তারা

তারা হলেন হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম উভয় ক্ষেত্রেই একজন মহিলা দেবতা যিনি সমবেদনাকে মূর্ত করেন এবং পুনর্জন্ম ও মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে পরিত্রাণ প্রদান করেন। তিনি দুর্দশাগ্রস্ত বিশ্বের প্রতি সহানুভূতি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে মনে করা হয় এবং নিয়মিতভাবে সুরক্ষা, দিকনির্দেশনা এবং কঠিন পরিস্থিতি থেকে মুক্তির জন্য আহ্বান করা হয়।

হিন্দুধর্মে, তিনি দশটি মহাবিদ্যার মধ্যে দ্বিতীয় , মহান মাতৃদেবী মহাদেবীর অবতার (আদি পরাশক্তি নামেও পরিচিত)। আদি পরাশক্তি সরস্বতী, লক্ষ্মী এবং পার্বতী দেবীর ত্রিমূর্তি হিসাবে প্রকাশিত হয় এবং মহাবিদ্যা তখন এই তিনটির আরও নির্দিষ্ট অবতার। তিনি একজন ইষ্ট-দেবী, একজনের পছন্দের মহিলা দেবতা (পুরুষ সংস্করণটি ইষ্ট-দেব), কারণ হিন্দুধর্ম হেনোথিস্টিক (বহু প্রকাশ সহ একক দেবতায় বিশ্বাস)। তারা হলেন পার্বতীর একজন নিবেদিত মা হিসাবে তাঁর সন্তানদের যত্ন নেওয়া এবং রক্ষা করার একটি প্রকাশ এবং শাক্যমুনি বুদ্ধের (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৫৬৩ - ৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) মা বলে মনে করা হয়, যাকে হিন্দুধর্মে দেবতা বিষ্ণুর অবতার হিসাবে বোঝা যায়। তাঁর প্রধান কাল্ট কেন্দ্র পশ্চিমবঙ্গের তারাপীঠ।

বৌদ্ধধর্মে, তারা হলেন একজন ত্রাণকর্তা দেবতা (স্যাভিওরেস) যিনি আত্মাকে দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তি দেন। তিনি মহাযান বৌদ্ধধর্মে বোধিসত্ত্ব ("জ্ঞানের সারাংশ") এবং এসোটেরিক বৌদ্ধধর্মে, বিশেষত বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে (তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম নামেও পরিচিত) একজন বুদ্ধ এবং বুদ্ধের মা হিসাবে স্বীকৃত। একটি মূল কাহিনী অনুসারে, তিনি বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের অশ্রু থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, যিনি দুঃখী জগতের দিকে তাকিয়ে কেঁদেছিলেন। তাই তিনি প্রাথমিকভাবে করুণার সাথে যুক্ত কিন্তু তাঁর ভক্তদের সাহায্য ও সুরক্ষার জন্য বিভিন্ন রূপ ধারণ করতে পারেন, যার মধ্যে মৃত্যু ও রূপান্তরের হিন্দু দেবী কালীর মতো দেখতে ক্রুদ্ধ দেবতা অন্তর্ভুক্ত।

তারার উপাসনার প্রথম সম্পূর্ণ প্রমাণিত পাঠ্য প্রমাণ খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দী থেকে পাওয়া যায়, তবে দেবীর স্বীকৃতি অনেক পুরানো কারণ তিনি ঋগ্বেদে (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০-১১০০ অব্দ) উল্লেখ করেছেন এবং বৈদিক যুগে (আনুমানিক ১৫০০ - আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পরিচিত ছিলেন। তিনি আনুমানিক ৫০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে রচিত বৌদ্ধ গ্রন্থ সিদ্ধি অফ উইজডম থেকে দেবী প্রজ্ঞাপারমিতার সাথেও যুক্ত। খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর বার্দো থোডল (মৃতদের তিব্বতি বই) এও তার উল্লেখ রয়েছে।

