কুরআন (কুরআন বা কোরানও লেখা), যা 7 ম শতাব্দীতে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ, যা আব্রাহামিক বিশ্বাসের ঐতিহ্য অনুসরণ করে, ইহুদি ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ হিসাবে তোরাহ এবং খ্রিস্টধর্মের পবিত্র গ্রন্থ হিসাবে নতুন নিয়ম।
তারিফ খালিদি, একজন ফিলিস্তিনি ইতিহাসবিদ, যিনি পূর্বে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের স্যার টমাস অ্যাডামসের আরবি বিভাগের অধ্যাপক ছিলেন এবং বর্তমানে বৈরুত আমেরিকান ইউনিভার্সিটির শাইখ জায়েদ চেয়ার ফর আরবি অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজের দায়িত্বে রয়েছেন, তিনি বলেছেন:
কুরআন একটি প্রধান ধর্মীয় সভ্যতা এবং একটি প্রধান বিশ্ব ভাষার অক্ষীয় পাঠ্য। ইসলামী সভ্যতা এবং আরবি ভাষা উভয়ের জন্যই কুরআন ইতিহাসের কয়েকটি গ্রন্থকে প্রদত্ত কর্তৃত্বের চূড়ান্ত রূপকে পবিত্র করে।
(খালিদী, ix)
প্রকাশিত
মুসলিম বিশ্বাসীদের জন্য, কুরআনে প্রায় 610 থেকে 632 পর্যন্ত 22 বছরের মধ্যে নবী মুহাম্মদের (এছাড়াও লেখা মুহাম্মদ, 570 - 632) আরবি ভাষায় অবতীর্ণ ঈশ্বরের বাক্যের আয়াতগুলি রয়েছে। কুরআন শব্দটি আরবি ক্রিয়াপদ ক্বারা থেকে উদ্ভূত যার অর্থ পড়া বা আবৃত্তি করা। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর অবতীর্ণ প্রথম সূরাটি হলো:
আল্লাহর নামে,
সবার প্রতি দয়ালু,
প্রত্যেকের প্রতি সহানুভূতিশীল!
পাঠ করো তোমার পালনকর্তার নামে।
যিনি সৃষ্টি করেছেন!
তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন রক্ত জমাট বাঁধা থেকে।
আবৃত্তি করুন! আপনার পালনকর্তা পরম করুণাময়।
তিনি কলম দিয়ে পড়াতেন।
তিনি মানুষকে এমন কিছু শিখিয়েছেন যা সে জানত না।
সূরা 96 রক্ত জমাট বাঁধা, আয়া (আয়াত) 1-5 (খালিদী অনুবাদ, 515)
ইসলামী ঐতিহ্যের ঐতিহ্যের মধ্যে থাকা মূল গ্রন্থগুলি, বাণী, হাদিস (প্রতিবেদন) এবং গল্পগুলি যা সুন্না গঠন করে, নবীর জীবনের একটি রেকর্ড, ক্ষমতার রাতে নবীর কাছে কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করে, লাইলাত আল-কদর - সাধারণত রমজান মাসের 23 তম বা 27 তম রাতে - মুসলমানদের জন্য পবিত্র। 610 সালে, 40 বছর বয়সে, মুহাম্মদ হিরা পর্বতের গুহায় ধ্যানে বসেছিলেন এবং ফেরেশতা জিব্রাইলের কাছে এসেছিলেন যিনি তাকে আদেশ দিয়েছিলেন: পাঠ করুন! মুহাম্মাদ তৃতীয়বার তাকে আদেশ না দেওয়া পর্যন্ত কথা বলতে অক্ষম ছিলেন এবং তারপরে উপরের সূরা (অধ্যায়) 96 টি তিলাওয়াত করেছিলেন। এই সংঘর্ষে অস্থির হয়ে মুহাম্মাদ তার স্ত্রী খাদিজার সন্ধানে রওনা হন, যিনি তাকে কাঁপতে বাধা দেওয়ার জন্য তাকে একটি চাদরে জড়িয়ে রেখেছিলেন।
যাইহোক, তারপরে তিনি সূরা 74 এর প্রত্যাদেশ পেয়েছিলেন, তাকে উঠে দাঁড়াতে এবং তার বার্তা প্রচার করতে বলেছিলেন:
আল্লাহর নামে,
সবার প্রতি দয়ালু,
প্রত্যেকের প্রতি সহানুভূতিশীল!
