দাবা খেলার 1500 বছরেরও বেশি দীর্ঘ এবং আকর্ষণীয় ইতিহাস রয়েছে। কয়েক শতাব্দী ধরে, শত শত বিভিন্ন দাবার রূপও রয়েছে, যার সবগুলিই স্ট্যান্ডার্ড দাবার মৌলিক স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যকে অন্তর্ভুক্ত করে: প্রতিপক্ষের রাজাকে কোণঠাসা করার বিস্তৃত উদ্দেশ্যের দিকে প্রতিটি খেলোয়াড়ের দ্বারা যৌথভাবে পরিচালিত করার জন্য বিভিন্ন মান এবং আন্দোলনের সাথে বিভিন্ন ধরণের টুকরোগুলির সুস্পষ্ট পৃথকীকরণ।
এর মধ্যে কয়েকটি গেম - যেমন জিয়াংকি, শোগি, জাঙ্গি এবং মাক্রুক - এখনও বিশ্বের অনেক অংশে (বিশেষত এশিয়া) খুব জনপ্রিয়, অন্যরা - যেমন কুরিয়ার দাবা বা তামারলেনের দাবা - এখন সাধারণত কেবল গেম বিশেষজ্ঞদের দ্বারা খেলা হয়। তবে "দাবা" খেলাটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যে অসাধারণ বৈচিত্র্যের জন্ম দিয়েছে তার সমস্ত সাক্ষ্য দেয়, আমরা যে গেমগুলি খেলি তা প্রায়শই আমাদের সামাজিক মূল্যবোধের একটি উল্লেখযোগ্য প্রতিফলন হয় তার বাস্তব প্রমাণ সরবরাহ করে।
ভারতীয় বংশোদ্ভূত
ঐতিহাসিকরা একমত হন যে দাবার উৎপত্তি উত্তর ভারতে খ্রিস্টীয় 5 ম শতাব্দীর সময় বা তার অল্প সময়ের আগে কোথাও হয়েছিল। অষ্টাপদ নামে পরিচিত একটি অনিয়ন্ত্রিত 8x8 বোর্ডে বাজানো হয়েছিল , এটি স্পষ্টতই যুদ্ধের অনুকরণ হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, যার নাম, চতুরঙ্গ (আক্ষরিক অর্থে "চার-অঙ্গ") প্রাচীন ভারতীয় সেনাবাহিনীর জন্য একটি আদর্শ সংস্কৃত শব্দ যা চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত: পদাতিক সৈনিক, হাতি, অশ্বারোহী এবং রথ। এই চারটি বাহিনীর প্রতিটির প্রতিনিধিত্বকারী টুকরোগুলিতে, তারা প্রতিপক্ষের রাজাকে ধরার জন্য খেলার উদ্দেশ্য নিয়ে রাজা এবং তার মন্ত্রীকে যুক্ত করেছিল।
এই খেলা সম্পর্কে খুব কম সুস্পষ্ট প্রারম্ভিক ভারতীয় সাহিত্যিক উল্লেখ রয়েছে, সাধারণভাবে স্বীকৃত সূচনা বিন্দুটি হর্ষচারিত বা হর্ষের কর্মকাণ্ডের একটি অনুচ্ছেদ থেকে আসে - বিখ্যাত সংস্কৃত কবি বানভট্ট দ্বারা রচিত উত্তর ভারতীয় রাজা হর্ষবর্ধনের জীবনী, যিনি তাঁর দরবারে বহু বছর কাটিয়েছিলেন।
হর্ষের রাজ্য সহনশীলতা, সমৃদ্ধি এবং সুশাসনের আশ্রয়স্থল হিসাবে দূর দূরান্তে পরিচিত ছিল এবং তার দরবার বানার মতো অনেক শীর্ষস্থানীয় শিল্পী এবং লেখককে আকৃষ্ট করেছিল, 7 ম শতাব্দীর চীনা পণ্ডিত জুয়ানজাং সহ অনেক বিদেশী ভ্রমণকারী। হর্ষের রাজ্যের একক শান্তিপূর্ণ জলবায়ুর উজ্জ্বল শ্রদ্ধাঞ্জলিতে, বাণ বেশ কয়েকটি প্রাণবন্ত রূপক আহ্বান করেছেন, যেমন "কেবল মৌমাছি (ষটপদ) শিশির (বকেয়া) সংগ্রহে ঝগড়া করে" এই বলে প্রকাশ্যে উপসংহারে পৌঁছানোর আগে "কেবল অষ্টাপদগুলি চতুরঙ্গের অবস্থান শেখায় ..." (মারে, 60)।
এটি ছিল প্রকৃত যুদ্ধের বিকল্প হিসাবে দাবার প্রথম পরিচিত আহ্বান।
সাসানীয় পারস্য
