ক্রিস্টিন ডি পিজান (1364 - সি. 1430) দ্বারা লেখা দ্য বুক অফ দ্য সিটি অফ দ্য লেডিস (1405) অনেক পণ্ডিতদের দ্বারা নারীবাদী সাহিত্যের প্রথম কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা মেরি ওলস্টোনক্রাফ্টের এ ভেন্ডিকেশন অফ দ্য রাইটস অফ উইমেন (1792) এর প্রায় 400 বছর আগে সমাজে নারীর সমতার পক্ষে সমর্থন করে।
মধ্যযুগের মহিলাদের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাদের চরিত্রগুলি পুরুষ লেখকদের দ্বারা নিয়মিতভাবে নিন্দা করা হত যারা হয় তাদের ভার্জিন মেরির সাথে তুলনা করেছিল এবং তাদের অভাব খুঁজে পেয়েছিল, বা ইভের সাথে যিনি আদমকে এডেন গার্ডেনের ফল খাওয়ার জন্য প্রলুব্ধ করে মানবতাকে কলুষিত করার জন্য বোঝা গিয়েছিলেন। এই তুলনাগুলি মধ্যযুগীয় গির্জার শিক্ষা দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল, যা বজায় রেখেছিল যে আদম ইভ দ্বারা প্রতারিত হয়েছিল এবং এটি ইভ ছিল যিনি সাপের প্রলোভন শুনেছিলেন এবং প্রথমে নিষিদ্ধ ফল খেয়েছিলেন। অতএব, নারীদের 'দুর্বল লিঙ্গ' হিসাবে বিবেচনা করা হত, কেবল শয়তানের কৌশলের প্রবণতাই নয়, বরং সবচেয়ে গুণী পুরুষদেরও কলুষিত করার জন্য উপযুক্ত।
পিজান তার বেশ কয়েকটি রচনায় এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দ্য বুক অফ দ্য সিটি অফ দ্য লেডিস-এ একটি রূপক গল্প যেখানে যুক্তি, সততা এবং ন্যায়বিচারকে মূর্ত করে তোলা তিনজন মহিলা বর্ণনাকারীর (লেখক হিসাবে চিহ্নিত ব্যক্তি) সাথে দেখা করে তাকে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং দার্শনিক 'নারীর শহর' তৈরি করতে সহায়তা করার জন্য যা নারীবিদ্বেষী লেখক এবং চিন্তাবিদদের অপবাদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হবে। বইটি ইতিহাস, শাস্ত্র, পৌরাণিক কাহিনী এবং সাহিত্যের মহান মহিলাদের উদাহরণ তুলে ধরেছে যে কীভাবে নারীরা পুরুষদের চেয়ে সমান - এবং প্রায়শই উচ্চতর - এবং বৃহত্তর সম্মান এবং বৃহত্তর সুযোগের দাবিদার।
পিজান স্পষ্টভাবে আশা করেছিলেন যে তার কাজগুলি পুরুষতন্ত্রকে নারীদের সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্বিবেচনা করতে এবং প্রতিটি স্তরে লিঙ্গের সমতার দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে প্রভাবিত করবে তবে হতাশ হয়েছিল; ঠিক যেমন মেরি ওলস্টোনক্রাফ্ট (1759-1797) যখন নারীর অধিকারের একটি প্রমাণ (প্রায়শই প্রথম নারীবাদী কাজ হিসাবে উদ্ধৃত হয়) পিতৃতন্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে ব্যর্থ হয়েছিল। এমনকি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার (1517-1648) ক্যাথলিক চার্চের নীতিগুলিকে চ্যালেঞ্জ করার পরেও, ওলস্টোনক্রাফ্টের সময় এবং তার পরেও মহিলাদের পুরুষদের চেয়ে নিকৃষ্ট হিসাবে বিবেচনা করা হত।