সংস্কৃতে তার নামের অর্থ "স্যাভিওরেস" তবে এটি "তারকা" হিসাবেও অনুবাদ করা হয়েছে এবং তাকে সাধারণত জীবনের দিকনির্দেশনার জন্য আহ্বান করা হয় এবং বিশেষত, যারা হারিয়ে যায় এবং তাদের পথ খুঁজে পেতে অসুবিধা হয়। একটি নক্ষত্রের মতো, তারাকে আলোর একটি একক বিন্দু সরবরাহ করে বলে মনে করা হয় যা দিয়ে কেউ নেভিগেট করতে পারে। তিনি বিভিন্ন সংস্কৃতির বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের মাতৃদেবী ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত এবং সম্ভবত পশ্চিমা দর্শকদের কাছে তিনি চীনের করুণার দেবী গুয়ানিন নামে বেশি পরিচিত। তিনি রহস্যময় বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের অন্যতম শক্তিশালী এবং জনপ্রিয় দেবী হিসাবে রয়ে গেছেন এবং হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় ক্ষেত্রেই তার উপাসনা আধুনিক যুগেও অব্যাহত রয়েছে।

সম্ভাব্য ঐতিহাসিক উন্নয়ন

তারার উপাসনা কখন শুরু হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে তিনি হিন্দু ধর্মের শক্তি সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত যা ব্রহ্মের পুরুষ নীতির পরিবর্তে মহাদেবীর স্ত্রীলিঙ্গীয় ঐশ্বরিক নীতিকে সমস্ত সৃষ্টির উৎস হিসাবে উপাসনা করে। শক্তি পুরুষ নীতিকে অস্বীকার করে না, পুরুষ ও মহিলা উভয়ের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়, তবে মহাদেবীকে সর্বাধিক বিশিষ্ট অবস্থানে উন্নীত করে। সম্ভবত এই সম্প্রদায়টি সিন্ধু সভ্যতা (আনুমানিক ৭০০০ - আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৬০০) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বৈষ্ণব ধর্ম (দেবতা বিষ্ণুকে কেন্দ্র করে) এবং শৈবধর্ম (শিবের উপর জোর দেওয়া) এর জনপ্রিয় সম্প্রদায়গুলির বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। তিনজনই পুরুষ ও মহিলা শক্তির মধ্যে ভারসাম্যের গুরুত্বের পাশাপাশি নিজের পছন্দের দেবতার প্রতি ব্যক্তিগত ভক্তির উচ্চতর প্রভাবকে স্বীকৃতি দেয়।

যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, তারার জন্য পাঠ্য প্রমাণ প্রথম ঋগ্বেদ থেকে পাওয়া যায় এবং আনুমানিক ১২২৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রতিষ্ঠিত তারাপীঠে তাঁর মন্দির থেকে তাঁর উপাসনার শারীরিক প্রমাণ পাওয়া যায়। তারাপীথের সাইটটি পূর্বে (এবং এর কিছু অংশ এখনও রয়েছে) একটি চার্নেল গ্রাউন্ড যেখানে মৃতদেহগুলি মৃতদেহের আচারের অংশ হিসাবে পচে যাওয়ার (বা দাহ করা) জন্য রেখে দেওয়া হয়েছিল। এই ক্ষেত্রগুলিতে সিদ্ধ নামে পরিচিত ধর্মীয় সন্ন্যাসীদের পাশাপাশি যারা মহাসিদ্ধ ("মহান" বা "সিদ্ধ" সিদ্ধ) নামে পরিচিত আধ্যাত্মিকভাবে আরও উন্নত বলে বিবেচিত হত যারা দাবি করেছিলেন যে তারা এই স্থানের শাশ্বত আত্মা এবং শক্তির পাশাপাশি মৃতদের আত্মার সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হবেন।

তারাপীঠ (নামটি স্পষ্ট করে) তারার একটি পিথ (বহুবচন, পিঠা , "বাসস্থান" বা "আসন"), এমন একটি জায়গা যেখানে তার শক্তি এবং উপস্থিতি সর্বাধিক অ্যাক্সেসযোগ্য। যেহেতু তিনি মৃত্যু এবং মৃত্যুর প্রতীক যেমন তার কিছু রূপে মাথার খুলির সাথে যুক্ত, সম্ভবত ১২২৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কিছু আগে মহাসিদ্ধরা তাকে তাদের ইষ্ট দেবী হিসাবে বিকশিত করেছিলেন , সম্ভবত শক্তি সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে। এতে নিছক ধর্মীয় বিবেচনার যে ভূমিকাই থাকুক না কেন, তারার প্রতি তাদের ভক্তি এই গোষ্ঠীটিকে স্ব-পরিচয় দিত, শক্তি সম্প্রদায়ের অন্যদের থেকে আলাদা করত এবং দেবীর উপাসনার একটি নির্দিষ্ট রূপ বিকাশে সহায়তা করত।