হে যারা তোমাদের পোশাকে আবৃত,
উঠে দাঁড়ান এবং সাবধান করুন!
আপনার পালনকর্তার পবিত্রতা ঘোষণা করুন।
তোমরা তোমাদের কাপড় পরিশুদ্ধ কর।
আর অপবিত্রতা ত্যাগ কর!
এবং আরও পাওয়ার আশা ছেড়ে দেবেন না! আপনি আপনার পালনকর্তার প্রতি অবিচল থাক।
সূরা (অধ্যায়) 74 আয়া (আয়াত) 1-7 (খালিদী অনুবাদ, 486)
কুরআন সমষ্টি
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর অনেক ঘনিষ্ঠ সাহাবী, তাঁর চাচাতো ভাই আলী ইবনে আবু তালিব, যিনি তাদের মধ্যে প্রধান ছিলেন, তিনি যে আয়াতগুলি আবৃত্তি করেছিলেন সেগুলি লিখে রাখার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, 7 ম শতাব্দীতে মক্কা সমাজের সাহিত্য সংস্কৃতি লিখিত সংস্কৃতির পরিবর্তে একটি মৌখিক ছিল এবং তদনুসারে, নবজাতক মুসলিম সম্প্রদায়ের (উম্মা) মধ্যে কুরআনের আয়াতগুলির সংক্রমণ ছিল তেলাওয়াত এবং কথ্য শব্দের মাধ্যমে। প্রায় 650 সালে নবী মুহাম্মদের মৃত্যুর প্রায় 18 বছর পরে তৃতীয় মুসলিম খলিফা উসমান ইবনে আফফান (আনুমানিক 573-656) দ্বারা কুরআনের আয়াতগুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং বইটির বর্তমান রূপে একত্রিত করা হয়েছিল।
নবী মুহাম্মদের মৃত্যুর পরপরই নবীর কর্তৃত্বের সঠিক নিযুক্ত উত্তরাধিকারী সম্পর্কে বিভেদ দেখা দেয়। সুন্নি মুসলমানদের জন্য, যারা আজ মুসলিম বিশ্বের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ গঠন করে, এটি ছিল আবু বকর (আনুমানিক 570-674) ইসলামে ধর্মান্তরিত প্রথম দিকের একজন এবং নবীর ঘনিষ্ঠ সঙ্গী। শিয়া মুসলমানদের জন্য, আলী ইবনে আবু তালিব, নবীর চাচাতো ভাই এবং তার কন্যা ফাতিমার স্বামী - তার প্রথম স্ত্রী খাদিজার একমাত্র জীবিত সন্তান এবং তার দ্বারা তার নাতি-নাতনিদের পিতা। খাদিজার পরে আলী প্রথম ব্যক্তি যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মুহাম্মদের নবুতকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পর আবু বকর কুরআনের আয়াতগুলো লিখে রাখার জন্য তাৎক্ষণিক প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন। শিয়া ঐতিহাসিকদের মতে, আলী - প্রথম শিয়া ইমাম বা নবীর কর্তৃত্বের উত্তরাধিকারী এবং চতুর্থ সুন্নি খলিফা বা মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মীয়-রাজনৈতিক সম্রাট, প্রথম লিখকদের মধ্যে একজন যিনি কুরআনের আয়াতগুলি রেকর্ড করেছিলেন এবং সেগুলি আলীর মুশাফ নামে পরিচিত একটি কোডেক্সে সংগ্রহ করেছিলেন। মুশহাফ কুরআনের ওহীগুলি একত্রিত করেছিলেন এবং ওহীর তারিখ অনুসারে কালানুক্রমিকভাবে সেগুলি সাজিয়েছিলেন।