সংস্কার শুরু হওয়ার পরে জার্মানির নিম্নবিত্তরা যেমন তাদের মর্যাদার উন্নতির আশা করেছিল, তেমনি সাধারণভাবে মহিলারা একই আশা করেছিলেন বলে মনে হয় আর্গুলা ভন গ্রুমবাচ (1490 থেকে 1564) এবং মেরি ডেন্টিয়ার (1495-1561) এর মতো মহিলা সংস্কারকদের লেখা দ্বারা প্রমাণিত। সংস্কারের পরে নারীদের জীবন পরিবর্তিত হয়েছিল, তবে তাদের সম্পর্কে মধ্যযুগীয় দৃষ্টিভঙ্গি অব্যাহত ছিল। এমনকি মার্টিন লুথার (জন্ম 1483-1546), হুলড্রিচ জুইংলি (1484-1531), এবং জন ক্যালভিন (1509-1564) এর মতো মহান সংস্কারকরা, যারা তাদের স্ত্রীদের তাদের কাজ এবং জীবনে সমান অংশীদার হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তখনও বিশ্বাস করতেন যে মহিলারা 'দুর্বল পাত্র' এবং 'পুরুষদের বিষয়ে' জনজীবনে তাদের কোনও স্থান নেই। পিজানের একটি রূপক 'মহিলাদের শহর' সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে নারীদের পুরুষদের সমান মূল্য দেওয়া হয়েছিল তা 20 শতকের আগ পর্যন্ত বাস্তবায়িত হবে না এবং এখনও পর্যন্ত চ্যালেঞ্জ এবং প্রত্যাখ্যান করা হচ্ছে, সাধারণত ধর্মীয় কারণে, ঠিক যেমন পিজানের নিজের সময়ে ছিল।
পাঠ্যের সারসংক্ষেপ
কাজটি শুরু হয় 13 তম শতাব্দীর কবি ম্যাথিওলাস মহিলাদের পাপপূর্ণতা বজায় রাখার পরে বর্ণনাকারী হতাশ বোধ করে এবং কীভাবে তারা পুরুষদের জীবনকে দুর্নীতিগ্রস্ত করে এবং ধ্বংস করে, বিশেষত বিবাহের মাধ্যমে। বিজ্ঞ পণ্ডিত এবং যাজকদের দ্বারা অন্যান্য অনেক রচনায় ম্যাথিওলাসের মতামত কীভাবে পাওয়া যায় তা নিয়ে চিন্তা করার সময়, তিনি বিস্মিত হন যে ঈশ্বর, একজন দক্ষ কারিগর, কীভাবে একজন মহিলার মতো ভয়ঙ্কর কিছু তৈরি করতে পারেন, এবং ঠিক তখনই একটি আলো তার ঘরে প্রবেশ করে, যা লেডি রিজন, লেডি রেক্টিটিউড এবং লেডি জাস্টিসকে প্রকাশ করে। তারা তাকে আশ্বস্ত করে যে তারা তার কোনও ক্ষতি করতে চায় না, তবে কেবল তাকে দেখাতে এসেছে যে পুরুষদের মিথ্যা বিশ্বাস করা সে কতটা ভুল, যখন তার হৃদয়ে সে আরও ভাল জানে এবং বর্ণনাকারী যেমন বলেছেন, "আমি যা অনুভব করেছি এবং জানতাম তার চেয়ে অন্যের বিচারের উপর বেশি নির্ভর করেছে" (I.1.1)। তারপরে তিনজন মহিলা তাকে তার মিথ্যা ধারণাগুলি পরিত্যাগ করতে এবং তার এবং সমস্ত মহিলার সত্যিকারের মূল্য সনাক্ত করতে সহায়তা করতে শুরু করে।
