ধ ক্ষেত্র হয়ে উঠেছিল এবং সারা বিশ্ব থেকে নতুন আবিষ্কার প্রকাশিত হচ্ছিল। সিন্ধু সভ্যতা আবিষ্কারের পাশাপাশি মার্শাল তক্ষশীলায় বড় কাজও করেছিলেন যা এই প্রাচীন এবং রহস্যময় সংস্কৃতিকে আলোকিত করেছিল।

অবস্থান

তক্ষশীলা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশে ইসলামাবাদের রাজধানী অঞ্চল থেকে প্রায় ৩০ কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত। এটি বিখ্যাত এবং ঐতিহাসিক গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড থেকে দূরে অবস্থিত। তক্ষশীলার আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক অঞ্চলটি উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক মূল্যের ১৮ টি স্থান নিয়ে গঠিত যা ১৯৮০ খ্রিষ্টাব্দে সামগ্রিকভাবে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী ছাতায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

এই অঞ্চলটি বিশেষ আগ্রহের বিষয় হয় যখন কেউ এর প্রাচীন ভূমিকাকে কাফেলা চলাচলের পথ হিসাবে দেখেন এবং আজও এটি খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর মতো একই কাজ করে। ওয়েপয়েন্ট হিসাবে সাইটের এই অব্যাহত ফাংশনটি প্রাচীন তক্ষশীলার শহুরে প্যাটার্ন (প্রাচীনকাল থেকে কমবেশি অপরিবর্তিত থাকা) এবং কীভাবে এটি উন্নয়ন এবং কারুশিল্প, বসতি এবং বাজারের বিস্তারকে প্রভাবিত করে এবং পাশাপাশি একটি প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো যা আশেপাশের জনসংখ্যা পরিচালনার প্রয়োজনীয়তার ফলস্বরূপ বিকশিত হয়।

যদিও এই অঞ্চলটি পরবর্তী সময়ে সমুদ্রের বাণিজ্য বৃদ্ধির পক্ষে পড়েছিল, পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলির দখলের অর্থ হ'ল এই অঞ্চলে এখনও প্রচুর পরিমাণে প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য রয়ে গেছে যা ব্রিটিশ যুগ থেকে আজ অবধি ধীরে ধীরে এবং ধীরে ধীরে আবিষ্কৃত হয়েছে।

তক্ষশীলার প্রাক-ইতিহাস

এই অঞ্চলে মানুষের পেশার সূচনা খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ অব্দের আগে মাইক্রোলিথিক শিকারীদের কাছে ফিরে পাওয়া যায়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে ১৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দে ভামালা, মোহরা মোরাদু এবং খানপুরে মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ের এলডেন জনসন দ্বারা আবিষ্কৃত তিনটি গুরুত্বপূর্ণ গুহায়। বিশেষত খানপুর গুহায়, ২.৯ মিটার (৯ ফুট ৭ ইঞ্চি) সাংস্কৃতিক আমানত পাওয়া গেছে যা ৯০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে প্রস্তর যুগ পর্যন্ত পাওয়া গেছে।

প্রারম্ভিক কৃষি সম্প্রদায়গুলি প্রায় ৩৫০০-২৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বিকশিত হয়েছিল যা সরাইকালার ছোট ঢিবি থেকে প্রমাণিত হয় - "ছোট" আপেক্ষিক কারণ এটি পূর্ব থেকে পশ্চিমে ৩০৫ মিটার (১০০০ ফুট) এবং উত্তর থেকে দক্ষিণে ৬১৯ মিটার (২০০০ফুট) - পাকিস্তানের অগ্রণী প্রত্নতাত্ত্বিক আহমদ হাসান দানী দ্বারা খনন করা হয়েছিল। এই সাইটে পাথর, হাড় এবং হস্তনির্মিত মৃৎশিল্পের প্রমাণ রয়েছে। পাথরের বস্তুগুলির মধ্যে রয়েছে মাইক্রোলিথ, কুঠার এবং গদা সহ সমান্তরাল-পার্শ্বযুক্ত ব্লেড, পাশ এবং শেষ স্ক্র্যাপার এবং অ্যাসাইমেট্রিকাল ফ্লেক্স এবং তীরচিহ্ন। গ্রাউন্ড স্টোন সরঞ্জামগুলিও পাওয়া যায় যেমন ছেনি পাশাপাশি স্যাডল কোয়ার্নস, গ্রাইন্ডার এবং পাউন্ডারগুলি প্রতিদিনের ব্যবহারের জন্য। আউল, ছিদ্রকারী, স্প্যাটুলা, পয়েন্ট এবং প্রেসার ফ্লেক্স সহ পাঁচটি বিভাগের হাড়ের সরঞ্জাম পাওয়া গেছে। মৃৎশিল্প হল তৃতীয় শিল্প যার প্রাচীনতম উদাহরণগুলি প্রায় সমস্ত হস্তনির্মিত এবং চারটি উপশ্রেণীতে বিভক্ত।