যাইহোক, প্রাথমিক সুন্নি এবং শিয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণে রাজনৈতিক কারণে খলিফা উসমান আলীর কোডেক্স প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পরিবর্তে, উসমান কুরআন সংকলন করেছিলেন ফাতিহা বা খোলার পরে আয়াতগুলি দীর্ঘতম থেকে সংক্ষিপ্ততম অধ্যায় দ্বারা সাজিয়ে, যার ফলে আজ আমাদের কাছে কুরআন রয়েছে। কুরআন আরবি ভাষায় রচিত প্রথম বই ছিল, যার 28 টি অক্ষর রয়েছে। এই বর্ণমালাটি 18 টি রাসম (আকার) ব্যবহার করে লেখা হয় যা পরে ই'জাম (উপরে এবং নীচে বিন্দু) এবং হরাকত (সংক্ষিপ্ত স্বরবর্ণ) দ্বারা আরও আলাদা করা হয় যা রাসমের উপরে এবং নীচে প্রয়োগ করা হয় । কুরআনের আয়াতগুলির প্রাথমিক লিখিত গ্রন্থগুলিতে হিজাজ নামে একটি হেলানো লিপি ব্যবহার করা হয়েছিল যা পরবর্তী আরও কৌণিক এবং জ্যামিতিক কুফি লিপির পূর্ববর্তী। প্রায়শই এই গ্রন্থগুলি থেকে ই'জাম এবং হারাকা অনুপস্থিত ছিল যা কুরআনের লিখিত রেকর্ডের চেয়ে ইতিমধ্যে আয়াতগুলির সাথে পরিচিত আবৃত্তিকারীদের স্মৃতি সহায়ক হিসাবে বেশি কাজ করেছিল। উসমানের কুরআন ছিল প্রথম ই'জাম ও হারাকাতকে অন্তর্ভুক্ত করে , এমন একটি বই একত্রিত করে যা কেউ কখনও আয়াতের মৌখিক তেলাওয়াত শোনেনি সে পড়তে পারে।
দ্য পেঙ্গুইন ডিকশনারি অব ইসলামে অধ্যাপক আজিম নানজি বলেছেন,
… পবিত্র শাস্ত্র লঙ্ঘনের ঝুঁকি এড়াতে এবং এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে উত্থাপিত মতপার্থক্য রোধ করার জন্য একটি নির্দিষ্ট লিখিত সংস্করণ প্রতিষ্ঠা করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। পূর্ববর্তী পদ্ধতিকরণ ও ব্যবস্থার ভিত্তিতে একটি লিখিত পাঠ্য সংকলন করা হয় এবং ক্রমবর্ধমান মুসলিম বিশ্বের সকল অঞ্চলে অনুলিপি প্রেরণ করা হয়। সুতরাং, মুসলমানদের জন্য, কুরআনের পাঠ্য চৌদ্দ শতাব্দী ধরে অপরিবর্তিত রয়েছে এবং বিশ্বাস করা হয় যে এতে নবীর উপর অবতীর্ণ সম্পূর্ণ বার্তা রয়েছে।
(নানজি, 150)
কুরআনের 114 টি সূরা বা অধ্যায় রয়েছে। সূরার মধ্যে আয়াতের সংখ্যা অনেক পরিবর্তিত হয় । সুরাস (রাঃ) এর কাছেও নবী (সা.) মক্কা 610-622 বা মদীনা 622-632 এ থাকাকালীন অবতীর্ণ হয়েছিল বলেও তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। অতএব, কিছু কালানুক্রমিক তথ্য এখনও বজায় রাখা হয়। অধ্যায় 9 ব্যতীত প্রতিটি অধ্যায় বাসমালা দিয়ে শুরু হয় :
আল্লাহর নামে,
সবার প্রতি দয়ালু,
প্রত্যেকের প্রতি সহানুভূতিশীল!