লেডি রিজন তাকে মহিলাদের রূপক শহরের বাইরের দেয়ালগুলি তৈরি করতে সহায়তা করে পুরুষ লেখকরা নারীদের মন্দ প্রকৃতি সম্পর্কে যা লিখেছেন তা খণ্ডন করতে এবং সাহস, আনুগত্য এবং বুদ্ধিবৃত্তিক দক্ষতার মহিলা গুণাবলী তুলে ধরতে, বাইবেল সহ সুপরিচিত রচনাগুলির অসংখ্য উদাহরণ উদ্ধৃত করে। একবার প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর নির্মিত হয়ে গেলে, লেডি রেক্টিটিউড বর্ণনাকারীকে বিখ্যাত মহিলাদের উদাহরণগুলি দেখার জন্য আরও উত্সাহিত করে শহরে আবাসন এবং পাবলিক বিল্ডিং নির্মাণে সহায়তা করে। লেডি জাস্টিস একচেটিয়াভাবে মহিলা সাধুদের উপর মনোনিবেশ করে শহরটি সম্পূর্ণ করে, স্পষ্টভাবে ঈশ্বর দ্বারা অনুমোদিত, যারা পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই তাদের ভক্তি এবং ত্যাগের জন্য প্রশংসা করে, স্পষ্টভাবে এই দাবিটি প্রত্যাখ্যান করে যে মহিলারা প্রকৃতিগতভাবে পুরুষদের চেয়ে বেশি পাপী।
শেষ পর্যন্ত, বর্ণনাকারী বুঝতে পেরেছেন যে পুরুষরা তাদের সম্পর্কে যা বলেছেন এবং লিখেছেন তার উপর ভিত্তি করে তিনি মহিলাদের সম্পর্কে ভুলভাবে বিশ্বাস করেছেন, যেমন লেডি জাস্টিস পরামর্শ দিয়েছেন যে তার এবং সমস্ত মহিলার জন্য সর্বোত্তম পথ হ'ল "সদ্গুণ গড়ে তোলা, অসৎ থেকে পালিয়ে যাওয়া, আমাদের শহরকে বৃদ্ধি করা এবং বৃদ্ধি করা এবং আনন্দ করা এবং ভাল কাজ করা" (III.19.6)। "আমাদের শহর বৃদ্ধি এবং বৃদ্ধি করার" উপদেশ পরামর্শ দেয় যে মহিলাদের স্ত্রীলিঙ্গের পিতৃতন্ত্রের ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করা উচিত এবং তারা যা জানে তা নিজেদের সম্পর্কে সত্য বলে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত।
বইয়ের উপসংহারটি লেডি রিজন শুরুতে যা বলেছেন তা প্রতিধ্বনিত করে যখন তিনি বর্ণনাকারীকে উপদেশ দেন:
নিজের কাছে ফিরে আসুন, আপনার ইন্দ্রিয় ফিরে আসুন এবং এই জাতীয় অযৌক্তিকতা নিয়ে নিজেকে আর কষ্ট দেবেন না। কারণ তোমরা জান যে, নারীদের সম্বন্ধে যে কোন মন্দ কথা বলা সাধারণত তাদেরই আঘাত করে, যারা এই কথা বলে, নারীরা নিজেরাই নয়। (I.1.2)
নারীর অবস্থা
দ্য স্ট্যাটাস অফ উইমেন হিসাবে প্রায়শই সংকলিত কাজের অংশটি বইয়ের উদ্বোধনী দৃশ্য যেখানে বর্ণনাকারী হতাশায় পড়ে যান এবং তিন মহিলার সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। নারীদের প্রকৃত প্রকৃতির বিপরীতে পুরুষরা নারীদের সম্পর্কে যা বলেছে সে সম্পর্কে লেডি রিজনের বক্তৃতাটি বেশিরভাগ পাঠ্য তৈরি করে, যার কেবল একটি অংশ নীচে দেওয়া হয়েছে। পাঠ্যটি থেকে নেওয়া হয়েছে একটি সংস্কার পাঠক: প্রাইমারি টেক্সটস উইথ ইন্ট্রোডাকশনস দ্বারা সম্পাদিত ডেনিস আর জানজ, পৃষ্ঠা 14-17, ক্রস-রেফারেন্স এবং পয়েন্টগুলিতে পরিপূরক পিজানের দ্য বুক অফ দ্য সিটি অফ লেডিজ দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে আর্ল জেফ্রি রিচার্ডস। কিছু রেখা স্থান সংরক্ষণের জন্য বাদ দেওয়া হয়েছে এবং উপবৃত্ত দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে।