হিন্দু ধর্মে তারা

হিন্দুধর্মে তারার বেশ কয়েকটি মূল কাহিনী রয়েছে তবে শিবের স্ত্রী দেবী সতী সবচেয়ে পরিচিত উদ্বেগগুলির মধ্যে একটি। সতীর পিতা দক্ষ শিবকে পবিত্র অগ্নি অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার আমন্ত্রণ না জানিয়ে অপমান করেছিলেন। সতী এই সামান্য কাজের জন্য ব্যক্তিগতভাবে নিজেকে দায়ী মনে করেছিলেন এবং তার বাবার কৃতকর্মের লজ্জা নিয়ে বাঁচতে না পেরে অনুষ্ঠানের সময় নিজেকে আগুনে ফেলে দিয়েছিলেন। শিব দুঃখে পাগল হয়ে গেলেন এবং তাঁকে সাহায্য করার জন্য বিষ্ণু সতীর দেহের অংশগুলি একত্রিত করে সারা ভারতে ছড়িয়ে দিলেন। যেখানেই একটা অংশ পড়েছিল, সেখানেই তা অন্য দেবীর রূপে প্রস্ফুটিত হয়েছিল, আর তাই সতী তাদের মধ্য দিয়ে বেঁচে ছিলেন। এই সাইটগুলির প্রত্যেকটি তখন পিথ হিসাবে স্বীকৃত ছিল - একটি নির্দিষ্ট দেবীর বাড়ি বা "আসন"।

কথিত আছে যে সতীর একটি চোখের মণি তারাপীঠে পড়েছিল, এটি তার আসন তৈরি করেছিল এবং মন্দিরটি পরে তাঁর সম্মানে উত্থাপিত হয়েছিল। মন্দির নির্মাণের আগে এই স্থানটি স্পষ্টতই তারার সাথে যুক্ত ছিল এবং বিশেষত এর চার্নেল গ্রাউন্ড যেখানে সিদ্ধা ও মহাসিদ্ধরা তাদের আচারে জড়িত থাকতেন। পণ্ডিত রবার্ট ই বাসওয়েল, জুনিয়র এবং ডোনাল্ড এস লোপেজ, জুনিয়র মন্তব্য করেছেন:

[পিঠা] সাধারণত মহাসিদ্ধদের জীবনের দৃশ্যে উপস্থিত হয়। অনেকগুলি স্থান ভারতীয় উপমহাদেশের ভৌগোলিক অবস্থানের সাথে যুক্ত হতে পারে, যদিও কিছু অচিহ্নিত রয়ে গেছে, এবং অন্যদের অবস্থান বিভিন্ন ঐতিহ্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়। তারা অবশ্য বাহ্যিক জগতে এবং তান্ত্রিক অনুশীলনকারীর দেহের অভ্যন্তরে উভয়ই একটি নেটওয়ার্ক গঠন করে বলে মনে করা হয় ... তাদের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় আকারে, পিঠা একটি মণ্ডল গঠন করে বলে মনে করা হয় (৬৪৭)

মণ্ডল ("বৃত্ত" এর জন্য সংস্কৃত) একটি জ্যামিতিক আকৃতি যা আধ্যাত্মিক অর্থ প্রকাশ করে এবং যারা এটিকে তাদের অন্তর্মুখী যাত্রার এক ধরণের মানচিত্র হিসাবে দেখেন তাদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। এটি ঐশ্বরিক আদেশের উপস্থাপনা হিসাবেও বোঝা যায়, যা পিঠা সম্পর্কে এটি কীভাবে বোঝা যাবে । হিন্দুধর্ম অনুগামীদের কাছে সনাতন ধর্ম ("শাশ্বত আদেশ") নামে পরিচিত, এবং ব্রহ্ম দ্বারা নির্মিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা সেই আদেশের নিয়ম অনুসারে মহাবিশ্ব কাজ করে বলে বোঝা যায়। বিষ্ণু যখন সতীর দেহের অংশগুলি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, তখন ঐশ্বরিক আদেশ নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তারা তার নিজস্ব উদ্দেশ্যে কোথায় অবতরণ করবে; এই উদ্দেশ্যগুলি পরে মানুষকে তাদের আধ্যাত্মিক কাজে সহায়তা করার জন্য একটি মণ্ডলের সৃষ্টি হিসাবে বোঝা গিয়েছিল।

