প্রাচীন কোরিয়ায় জেন বৌদ্ধধর্ম

খ্রিস্টপূর্ব 4 র্থ শতাব্দীতে চীন থেকে প্রাচীন কোরিয়ায় বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তিত হয়েছিল এবং বেকজে, গোগুরিয়ো এবং সিল্লা রাজ্য দ্বারা সরকারী রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। এই বিশ্বাসটি এশিয়া জুড়ে পৃথক বিভাজনে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল সিওন (পুত্র) বৌদ্ধধর্ম, যাকে চান বৌদ্ধধর্মও বলা হয়, তবে পশ্চিমা বিশ্বে তার জাপানি উচ্চারণ, জেন বৌদ্ধধর্ম দ্বারা বেশি পরিচিত। জেন বৌদ্ধধর্ম পূর্ণ জ্ঞানপ্রাপ্তির জন্য ধ্যানমূলক চিন্তার (পুত্র) প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিল এবং দাবি করেছিল যে শাস্ত্রগুলি সেই নীতিগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারে না যা কেবল ব্যক্তিগত মনকে উপলব্ধি করতে হবে। সময়ের সাথে সাথে এই শাখাটি অনেকগুলি উপ-শাখায় বিভক্ত হয়েছিল, কিছু শাস্ত্রগুলি একসাথে এড়িয়ে গিয়েছিল এবং অন্যরা বুদ্ধিবৃত্তিক অধ্যয়নের জন্য কমপক্ষে কিছু প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেছিল।

কোরিয়ার পরিচিতি

খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীতে ভারতীয় সন্ন্যাসী বোধিধর্মের সাথে চীনে পৌঁছানোর পরে, জেন বৌদ্ধধর্ম খ্রিস্টীয় 7 ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 8 ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে কোরিয়ান উপদ্বীপে পৌঁছেছিল। এটি সন্ন্যাসী পোমনাং (আনুমানিক 632-646 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা আনা হয়েছিল যিনি তাং চীনে পড়াশোনা করেছিলেন। প্রথম জেন মঠগুলির মধ্যে একটি সন্ন্যাসী সিংহেং (মৃত্যু 779 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং এই বিশ্বাসটি আরও ছড়িয়ে পড়েছিল আরেক সন্ন্যাসী তৌই (মৃত্যু 825 খ্রিস্টাব্দ), যিনি বোরিমসায় মাউন্ট কাজি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বৌদ্ধধর্মের এই সংস্করণটি সম্পূর্ণরূপে অনুশীলন করার জন্য প্রয়োজনীয় কঠোর সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা এটিকে জনপ্রিয়তা অর্জন করতে বাধা দেয়নি, বিশেষত 9 ম শতাব্দী থেকে যখন নাইন মাউন্টেন স্কুল (কুসানমুন) বিকশিত হয়েছিল। জেন বৌদ্ধধর্মকে প্রচার করা নয়টি গুরুত্বপূর্ণ মঠের জন্য এগুলির নামকরণ করা হয়েছিল। জেন বৌদ্ধধর্ম জমিদার অভিজাতদের (হোজোক) কাছে বিশেষভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে কারণ এর স্বতন্ত্রতা কেন্দ্রীয় সরকার থেকে স্বাধীন হওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব উদ্বেগকে আকৃষ্ট করেছিল।

প্রধান মতবাদ

বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য শাখার মতো, সন্ন্যাসী জীবনে প্রবেশ করতে ইচ্ছুকদের জন্য পুরোহিতদের একটি শ্রেণিবিন্যাস এবং প্রবেশ পরীক্ষা ছিল। সর্বনিম্ন পদমর্যাদা ছিল সন্ন্যাসী ডেজিগনেট (টেসন) এবং সর্বোচ্চ ছিল গ্রেট সিওন মেন্টর (টেসোনসা)। যদিও জেন বৌদ্ধধর্মের অনেকগুলি সংস্করণ ছিল, ইতিহাসবিদ কে প্র্যাট ধ্যানমগ্ন বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রবিন্দুতে নিম্নলিখিত ধারণাগুলি উপস্থাপন করেছেন, যেমন চীনা দর্শনের ইতিহাস, দ্বিতীয় খণ্ড (1953) এ সংক্ষিপ্তসার:

• চূড়ান্ত সত্য অবর্ণনীয়।
• আধ্যাত্মিক চাষ সম্ভব নয়।
• শেষ অবলম্বনে, কিছুই লাভ হয় না।
• বৌদ্ধ শিক্ষায় তেমন কিছু নেই।
• দাও [পথ] জল বহন এবং কাঠ কাটার মধ্যে রয়েছে। (433)