(খালিদী, 3)
'ঈশ্বরের বাণী'
মহানবী মুহাম্মদের সময়ে মক্কা সমাজ ছিল কবি-রাজাদের সমাজ। প্রায়শই যে উপজাতি মক্কা শাসন করবে এবং এর লাভজনক বাণিজ্য রুটগুলি নিয়ন্ত্রণ করবে তা একটি কবিতা প্রতিযোগিতার মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, আরবের জনসংখ্যার বেশিরভাগই ছিল নিরক্ষর, তাই সাহিত্য সংস্কৃতি একটি মৌখিক সংস্কৃতি ছিল। আব্রাহামের ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে তার নবীদের অলৌকিক ঘটনাগুলির সাথে চিহ্নিত করে - মোশির জন্য লোহিত সাগরের বিচ্ছেদ, যিশুর জন্য তাঁর কুমারী জন্ম এবং পুনরুত্থান - মুহাম্মদের অলৌকিক ঘটনা ছিল মক্কার রাস্তায় দাঁড়িয়ে একজন কথিত নিরক্ষর ব্যক্তি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন যা মক্কাবাসীরা আগে যা শুনেছিল তার চেয়ে অনেক বেশি। এটি তাদের ট্র্যাকগুলিতে থামিয়ে দিয়েছিল এবং তাদের এমন একজন লোকের কথা শুনতে বাধ্য করেছিল যাকে তারা অন্যথায় উপহাস করত।
মুহাম্মদ আসাদ (1900-1992) লিওপোল্ড ওয়েইস জন্মগ্রহণ করেছিলেন লিওপোল্ড ওয়েইস ইউক্রেনের লভিভে ইহুদি রাব্বি-আলেমদের একটি পরিবারে। তিনি 1926 সালে মধ্যপ্রাচ্য ভ্রমণের সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং ইসলামের অন্যতম বিখ্যাত বুদ্ধিজীবী হয়ে ওঠেন। কুরআনের বাণী শিরোনামে তাঁর কুরআনের অনুবাদের ভূমিকায় তিনি লিখেছেন :
... অন্য যে কোন বইয়ের বিপরীতে, কুরআনের অর্থ এবং ভাষাগত উপস্থাপনা একটি অবিচ্ছিন্ন হল গঠন করে। স্বতন্ত্র শব্দ, বাক্যের অবস্থান, এর বাক্যাংশের ছন্দ ও ধ্বনি এবং তাদের গঠন, রূপকগুলি যেভাবে প্রায় অদৃশ্যভাবে একটি বাস্তববাদী বিবৃতিতে প্রবাহিত হয়, শাব্দিক চাপের ব্যবহার কেবল অলঙ্কারশাস্ত্রের সেবায় নয়, বরং আনলোড করার উপায় হিসাবে, অব্যক্ত কিন্তু স্পষ্টভাবে অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি, এই সমস্ত কুরআনকে অনুবাদযোগ্য করে তোলে যা পূর্ববর্তী অনুবাদক এবং সমস্ত আরব পণ্ডিতদের দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে।
(আসাদ, iii)
অনেকে বিশ্বাস করেন যে, কুরআনের অলৌকিক ঘটনা তার তেলাওয়াত ও শ্রবণের মধ্যে নিহিত রয়েছে। এর ভাষা এবং ছন্দের লিরিকাল ক্যাডেন্স একটি বাদ্যযন্ত্রের অনুরণন বহন করে যা শ্রোতাকে আরবি ভাষা বোঝে কিনা তা নির্বিশেষে নাড়া দেয়। তারিফ খালিদী যেমন বলেছেন, "যখন এটি আবৃত্তি করা হয়, তখন এটি এমন একটি সনোরিটি নিয়ে প্রবাহিত হয় যা সাধারণ মুসলিম মতামত অনুতাপ এবং সান্ত্বনার অশ্রু সৃষ্টি করতে সক্ষম বা অন্যথায় ভয় এবং কম্পনের কাঁপুনি সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়। (খালিদী, ix) নবীর সময়ের মতো আজও মুসলমানরা প্রায়শই কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত শুনতে, এর আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ গ্রহণ করতে এবং তারপরে এর অর্থ নিয়ে আলোচনা ও বিতর্ক করতে জড়ো হয়।