ব্রোঞ্জ যুগ খ্রিস্টপূর্ব ২৭০০-২১০০ এর কাছাকাছি অঞ্চলে শুরু হয় এবং নব্যপ্রস্তর যুগের শেষ থেকে ব্রোঞ্জ যুগের আমানতের মধ্যে কোনও বিরতি ছাড়াই সরাইকালায়ও প্রমাণিত হয়। এমনকি দুটি যুগের মধ্যে একটি ক্রান্তিকাল রয়েছে যার মধ্যে নিওলিথিক এবং ব্রোঞ্জ যুগের জাতগুলির মিশ্র সরঞ্জাম রয়েছে।

তক্ষশীলা

পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে তক্ষশীলা কিংবদন্তি বীর রামের ভাইয়ের পুত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সিন্ধুর একটি উপনদী তাম্র নল নদীর তীরে দাঁড়িয়ে ছিল। এটি প্রতিষ্ঠার পর থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল বলে মনে করা হয় এবং মহাভারত এখানে প্রথম আবৃত্তি করা হয়েছিল বলে জানা গেছে। তক্ষশীলায় প্রথম শহরের স্থানটি এখন ভির টিলা নামে পরিচিত।

তক্ষশীললা শহর, প্রাচীনকালে তক্ষশিলা নামে পরিচিত, বৌদ্ধ গান্ধারের একটি বিখ্যাত স্থান ছিল, বিশেষত অশোকের শাসনের পরে এবং খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে কুষাণ যুগে। তক্ষশীলা নামটি মূল নামের একটি গ্রীক আনুমানিক। আরামাইক ভাষায় শহরটি নাগগারুড় নামে পরিচিত, 'কাটা পাথরের শহর' যা শহরটির বৌদ্ধ নামও, অন্তত যদি আক্ষরিক অর্থে নেওয়া হয় অর্থাত্ কোনও কিছু কাটা বা ফ্যাশন করার অর্থ, যা এই নামটি বোঝায়। যাইহোক, একই শিরায় শীলা বৌদ্ধ ঐতিহ্যে "সিরা" অর্থ "মাথা" এর সাথেও সম্পর্কিত এবং বোধিসত্ত্বের গল্পের সাথে সম্পর্কিত যিনি স্বেচ্ছায় ভদ্রশীলের শহরে স্থানীয় ব্রাহ্মণের কাছে বলিদানে নিজেকে শিরশ্ছেদ করেছিলেন যা বুদ্ধ এই গল্পটি বর্ণনা করার সময় তক্ষশীলার সাথে যুক্ত ছিলেন বলে জানা যায়। সিরকাপ শহরেরও একই অর্থ রয়েছে অর্থাৎ স্যার বা মাথা এবং কাপ, কাটা তবে এটি এখনও সন্তোষজনকভাবে প্রমাণিত হয়নি।

চু-চা-শি-লো হ'ল চীনা তীর্থযাত্রীদের বিবরণে পাওয়া অঞ্চলটিকে দেওয়া চীনা নাম। সংস্কৃতে, এটি তক্ষশীল, তক্কাশিলা বা তক্ষশিলা নামে পরিচিত এবং তক্ষস-একটি সর্প জাতির দেশ বলেও বলা হয় যারা মানুষের সাথে মিশে যাওয়ার জন্য ইচ্ছামতো তাদের রূপ পরিবর্তন করতে পারে। আরেকটি ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্য থেকে জানা যায় যে, ভরতপুত্র তক্ষের রাজধানী শহর এখানে রাজা হিসেবে অধিষ্ঠিত হন।

প্রাচীন শহরটি বিশ্বের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে সম্মানিত ছিল এবং খ্রিস্টীয় ১ম থেকে ৫ম শতাব্দীতে বিভিন্ন শাসকদের অধীনে গান্ধার সভ্যতার অংশ হিসাবে বিকাশ লাভ করেছিল। সেখানে গণিত, বিজ্ঞান, দর্শন, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিত্সা, রাজনীতি, সাহিত্য এবং সামরিক বিজ্ঞান সহ বিভিন্ন বিষয় পড়ানো হত যদিও এটি শিক্ষার প্রাতিষ্ঠানিক কেন্দ্র ছিল না বরং মঠগুলিকে কেন্দ্র করে ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়নের সংমিশ্রণ ছিল।

