প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে, একটি সামাজিক মান ছিল যার দ্বারা আদর্শভাবে পুরুষদের আচরণ আশা করা হত। 21 শতকের খ্রিস্টাব্দে, প্রত্যাশা এখনও বিদ্যমান, যদিও বিভিন্ন আকারে। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার মাধ্যমে আদর্শ পুরুষত্ব সাধারণত পুরুষ-মহিলা মিথস্ক্রিয়াকে উদ্বিগ্ন করে। উদাহরণস্বরূপ, যৌন মিলনের ক্ষেত্রে, পুরুষ সক্রিয় ব্যক্তি এবং দীক্ষক ছিল, মহিলা প্যাসিভ প্রাপক হিসাবে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল বংশধরদের। পুরুষরা, পারিবারিক বংশের পূর্বপুরুষ হিসাবে, পুরুষত্ব, পরাক্রম এবং শক্তি রয়েছে বলে আশা করা হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, আদর্শিক পুরুষত্ব পুরুষদের সংস্কৃতি এবং সরকারী সংস্থাগুলিতে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ও অর্থনৈতিক পদ প্রদান করেছিল। তদ্ব্যতীত, আদর্শ পুরুষত্বের প্রতিটি বৈশিষ্ট্য পাবলিক ডোমেইনে সঞ্চালিত হয়েছিল, গার্হস্থ্য সেটিংয়ের পরিবর্তে যা নারীসুলভ হিসাবে বিবেচিত হত।
পুরুষতন্ত্র এবং তৃতীয় লিঙ্গের লেখক ইলান পেলেডের সাম্প্রতিক যুক্তি অনুসারে, আদর্শ পুরুষত্বের পুরুষরা অ-আদর্শ পুরুষদের তৃতীয় লিঙ্গের ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রাতিষ্ঠানিক করে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে স্পষ্ট, স্বতন্ত্র পার্থক্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন। এটি আদর্শ পুরুষত্বের লোকদের "আচরণের নিয়ম এবং আদর্শ আচরণের নিদর্শনগুলির স্পষ্ট সামাজিক চিহ্নিতকারী" সংজ্ঞায়িত করার অনুমতি দেয় (পেলেড, 294)।
গালা ও কালো
কালোর আগে, সুমেরীয় গালা " বিলাপের জপ" হিসাবে কাজ করেছিল এবং কোনও নির্দিষ্ট দেবতার সাথে যুক্ত ছিল না। কেবল একজন পেশাদার ল্যামেন্টার হিসাবে কাজ করা তাকে নারীসুলভ হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করেছিল কারণ বিলাপ সাধারণত মহিলাদের দ্বারা সঞ্চালিত হত। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে, গালার ভূমিকা প্রসারিত হয়েছিল, কালো এর সমার্থক হয়ে ওঠে এবং ইশতারের ধর্মের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। সুমেরীয় যুগের গালার মতো কালো একজন গায়ক হিসাবে বিবেচিত হত এবং সংগীত এবং গানের সাথে সম্পর্কিত অনেক আচারের দায়িত্বে ছিল। কাল্ট অনুশীলনের সাথে সম্পর্কের বাইরে, ইশতারের সাথে সম্পর্ক কালোর লিঙ্গ অস্পষ্টতাকে আরও জোরদার করেছিল। লেডি অফ লার্গেস্ট হার্ট, ইশতারের জন্য একটি রচনা, আমরা তার সম্পর্কে একটি প্রকাশ্য বৈশিষ্ট্য পড়ি: "একটি পুরুষকে মহিলা এবং একটি মহিলাকে পুরুষে পরিণত করা আপনার" (সজোবার্গ, 190)। এই অনুভূত ক্ষমতা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি দেখায় যে পুরুষ , মহিলা এবং তৃতীয় লিঙ্গের মধ্যে শক্তিশালী সামাজিক পার্থক্য বজায় রাখার জন্য ইশতারের ধর্মীয় অনুশীলন এবং আচারে কীভাবে কালোকে প্রাতিষ্ঠানিক করা হয়েছিল, যা ইশতারের মতো অস্পষ্ট হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।
আসিন্নু ও কুরগারু
কালোর মতো, লিঙ্গ-দ্বিধাদ্বন্দ্বী দেবতা ইশতারের উপাসনায় প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার ফলে আসিনুকে অস্পষ্ট হিসাবে বোঝা যেতে পারে। আসিনুর উল্লেখ করা পাঠ্য জুড়ে, চিত্রটি প্রায়শই একটি নিষ্ক্রিয় পুরুষ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, এক পর্যায়ে "মহিলা সংস্কৃতির পরিচারকদের একটি গ্রুপের মধ্যে তালিকাভুক্ত" (পেলেড 2016: 283)। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, পুরুষের যৌন সক্রিয় হওয়ার কথা ছিল যখন মহিলা প্যাসিভ ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। আসিন্নুর নিষ্ক্রিয়তার কারণে, তাকে তৃতীয় লিঙ্গের ব্যক্তিত্ব হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল।