পিঠা তীর্থস্থান এবং তারাপীঠ অনেকের মধ্যে একটি হয়ে ওঠে (৫১, কিছু ঐতিহ্য অনুসারে, ১২, ২৪ বা ৩২, অন্যদের মধ্যে)। তারাপীথ তারাকে তার রূপে করুণাময়ী মা হিসাবে সম্মানিত করে এবং তার প্রচণ্ড প্রতিরক্ষামূলক প্রকৃতিকেও স্বীকৃতি দেয়। তদনুসারে, মন্দিরের অভ্যন্তরে দেবীর কাল্ট মূর্তিতে রক্ত বলি দেওয়া হয়েছিল (এবং এখনও বর্তমানেও রয়েছে)। তারাপীঠের আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ পুনরুদ্ধারমূলক, অসুস্থতা (শারীরিক এবং মানসিক উভয়) নিরাময় করে এবং এমনকি সদ্য মৃতদের জীবনে ফিরিয়ে আনা বলে বিশ্বাস করা হয়।

বৌদ্ধধর্মে তারা

তারাপীঠ একটি হিন্দু মন্দির এবং বিশেষত, শক্তি সম্প্রদায়ের, তবে এটি বৌদ্ধদের দ্বারা সম্মানিত হয় যারা তারাকে কেবল শাক্যমুনি বুদ্ধের মা হিসাবে নয়, তাঁর আগে এবং পরে সমস্ত বুদ্ধদের মা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। কথিত আছে যে তিনি বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের (যিনি বুদ্ধ নামেও পরিচিত) করুণা থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যখন তিনি দুঃখভোগী বিশ্বের জন্য কেঁদেছিলেন। অবলোকিতেশ্বর হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম উভয় ক্ষেত্রেই একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং পরবর্তীতে, পবিত্র সংখ্যা 108 এর সাথে যুক্ত কারণ বলা হয় যে তাঁর 108 টি অবতার রয়েছে যা তাদের বিভিন্ন রূপে মানুষের কাছে তাদের সবচেয়ে কার্যকরভাবে সহায়তা করার জন্য উপস্থিত হয়।

তিব্বতী বৌদ্ধধর্মে, তিনি চেনরেজিগ নামে পরিচিত, যিনি একটি পর্বতের চূড়া থেকে পৃথিবীর দিকে তাকিয়ে দেখেছেন কিভাবে মানুষ অজ্ঞতার মাধ্যমে অবিরাম কষ্টভোগ করছে, যা তাদের নিজেদের ভয়ের মধ্যে আটকে রেখেছে এবং তাদের পুনর্জন্ম ও মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ করেছে (সংসার) যার উপর তারা জাগ্রত না হলে অনন্তকাল ধরে কষ্ট ভোগ করবে। তাঁর অশ্রু তাঁর পায়ের কাছে একটি পুকুর তৈরি করেছিল যা একটি হ্রদে প্রসারিত হয়েছিল এবং এর কেন্দ্রে একটি পদ্ম উপস্থিত হয়েছিল এবং তারপরে খোলা হয়েছিল, তারাকে তার সম্পূর্ণ রূপ এবং শক্তিতে প্রকাশ করেছিল। তাই তাকে অবলোকিতেশ্বর/চেনরেজিগের মহিলা প্রতিমূর্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি নিজেকে সমবেদনা এবং সহানুভূতিশীল জ্ঞানের মূর্ত প্রতীক হিসাবে বোঝা যায়।

আধুনিক যুগের পণ্ডিতরা বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন যে তারার প্রথম আবির্ভাব হিন্দুধর্ম বা বৌদ্ধধর্মে যা একটি অর্থহীন যুক্তি বলে মনে হতে পারে কারণ এটি স্পষ্ট, ঐতিহাসিকভাবে, হিন্দু গ্রন্থ এবং তাকে সম্মান জানানো মন্দির বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠার পূর্বাভাস দেয়। বৌদ্ধরা অবশ্য তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার জন্য একটি শাশ্বত আধ্যাত্মিক ইতিহাস দাবি করে যা হিন্দু ধর্মের দাবির সাথে তুলনীয়, এবং এই উপলব্ধি অনুসারে, অবলোকিতেশ্বর এবং তাই তারা, প্রাতিষ্ঠানিক হিন্দুধর্মের পূর্বাভাস দেয়। এই বৌদ্ধ বিশ্বতত্ত্বে, একই সাথে সময়ের বিভিন্ন গোলকে অনেকগুলি ভিন্ন ভিন্ন বিশ্ব ব্যবস্থা কাজ করছে এবং এর মধ্যে একটিতে, অন্য একটি মূল কাহিনী অনুসারে, তারার জন্ম হয়েছিল।

