অ্যান হাচিনসন

অ্যান হাচিনসন (1591-1643) ছিলেন একজন ধর্মীয় সংস্কারক, পিউরিটান ভিন্নমতাবলম্বী, ধাত্রী এবং কথিত ভাববাদী যার বিশ্বাস এবং প্রভাব তাকে ম্যাসাচুসেটস বে কলোনির ম্যাজিস্ট্রেটদের সাথে দ্বন্দ্বে নিয়ে এসেছিল, বিশেষত এর গভর্নর জন উইনথ্রপ (1588-1649), 1636-1638 সালে। তিনি তথাকথিত অ্যান্টিনোমিয়ান বিতর্কের কেন্দ্রীয় কণ্ঠস্বর ছিলেন, যা উপনিবেশকে বিভক্ত করেছিল এবং ম্যাজিস্ট্রেটদের কাছে এর মিশন এবং অব্যাহত অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। হাচিনসন দাবি করেছিলেন যে উপনিবেশের মন্ত্রীরা কাজের উপর ভিত্তি করে পরিত্রাণের একটি মিথ্যা মতবাদ প্রচার করছেন এবং এই সত্যকে উপেক্ষা করছেন যে পরিত্রাণ কেবল ঈশ্বরের অনুগ্রহের দ্বারা দেওয়া হয়েছে।

উইনথ্রপ এবং ম্যাজিস্ট্রেটরা তার পাল্টা জবাব দিয়েছিলেন, দাবি করেছিলেন যে একজনের জীবনে ঈশ্বরের অনুগ্রহ একজনের কাজের দ্বারা স্পষ্ট হয় এবং তিনটি বিষয়ে উপনিবেশের অন্যদের উপর তার প্রভাবের বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিল:

• তিনি একজন মহিলা ছিলেন এবং তাই প্রচার করার কোনও অধিকার ছিল না, বিশেষত পুরুষদের।
• তিনি এই দাবি করে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষকে দুর্বল করেছিলেন যে, পরিত্রাণের সঙ্গে কাজগুলোর কোন সম্পর্ক নেই।
• তিনি দাবি করেছিলেন যে তার কাছে একটি আধ্যাত্মিক উপহার ছিল যা তাকে বলতে দেয় যে ঈশ্বরের নির্বাচিত ব্যক্তিদের মধ্যে কে ছিল এবং কে ছিল না, দাবি করে যে কেবল ঈশ্বরই জ্ঞান পেতে পারেন।

হাচিনসন আদালতে নিজেকে রক্ষা করেছিলেন, তার প্রতিরক্ষার পক্ষে শাস্ত্রের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, তবে তার বিচারকরা একজন মহিলার দ্বারা মতবাদ শেখানো অস্বীকার করেছিলেন এবং 1638 সালের মার্চ মাসে তাকে উপনিবেশ থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। হাচিনসন ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি ছেড়ে তার বিচারের পরে পোর্টসমাউথ, রোড আইল্যান্ডে পরিণত হওয়া অঞ্চলটি বসতি স্থাপন করেছিলেন। 1641 সালে, তার নতুন বন্দোবস্তটি খবর পেয়েছিল যে ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি প্রসারিত হচ্ছে এবং কানেকটিকাট, নিউ হ্যাম্পশায়ার এবং রোড আইল্যান্ডের আশেপাশের বসতিগুলি শোষণ করতে পারে। তিনি তার সাত সন্তান, জামাতা এবং চাকরদের সাথে নিউ নেদারল্যান্ডসে (আধুনিক নিউ ইয়র্ক) স্থানান্তরিত হওয়ার জন্য এই অঞ্চলটি ছেড়ে চলে যান, 1642 সালে এখন ব্রঙ্কসে একটি হোমস্টেড প্রতিষ্ঠা করেন।

তিনি এবং তার সমস্ত সন্তান, একজন ব্যতীত, 1643 সালে কিফটের যুদ্ধ (1643-1645) নামে পরিচিত সংঘর্ষের সময় সিওয়ানয় নেটিভ আমেরিকান উপজাতির আক্রমণে নিহত হয়েছিল। তার কন্যা সুসানা (পরে সুসান্না কোল, 1633-1713), সিওয়ানয় দ্বারা নেওয়া হয়েছিল এবং তাদের প্রধান ওয়াম্পেজ প্রথম (মৃত্যু 1680) এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল, যার সাথে তার একটি পুত্র ছিল বলে জানা যায়।