ভারত থেকে, চতুরঙ্গ খেলাটি পশ্চিম দিকে ছড়িয়ে পড়ে সাসানিয়ান সাম্রাজ্য (224-651), পারস্য চত্রং হয়ে ওঠে। বেশ কয়েকটি মধ্য ফার্সি গ্রন্থে স্পষ্টভাবে চত্রংকে একটি মূল দক্ষতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যা একজন উচ্চবিত্ত সাসানিয়ান অভিজাত ব্যক্তি তাদের সাধারণ প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষার অংশ হিসাবে ধারণ করবেন।
তবে সেই যুগের দাবা সম্পর্কিত সাহিত্যিক রেফারেন্সের মধ্যে সবচেয়ে প্রকাশ্য হ'ল উপকথা, অন দ্য এক্সপেরিশন অফ দাবা এবং ব্যাকগ্যামন, যেখানে রাজাদের মহান সাসানিয়ান রাজা প্রথম কোসরাউ (রাজত্ব 531-579) একজন ভারতীয় রাজা দ্বারা যোগাযোগ করা হয় যিনি তাকে এক ধরণের বুদ্ধিবৃত্তিক দ্বৈরথের জন্য চ্যালেঞ্জ জানান। ভারতীয় রাজা তাকে 32 টি অমূল্য পান্না এবং রুবি টুকরো দেখান এবং তাকে বলেন যে যদি তিনি যথেষ্ট বুদ্ধিমান এবং জ্ঞানী হন তবে কোসরাউ চত্রংয়ের নিয়মগুলি খুঁজে বের করতে সক্ষম হওয়া উচিত । যদি তিনি তা করেন তবে ভারতীয় রাজা যথাযথভাবে শ্রদ্ধা জানাবেন, তবে যদি তিনি ব্যর্থ হন তবে কোসরাউ পরিবর্তে অর্থ প্রদান করবেন।
Promotion
Through the Mirror of Chess: A Cultural Exploration
A 4-part documentary examining the remarkable impact of chess on culture, art, literature, science, and more. The viewer is taken on an exhilarating journey across a wide range of times and places, touching on cultural history, art, literature, AI, psychology, linguistics, education, personal and social empowerment, prison reform, and more to comprehensively address the question of what makes the game so unique.পারস্যরা প্রাথমিকভাবে সমুদ্রে থাকে যতক্ষণ না রাজার সবচেয়ে বুদ্ধিমান উপদেষ্টা লড়াইয়ে প্রবেশ করে এবং দিনটি বাঁচায়, বিজয়ের সাথে ঘোষণা করে যে তিনি কেবল এই নতুন খেলার নিয়মগুলি অনুমান করবেন না তবে একটি অতিরিক্ত খেলাও আবিষ্কার করবেন যা ভারতীয়রা সমাধান করতে সক্ষম হবে না।
তিনি তাত্ক্ষণিকভাবে ভারতীয়দের পরপর তিনবার মারধর করার আগে চত্রংয়ের নিয়মগুলি পাঠোদ্ধার করেন (এটি সর্বোপরি একটি ফার্সি গল্প)। এবং তারপরে তিনি তাদের ব্যাকগ্যামনের নতুন খেলাটি উপস্থাপন করেন - যাকে পারস্যরা সাসানিয়ান রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা প্রথম আরদাশিরের (180-242) পরে "নার্দ" বলে ডাকেন - এবং ভারতীয়রা সম্পূর্ণরূপে স্তব্ধ হয়ে যায়।
এই মূল মধ্য ফার্সি গ্রন্থ থেকে, আমরা অন্তত, প্রাচীন সাসানীয় চত্রংয়ের বিভিন্ন টুকরোর নাম জানতে পারি :
- শাহ বা রাজা
- ফারজিন বা পরামর্শদাতা (আধুনিক রানীর প্রতিরূপ)
- পিল বা হাতি (আধুনিক বিশপের প্রতিরূপ)
- এএসপি বা ঘোড়া
- রুখ বা রথ
- এবং পিয়াদাহ বা পদাতিক সৈনিক
দুর্ভাগ্যক্রমে, টুকরোগুলি কীভাবে সরে যায় বা গেমের আসল নিয়মগুলি সম্পর্কে আমরা নির্দিষ্ট কিছু জানি না। কিন্তু সেই প্রাচীন পারস্যরা যতই চত্রাং খেলত , তাদের ভাষা চিরতরে খেলায় এমবেড হয়ে গেছে, ফার্সি চিৎকার "শাহ মাত" - রাজা অসহায় - অবশেষে আমাদের আধুনিক "চেকমেট" হয়ে ওঠে।