এই গল্প অনুসারে, ইয়েশে দাওয়া ("উইজডম মুন" বা "আদিম সচেতনতার চাঁদ") নামে এক যুবতী রয়েছে, একজন রাজার কন্যা, যিনি বহু রঙের আলোর রাজ্যে বাস করেন এবং তার জ্ঞানের সন্ধানে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ত্যাগ স্বীকার করেন যতক্ষণ না তাকে সেই বিশ্বের বুদ্ধ ড্রাম-সাউন্ড বুদ্ধ দ্বারা ছাত্র হিসাবে গ্রহণ করা হয়, যিনি তাকে বোধিলাভের পথে নির্দেশ দেন। উচ্চ মাত্রার আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করার পরে, তিনি বোধিসত্ত্বের ব্রত গ্রহণ করেন এবং বুদ্ধের আশীর্বাদ লাভ করেন। সন্ন্যাসীরা তার কৃতিত্বে আনন্দিত হন এবং তাকে বলেন যে তার এখন পুরুষ হিসাবে পুনর্জন্মের জন্য প্রার্থনা করা উচিত যাতে সে তার পরবর্তী জীবনে আরও এগিয়ে যেতে পারে। উইজডম মুন সন্ন্যাসীদের তিরস্কার করে বলেন:

এখানে, না পুরুষ, না নারী,

আমি না, ব্যক্তি না, বিভাগ না।

"পুরুষ" বা "নারী" কেবল একটি সম্প্রদায়

এই পৃথিবীতে বিকৃত মনের বিভ্রান্তি দ্বারা সৃষ্ট। (মুলতিঃ ৮)

তারপরে তিনি সংসারের রাজ্যে যতক্ষণ অব্যাহত থাকবেন ততক্ষণ সর্বদা মহিলা হিসাবে অবতীর্ণ হওয়ার শপথ করেন কারণ এমন অনেক পুরুষ ছিলেন যারা আলোকিত পথের রোল মডেল হিসাবে কাজ করেছিলেন তবে মানবিক অজ্ঞতা এবং পুরুষ অহংকারের কারণে খুব কম মহিলাই ছিলেন। তিনি আধ্যাত্মিক জ্ঞান, শক্তি এবং করুণায় অগ্রসর হতে থাকেন, ক্রমাগত ধ্যান করেন এবং এটি করে তিনি পুনর্জন্ম ও মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে অসংখ্য আত্মাকে মুক্ত করেছিলেন, অবশেষে দেবী তারা, রহস্যময় হয়ে ওঠেন, যারা তাকে ডাকে তাদের কান্নায় সাড়া দিতে সর্বদা প্রস্তুত।

রূপান্তরের প্রতীক হিসেবে তারা

বিশ্বাস করা হয় যে তিনি তার মন্ত্র "ওম তারে তুতরে স্বাহা" (উচ্চারিত ওম তাহরে তুরে তুরে সো-হা) আবৃত্তি করা অনুগামীদের দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানান, যা আক্ষরিক অনুবাদ করা যায় না তবে মূলত ত্রাণকর্তা হিসাবে তার ভূমিকার জন্য দেবীর প্রশংসা করেন এবং তার দ্রুত সহায়তা চান। মন্ত্রটি প্রায়শই জপ করা হয় বা বাদ্যযন্ত্রের সাথে গাওয়া হয় এবং ব্যক্তিগত ধ্যান বা জনসাধারণের উপাসনার সময় পুনরাবৃত্তি করা হয়। মন্ত্রটি কেবল তারাকে আবৃত্তিকারীর শারীরিক ও আধ্যাত্মিক উপস্থিতিতে নিয়ে আসে না বরং বৃদ্ধি এবং পরিবর্তনকেও উত্সাহিত করে বলে মনে করা হয়।

তারা নিজেই ২১ টি রূপে প্রকাশ করতে পারে এবং তাই রূপান্তরের মূল্যকে মূর্ত করে তোলে। তার মন্ত্র ছাড়াও, অনুগামীরা একুশটি তারাসের প্রশংসা নামে পরিচিত প্রার্থনাটিও আবৃত্তি করে যা তার প্রতিটি রূপের নাম দেয়, যা সেই ফর্মটি কী থেকে রক্ষা করে, তার সাহায্য চায় এবং পুনর্জন্ম ও মৃত্যু থেকে পরিত্রাণের জন্য তার প্রশংসা করে। তার সবচেয়ে জনপ্রিয় ফর্মগুলি হ'ল:

সবুজ তারা: "তারা যিনি আটটি ভয় থেকে রক্ষা করেন" (সিংহ, হাতি, আগুন, সাপ, চোর, জল, কারাবাস, রাক্ষস) নামে পরিচিত, সাধারণভাবে দুর্ভাগ্য থেকে সুরক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে। সবুজ তারা দেবীর সর্বাধিক চিত্রিত এবং সর্বাধিক পরিচিত মূর্তি।

সাদা তারা: সর্বদা সাদা হিসাবে চিত্রিত হয় না তবে তার হাতের তালু, তার পায়ের তলগুলি এবং তার কপালে তৃতীয় চোখ দ্বারা স্বীকৃত যা তার মনোযোগের প্রতীক। হোয়াইট তারা সমবেদনাকে মূর্ত করে তোলে এবং নিরাময় (শারীরিক, আধ্যাত্মিক এবং মানসিক) এবং দীর্ঘায়ুর আশার জন্য আহ্বান করা হয়।

নীল তারা: দেবীর ক্রুদ্ধ দিক, প্রায়শই হিন্দু দেবী কালীর মতো অনেক বাহু দিয়ে চিত্রিত করা হয় যার জন্য তিনি কখনও কখনও ভুল করেন। নীল তারা হ'ল ন্যায়সঙ্গত ক্রোধের মূর্ত প্রতীক যা বেদনাদায়ক বিভ্রম ধ্বংস করে এবং একজনকে আধ্যাত্মিক সত্যের প্রতি জাগ্রত করে। যে কোনও উদ্যোগ, সুরক্ষা এবং আধ্যাত্মিক অগ্রগতিতে সৌভাগ্যের জন্য তাকে আহ্বান করা হয়।

লাল তারা: কখনও কখনও আটটি বাহু দিয়ে চিত্রিত করা হয়, প্রতিটি হাতে একটি আলাদা বস্তু ধারণ করে যা বিপদের বিরুদ্ধে সতর্কতা এবং সুরক্ষার সাথে যুক্ত। তিনি ইতিবাচক শক্তি, আধ্যাত্মিক ফোকাস এবং মনস্তাত্ত্বিক / আধ্যাত্মিক বিজয়ের আকর্ষণের সাথে যুক্ত। যারা খারাপ অভ্যাস ভাঙার চেষ্টা করে তারা প্রায়শই তাকে আহ্বান করে।

হলুদ তারা: কখনও কখনও আটটি বাহু দিয়ে চিত্রিত করা হয়, হাত রত্ন ধারণ করে বা একক হাতে একটি রত্ন ধরে থাকে যা ইচ্ছা মঞ্জুর করে বলে বিশ্বাস করা হয়। তিনি সমৃদ্ধি, শারীরিক স্বাচ্ছন্দ্য এবং সম্পদের প্রতীক এবং সর্বদা হলুদ বা সোনার ছায়া। তাকে আর্থিক লাভের জন্য আহ্বান করা হয় তবে নিজের পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং নিজের কল্যাণের সাথে সম্পর্কিত ইচ্ছা মঞ্জুর করার জন্যও তাকে আহ্বান করা হয়।

কালো তারা: ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে যুক্ত, তাকে একটি খোলা মুখ এবং ক্রুদ্ধ অভিব্যক্তি দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে যেন চিৎকার করছে, একটি সূর্যের ডিস্কে বসে আছে কখনও কখনও আগুনের সাথে জীবিত, অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক হোক না কেন নেতিবাচক শক্তি এবং ধ্বংসাত্মক শক্তিগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয় শক্তিযুক্ত একটি কালো কলস ধারণ করে। অন্যের সৃষ্ট প্রতিবন্ধকতা দূর করার জন্য তাকে আহ্বান করা হয় বা অন্যের দ্বারা বা পরিস্থিতি দ্বারা একজনের পথে স্থাপন করা হয়।