একদিন যখন আমি আমার পড়াশোনায় একা বসে ছিলাম নানা প্রকার বিষয়ের বই ঘেরা, সাহিত্য অধ্যয়নে নিজেকে নিয়োজিত করছিলাম, আমার স্বাভাবিক অভ্যাস, তখন আমার মন বিভিন্ন লেখকদের ভারী মতামতের উপর দীর্ঘ সময় ধরে চিন্তা করছিল, যাদের আমি দীর্ঘদিন ধরে অধ্যয়ন করেছি। আমি আমার বই থেকে মুখ তুলে তাকালাম, এই ধরনের সূক্ষ্ম প্রশ্নগুলি শান্তিতে রেখে এবং কিছু হালকা কবিতা পড়ে আরাম করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম। এই কথা মাথায় রেখেই আমি কিছু ছোট বই খুঁজলাম... যখন আমি এটি খুলে দেখলাম যে এটি ম্যাথিওলাসের লেখা, আমি হাসলাম, কারণ যদিও আমি এটি আগে কখনও দেখিনি, আমি প্রায়শই শুনেছি যে, অন্যান্য বইয়ের মতো এতেও নারীদের প্রতি শ্রদ্ধা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে... আমি এটি পড়তে শুরু করলাম এবং কিছুক্ষণ চালিয়ে গেলাম। যেহেতু এই বিষয়টি এমন লোকদের জন্য খুব সুখকর বলে মনে হয়েছিল না যারা মিথ্যা পছন্দ করে না, এবং সদ্গুণ বা আচরণ বিকাশের কোনও কাজে আসে না, তাই আমি আরও উন্নত এবং দরকারী অধ্যয়নের দিকে আমার মনোযোগ দেওয়ার জন্য এটি রেখেছিলাম।
কিন্তু এই বইটি দেখে, যদিও এটি কোনও কর্তৃত্বের অধিকারী ছিল না, আমি অবাক হয়ে গিয়েছিলাম যে এটি কীভাবে ঘটেছিল যে এত ভিন্ন পুরুষ - এবং তাদের মধ্যে পণ্ডিত পুরুষরা - কথা বলার ক্ষেত্রে এবং তাদের গ্রন্থ এবং লেখা উভয় ক্ষেত্রেই নারী এবং তাদের আচরণ সম্পর্কে এত দুষ্ট অপমান প্রকাশ করতে এত আগ্রহী ছিলেন এবং প্রকাশ করেছিলেন ... তারা সকলেই একটি উপসংহারে একমত হন: নারীদের আচরণ প্রতিটি কুফলের প্রতি ঝুঁকছে এবং পূর্ণ। এই বিষয়গুলি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করে, আমি একজন স্বাভাবিক মহিলা হিসাবে আমার চরিত্র এবং আচরণ পরীক্ষা করতে শুরু করলাম এবং একইভাবে, আমি অন্যান্য মহিলাদের বিবেচনা করেছি যাদের সাথে আমি প্রায়শই সঙ্গ দিতাম, রাজকন্যা, মহান মহিলা, মধ্যবিত্ত এবং নিম্নবিত্তের মহিলারা যারা তাদের সবচেয়ে ব্যক্তিগত এবং অন্তরঙ্গ চিন্তাভাবনা সম্পর্কে আমাকে সদয়ভাবে বলেছিলেন, এই আশায় যে আমি নিরপেক্ষভাবে এবং ভাল বিবেকের সাথে বিচার করতে পারি যে এত উল্লেখযোগ্য পুরুষের সাক্ষ্য সত্য হতে পারে কিনা।