উইনথ্রপ এবং অন্যান্য ম্যাজিস্ট্রেটরা যারা তাকে দোষী সাব্যস্ত করেছিলেন তারা তার মৃত্যু এবং তার মেয়েকে বন্দী করাকে তাদের রায়ের ন্যায্যতা এবং তার পাপের জন্য ঈশ্বরের শাস্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। অন্যরা, তার মৃত্যুর পর থেকে, তাকে একজন দূরদর্শী, সংস্কারক এবং ম্যাসাচুসেটসের পিউরিটানদের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে নারী অধিকার এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার পক্ষে উকিল হিসাবে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং সম্মানিত করেছেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি আধুনিক যুগে আরও বেশি সমর্থন অর্জন করেছে এবং তাকে "প্রতিষ্ঠাতা মা" এবং ঔপনিবেশিক আমেরিকার সময়কালের অন্যতম চিত্তাকর্ষক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

প্রারম্ভিক জীবন ও প্রভাব

অ্যান হাচিনসন জন্মগ্রহণ করেছিলেন আলফোর্ড (উচ্চারিত ওলফোর্ড), লিঙ্কনশায়ার, ইংল্যান্ড, 1591 সালে, অ্যাংলিকান প্রচারক ফ্রান্সিস মারবারি এবং তার স্ত্রী ব্রিজেটের কন্যা। অ্যান এই দম্পতির 15 টি সন্তানের মধ্যে তৃতীয় কন্যা ছিলেন এবং তিনি তার বাবার প্রিয় ছিলেন বলে মনে হয়। ফ্রান্সিস মারবারি একজন পিউরিটান সহানুভূতিশীল ছিলেন যিনি প্রকাশ্যে অ্যাংলিকান চার্চের সমালোচনা করেছিলেন যা তিনি তার নীতিগুলির জন্য সেবা করেছিলেন, বিশেষত অশিক্ষিত এবং অনৈতিক পুরুষদের যাজক হিসাবে নিয়োগ করা। প্রথমে তাকে নিন্দা করা হয়েছিল এবং পরে একটি গির্জার বিচারের পরে কারাগারে পাঠানো হয়েছিল।

অ্যাংলিকান চার্চের প্রধান ছিলেন ইংল্যান্ডের রাজা, এবং তাই গির্জার নীতি বা অনুশীলনের সমালোচনা রাষ্ট্রদ্রোহের সমতুল্য ছিল। একবার মারবারি কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পরে, তাকে গৃহবন্দি করা হয়েছিল এবং এই সময়ে, তিনি স্মৃতি থেকে তার বিচারের একটি প্রতিলিপি রচনা করেছিলেন, যা পরে তিনি বাইবেল এবং ফক্সের শহীদদের বইয়ের সাথে অ্যান এবং তার ভাইবোনদের পড়ে শোনাতেন। মার্বারির বিচারের সংস্করণটি তাকে গির্জার অজ্ঞ এবং একগুঁয়েমি প্রতিষ্ঠার বিরুদ্ধে লড়াই করা সত্যের সাহসী খ্রিস্টান চ্যাম্পিয়ন হিসাবে চিহ্নিত করেছিল; এমন একটি চিত্র যা অ্যানের উপর নিজেকে ছাপ ফেলেছে বলে মনে হয়, কারণ তিনি তার বাকি জীবনের জন্য বাইবেলের ব্যাখ্যার বিষয়ে স্পষ্টভাষী, আত্মবিশ্বাসী এবং অনুতপ্ত থাকবেন না।

যখন তার বয়স 15 বছর, তখন পরিবারটি আলফোর্ড থেকে লন্ডনে চলে আসে এবং তারা শহরে ছিল যখন গাই ফকস এবং অন্যান্য ক্যাথলিক ষড়যন্ত্রকারীরা 1605 সালের নভেম্বরে পার্লামেন্ট উড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। যদিও তার আশেপাশের অনেকে, যদি বেশিরভাগই না হয়, এই কাজটিকে ক্যাথলিক ধর্মের "মন্দ" প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তার বাবা তার উপর এই প্রত্যয় জানিয়ে দিয়েছিলেন যে অ্যাংলিকানবাদ এবং ক্যাথলিক ধর্মের মধ্যে খুব কম পার্থক্য রয়েছে।