"দ্য রয়্যাল হাইওয়ে" (গ্রীক মেগাস্থিনিস দ্বারা অভিহিত) এ অবস্থিত এটি মৌর্য সাম্রাজ্যের উত্তর-পূর্ব প্রান্তে পাটলিপুত্রের (বর্তমান পাটনা) সাথে পশ্চিম এশিয়ার (ব্যাকট্রিয়ার মাধ্যমে), হুন্দে সিন্ধু নদী পেরিয়ে এবং কাশ্মীরের মধ্য দিয়ে শ্রীনগরের মধ্য দিয়ে হরিপুর পর্যন্ত সংযুক্ত ছিল। এর ফলে সমগ্র এশীয় অঞ্চল থেকে ব্যবসায়ী, বসতি স্থাপনকারী, বণিক, প্রচারক এবং আক্রমণকারীদের আকারে এই অঞ্চলে মানুষের অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ ঘটে।

রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ

তক্ষশীলা এবং গান্ধার অঞ্চল প্রাচীনত্বের বেশ কয়েকটি প্রধান শক্তির শাসনের সাক্ষী ছিল যা এখানে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে:

• হাখমানেশি (~৬০০-৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)
• গ্রিক (~৩২৬-৩২৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ),
• মৌর্য (~৩২৪-১৮৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দ),
• ইন্দো-গ্রীক (~২৫০-১৯০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ),
• সিথিয়ানরা (~২য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী),
• পার্থিয়ানরা (~ খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী),
• কুষাণ (~১ম থেকে ৫ম শতাব্দী),
• হোয়াইট হুন (~ খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দী)
• হিন্দু শাহী (~ নবম থেকে দশম শতাব্দী)।

এর পরে মুসলিম বিজয় ঘটেছিল, ততদিনে আমরা ভারতীয় ইতিহাসের মধ্যযুগে চলে আসি।

গান্ধারায় হাখমেনিয়ান শাসন খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দী থেকে ৩২৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যখন ম্যাসিডনের আলেকজান্ডার এই অঞ্চল আক্রমণ করেছিলেন। তবে তিনি বেশিক্ষণ এটি ধরে রাখতে সক্ষম হননি এবং তাঁর সেনাবাহিনী শীঘ্রই তাদের বাড়ির দিকে ফিরে যায় এবং এই শূন্যতা অনুসরণ করে, চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য এই অঞ্চলটি পুনরায় জয় করেন এবং খ্রিস্টপূর্ব ৩২১ অব্দে মৌর্য রাজবংশের সূচনা করেন, যা ভারতের প্রথম একীভূত রাজবংশ। এই রাজবংশের সর্বশ্রেষ্ঠ শাসক অশোকের (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২৭৩-২৩২ অব্দ) মৃত্যুর পর পতন ঘটে।

অঞ্চলটি তাই আরেকটি শূন্যস্থানে পড়েছিল যা ১৯০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে তথাকথিত ইন্দো বা ব্যাক্ট্রিয়ান গ্রীকদের দ্বারা পূরণ করা হয়েছিল, যারা বিজয়ী হেলেনীয়দের রেখে যাওয়া গ্যারিসনের অংশ ছিল এবং আধুনিক উত্তর আফগানিস্তানের ব্যাকট্রিয়া অঞ্চলে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। তারা প্রায় এক শতাব্দী ধরে শাসন করেছিল এবং মধ্য এশিয়ার সিথিয়ানরা (বা শক) তাদের অনুসরণ করেছিল, যারা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পার্থিয়ানদের দ্বারা অনুসরণ করেছিল।

পার্থিয়ানদের শাসনের আরও একটি আনুমানিক শতাব্দীর পরে, ৫০ খ্রিস্টাব্দে কুষাণদের দ্বারা আরও একটি আক্রমণ হয়েছিল, যারা উত্তর পশ্চিম চীনা ইউ-চি উপজাতির একটি শাখা ছিল এবং তারা কাবুল উপত্যকা এবং গান্ধার জয় করেছিল। তাদের উত্তরাধিকার ছিল কনিষ্কের সময়ে (আনুমানিক ৭৮ খ্রিষ্টাব্দ) যিনি তাদের সবচেয়ে বিখ্যাত সম্রাট ছিলেন এবং কুষাণ সাম্রাজ্য (যার মধ্যে গান্ধার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল) পশ্চিমে মার্ভে থেকে পূর্বে খোটান পর্যন্ত প্রসারিত ছিল, উত্তরে আরাল সাগর এবং দক্ষিণে আরব সাগর বেষ্টিত ছিল। কনিষ্কের আরও দুজন বিশিষ্ট উত্তরসূরি ছিলেন হুভিষ্ক ও বাসুদেব।