ভাষাগতভাবে, কুরআনের ভাষা আরবি ভাষা এবং এর সাহিত্যের ব্যাকরণ, শৈলী, ব্যবহার, বাক্য গঠন এবং ছন্দে পরিপূর্ণতার দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠে। মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা, বিশেষত জেসুইটরা কুরআন অধ্যয়ন করেছিলেন যাতে তারা আরবি ভাষা এবং এর অনুবাদে দক্ষতা অর্জন করতে পারে। এমনকি আধুনিক যুগেও, বিখ্যাত আরব খ্রিস্টান পণ্ডিতরা কুরআনের ভাষাতত্ত্ব অধ্যয়নে দক্ষতা অর্জন করেছেন এবং আরবদের শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা হয়েছেন। এর মধ্যে রয়েছে লেবাননের পণ্ডিত নাসিফ ইয়াজিজি (1800-1871), বুট্রাস (পিটার) আল-বুস্তানি (1819-1883), কবি মারুন আবুদ (1886-1962), এবং ভাষাবিদ এমিল বাদি ইয়াকুব (এমিল বি জ্যাকব) (1950-)।
তাফসীর (ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা)
মুসলমানদের দ্বারা "ঈশ্বরের বাণী" হিসাবে স্বীকৃত, কুরআনের পাঠ্যটি ইসলামিক এবং অ-ইসলামিক উভয় ক্ষেত্রেই পাণ্ডিত্য, ঘনিষ্ঠ পাঠ, ভাষ্য এবং ব্যাখ্যার একটি বিস্তৃত অংশ তৈরি করেছে। কুরআনের ভাষ্য, ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যার বিজ্ঞান ও অধ্যয়নকে বলা হয় তাফসীর (আরবি অর্থ থেকে ব্যাখ্যা বা ব্যাখ্যা)। তাফসীরের ফলস্বরূপ পাণ্ডিত্য কুরআনের ব্যাখ্যা ও বোঝার বৈচিত্র্য ও পরিধিতে সমৃদ্ধ।
তাফসীর এবং কুরআনের অনুবাদের দীর্ঘ ইতিহাসে, ইরানী-আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং সুফি পণ্ডিত, লালেহ বখতিয়ারের (1938-2020) 2007 সালে দ্য সাব্লাইম কুরআন শিরোনামে একটি অনুবাদ তৈরি করেছিলেন যা ভাষাগত ধারাবাহিকতা এবং লিঙ্গ নিরপেক্ষ পাঠের প্রতি তার নিষ্ঠার জন্য দাঁড়িয়ে আছে। কুরআনের আরবি ভাষার বহুধ্বনি ইংরেজিতে অনুবাদ করার চেষ্টা করে, বখতিয়ার কিং জেমস অনুবাদের পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন, যাকে "আনুষ্ঠানিক সমতুল্য" বলা হয়। তার ভাষায়, "... এটি সবচেয়ে বস্তুনিষ্ঠ ধরণের অনুবাদ কারণ আপনি প্রতিবার একই শব্দ ব্যবহার করেন [এটি ঘটে]। (কারমালি, 50)। কুরআন অনুবাদ করা উত্তর আমেরিকার কয়েকজন নারীর মধ্যে একজন, তিনি তার ইংরেজি সংস্করণে আরবি কুরআনের লিঙ্গ নিরপেক্ষ এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক ভাষার পুনরুত্পাদন করতে চান। উদাহরণস্বরূপ, কুরআনের আরবি শব্দটি মানবতাকে সম্বোধন করার জন্য ব্যবহৃত হয় আল-ইনসান। এখন, আরবি ভাষায় তার শব্দের জন্য লিঙ্গের তিনটি শ্রেণি