তার বাবা তার ধর্মোপদেশগুলির মাধ্যমে এই বিশ্বাসকে উত্সাহিত করেছিলেন এবং তার মধ্যে পিউরিটান দৃষ্টিভঙ্গি জাগিয়ে তুলেছিলেন যে অ্যাংলিকান চার্চের সংস্কারের প্রয়োজন ছিল এবং একজন সত্যিকারের খ্রিস্টানের দুর্নীতি বা অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলতে ভয় পাওয়া উচিত নয়, পরিণতি যাই হোক না কেন। ফ্রান্সিস মারবারি 1611 সালে হঠাৎ মারা যান এবং অ্যান তার প্রধান বিশ্বস্ত এবং পরামর্শদাতাকে হারিয়েছিলেন। পরের বছর, তিনি উইলিয়াম হাচিনসন (1586-1641) নামে এক তরুণ ব্যবসায়ীকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি আলফোর্ড থেকে এসেছিলেন তবে তখন লন্ডনে কাজ করতেন। বিয়ের পর তারা আলফোর্ডে ফিরে আসেন।

জন কটন অ্যান্ড মাইগ্রেশন

অ্যালফোর্ডে, এই দম্পতি বোস্টনে প্রায় 20 মাইল দূরে জন কটন (1585-1652) নামে এক তরুণ পিউরিটান প্রচারকের কথা শুনেছিলেন, যিনি তার উদ্যম এবং বাগ্মিতার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং তারা তার কথা শোনার জন্য যাত্রা করেছিলেন। কটন একজন কঠোর পিউরিটান ছিলেন যিনি স্বীকার করেছিলেন যে চার্চের বড় সংস্কারের প্রয়োজন ছিল, তবে বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনের বিপরীতে, এটি ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিলেন, এটি ভিতর থেকে পরিবর্তন করতে পছন্দ করেছিলেন। অ্যান এবং উইলিয়াম কটনের প্রতি নিবেদিত হয়ে ওঠেন এবং বিশেষত একজনের পরিত্রাণের একমাত্র কারণ হিসাবে ঈশ্বরের অনুগ্রহের উপর তাঁর জেদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন; ঈশ্বরের অনুগ্রহ বা অনন্ত জীবনের যোগ্য হওয়ার জন্য কেউ কিছুই করতে পারত না কারণ প্রত্যেকেই পাপী ছিল, এবং কেবল ঈশ্বরের নিজের নির্বাচনের মাধ্যমেই একটি আত্মা অনন্ত জীবনের পুরস্কৃত হতে পারে।

ঈশ্বর যাদেরকে বেছে নিয়েছিলেন তারা নির্বাচিত হিসাবে পরিচিত ছিলেন এবং অন্যরা চিরকালের জন্য অভিশপ্ত হবে। কেউই জানত না যে কে কোন অনন্ত গন্তব্যের দিকে যাচ্ছে, এবং তাই পিউরিটান ধর্মতত্ত্ব বিশ্বাস করেছিল যে একজন পরিত্রাণ পেয়েছে এমন আচরণ করা উচিত এবং তাঁর মঙ্গল এবং করুণার জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা করা উচিত, এমনকি যদি শেষ পর্যন্ত, কারও আত্মা নরকের জন্য নির্ধারিত হয়। এই বিশ্বাসটি কেবল কটনের ছিল না, এটি পিউরিটান বিশ্বাসের সাধারণ বোঝাপড়া ছিল, তবে কটন গ্রেস-নট-ওয়ার্কসের উপর বিশেষ জোর দিয়েছিলেন যখন বেশিরভাগ পিউরিটানরা বিশ্বাস করতেন যে ভাল কাজ করা, গির্জায় যাওয়া, বাইবেল পড়া এবং সম্প্রদায়ের একজন উচ্চতর সদস্য হিসাবে একজন খ্রিস্টানকে নির্বাচিত হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল; একজনের বাহ্যিক আচরণ এবং আর্থিক সাফল্য একজনের অভ্যন্তরীণ পরিত্রাণকে প্রতিফলিত করে।