আমার জ্ঞান অনুসারে, আমি যতক্ষণই সমস্যাটির মুখোমুখি হই বা বিচ্ছিন্ন করি না কেন, আমি দেখতে বা বুঝতে পারিনি যে মহিলাদের স্বাভাবিক আচরণ এবং চরিত্রের তুলনায় তাদের দাবিগুলি কীভাবে সত্য হতে পারে। তবুও আমি নারীদের বিরুদ্ধে তীব্র যুক্তি দিচ্ছিলাম, এই বলে যে, এত বিখ্যাত পুরুষ – এই ধরনের গম্ভীর পণ্ডিত, যাঁরা এত গভীর ও মহান বোধগম্যতার অধিকারী, সমস্ত বিষয়ে এত স্পষ্ট দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলেন, যেমনটি মনে হয়েছিল – এতগুলি সময় মিথ্যা কথা বলতে পারতেন যে, নৈতিকতার উপর এমন একটি বই আমি খুঁজে পাইনি, যেখানে আমি এটি সম্পূর্ণরূপে পড়ার আগেই খুঁজে পাইনি, আমি বেশ কয়েকটি অধ্যায় বা নির্দিষ্ট বিভাগ মহিলাদের আক্রমণ করতে পাইনি, লেখক যেই হোক না কেন... এবং তাই আমি নিজে যা অনুভব করেছি এবং জানতাম তার চেয়ে অন্যের বিচারের উপর বেশি নির্ভর করেছি ...
এবং অবশেষে, আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে ঈশ্বর যখন নারী সৃষ্টি করেছিলেন তখন তিনি একটি জঘন্য প্রাণী তৈরি করেছিলেন, এবং আমি বিস্মিত হয়েছিলাম যে এমন একজন যোগ্য কারিগর কীভাবে এমন একটি ঘৃণ্য কাজ করতে পেরেছিলেন যা তারা যা বলে তা থেকে সমস্ত মন্দ এবং মন্দের পাত্র এবং আশ্রয় এবং আশ্রয়স্থল। আমি যখন এই কথা ভাবছিলাম, তখন আমার হৃদয়ে একটি মহা দুঃখ এবং দুঃখ ছড়িয়ে পড়েছিল, কারণ আমি নিজেকে এবং সমগ্র নারীসুলভ লিঙ্গকে ঘৃণা করতাম, যেন আমরা প্রকৃতির দানব... এই বেদনাদায়ক চিন্তায় এতটাই ব্যস্ত, আমার মাথা লজ্জায় নিচু হয়ে গেল, আমার চোখ অশ্রুতে ভরে গেল, আমার চেয়ারের আর্মরেস্টের পমেলের উপর হেলান দিয়ে, আমি হঠাৎ আমার কোলে একটি আলোর রশ্মি পড়তে দেখলাম, যেন এটি সূর্য... এবং এই আলো কোথা থেকে আসছে তা দেখার জন্য আমি যখন মাথা তুললাম, তখন আমি তিনজন মুকুটধারী মহিলাকে আমার সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম এবং তাদের উজ্জ্বল মুখের জাঁকজমক আমার উপর এবং পুরো ঘর জুড়ে জ্বলজ্বল করছিল... কোনও ভূত আমাকে প্রলুব্ধ করতে এসেছে এবং প্রচণ্ড ভয়ে ভরে আমি আমার কপালে ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করলাম।
অতঃপর তিনজনের মধ্যে যে প্রথম ছিল, সে হেসে কথা বলতে শুরু করল, "প্রিয় কন্যা, ভয় পেয়ো না, কারণ আমরা এখানে তোমার ক্ষতি বা কষ্ট দেওয়ার জন্য আসিনি, বরং তোমাকে সান্ত্বনা দিতে, কারণ আমরা তোমার দুর্দশার প্রতি করুণা করেছি এবং আমরা তোমাকে সেই অজ্ঞতা থেকে বের করে আনতে এসেছি যা তোমার নিজের বুদ্ধিকে এতটাই অন্ধ করে দেয় যে তুমি যা জান তা নিশ্চিতভাবে পরিত্যাগ করো এবং যা তুমি করো না তা বিশ্বাস করো অনেক অদ্ভুত মতামত ব্যতীত জানুন বা দেখেন বা চিনতে পারেন... প্রিয় বন্ধু, আপনি কি অত্যধিক উন্মাদনা, অযৌক্তিক অন্ধত্ব দেখতে পাচ্ছেন না যা এই ধরনের পর্যবেক্ষণকে প্ররোচিত করে? প্রকৃতি, ঈশ্বরের দাসী, তার প্রভুর চেয়ে মহান