রয়েছে, পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ এবং নিরপেক্ষ। যাইহোক, আল-ইনসানের জন্য সাধারণ ইংরেজি সমতুল্য, মানবজাতি - এই লিঙ্গ নিরপেক্ষতাকে ক্যাপচার করে না, তাই বখতিয়ার এটিকে "মানবজাতি" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। উপরন্তু, আল-কাফিরুন শব্দটি (সূরা 109), যা সাধারণত "অবিশ্বাসী" বা "কাফের" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তিনি "অকৃতজ্ঞ" হিসাবে অনুবাদ করেছেন।
কিছু ইসলামী চিন্তাধারা, বিশেষ করে শিয়া ও সুফি রহস্যময় ঐতিহ্য, কুরআনের একটি অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক অর্থ আরোপ করে। অর্থাৎ তারা বিশ্বাস করে যে, কুরআনের সুস্পষ্ট ভাষাগত অর্থের বাইরেও একটি গোপন বা রহস্যময় বোঝাপড়া রয়েছে। কুরআনের অন্তরের অর্থের এই ব্যাখ্যাকে বলা হয় তাওইল।
ক্যালিগ্রাফি অ্যান্ড দ্য আর্টস অফ দ্য বুক
ইসলামী শিল্প অনেক উপায়ে আইকনোক্লাস্ট - অর্থাৎ এটি ভার্জিন মেরি বা যিশু খ্রিস্টের ভাস্কর্য বা চিত্রকর্মে খ্রিস্টান শিল্প যে ধরণের আইকনোগ্রাফি প্রয়োগ করে তা অন্তর্ভুক্ত করে না। ধর্মীয় শিল্প প্রায়শই তার নবীর অনুরূপ অলৌকিক ঘটনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। সুতরাং ইসলামী শিল্পকে "নান্দনিক আবেগ" দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় কুরআনের ভাষার ভাষাগত এবং সংগীত গৌরবকে লিখিত আকারে ধারণ করার জন্য। কুরআনের আয়াতগুলো একই অধ্যবসায় ও শ্রদ্ধার সাথে অনুলিপি করা হয় যেমন কুরআন পাঠ, তেলাওয়াত ও অধ্যয়নের জন্য বরাদ্দ করা হয়। আলোকসজ্জা এবং অলঙ্করণের সাথে মিলিত লিখিত শব্দের দক্ষতা কুরআনের অনুলিপি তৈরি করেছে যা পবিত্র শিল্পের সবচেয়ে মূল্যবান এবং মূল্যবান বস্তুগুলির মধ্যে একটি। কুরআনের অনেক বিখ্যাত এবং বিখ্যাত অনুলিপি বিশ্বের জাদুঘরে পাওয়া যায়।
নিরাময় ও সুরক্ষা ক্ষমতা
অনেক মুসলমান বিশ্বাস করেন যে কুরআনের আয়াতগুলিতে নিরাময় বা প্রতিরক্ষামূলক গুণাবলী রয়েছে। মধ্যযুগে কুরআনের আয়াত অসুস্থদের বাড়িতে, হাসপাতালে এবং জন্ম-মৃত্যুর সময় তেলাওয়াত করা হত। কুরআনের উদ্ধৃতি, বাসমাল আ বা সূরা আল-বাকারা থেকে আয়াত আল-কুরসির মতো আয়াতগুলি দৈনন্দিন জিনিসগুলিতে - বিশেষত গহনাগুলিতে খোদাই করা হয়েছে এবং বিশ্বাস করা হয় যে তাবিজের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কুরআনের আয়াত পাঠ করা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার একটি মাধ্যম হিসাবে বোঝা যায়। মুসলিম দেশগুলোতে শিশুদের মাঝে মাঝে স্থানীয় মসজিদে পাঠ করা হয় স্মৃতি থেকে কুরআন তেলাওয়াত শেখার জন্য। যে ব্যক্তি পুরো কুরআন মুখস্থ করে ফেলেছে, তাকে হাফেজ বলা হয় ।