ইসলামী বিশ্ব
7 ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সাসানিয়ান সাম্রাজ্যের আরব বিজয়ের সাথে সাথে, দাবা দ্রুত ইসলামী বিশ্বে চলে যায়। এখন শতরঞ্জ নামে পরিচিত, বেশিরভাগ টুকরোগুলি তাদের ফার্সি নামগুলির আরবি সংস্করণ তৈরি করেছিল।
উমাইয়া খিলাফত (661-750) জুড়ে দাবার জনপ্রিয়তা অবিচ্ছিন্নভাবে বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে, টুকরোগুলির আকারগুলি ধীরে ধীরে পৃথক রূপক খোদাই থেকে আরও প্রমিত বিমূর্ত প্রকারে রূপান্তরিত হয়েছিল, সম্ভবত প্রস্তুত শত্রঞ্জ সেটগুলির ক্রমবর্ধমান চাহিদার লক্ষণ।
750 সালে যখন উমাইয়ারা আব্বাসীয় খিলাফতের পথ ছেড়ে দেয়, তখন দাবার জনপ্রিয়তা আরও বৃদ্ধি পায়। তৎকালীন আরবি সাহিত্য প্রারম্ভিক বিশেষজ্ঞ খেলোয়াড়দের গল্পে ভরা - যাদের মধ্যে অনেকে চোখ বেঁধে খেলেছিলেন - তবে এটি 9 ম এবং 10 তম শতাব্দীতে খেলাটি সত্যই তার নিজের মধ্যে এসেছিল, কিংবদন্তি দাবা মাস্টারদের বিখ্যাত গল্প যেমন আল-আদলি, আর-রাজি এবং আল-সুলি - যারা সকলেই দাবার উপর বই লিখেছিলেন যা শতাব্দী ধরে ধারাবাহিকভাবে অনুলিপি করা হয়েছিল।
এই পাণ্ডুলিপিগুলি থেকে, আমরা টুকরোগুলির গতিবিধি এবং খেলার মৌলিক নিয়ম উভয়ই জানি। তবে সেই প্রথম দিকের দাবা বইগুলি কেবল শত্রঞ্জের নিয়মগুলি বানানের চেয়ে আরও অনেক বেশি কাজ করেছিল । তারা চতুর দাবা সমস্যায় ভরা ছিল, যা মানসুবত নামে পরিচিত, ইচ্ছুক ছাত্রকে শতরঞ্জের অনেক কৌশলগত এবং কৌশলগত জটিলতা আয়ত্ত করতে সহায়তা করার জন্য ।
মধ্যযুগীয় ইউরোপ
এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে দাবা ইউরোপে ইসলামিক এবং খ্রিস্টান বিশ্ব, প্রাথমিকভাবে ইতালি এবং স্পেনের মধ্যে সরাসরি ছেদের বিভিন্ন পয়েন্টে প্রবেশ করেছিল, 10 শতকের গোড়ার দিকে - এবং সম্ভবত এর আগে - যা দ্রুত ছড়িয়ে পড়েছিল দূর-দূরান্তে।
গেমটি ইউরোপে প্রবেশ করার সাথে সাথে, টুকরোগুলির ফর্মটিও পরিবর্তন হতে শুরু করে, বিমূর্ত থেকে রূপকের দিকে চলে যায়, মাঝে মাঝে দুটি উদ্ভাবনীভাবে একত্রিত করার সূক্ষ্ম উদাহরণ সহ। 11 তম শতাব্দীর শেষভাগে দক্ষিণ ইতালিতে তথাকথিত শার্লেমেন দাবাবার তৈরির সাথে সাথে, রূপক ফর্মগুলি প্রতিশোধ নিয়ে ফিরে এসেছে: রানী এখন সুপ্রতিষ্ঠিত, তবে পুরানো ধাঁচের রথ এবং হাতি এখনও খুব উপস্থিত। রানী, রাজা এবং নাইটদের রূপক উপায়ে প্রকাশ করা অব্যাহত থাকায় হাতিটিকে কোনওভাবে একজন বিশপ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল, যখন রুকটি আরও নমনীয় বলে মনে হয়েছিল, যেমন লুইস দাবাদের নর্স পুরাণের বিখ্যাত "বেরসারার" ওয়ার্ডাররা দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল, যা 12 তম শতাব্দীর শেষভাগে উত্পাদিত হয়েছিল, সম্ভবত ট্রন্ডহেইমে।