উপপত্নী, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যার কাছ থেকে এমন কর্তৃত্ব আসে, যিনি যখন ইচ্ছা করেন, তখন তাঁর চিন্তাভাবনা থেকে পুরুষ এবং মহিলার রূপ গ্রহণ করেছিলেন যখন তাঁর পবিত্র ইচ্ছার কথা আসে দামেস্কের মাঠে মাটির কাদা থেকে আদমকে গঠন করা এবং একবার সৃষ্টি করা হয়েছিল, তাকে টেরেস্ট্রিয়াল প্যারাডাইসে নিয়ে এসেছিল যা এই পৃথিবীর সবচেয়ে যোগ্য জায়গা ছিল এবং এখানে নীচে? সেখানে আদম ঘুমিয়েছিলেন, এবং ঈশ্বর তার একটি পাঁজর থেকে মহিলার দেহ তৈরি করেছিলেন, যা বোঝায় যে সে তার পাশে সঙ্গী হিসাবে দাঁড়াবে এবং কখনও দাসের মতো তার পায়ের কাছে শুয়ে থাকবে না, এবং তাকে তার নিজের মাংসের মতো ভালবাসতে হবে। পরম কারিগর যদি নারীসুলভ দেহ সৃষ্টি ও গঠন করতে লজ্জা না পেতেন, তাহলে কি প্রকৃতি লজ্জিত হতো? এটা বলা বোকামির চরম সীমা! প্রকৃতপক্ষে, তিনি কীভাবে গঠিত হয়েছিলেন? তাকে আল্লাহর প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করা হয়েছে। কিন্তু কিছু মানুষ এতটাই বোকা যে তারা যখন শুনেন যে ঈশ্বর মানুষকে তাঁর প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, তখন এটি বস্তুগত দেহকে বোঝায়। এমনটা হয়নি, কারণ ঈশ্বর তখনও মানুষের দেহ নেননি। আত্মা বলতে বোঝায়, বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মা যা দেবতার মতো চিরকাল স্থায়ী হয়। ঈশ্বর আত্মাকে সৃষ্টি করেছেন এবং সম্পূর্ণরূপে অনুরূপ আত্মাদের, সমানভাবে ভাল এবং মহৎ, স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুরুষতান্ত্রিক দেহে স্থাপন করেছেন..." [লেডি রিজন তখন অনেক মহান এবং মহৎ মহিলার উদাহরণ দিয়েছেন]।
এই কথাগুলো শোনার পর আমি উত্তর দিলাম, "হে দেবী, আপনি যাদের বর্ণনা করেছেন তাদের শক্তিতে ঈশ্বর সত্যই মহান আশ্চর্য ঘটনা প্রকাশ করেছেন। কিন্তু দয়া করে আমাকে আবার আলোকিত করুন, এই ঈশ্বর, যিনি নারীদের উপর এত অনুগ্রহ করেছেন, উচ্চ বোধগম্যতা এবং মহান জ্ঞানের গুণাবলী দিয়ে নারীসুলভ যৌনতাকে সম্মান করার জন্য, এবং মহিলাদের কখনও এর জন্য যথেষ্ট চতুর মন আছে কিনা। আমি এটি জানার জন্য খুব ইচ্ছা করি কারণ পুরুষরা মনে করে যে মহিলাদের মন কেবল সামান্য কিছু শিখতে পারে।
তিনি উত্তর দিলেন, "আমার কন্যা, যেহেতু আমি তোমাকে আগেই বলেছি, তুমি খুব ভাল করেই জান যে তাদের মতামতের বিপরীতটি সত্য, এবং এটি আপনাকে আরও স্পষ্টভাবে দেখানোর জন্য, আমি আপনাকে উদাহরণের মাধ্যমে প্রমাণ দেব। আমি আবার বলছি – যদি মেয়েদের ছেলের মতো স্কুলে পাঠানোর প্রথা থাকে, এবং যদি তাদের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান শেখানো হয়, তবে