কটন একজন ক্যারিশম্যাটিক এবং কূটনৈতিক যাজক ছিলেন যিনি 20 বছর ধরে সেন্ট বোটলফের অ্যাংলিকান চার্চে তার অবস্থান বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিলেন, যদিও তিনি প্রায়শই সংস্কার বা ধর্মতত্ত্ব প্রচার করেছিলেন যা চার্চের সরকারী অবস্থানের বিরোধিতা করেছিল। অ্যান এবং উইলিয়াম নিয়মিতভাবে তাদের বাচ্চাদের সাথে কটনের প্রচার শুনতে ভ্রমণ করতেন এবং তিনি তার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হয়েছিলেন। প্রায় একই সময়ে (প্রায় 1629), অ্যানের বোন মেরি পিউরিটান প্রচারক জন হুইলরাইটের (1592-1679) সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন যিনি অ্যালফোর্ডের কাছাকাছি বিলসবির গির্জার ভিকার ছিলেন এবং হুইলরাইট অ্যানকে তার বাড়িতে সভা করতে উত্সাহিত করেছিলেন যা কনভেনটিকলস নামে পরিচিত ছিল যেখানে মহিলারা প্রাথমিকভাবে সর্বশেষ ধর্মোপদেশ বাইবেল নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হবেন। এবং তাদের ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক উদ্বেগ।

সেন্ট বোটলফসে কটনের সফল দৌড় 1633 সালে শেষ হয়েছিল যখন আর্চবিশপ উইলিয়াম লড (1573-1645) পিউরিটান যাজকদের গির্জাগুলি শুদ্ধ করছিলেন। নিউ ইংল্যান্ডে একটি জাহাজে ভ্রমণের জন্য বুক না করা পর্যন্ত কটন কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে লুকিয়ে ছিলেন। ম্যাসাচুসেটস বে কলোনির কর্তৃপক্ষ, যারা খ্রিস্টের জন্য তার উদ্যম এবং আত্মা জয় করার ক্ষমতার কথা শুনেছিল, তারা বছরের পর বছর ধরে তাকে প্রলুব্ধ করেছিল এবং তাই তিনি ইংল্যান্ডের বোস্টন ছেড়ে ম্যাসাচুসেটস বে কলোনিতে বোস্টনে চলে যান। 1634 সালে, অ্যান হাচিনসন এবং তার পরিবার তাকে অনুসরণ করেছিলেন।

সভা ও জনপ্রিয়তা

ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি জন উইনথ্রপের নেতৃত্বে একত্রিত হয়েছিল, যিনি তার সমস্ত নাগরিকের কাছ থেকে একটি সমন্বিত দৃষ্টিভঙ্গি এবং সামঞ্জস্যের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। উইনথ্রপের বিখ্যাত উপদেশ, খ্রিস্টান দাতব্যের একটি মডেল, স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে এই উপনিবেশটি পুরো বিশ্বের জন্য সেই মডেল হতে হবে এবং কেবল যারা এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজ করতে ইচ্ছুক তাদের স্বাগত জানানো হবে। কটন যখন এসেছিলেন, তখন তিনি উইনথ্রপ এবং অন্যান্যদের সাথে ভালভাবে মিশে গিয়েছিলেন এবং হাচিনসনদের ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য ছিল। উইলিয়াম একজন সফল এবং ধনী ব্যবসায়ী ছিলেন এবং পরিবারটি উইনথ্রপের সরাসরি বিপরীতে বোস্টনের কেন্দ্রস্থলে একটি বড় বাড়ি তৈরি করেছিল।

তার জার্নালগুলিতে, উইনথ্রপ অ্যান হাচিনসনকে একজন "ভাল মহিলা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন যার শাস্ত্রের প্রতি নিষ্ঠা প্রশংসনীয় ছিল এবং যিনি দ্রুত ব্যতিক্রমী দক্ষতার ধাত্রী হিসাবে উপনিবেশের জনপ্রিয় এবং সম্মানিত সদস্য হয়ে ওঠেন। যেহেতু অনেক মহিলা প্রসবের সময় মারা গিয়েছিলেন, এবং প্রায়শই তাদের সন্তানরাও মারা গিয়েছিলেন, তাই সফল জন্মের জন্য ভাল খ্যাতিযুক্ত একজন ধাত্রীর খুব চাহিদা ছিল। অ্যান তার বাড়িতে কনভেন্টিকেল রাখার একই অভ্যাস অনুসরণ করেছিলেন, যা কলোনির মহিলারা ভিড় করতে শুরু করেছিলেন। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, এই সভাগুলো বাইবেল অধ্যয়ন ও আলোচনা কম হয়ে যায় এবং অ্যান তার নিজের ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করতে শুরু করে, যা কটনের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন ঘটায় এবং মহিলারা তার প্রচার শুনতে তাদের স্বামীদের নিয়ে আসতে শুরু করে।