জ্ঞান সকলের জন্য উপলব্ধ ছিল এবং ধ্যানের মাধ্যমে পৌঁছতে পারে কারণ প্রত্যেকের ভিতরে বুদ্ধের প্রকৃতি রয়েছে। ধ্যানের সময়, মনকে বিশৃঙ্খলা থেকে মুক্ত করতে এবং জাগতিক আকাঙ্ক্ষার বাইরের স্তরগুলি সরিয়ে ফেলতে সহায়তা করার জন্য, সূত্র (বুদ্ধের উপদেশ) জপ করা হত এবং বুদ্ধের নাম আবৃত্তি করা হয়েছিল। মনকে মনোনিবেশ করতে সহায়তা করার আরেকটি পদ্ধতি হ'ল কোয়ানগুলির চিন্তাভাবনা - অমীমাংসিত বা অর্থহীন সমস্যা। এই পদ্ধতিটি সন্ন্যাসী জিনুল (1158-1210 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা কোরিয়ায় প্রবর্তিত হয়েছিল এবং এটি ভাবা হয়েছিল যে মনকে অবিরাম এই জাতীয় সমস্যাগুলির চারপাশে ঘোরে, আলোকিত অনুপ্রেরণার একটি অপ্রত্যাশিত এবং উজ্জ্বল ঝলকানিতে পৌঁছবে।

যেহেতু শিক্ষক থেকে শিক্ষার্থীর কাছে জ্ঞান প্রেরণের ধারণার চেয়ে পাঠ্যের অধ্যয়নকে কম গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত, তাই জেন মাস্টাররা অত্যন্ত শ্রদ্ধা পেয়েছিলেন। এটি বিশেষত একজন গুরুর (সোনসা) মৃত্যুর পরে ছিল এবং তাদের সম্মানে দুর্দান্ত স্মৃতিসৌধ তৈরি করা হয়েছিল, বিশেষত স্তূপ। এগুলির মধ্যে মৃতের ছাই ছিল এবং প্রায়শই সন্ন্যাসীর কৃতিত্বের বর্ণনা দেওয়ার জন্য একটি পাথরের স্টেল ছিল। সন্ন্যাসী ইয়োমগোকে সম্মান জানানোর জন্য প্রতিষ্ঠিত প্রাচীনতম এই ধরনের স্তূপটি 790 খ্রিস্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল, যখন সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক একটি হ'ল মাউন্ট সাজা সম্প্রদায়ের (নয়টি পর্বত সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি) প্রতিষ্ঠাতা ডোয়ুনের হোয়াসুনের সাংবংসা। শিলালিপি পাথরগুলি কেবল ইতিহাসের একটি মূল্যবান উৎসই নয়, তারা কোরিয়ান ক্যালিগ্রাফির একটি গুরুত্বপূর্ণ রেকর্ডও। এমনই একটি পাথর লিখেছিলেন মহান পণ্ডিত-সন্ন্যাসী চো চিওন।

কোরিয়ায় বিবর্তন

জেন বৌদ্ধধর্ম প্রায়শই প্রাচীন কোরিয়ার বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য প্রধান রূপ, কিয়ো বৌদ্ধধর্মের সাথে বিরোধী ছিল, যা জ্ঞানপ্রাপ্তি অর্জনের জন্য ধ্যানের বিপরীতে শাস্ত্রীয় অধ্যয়নের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল। সেই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা গোরিওর তায়েজো (রাজত্বকাল 918-943 খ্রিস্টাব্দ), তার উত্তরসূরিদের বৌদ্ধধর্মের উভয় রূপকে সমর্থন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারপরে সন্ন্যাসী উইচিওন (1055-1101 খ্রিস্টাব্দ) আরও এক ধাপ এগিয়ে যান এবং বিখ্যাতভাবে চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত বৌদ্ধধর্মের এই দুটি প্রধান শাখার মধ্যে ব্যবধান পূরণ করতে ব্যর্থ হন। আরেক সন্ন্যাসী, জিনুল (1158-1210 খ্রিস্টাব্দ), দুটি পদ্ধতির সংমিশ্রণে আরও সফল হয়েছিলেন যা তাঁর বিখ্যাত প্রবাদ দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল: 'আকস্মিক আলোকিত হওয়ার পরে ধীরে ধীরে চাষ'। জিনুলের বৌদ্ধধর্মের ঐক্যবদ্ধ এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক রূপটি যোগে বৌদ্ধধর্ম হিসাবে পরিচিত এবং এটি কোরিয়ার সরকারী রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে এবং আজও জনপ্রিয়।

This content was made possible with generous support from the British Korean Society.