কুষাণ শাসনের শেষ প্রান্তে একের পর এক স্বল্পস্থায়ী রাজবংশ গান্ধার অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিল এবং এর ফলে এমন একটি পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল যেখানে এই অঞ্চলটি ক্রমাগত আক্রমণ, আক্রমণ বা কোনও না কোনওভাবে অশান্তির মধ্যে ছিল। কুষাণ শাসনের পতনের পর সাসানীয়, কিদারাইট (বা ছোট কুষাণ) এবং অবশেষে শ্বেত হুনদের দ্বারা দ্রুত উত্তরাধিকার সূত্রে শাসনের ফলে ধর্মীয়, বাণিজ্য এবং সামাজিক কার্যকলাপ স্থবির হয়ে পড়ে।

স্থাপত্য প্রধান বৈশিষ্ট্য

স্তূপগুলি এই অঞ্চলে বৌদ্ধ স্থাপত্য কৃতিত্বের শীর্ষস্থানের প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিল এবং অবশ্যই, শিল্পকর্মের মতো, এগুলি কেবল ধর্মীয় শক্তি কাঠামোর প্রচারের জন্যও বোঝানো হয়। স্তূপগুলি নিজেরাই অগণিত ত্রাণ প্যানেল এবং ফ্রিজ দিয়ে সজ্জিত ছিল যা ধর্মীয় গল্প এবং ঘটনাগুলি চিত্রিত করে তাদের ভূমিকাকে আরও দৃঢ় করে।

সর্বাধিক বিশিষ্ট স্তূপগুলির মধ্যে রয়েছে:

ধর্মরাজিকা স্তূপ

এটি তক্ষশীলা অঞ্চলের বৃহত্তম বৌদ্ধ স্থাপনা এবং খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে ভারতকে ঐক্যবদ্ধ করা মহান মৌর্য সম্রাট অশোকের সময় থেকে এবং কিছু বৌদ্ধ উৎসে ধর্মরাজ নামে পরিচিত, এই নামের সাথে সাইটটি নিজেই যুক্ত।

এটি বেশিরভাগ পণ্ডিতদের দ্বারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা হয় যে ধর্মরাজিকা এমন একটি স্থান যেখানে বুদ্ধের দেহাবশেষ সমাধিস্থ করা হয়েছিল এবং এটি এটিকে একটি ধ্বংসাবশেষ আমানত স্তূপ বা ধাতু-গর্ভ স্তূপে পরিণত করে। তাঁর পিতা বিন্দুসারের সময়ে এই অঞ্চলের গভর্নর থাকার কারণে অশোকের তক্ষশীলার সাথে একটি অনুরাগ ছিল এবং তাই ঐতিহাসিক বুদ্ধের দেহাবশেষ পুনরায় সমাধিস্থ করার জন্য এটি অন্যতম স্থান হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন।

বর্তমান স্থানটি মূল অশোক স্তূপের উপর দ্বিতীয় পুনর্নির্মাণ, প্রথমটি কুষাণ যুগে (১ম খ্রিষ্টাব্দ) ভূমিকম্প পরবর্তী সময়ে এবং অন্যটি অনেক পরে। মূল স্তূপটি সম্ভবত ছোট এবং নম্র ছিল যার উপরে বিদ্যমান গম্বুজটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, চাকার স্পোকের মতো বিকিরণকারী সমর্থন দেয়ালগুলি গম্বুজটিকে ধরে রেখেছিল। ১৫০ ফুট বর্গক্ষেত্রের ভিতরে গম্বুজটির উচ্চতা ৪৫ ফুট, যার ব্যাস গড়ে প্রায় ১১৫ ফুট, শোভাযাত্রার পথ অন্তর্ভুক্ত নয়।

কুণাল স্তূপ

এই স্তূপের সাথে যুক্ত কিংবদন্তিটি এটিকে অশোকের পুত্র কুনালের সাথে সংযুক্ত করে। কুনাল তখন তক্ষশীলার গভর্নর ছিলেন এবং তাঁর সৎ মা তাঁর জন্য লালসা পোষণ করতেন। তিনি তার অগ্রগতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং ক্রোধে তিনি অশোকের একটি জাল চিঠি তক্ষশীলের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং প্রশাসকদের কুনালকে অন্ধ করতে বলেছিলেন। কুনাল নির্দোষ হওয়া সত্ত্বেও শাস্তি মেনে নিয়েছিলেন এবং পরে বেনামে নিজের দুর্ভাগ্যের কাহিনী গেয়ে বেনামে একটি ভবঘুরে মিস্ট্রেলের জীবন যাপন করেছিলেন। তিনি ভারতে ঘুরে বেড়ানোর সময় অশোকের দিকে যাত্রা করতে সক্ষম হন এবং অশোক, গানটি শুনে জানতেন যে এটি তাঁর পুত্র এবং গল্পটি সত্য এবং তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন, যার পরে বুদ্ধগয়ায় কুণালের দৃষ্টিশক্তি অলৌকিকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