তারা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে শিখবে এবং সমস্ত কলা ও বিজ্ঞানের সূক্ষ্মতা এবং পুত্রদের সূক্ষ্মতা বুঝতে পারত। এবং ঘটনাক্রমে এমন মহিলারা রয়েছেন ... আপনি কি জানেন কেন নারীরা কম জানেন? সামান্যতম সন্দেহ ছাড়াই, এর কারণ হ'ল তারা বিভিন্ন জিনিসের সাথে জড়িত নয়, তবে বাড়িতে থাকে, যেখানে তাদের পক্ষে সংসার চালানোর জন্য যথেষ্ট, এবং এমন কিছুই নেই যা একটি যুক্তিসঙ্গত প্রাণীকে বিভিন্ন জিনিসের অনুশীলন এবং অভিজ্ঞতার মতো নির্দেশ দেয় ...
বেশির ভাগ নারীই ভালো নয় বললে ভুল হবে। তাদের প্রার্থনা ও দাতব্য কর্মকাণ্ড ও সদ্ বিদ্বেষে প্রতিদিন যে অভিজ্ঞতা প্রত্যক্ষ হয় এবং পৃথিবীতে ঘটে যাওয়া মহা ভয়াবহতা ও মন্দ কর্মকাণ্ড তাদের কারণে ঘটে না তা থেকে আমি আপনাকে পূর্বে যা বলেছি তা থেকে এটি সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়। কিন্তু কী আশ্চর্যের বিষয় যে সব নারীই ভালো নয়! পুরো নীনবী শহরে, যা এত বড় ছিল, একজন ভাল লোককেও খুঁজে পাওয়া যায়নি যখন আমাদের প্রভুর পক্ষে নবী ইউনা আমাদের প্রভুর পক্ষে এটি ধ্বংস করার জন্য গিয়েছিলেন যদি না এটি তার মন্দ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। লোটের চলে যাওয়ার পর যখন স্বর্গ থেকে আসা আগুন সদোম শহরকে ধ্বংস করে দিয়েছিল, তখন তা আরও খারাপ ছিল। এ ছাড়া, লক্ষ করুন যে, যীশু খ্রীষ্টের সান্নিধ্যে, যেখানে মাত্র বারো জন লোক ছিল, তখনও তাদের মধ্যে একজন অত্যন্ত খারাপ লোক ছিল। এবং পুরুষরা সাহস করে বলতে পারে যে সমস্ত মহিলাকে অবশ্যই ভাল হতে হবে এবং যারা নয় তাদের পাথর করা উচিত! আমি কেবল তাদের নিজেদের দিকে তাকাতে বলব এবং তারপরে যে পাপহীন তাকে প্রথম পাথর নিক্ষেপ করতে দিন! প্রকৃতপক্ষে, আমি মনে করি যে পুরুষরা যখন সিদ্ধ হবে, তখন মহিলারা তাদের উদাহরণ অনুসরণ করবে।
উপসংহার
যদিও লেডি রিজন, লেডি রেক্টিটিউড এবং লেডি জাস্টিস পিজানের কাজ জুড়ে নারীর সমতার পক্ষে স্পষ্টভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন, তবে তাদের বক্তৃতাগুলি মহিলাদের প্রতি পুরুষদের মনোভাবের উপর খুব কম প্রভাব ফেলেছিল। এমনকি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সময় চার্চের অনেক শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করার পরেও, নারীদের সহজাতভাবে পাপী হিসাবে ধারণাটি বজায় রাখা হয়েছিল। সংস্কারের প্রভাবশালী মহিলারা যেমন আর্গুলা ভন গ্রুমবাচ এবং বিশেষত, সংস্কারক মেরি ডেন্টিয়ার এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন, ঠিক যেমন পিজান করেছিলেন, তবে মহিলাদের হীনমন্যতা সম্পর্কে প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন হয়নি।