এদিকে, গেমটি নিজেই আরও একবার অবিচ্ছিন্নভাবে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে। যখন ক্যাস্টিলের (রাজত্বকাল 1252-1284) বিখ্যাত বুক অফ গেমসের আলফোনসো এক্স 13 তম শতাব্দীর শেষের দিকে উপস্থিত হয়, তখন দাবাকে বিশেষত "পাশা বা ব্যাকগ্যামনের চেয়ে একটি মহৎ এবং আরও সম্মানিত খেলা" হিসাবে গর্বের স্থান দেওয়া হয়, এই ক্ষেত্রে "দাবা" এর অর্থ কেবল শাতরাঞ্জ; প্রকৃতপক্ষে, আলফনসোর বইয়ে অনেক আরবি পাণ্ডুলিপির উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে ।
আরও তাৎপর্যপূর্ণভাবে, দাবার রূপক সম্ভাবনা মধ্যযুগীয় সাহিত্যের একটি উল্লেখযোগ্যভাবে বিস্তৃত বৈচিত্র্য জুড়ে প্রদর্শিত হতে শুরু করে, লেস এচেকস আমোরেক্স, পার্সেভাল, ওয়ালেওয়েইন, হুওন ডি বোর্দো এবং আরও অনেকের রোম্যান্স থেকে শুরু করে জ্যাকবস ডি সেসোলিসের বিখ্যাত রাজনৈতিক নৈতিকতা বই, লিবার ডি মরিবাস হোমিনাম এট অফিসিয়াল নোবিলিয়াম সুপার লুডো স্ক্যাকোরাম, যেখানে একজন উত্সাহী রাজাকে তার রাজ্যের পৃথক, আন্তঃসংযুক্ত স্বার্থগুলি কীভাবে আরও ভালভাবে পরিচালনা করা যায় তা শিখতে দাবা খেলা শেখানো হয়।
রেনেসাঁ থেকে এনলাইটেনমেন্ট পর্যন্ত
15 শতকের শেষের দিকে, দাবার নিয়মগুলি একটি রূপান্তরমূলক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়: বিশপকে একটি খোলা তিরক বরাবর যে কোনও ফ্রি স্কোয়ারে ভ্রমণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যখন রানী হঠাৎ করে বোর্ডের সবচেয়ে শক্তিশালী টুকরোতে রূপান্তরিত হয়েছিল, এমন একটি আন্দোলন যা রুক এবং নতুন বিশপ উভয়কেই একত্রিত করেছিল। খেলার এই নতুন রূপ, যাকে "রানীর দাবা" বা এমনকি "পাগল দাবা" বলা হয়, দ্রুত ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, এক বা দুই প্রজন্মের মধ্যে তার 1000 বছরের পুরানো পূর্বসূরীকে ব্যাপকভাবে প্রতিস্থাপন করে।
গেমটির নতুন নীতিগুলি কঠোরভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হওয়ার সাথে সাথে, বিশেষজ্ঞ খেলোয়াড়রা অনুরূপভাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন যারা তাদের বিখ্যাতভাবে আয়ত্ত করেছিলেন: রুই লোপেজ, পাওলো বোই, জিওভান্নি লিওনার্দো দা কুট্রি এবং জিওচিনো গ্রেকোর মতো কিংবদন্তি নাম, আন্তর্জাতিকভাবে খ্যাতিমান দাবা মাস্টার যারা বই লিখেছিলেন, চোখ বেঁধে খেলেছিলেন এবং তাদের উজ্জ্বল খেলা দিয়ে প্রধান ইউরোপীয় দরবারে রাজকুমার এবং রাজাদের রোমাঞ্চিত করেছিলেন।
যদিও দাবা এখনও প্রায়শই রোম্যান্সের সাথে যুক্ত ছিল, ফোকাসটি একটি সুশৃঙ্খল সমাজের প্রক্সি হিসাবে তার মধ্যযুগীয় ব্যবহার থেকে সূক্ষ্মভাবে খেলাটির উজ্জ্বল শ্রদ্ধাঞ্জলি এবং বর্ণনার দিকে সরে যায়, 15 শতকের শেষের দিকে কবিতা স্ক্যাচ ডি'আমোর থেকে শুরু করে , 64 টি স্তবক নতুন নিয়ম অনুসারে দাবা খেলার মাধ্যমে মঙ্গল গ্রহের দ্বারা শুক্রের প্রেমের বর্ণনা দেয়। এর শীঘ্রই মার্কো গিরোলামো ভিদার প্রভাবশালী ল্যাটিন কবিতা স্ক্যাচিয়া লুডাস দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল , যেখানে নতুন গেমটি ভার্জিলিয়ান হেক্সামিটারে মাউন্ট অলিম্পাসে অ্যাপোলো এবং বুধের মধ্যে একটি দাবা খেলার মাধ্যমে তার স্টেশনের সাথে মানানসই একটি ধ্রুপদী উত্স পৌরাণিক কাহিনী সরবরাহ করেছিল। স্ক্যাচিয়া লুডাস বছরের পর বছর ধরে বেশ কয়েকটি অনুকরণকারীকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল উইলিয়াম জোন্সের ইংরেজি কবিতা দ্য গেম অ্যাট চেস, 200 বছরেরও বেশি পরে, যেখানে "দাবার দেবী" কাইসাকে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