তক্ষশীলায় স্তূপটি সেই কিংবদন্তিকে স্মরণে রাখার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যদিও বিদ্যমান ধ্বংসাবশেষগুলি একটি পুরানো স্তূপকে আচ্ছাদন করে যা এখনও তারিখ নির্ধারণ করা হয়নি। সর্বশেষ দেহাবশেষগুলি ৩য়-৪র্থ খ্রিষ্টাব্দের।

জৌলিয়ান স্তূপ

এই ২ য় সেন্ট সিই স্থাপনাটি একটি অত্যন্ত সজ্জিত এবং কমপ্যাক্ট নির্মাণ যা তক্ষশীলা উপত্যকা থেকে ৩০০ ফুট উপরে এবং সিরসুখের দৃষ্টিসীমার মধ্যে সিরসুখ শহরের আশেপাশে অবস্থিত। স্থানীয় ভাষায় জুলিয়ান নামের অর্থ "সাধুদের আসন", এটি একটি নাম যা সম্ভবত প্রাচীনকাল থেকেই বিদ্যমান ছিল। জৌলিয়ান প্রতিষ্ঠা একটি পরবর্তী কাজ এবং খুব জাঁকজমকপূর্ণ, এই অঞ্চলের বৌদ্ধ ইতিহাসে এমন এক সময়ের কথা স্মরণ করে যখন বুদ্ধ মূর্তির উপরিভাগের চিত্রায়ন শীর্ষে ছিল। এর দুটি দরবারে অসংখ্য চ্যাপেল এবং মানত স্তূপ রয়েছে এবং একসময় বিশাল বুদ্ধ ভাস্কর্যও ছিল। এর অবস্থানটি এই অঞ্চলের অন্যতম মনোরম হিসাবে বিবেচিত হয়।

অন্যান্য স্থানগুলির মধ্যে রয়েছে মোহরা মোরাদু কমপ্লেক্স, জিন্না ওয়ালি ধেরি এবং সম্প্রতি পুনরায় খনন করা ভামালা স্তূপ (একটি বিরল ক্রুশফর্ম স্তূপ)।

এই প্রতিষ্ঠানগুলির প্রত্যেকটিতে মঠ এবং অন্যান্য সহায়ক ভবন রয়েছে যা অন্যান্য গান্ধার সাইটগুলির মতো পরিকল্পনার মোটামুটি অভিন্ন প্যাটার্ন তৈরি করে।

যদিও আজ তক্ষশীলা একটি "অঞ্চল" হিসাবে পরিচিত, প্রাচীনকালে এটি এমন একটি শহরের নাম ছিল যা বৈদিক যুগ থেকে প্রাচীন যুগের শেষের দিকে 3 টি সাইটে ছড়িয়ে পড়েছিল। দেহাবশেষ পাওয়া গেছে এমন স্থানের নাম দ্বারা এখন পরিচিত, প্রাচীনকালে শহরগুলি সম্ভবত একই নামে পরিচিত ছিল অর্থাৎ তক্ষশিলা। এর মধ্যে আজ প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

ভির ঢিবি

এর প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ, ১ম শহর, বিদ্যমান তক্ষশীলা জাদুঘরের দক্ষিণে প্রায় ১২০০ x ৭৩০ গজ এলাকা জুড়ে রয়েছে যা তামরা নদী থেকে ৬৫ ফুট উপরে উঠে গেছে, যা শহরের জলের প্রধান প্রাচীন উৎস এবং ৪টি স্তর নিয়ে গঠিত যা খ্রিস্টপূর্ব ৫ম-৬ষ্ঠ শতাব্দী (হাখমানেশি সময়কাল) থেকে ইন্দো/ব্যাক্ট্রিয় গ্রীক যুগে খ্রিস্টপূর্ব ২য় ভাগ পর্যন্ত গঠিত।

১৯৭০-এর দশকের আগে খননকার্যে দুর্গের কোনও প্রমাণ ছাড়াই একটি জৈব বিন্যাস প্রকাশিত হয়েছিল। রাজমিস্ত্রিটি প্রারম্ভিক যুগে প্রথম দিকের ধ্বংসস্তূপের গাঁথুনি থেকে শুরু করে পরে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ রাজমিস্ত্রি পর্যন্ত বিস্তৃত যা মৌর্য যুগ (৩য়-৪র্থ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হিসাবে বিবেচিত হয়। মাটির প্লাস্টারের পুরু আবরণ প্রাথমিকভাবে প্রমাণিত হয় এবং পরে ইন্দো-গ্রীক যুগে চুনের প্লাস্টারে রূপান্তরিত হয়। এখানে নির্মাণের জন্য চুনাপাথর ও কঞ্জুর পাথর ব্যবহার করা হয়।