জিন ডি'অ্যালব্রেট (l. 1528-1572) নিজেকে যে কোনও পুরুষের মতো যোগ্য রাজা হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন এবং অলিম্পিয়া ফুলভিয়া মোরাতা (l. 1526-1555) তার সময়ের যে কোনও লেখার মতো একজন পণ্ডিত হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিলেন। এই মহিলারা, এবং আরও অনেকে, পিজানের একটি 'মহিলাদের শহর' সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে বেঁচে ছিলেন যারা তাদের মূল্য বুঝতে পেরেছিলেন এবং তাদের নিজস্ব গতিপথ তৈরি করেছিলেন, তবে নারীদের পাপী এবং দুর্নীতিগ্রস্ত হিসাবে পিতৃতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি অগ্রসর হতে থাকে।
এই দৃষ্টিভঙ্গির সংক্ষিপ্তসার হিসাবে একটি কাজ হ'ল স্কটিশ সংস্কারক জন নক্স (এল. সি. 1514-1572) দ্বারা মহিলাদের দানবীয় রেজিমেন্টের বিরুদ্ধে ট্রাম্পেটের প্রথম বিস্ফোরণ (1558), যা প্রাথমিকভাবে মহিলা শাসকদের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিল তবে সম্প্রসারণ দ্বারা, সমস্ত মহিলার জন্য সমতার ধারণা। নক্স, যিনি প্রচণ্ডভাবে ক্যাথলিক-বিরোধী ছিলেন, এখনও পুরানো শিক্ষার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যে ইভ বিদ্রোহ করেছিল এবং তাই মহিলাদের তাদের নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি নিয়ন্ত্রণ করার জন্য এবং তাদের অন্তর্নিহিত দুর্বলতাগুলি শক্তিশালী করার চেষ্টা করার জন্য পুরুষদের অধীন রাখতে হয়েছিল। অন্যান্য পুরুষ সংস্কারকরা নক্সের চেয়ে মহিলাদের প্রতি অনেক দয়ালু ছিলেন, তবে এমনকি ক্যালভিন, যিনি মহিলাদের মতামতকে মূল্য দিয়েছিলেন, তিনি মহিলা মন্ত্রীদের বিরুদ্ধে রায় দিয়েছিলেন, বাইবেলের পাঠ্য উদ্ধৃত করেছিলেন তীমথিয় 2:12, এবং মেরি ডেন্টিয়ারের কাছ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনি খুব স্পষ্টবাদী।
পিজানের কাজগুলি, নক্সের মেরু বিপরীত, 1500 এর দশকের গোড়ার দিকে উচ্চবিত্ত মহিলাদের মধ্যে এখনও জনপ্রিয় ছিল যখন অজানা কারণে তারা মুদ্রণের বাইরে পড়ে যায় এবং কেবল 19 শতকে পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল। এমনকি যদি দ্য বুক অফ দ্য সিটি অফ দ্য লেডিস সংস্কারের সময় উপলব্ধ থাকত, তবে এটি প্রথম প্রকাশের চেয়ে বেশি প্রভাব ফেলত না কারণ এটি মহিলাদের প্রকৃতি এবং প্রোটেস্ট্যান্ট বা ক্যাথলিক কিনা তা নিয়ে প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টান আখ্যানের বিরোধিতা করেছিল, যা 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে সফলভাবে চ্যালেঞ্জ করা হত না এবং আজও অব্যাহত রয়েছে।