অবশ্যই, দাবার বৃহত্তর রূপক ব্যবহার খুব কমই রাতারাতি শেষ হয়নি। রাবেলাইসের দাবা ব্যালে থেকে শুরু করে দ্য ওয়ে অফ পারফেকশনে সন্ন্যাসিনীরা কীভাবে তাদের নম্রতাকে "ঐশ্বরিক রাজার চেকমেট" করার জন্য ব্যবহার করতে পারে, উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের দ্য টেম্পেস্টে ফার্ডিনান্দ এবং মিরান্ডার মধ্যে বিখ্যাত দাবা দৃশ্য থেকে শুরু করে টমাস মিডলটনের রাজনৈতিক ব্যঙ্গ আ গেম অ্যাট চেস পর্যন্ত , দাবা চিত্রকল্প বিভিন্ন বিষয় প্রকাশের জন্য ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল। তবে কিছু পরিবর্তিত হয়েছিল: আরও উন্নত দাবা খেলাটি এমন কিছু হিসাবে প্রশংসিত হয়েছিল যা ধৈর্য এবং ইচ্ছাকৃত অধ্যয়নের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে, এটি বৃহত্তর সামাজিক উদ্বেগকে প্রতিফলিত করার রূপকের পরিবর্তে একটি বিশেষায়িত নৈপুণ্যের বাতাসে আরও বেশি গ্রহণ করেছিল।
যখন বালদাসারে ক্যাস্টিগ্লিওনের সর্বাধিক বিক্রিত বুক অফ দ্য কোর্টিয়ার 16 শতকের গোড়ার দিকে প্রকাশিত হয়েছিল, তখন নতুন দাবার দক্ষতার জন্য স্পষ্টভাবে স্বীকার করা হয়েছিল "যতটা অধ্যয়নের প্রয়োজন ছিল যেমন তিনি কিছু মহৎ বিজ্ঞান শিখবেন বা অন্য কোনও গুরুত্বপূর্ণ কাজ করবেন", যার ফলে একজন চরিত্র এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে, যখন দাবার কথা আসে, "শ্রেষ্ঠত্বের চেয়ে মধ্যমতা বেশি প্রশংসনীয়, " প্রায় 50 বছর পরে মিশেল ডি মন্টেইনের দ্বারা একটি অনুভূতি প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যার এই জাতীয় একটি পিউরিল খেলায় দক্ষতা বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সময়ের অপব্যয়ের তিক্ত নিন্দা স্পষ্টভাবে ব্যক্তিগত হতাশার অনুভূতির সাথে রঙিন বলে মনে হয় (108)।
18 শতকের শুরুতে, দাবার সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত কম্পিউটেশনাল পরিশীলিততা এটিকে বিশেষত আলোকিত যুগের প্রারম্ভের সাথে অনুরণিত করে তুলেছিল। নিউটনের রূপান্তরকারী অন্তর্দৃষ্টির পরিপ্রেক্ষিতে, অনেকে নিশ্চিত হয়েছিলেন যে আমাদের সমস্ত সমস্যা একইভাবে যুক্তি এবং জ্ঞানের নিরপেক্ষ সংমিশ্রণের মাধ্যমে মোকাবেলা করা যেতে পারে।