পূর্ব খননকার্যগুলি রাস্তা এবং গলি দ্বারা বিভক্ত আবাসিক বাড়ি এবং দোকানগুলি প্রকাশ করে। ফার্স্ট স্ট্রিট নামে একটি বেশিরভাগ সোজা প্রধান রাস্তা রয়েছে যার চারপাশে আরও আঁকাবাঁকা রাস্তা রয়েছে। ঘরগুলি মূলত নকশা এবং বিন্যাসের একই প্যাটার্ন অনুসরণ করে যেমন আজকের গ্রামীণ বাড়িগুলি কক্ষ দ্বারা আবদ্ধ একটি বড় খোলা উঠোন দিয়ে করে। বাইরের কক্ষগুলি রাস্তার মুখোমুখি হয়েছিল এবং সম্ভবত এই কক্ষগুলি থেকে পাওয়া নৈপুণ্য উপকরণ দ্বারা প্রমাণিত হিসাবে বাড়ির মালিকদের দ্বারা পরিচালিত দোকান হিসাবে কাজ করেছিল।

গৃহস্থালির জলের প্রবাহের পাশাপাশি নর্দমার জন্য কূপ ভিজিয়ে রাখার জন্য অত্যাধুনিক নিকাশীর প্রমাণ রয়েছে। সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য বিল্ডিং হ'ল পিলারড হল খ্রিস্টপূর্ব 250-175 এর ডেটিং, সময়ের সাথে নির্মিত একাধিক স্থান নিয়ে গঠিত। এই স্থানের কাছাকাছি দেবদেবীদের চিত্রিত পোড়ামাটির ত্রাণ এবং মূর্তিগুলি পাওয়া গেছে যার ফলে অনুমান করা হয় যে এটি একটি ধর্মীয় মন্দির বা মন্দির হতে পারে, সম্ভবত প্রাচীনতম হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে একটি।

পাকিস্তানের ফেডারেল প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগ কর্তৃক ১৯৯৮-২০০০ খ্রিষ্টাব্দে পরিচালিত খননকার্যে নিয়মিত নগর পরিকল্পনা, কূপ এবং শহরের ঘিরে থাকা কাদা ও কাঠের প্রাচীর উন্মোচিত হয়েছিল যা আগে আবিষ্কৃত হয়নি। এই খননকার্যগুলি সাইটের পশ্চিম অংশে ছিল।

আমরা বলতে পারি যে ভির গান্ধারের যথাযথভাবে পূর্ববর্তী কারণ সেখানে এখনও কোনও গান্ধার ভাস্কর্য পাওয়া যায়নি এবং শীর্ষতম স্তরগুলি স্পষ্ট হেলেনিস্টিক প্রভাবের পাশাপাশি প্রাথমিক ভারতীয় পাঞ্চ-চিহ্নিত এবং বাঁকানো বার মুদ্রা সহ কেবল প্রাথমিক ইন্দো-গ্রীক মুদ্রা প্রকাশ করে। অন্যান্য নিদর্শনের মধ্যে রয়েছে পুঁতি, সিলমোহর, পোড়ামাটির মূর্তি এবং তক্ষশীলা জাদুঘরে প্রদর্শিত আচার-অনুষ্ঠানের বস্তু।

সিরকাপ

দ্বিতীয় প্রাচীন শহর সিরকাপ আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে ব্যাক্ট্রিয়ান গ্রীকদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। শহরটির নামটি নায়ক রসালুর একটি স্থানীয় কিংবদন্তির সাথে জড়িত যিনি সাত রাক্ষসের সাথে লড়াই করেছিলেন। এঁরা হলেন সিরকাপ, সিরসুখ ও অম্বা নামে ৩ ভাই এবং কাপি, কালপি, মুন্ডা ও মাণ্ডেহি নামে ৪ বোন। রসালু ছিলেন সাকালার (আধুনিক শিয়ালকোট) রাজার পুত্র এবং শহরে এসে তিনি দেখতে পান যে রাক্ষসরা স্থানীয়দের কাছ থেকে বলি দাবি করছে। তিনি রাক্ষসদের হত্যা করার দায়িত্ব নিয়েছিলেন, একটি বাদে সকলকে পরাজিত করেছিলেন যা এখনও লুকিয়ে রয়েছে বলে বলা হয়। শহরটি সেই জায়গাটি চিহ্নিত করে যেখানে তিনি রাক্ষস সিরকাপকে হত্যা করেছিলেন।