কুরগার প্রায়শই আসিনু, গালা এবং কালোর সাথে যুক্ত ছিল। কুরগারের ক্ষেত্রে, যদিও, তাকে প্রায়শই অস্ত্র, বিশেষত ছুরি এবং তলোয়ার দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। কিছু পণ্ডিত এই আপাত আত্ম-বিকৃতি বা নির্যাতনের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেন; তবুও, পেলেড নোট হিসাবে, প্রকৃত আত্ম-বিকৃতির উল্লেখ কখনও ঘটে না। সুতরাং, পেলেডের মতে, কুরগার ইশতারের জন্য জঙ্গি এবং পুরুষতান্ত্রিক হিসাবে সংস্কৃতির পারফরম্যান্সের অংশ ছিল। ইশতার ধর্মের সাথে জড়িত থাকার কারণে এবং অন্যান্য তৃতীয় লিঙ্গের ব্যক্তিত্বের সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে কুরগারাকে তৃতীয় লিঙ্গের ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
Lύ-sag &ša rēši
Lύ-SAG এবং Ša Rēši একই চিত্রের সমার্থক শব্দ: একজন প্রাসাদ পরিচারক সাধারণত একটি প্রাসাদের মধ্যে মহিলাদের কোয়ার্টারের দায়িত্বে থাকেন। তাদের এটি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কারণ তারা নপুংসক এবং নপুংসক ছিল। এই চিত্রটি ক্যাস্ট্রেটেড হিসাবে প্রত্যয়িত করা কেবল মধ্য এবং নব্য-আসিরিয়ান যুগে স্পষ্ট। যদিও তারা এই সময়ের আগে একই পদ্ধতিতে কাজ করেছিল, তবে ক্যাস্ট্রেশনের প্রমাণের অভাব রয়েছে। কিছু lύ-sag / ša rēši এমনকি সামরিক কমান্ডার হিসাবেও কাজ করেছিলেন। নপুংসক হিসাবে, যদিও, তারা কিছু পুরুষতান্ত্রিক লিঙ্গ পরিচয় বজায় রেখেছিল। কারণ পুরুষত্ব এখনও বজায় রাখা যেতে পারে যদি কেবল আংশিক ক্যাস্ট্রেশন হয়। তবুও, ক্যাস্ট্রেশনের পরিণতির অর্থ হ'ল তারা পুরুষত্বের ক্ষেত্রে আদর্শ হিসাবে বিবেচিত হত না, তাই সামরিক কমান্ডার বা মহিলাদের কোয়ার্টারের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি হিসাবে রাজকীয় আমলাতন্ত্রে তাদের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ।
অন্যান্য তৃতীয় লিঙ্গের ব্যক্তিত্ব
দুর্ভাগ্যক্রমে, তৃতীয় লিঙ্গের চিত্রগুলির সম্পূর্ণ চিত্র সরবরাহ করার জন্য পর্যাপ্ত পাঠ্য প্রমাণ নেই। যাইহোক, আরও কয়েকটি উল্লেখ করার মতো হতে পারে: গিরসেকু, প্রাসাদ প্রশাসনের মধ্যে একটি নিঃসন্তান পুরুষ ব্যক্তিত্ব; তিরু / তিরু, সম্ভবত একটি নিঃসন্তান ক্যাস্ট্রেট এবং প্রাসাদ আমলাতন্ত্রের অংশ; সাগ-উর-এসএজি, "অ্যাসিনুর মতো কালটিক কর্মীদের প্রভাবিত করুন... ওল্ড ব্যাবিলনীয় যুগের সমাপ্তির পরে সাগ-উর-এসএজি অফিসের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়" (পেলেড 2016, 267); এবং পিলপিলু, নারীসুলভ বৈশিষ্ট্যযুক্ত ইশতার ধর্মের সদস্য।
প্রাচীন নিকট প্রাচ্য জুড়ে পুরুষরা সামাজিক শৃঙ্খলার অনুপযুক্ত আনুগত্যের জন্য আদর্শ পুরুষত্বের পুরুষদের দ্বারা প্রান্তিক ছিল। পেলেড নোট করেছেন, "
তৃতীয় লিঙ্গের সদস্যরা তাদের অদ্ভুততার কারণে মূলধারার সমাজ থেকে বাদ পড়েনি। বিপরীতে, তারা প্রতিটি সময়কালে তাদের নিজস্ব সমাজের আধিপত্যবাদী [বা আদর্শ] পুরুষতান্ত্রিক পুরুষদের দ্বারা আবিষ্কার এবং পুনরায় আবিষ্কার করা হয়েছিল, সামাজিক অসঙ্গতিগুলি যারা তাদের সমাজের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ গঠন করেছিল। (পেলেড, 294)