ডেনিস ডিডেরোট (1713-1784) এবং জিন-ব্যাপটিস্ট লে রন্ড ডি'আলেমবার্ট (1717-1783) এর মহান এনসাইক্লোপিডিয়া প্রকল্পে এটি স্পষ্টভাবে অবতারিত একটি দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যা একটি একক কাজের মধ্যে সমস্ত মানব জ্ঞানের একটি ভিত্তিরেখা প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিল যাতে একটি যুক্তিসঙ্গত-ভিত্তিক, বৈজ্ঞানিক সভ্যতার জন্য উপযুক্ত পরিস্থিতি তৈরি করা যায় যা আমাদের কুসংস্কার এবং ভয়ের অন্ধকার থেকে বের করে আলোর দিকে নিয়ে যাবে। অন্যরা, যেমন জিন-জ্যাক রুসো (1712-1778), বিখ্যাতভাবে দ্বিমত পোষণ করেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে অযথা সভ্যতার তথাকথিত প্রতিষ্ঠানগুলিতে নিজেকে শিকলযুক্ত করে আমরা অপ্রাকৃতিক, অসুখী এবং দুষ্ট হয়ে উঠেছি।
এবং আমাদের গল্পের জন্য বিশেষভাবে কৌতূহলী বিষয় হ'ল, কোনওভাবে, এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গি - একটি বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির আনুষ্ঠানিক কঠোরতার সাথে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং অন্যটি মানব আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষার সৃজনশীল শক্তির রোমান্টিক দাবি - তাদের শুরু থেকেই দাবার সাথে এত দৃঢ়ভাবে ওভারল্যাপ হয়েছে। রুশো ছিলেন একজন নিবেদিত দাবা খেলোয়াড়, এবং তিনি এবং দিদেরো উভয়ই প্যারিসের ক্যাফে দে লা রেজেন্সের নিয়মিত ছিলেন, দাবা জগতের কেন্দ্রস্থল এবং বিশ্বের সবচেয়ে প্রভাবশালী দাবা খেলোয়াড় উজ্জ্বল ফিলিডোরের বাড়ি, স্পষ্টভাবে ডিডেরোর বিস্তৃত দার্শনিক সংলাপে উল্লেখ করা হয়েছে রামেউর ভাতিজা, যা সেই একই ক্যাফেতে সেট করা হয়েছে।
এদিকে, দ্য নাইটস ট্যুরের মতো দাবা সম্পর্কিত সমস্যাগুলি পেশাদার গণিতবিদদের দ্বারা চিন্তাভাবনা শুরু করা হয়েছিল যে একজন নাইটের জন্য একটি উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করা হয়েছিল যাতে তিনি নিজেকে পুনরাবৃত্তি না করে দাবার বোর্ডের সমস্ত 64 টি স্কোয়ারে সরাসরি যেতে পারেন। 18 শতকে ফরাসি গণিতবিদদের দ্বারা 'পুনরায় আবিষ্কৃত' হওয়ার আগে প্রাচীন আরবি দাবা পাণ্ডুলিপির পাশাপাশি কিছু ভারতীয় গাণিতিক গ্রন্থে ধাঁধাটি স্পষ্টভাবে চিকিত্সা করা হয়েছিল। অবশেষে, বিষয়টির একটি কঠোর অধ্যয়ন করার জন্য বিখ্যাত সুইস গণিতবিদ লিওনহার্ড অয়লার (1707-1783) এর উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, যা তিনি 1759 সালে বার্লিনের একাডেমি অফ সায়েন্সেসে উপস্থাপন করেছিলেন।
19 শতক
সম্ভবত দাবার ভবিষ্যতের বৈজ্ঞানিক প্রভাবের সবচেয়ে বড় অগ্রদূত এমন কিছুর জন্য ঘটেছিল যা আসলে বিজ্ঞান ছিল না: তথাকথিত "যান্ত্রিক তুর্কি" দাবা খেলার স্বয়ংক্রিয় যা ওল্ফগ্যাং ভন কেম্পেলেন (1734-1804) দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল, যার মধ্যে প্রকৃতপক্ষে একটি অত্যন্ত দক্ষ মানব খেলোয়াড় ছিল। তুর্কিরা কয়েক দশক ধরে ইউরোপের আদালত ভ্রমণ করেছিলেন, বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে খেলেছিলেন, বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন (1706-1790) এবং নেপোলিয়ন বোনাপার্ট (1769-1821) উভয়কেই পরাজিত করেছিলেন।