শহরটি কেবল প্রত্নতাত্ত্বিক অবশিষ্টাংশের কারণেই নয়, বিভিন্ন নগর পরিকল্পনার কারণগুলির কারণে যেমন সমতল ভূমি, হিপ্পোদামিয়ান রাস্তার ধরণ এবং ভৌগলিক অবস্থানের পাশাপাশি উচ্চ এবং নিম্ন শহরগুলির (যার মধ্যে নিম্নটি খনন করা হয়েছে) জন্য দায়ী করা হয়েছে, যদিও এগুলি পূর্ববর্তী সিন্ধু শহরগুলিতেও উপস্থিত ছিল। তবুও গ্রীকদের সাথে সাংস্কৃতিকভাবে সম্পর্কিত কোনও বিল্ডিং পাওয়া যায়নি, যেমন মন্দির, প্রাসাদ বা থিয়েটার যার গ্রীক ঐতিহ্যের সাথে সাংস্কৃতিক সংযোগ রয়েছে। মূল পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হওয়ার পর পরবর্তী বন্দোবস্ত ছিল মূলত ভারতীয়।

দুর্গগুলি 15 ফুট থেকে 21 ফুট পুরুত্বের বিশাল পাথরের দেয়াল সহ বিশাল, বিরতিতে তিনতলা বুরুজ রয়েছে। দুর্গগুলি শহরের চারপাশে 6000 গজ বা 3 মাইল চলে এবং দক্ষিণেও পাহাড়গুলি অতিক্রম করে।

7 টি পেশার স্তরগুলি প্রাক-গ্রীক যুগের অন্তর্গত সর্বনিম্ন (7 তম) দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং এর একটি বহির্মুখী বসতির প্রতিনিধিত্ব করে ভির এবং প্রাচীনতম (1 ম) থেকে ডেটিং সিথো-পার্থিয়ান যুগ, প্রায় 150 বছর (~ 90 বিসিই থেকে ~ 60 সিই) সময়কাল যা সিথিয়ানদের দ্বারা বিজয় দেখেছিল এবং তারপরে পার্থিয়ানরা দ্রুত উত্তরাধিকারে ছিল। কিছু গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে রাজকীয় বাসভবন, সূর্য মন্দির, অপ্সিডাল মন্দির, দ্বিমুখী ঈগল স্তূপ এবং জৈন মন্দির।

সিরসুখ

১ম খ্রিষ্টাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে প্রতিষ্ঠিত সিরসুখের কুষাণ শহরটি সম্ভবত সিরকাপের ভূমিকম্পে ধ্বংসপ্রাপ্ত অবশিষ্টাংশ থেকে জনগণকে সরিয়ে নিতে বা কুষাণ বিজয়ের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য একটি নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

এটি একটি মোটামুটি আয়তক্ষেত্রাকার শহর যা কোনও প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষা ছাড়াই খোলা সমভূমিতে রয়েছে তবে নিয়মিত বিরতিতে বৃত্তাকার টাওয়ারযুক্ত দৃঢ়ভাবে নির্মিত চুনাপাথরের দুর্গ রয়েছে, ইউরোপীয় মহাদেশের বাইরে বৃত্তাকার দুর্গের প্রথম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি। এটি সম্ভবত কুষাণরা তাদের পশ্চিম সীমান্তে ইউরোপের সাথে আলাপচারিতার সময় গ্রহণ করেছিল।

যদিও প্রত্নতাত্ত্বিক ল্যান্ডস্কেপের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, এই অঞ্চলে স্থানীয় চাষের কারণে সাইটটি সঠিকভাবে খনন করা হয়নি যা খননের সুবিধার্থে ব্যাপকভাবে ব্যাহত হওয়া দরকার। তবে, লুন্ডি নদীর চারপাশে দুর্গের সংকীর্ণ স্ট্রিপটি যা একপাশের দেয়ালগুলিকে আলিঙ্গন করে তা কেবল কুষাণ শাসকদেরই নয়, মুঘল সম্রাট আকবরের সময়েরও মুদ্রার ভাণ্ডার প্রকাশ করেছে, যা দেখায় যে শহরটি তার মূল ভিত্তির কমপক্ষে ১০০০ বছর পরে কাজ করে চলেছে।