তার সমস্ত রূপ প্রকৃতির রূপান্তরকারী এবং যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, অনুগামীদের রূপান্তরকে উত্সাহিত করে। তারা একজনের মৃত্যুর পরেও এই ভূমিকায় অব্যাহত থাকে কারণ তিনি পরকালে রক্ষক এবং গাইড হিসাবে কাজ করেন। বার্দো থোডল ("মধ্যবর্তী রাজ্যে শ্রবণের মাধ্যমে মুক্তি") নামে পরিচিত কাজটিতে, যা দ্য টিবেটান বুক অফ দ্য ডেড নামে পরিচিত , তারাকে সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়েছে (বই ১, দ্বিতীয় খণ্ড, ৫ম দিন) এবং সমাপনী প্রার্থনায় নির্দেশনার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছে। প্রার্থনায়, আত্মাকে শান্তি খুঁজে পেতে সহায়তা করার জন্য তাকে তার বিভিন্ন রূপ এবং রঙে আহ্বান করা হয়।

তার রঙ বা ফর্ম যাই হোক না কেন, তাকে সর্বদা একজন যুবতী, পাতলা, স্বাস্থ্যবান মহিলা হিসাবে দেখানো হয় যা তার ভক্তদের পক্ষে কর্মে বসন্তের জন্য প্রস্তুত। একজন বিশ্বাসীর জীবনের কার্যত প্রতিটি দিকের চাহিদা এবং উদ্বেগকে সম্বোধন করার তারার ক্ষমতা তাকে বর্তমানের বৌদ্ধ দেবমণ্ডলীর সবচেয়ে জনপ্রিয়, যদি না হয় তবে দেবীতে পরিণত করে, যেমনটি তাকে অতীতে বিবেচনা করা হয়েছে।

উপসংহার

তার জনপ্রিয়তা যুক্ত করা হ'ল মহিলাদের কাছে তার আবেদন যারা স্বীকৃতি দেয় যে তারা পুরুষদের মতোই আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনে সক্ষম। থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম এবং বৌদ্ধ চিন্তাধারার অন্যান্য কিছু শাখা বজায় রাখে যে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক স্তরে অগ্রসর হতে এবং পুনর্জন্ম ও মৃত্যু থেকে নিজেকে মুক্ত করতে একজনকে অবশ্যই পুরুষ হিসাবে অবতীর্ণ হতে হবে, তবে তারা, বহুবর্ণ আলোর রাজ্যে তার জ্ঞানের গল্পে, স্পষ্ট করে তোলে যে "পুরুষ" এবং "মহিলা" বাস্তবতার সত্যিকারের প্রকৃতি সনাক্ত করতে অক্ষম অগভীর মন দ্বারা আঁকড়ে থাকা মায়াময় উপাধি।

পণ্ডিত অ্যালিসন মুল নোট করেছেন যে কীভাবে উইজডম মুন মহিলা রূপে উপস্থিত সমস্ত চেতন প্রাণীকে নিজের মধ্যে ঐশ্বরিক আলোকে চিনতে এবং এটিকে বাড়তে উত্সাহিত করতে সহায়তা করার জন্য একজন মহিলা হিসাবে অবতার অব্যাহত রাখার শপথ করেছেন। মুল নোট করেছেন:

এই ব্রতের জন্যই তারা পরবর্তীকালে পরিচিত হয়ে উঠবে; পদবীতে ত্রুটির প্রতি তার জেদ এবং উপলব্ধির উচ্চতর পথে মানুষকে নেতৃত্ব দেওয়ার সংকল্প ... দিন ও রাত উভয়ই অসীম সংখ্যক দুঃখভোগী প্রাণীকে মুক্ত করে, উইজডম মুন "স্যাভিওরেস" বা সংস্কৃতে "তারা" নামে পরিচিত হয়েছিল (৮)

কিছু বৌদ্ধ শাখা (মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম, অন্যদের মধ্যে) তারার দর্শন এবং ব্রতকে গ্রহণ করেছে এবং মহিলাদের আকর্ষণ ও পরিচর্যায় এটি ব্যবহার করেছে। পুরুষ ও মহিলা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা বর্তমান সময়ে তারার উপাসনায় অংশ নেন পাশাপাশি বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ সাধারণ বৌদ্ধ ও হিন্দু যারা ভারসাম্য বজায় রাখতে, রূপান্তর এবং পরিবর্তনকে আলিঙ্গন করতে এবং প্রায়শই চ্যালেঞ্জিং বিশ্বে তাদের পা খুঁজে পেতে সহায়তা করার জন্য তারার প্রতি আহ্বান জানিয়ে চলেছেন।