1820 সালে, কথিত অটোমেটন 28 বছর বয়সী চার্লস ব্যাবেজকে পরাজিত করেছিল, ইংরেজ বহুবিদ্যা যাকে কম্পিউটার বিজ্ঞানের জনক হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হয়। ব্যাবেজ দীর্ঘদিন ধরে স্বয়ংক্রিয় দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং যদিও তিনি বেশ নিশ্চিত বলে মনে হয়েছিল যে তুর্কি একজন মানুষের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, অভিজ্ঞতাটি তার যুগান্তকারী বিশ্লেষণাত্মক ইঞ্জিনের উপর ভিত্তি করে যান্ত্রিক গণনা ডিভাইসগুলি বিকাশের জন্য তার ক্রমবর্ধমান আগ্রহকে আরও বাড়িয়ে তুলেছিল।
এরই মধ্যে বিশ্বের সেরা দাবা খেলোয়াড়দের দক্ষতা ক্রমশ এগিয়ে যেতে থাকে। 1850 এর দশকে, পল মরফি, ফিলিডোরের চেয়েও বড় প্রতিভা, হঠাৎ আমেরিকা থেকে দৃশ্যে এসেছিলেন। মরফি, যিনি তার মুখোমুখি হওয়া প্রায় প্রতিটি খেলোয়াড়কে ব্যাপকভাবে পরাজিত করেছিলেন, একটি সুন্দর মার্জিত খেলার শৈলী দিয়ে সবাইকে মুগ্ধ করেছিলেন যা দাবার "রোমান্টিক" স্টাইলের উচ্চতা হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। মর্ফির স্থলাভিষিক্ত হন বোহেমিয়ান উইলিয়াম স্টেইনিৎজ, যিনি অক্সফোর্ডের গণিতবিদ লুইস ক্যারলের (1832-1898) 15 বছর পরে প্রথম "বিশ্ব দাবা চ্যাম্পিয়ন" হিসাবে স্বীকৃত হন, যা প্রকাশিত হয়েছিল লুকিং গ্লাস, এবং হোয়াট অ্যালিস ফাউন্ড দেয়ার, একটি যুগান্তকারী, দাবা-অনুপ্রাণিত সাহিত্যের কাজ।
আধুনিক যুগ
20 শতক জুড়ে এবং তার বাইরেও, "বৈজ্ঞানিক ড্রসোফিলা" হিসাবে দাবার ভূমিকা মনোবিজ্ঞান থেকে গেম থিওরি থেকে ভাষাতত্ত্ব পর্যন্ত বিভিন্ন ডোমেন জুড়ে বিস্ফোরিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রের কিছু সেরা নাম (আলফ্রেড বিনেট, আর্নস্ট জেরমেলো, ফার্দিনান্দ ডি সসুর)।
আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতার শীর্ষস্থানে, ইমানুয়েল লাস্কার (1868-1941) 1894 সালে বিশ্ব দাবা চ্যাম্পিয়ন হিসাবে উইলহেম স্টেইনিটজকে (1836-1900) ক্ষমতাচ্যুত করেছিলেন এবং 1921 সাল পর্যন্ত একটি উল্লেখযোগ্য 27 বছর ধরে অপরাজিত ছিলেন, অবশেষে ক্যারিশম্যাটিক কিউবান হোসে রাউল ক্যাপাব্লাঙ্কা (1888-1942) দ্বারা পরাজিত হওয়ার আগে। শীর্ষস্থানীয় খেলোয়াড়রা ক্রমবর্ধমান পরিমাণে প্রচার পাওয়ার সাথে সাথে "দাবা আসক্তির" গল্পগুলি প্রচুর পরিমাণে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, যার নেতৃত্বে ফরাসি শিল্পী মার্সেল ডুচ্যাম্প (1887-1968), যিনি এক পর্যায়ে প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি দাবার জন্য শিল্প ছেড়ে দেবেন।
দাবার তীব্র প্রতিযোগিতা এবং কঠোর বিশ্লেষণের অনন্য সংমিশ্রণ সর্বদা তার অনুগামীদের মধ্যে আবেশজনক আচরণকে উস্কে দেওয়ার ক্ষমতা ছিল, তবে এখন যখন এটি উজ্জ্বলতম মনের জন্য উপযুক্ত একটি মনস্তাত্ত্বিক খেলা হিসাবে দেখা হয়েছিল, ক্রমবর্ধমান সংখ্যা তার জাদুর অধীনে পড়েছিল, বিশেষত নবগঠিত সোভিয়েত ইউনিয়নের মতো জায়গায়, যেখানে ভ্লাদিমির লেনিন (1870-1924) নিজে যে খেলাটি সম্পর্কে এত আবেগের সাথে অনুভব করেছিলেন তা এত সক্রিয়ভাবে প্রচারিত হয়েছিল, 1925 সালের স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র হাইলাইট হিসাবে, দাবা জ্বর। লেখকরা, অনুরূপভাবে, ভ্লাদিমির নাবোকভ (দ্য লুজিন ডিফেন্স), স্টেফান জুইগ (দাবা গল্প) এবং স্যামুয়েল বেকেট (মারফি) এর মতো প্রতিভা, উন্মাদনা এবং আবেশের জন্য মানবিক ক্ষমতার সম্পর্কিত থিমগুলিকে সম্বোধন করার জন্য একটি আদর্শ বাহন হিসাবে ক্রমবর্ধমানভাবে দাবার দিকে ঝুঁকছিলেন ।