মহানগরীর পতন

যদিও সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি হ'ল হোয়াইট হুন বা হেপথালীয়রা গান্ধারে ধ্বংসের কারণ ছিল, পরবর্তী প্রমাণগুলি এটি পুরো ক্ষেত্রে দেখায় না। শ্বেত হুনরা যখন আধিপত্য বিস্তার করছিল, তখন ভারতে ব্রাহ্মণ্য ধর্মে পুনর্জাগরণ ঘটেছিল এবং বিষ্ণু ও শিবীয় ধর্মের প্রাধান্য লাভ করছিল। এটিকে এই অঞ্চলে বৌদ্ধধর্মের 1000 বছরের আধিপত্যের প্রতিক্রিয়া হিসাবে পুরানো বিশ্বাসের পুনরুত্থান হিসাবে দেখা হয়েছিল, এমন একটি ধর্ম যা তার পূর্বের স্ব-এর ছায়া হয়ে উঠেছিল, মঠ এবং স্তূপগুলির অবক্ষয় এবং ঐশ্বর্য তার মূল বার্তাকে ছাড়িয়ে গেছে।

এই সময়ে বৌদ্ধধর্ম সুদূর উত্তরে চীনে প্রবেশ করেছিল এবং ভারতেই হিন্দুধর্মের শক্তি হ্রাস পাচ্ছিল। আগত হোয়াইট হুন শাসকরা, যদিও সম্ভবত এই অঞ্চলে শারীরিকভাবে বিঘ্নিত হয়নি, তবুও ধর্মীয়ভাবে শিব ধর্মের দিকে ঝুঁকেছিলেন এবং এই কারণেই গান্ধারে বৌদ্ধধর্মের প্রতি তাদের পৃষ্ঠপোষকতা অস্তিত্বহীন ছিল। যেহেতু এই অঞ্চলের সমগ্র চরিত্রটি বৌদ্ধধর্ম এবং সন্ন্যাসী জীবনের ঐক্যবদ্ধ উপাদানের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতার প্রায় আকস্মিক হ্রাসের ফলে বিশাল এবং ঐশ্বর্যশালী মঠগুলি তাদের অসংখ্য ছাত্র ও সন্ন্যাসীরা নিজেদের টিকিয়ে রাখতে অক্ষম হয়েছিল। তক্ষশীলার নগর প্রকৃতি হ্রাস পেয়েছিল কারণ ঐক্যবদ্ধ ধর্ম কম এবং কম স্থিতিশীল হয়ে উঠেছিল এবং অবশেষে, বলের কারণে নয় বরং সম্পদের সাধারণ অভাবের কারণে, তক্ষশীলার সন্ন্যাসী কমপ্লেক্সগুলি তাদের উত্পন্ন নগর জীবনের সাথে ক্ষয় ও ক্ষয়ে পড়েছিল, যেমনটি হিউয়েন সাং খ্রিস্টীয় 7 ম শতাব্দীর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন।

শহুরে জীবন বিলুপ্ত হয়ে গেলেও এই অঞ্চলের গ্রামীণ জীবন মুঘল সময় পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, নিকটবর্তী মার্গালা গিরিপথ প্রাচীনকালের মতো পূর্ব থেকে পশ্চিমে (আজও) একটি গুরুত্বপূর্ণ পথ হিসাবে অব্যাহত ছিল।

যদিও গান্ধারের দৈহিক অবশেষ তক্ষশীলা থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল কারণ তাদের জীবনীশক্তি শুষে নেওয়া হয়েছিল, এর ভৌগলিক প্রকৃতি এটিকে কিছু অংশে দখল করে রেখেছিল, নামটি আধুনিক মার্গালায় রূপান্তরিত হয়েছিল (মুঘল যুগে ফার্সি ভাষার মাধ্যমে) এবং নগর প্যাটার্নটি দুর্গযুক্ত পাহাড়ের ফাঁড়ি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যা আজ ল্যান্ডস্কেপকে বিন্দুযুক্ত করে। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি বর্তমান স্থানের নামগুলি যেমন জাউলিয়ান (সাধুদের আসন) এবং ভীর-দরগাহি ("পীর" বা সাধু থেকে যার অর্থ 'সাধুর পবিত্র বাড়ি') দেখায় যে পুরো সাংস্কৃতিক আড়াআড়ি পরিবর্তিত হওয়ার পরেও এর ধর্মীয় প্রকৃতি পরিবর্তিত হতে থাকে। প্রকৃতপক্ষে, আজও পুরানো সন্ন্যাসী স্থাপনাগুলির মধ্যে (যেমন মোহরা মোরাদু) কাছাকাছি বা কিছু ক্ষেত্রে মুসলিম সাধুদের মাজার রয়েছে। এ থেকে বোঝা যায় যে, গান্ধার সভ্যতার কেন্দ্র হিসেবে তক্ষশীলার বাহ্যিক লক্ষণ প্রকৃতপক্ষে বিলুপ্ত হয়ে গেলেও আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসেবে তক্ষশীলের আত্মা এক নতুন দৃষ্টান্তের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিয়ে বেঁচে ছিল।