শীর্ষ পেশাদার পর্যায়ে, প্রতিযোগিতা তীব্র হতে থাকে। ক্যাপাব্লাঙ্কার স্থলাভিষিক্ত হন প্রভাবশালী রাশিয়ান বংশোদ্ভূত ফরাসি অভিবাসী আলেকজান্ডার আলেখিন (1892-1946), যিনি 1927 থেকে 1935 এবং 1937 থেকে 1946 সাল পর্যন্ত বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ছিলেন, 1935 সালে ম্যাক্স ইউওয়ে (1901-1981) এর কাছে অপ্রত্যাশিত পরাজয়ের দ্বারা বিরামহীন হয়েছিলেন। 1946 সালে অ্যালেক্সিনের মৃত্যুর পরে, সোভিয়েত দাবা খেলোয়াড়রা (মিখাইল বোতভিনিক, ভাসিলি স্মিসলোভ, মিখাইল তাল, টাইগ্রান পেট্রোসিয়ান, বরিস স্পাস্কি) শিরোনামের উপর একটি গলা টিপে ধরেছিলেন যতক্ষণ না আমেরিকার ববি ফিশার (1943-2008) বিখ্যাতভাবে স্পাস্কিকে পরাজিত করেছিলেন অত্যন্ত প্রচারিত 1972 বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপ যা জনসাধারণের চেতনায় দাবাকে একটি খেলা হিসাবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল।
এদিকে, অ্যালান টুরিং, ক্লড শ্যানন এবং হারবার্ট সাইমনের মতো মনোবিজ্ঞানী এবং কম্পিউটার বিজ্ঞানীরা কয়েক দশক ধরে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার প্রাথমিক মানদণ্ড হিসাবে একটি উচ্চ-স্তরের দাবা খেলার কম্পিউটারের ধারণাটি সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করে আসছিলেন, 1997 সালে আইবিএমের "ডিপ ব্লু" তৎকালীন বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন গ্যারি কাসপারভের (1963-) বিরুদ্ধে একটি ব্যাপকভাবে প্রচারিত ম্যাচ জিতেছিল। এই ইভেন্টের দশ বছরের মধ্যে, দাবা কম্পিউটারগুলি ("দাবা ইঞ্জিন" নামে পরিচিত) সেরা মানব খেলোয়াড়দের দ্বারা ধারাবাহিকভাবে অপরাজেয় হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত হয়ে ওঠে এবং এখন নিয়মিতভাবে সমস্ত গুরুতর খেলোয়াড়দের দ্বারা বিশ্লেষণ এবং প্রশিক্ষণের সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
ম্যাগনাস কার্লসেন, বিশ্বের বর্তমান # 1 খেলোয়াড় এবং সর্বকালের অন্যতম সেরা খেলোয়াড় হিসাবে বিবেচিত, তার পেশাদার ক্যারিয়ারের পুরো সময় এমন একটি যুগে কাটিয়েছেন যখন কোনও মানুষ সেরা দাবা ইঞ্জিনকে পরাজিত করতে পারেনি। তবে দাবা ইঞ্জিনের আধিপত্য এই তলা খেলাটির বিশ্বব্যাপী জনপ্রিয়তাকে খুব কমই হ্রাস করেছে, যা ইন্টারনেট যুগের সাথে জোরালোভাবে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। আজ, বোর্ডের চেয়ে অনেক বেশি লোক অনলাইনে খেলে এবং ওয়েবসাইটগুলি নিয়মিতভাবে প্রতিদিন শত শত হাজার, যদি লক্ষ লক্ষ না হয়, দাবা খেলছে।