অ্যানের ধর্মোপদেশগুলিতে তখন কটন এবং হুইলরাইট ব্যতীত স্থানীয় যাজকদের সমালোচনা অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে এবং এটি কর্তৃপক্ষের সাথে তার ঝামেলা শুরু করে। বোস্টন চার্চের সিনিয়র যাজক ছিলেন জন উইলসন (1588-1667), যিনি কটন এবং তারপরে হাচিনসন আসার সময় ইংল্যান্ডে ছিলেন। 1635 সালে যখন তিনি ফিরে আসেন এবং অ্যান প্রথম তাকে প্রচার করতে শুনেছিলেন, তখন তিনি তাত্ক্ষণিকভাবে তাকে কটনের দুর্বল বিকল্প হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং আরও যুক্তিসঙ্গত কাজের একটি মিথ্যা মতবাদ প্রচার করেছিলেন। উইলসন স্ট্যান্ডার্ড পিউরিটান দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখেছিলেন যে ঈশ্বর সমস্ত কাজ করবেন বলে আশা করা যায় না, এবং তাদের কাজের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাস প্রদর্শন করা প্রতিটি ব্যক্তির দায়িত্ব ছিল, যেমনটি জেমস 2:18 বইয়ে বাইবেলে স্পষ্ট করা হয়েছে:

একজন লোক বলবে, "তোমার বিশ্বাস আছে, আর আমার কিছু কর্ম আছে; তোমার কর্ম ছাড়া তোমার বিশ্বাস আমাকে দেখাও, আমি আমার কর্মের দ্বারা তোমাকে আমার বিশ্বাস দেখাব।

অ্যান হাচিনসন এই পদটিকে ন্যায়সঙ্গত কাজের পক্ষে সমর্থন হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তার কাছে এটি কেবল একই কথা বলছিল যা যীশু মথি 7:16 এর লাইনে বলেছিলেন: "তাদের ফলের দ্বারা আপনি তাদের চিনবেন। অ্যানের কাছে এটা স্পষ্ট ছিল যে, খ্রীষ্টানরা তাদের কাজের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাস দেখাবে কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, একজনের কাজগুলো ঈশ্বরের চোখে একজনকে ধার্মিক বলে প্রমাণ করে। উইলসন এবং উইনথ্রপ তার ব্যাখ্যার সাথে একমত নন এবং তাই তথাকথিত অ্যান্টিনোমিয়ান বিতর্ক শুরু হয়েছিল।

অ্যান্টিনোমিয়ান বিতর্ক ও বিচার

1636 সালের মধ্যে, অ্যান হাচিনসন উপনিবেশের সবচেয়ে জনপ্রিয় নাগরিকদের মধ্যে ছিলেন এবং কটন এবং সদ্য আগত জন হুইলরাইট, পাশাপাশি অভিজাত নতুন গভর্নর স্যার হেনরি ভেন (1613-1662) দ্বারা সমর্থিত ছিলেন, যিনি 1636 সালে উইনথ্রপকে গভর্নর হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিলেন এবং ধর্মীয় সহিষ্ণুতায় বিশ্বাস করেছিলেন। ভেন নির্বাসিত হওয়ার আগে 1635 সালের আগে ধর্মীয় সংস্কারক রজার উইলিয়ামসকে (1603-1683) রক্ষা করেছিলেন। উইলসন এবং উইনথ্রপ বিশ্বাস করেছিলেন যে অ্যান হাচিনসন ভেন এবং অন্যদের মোহিত করেছিলেন কারণ এটি তাদের কাছে স্পষ্ট ছিল যে তিনি কিছু শক্তিশালী শক্তি প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়েছিলেন যা পূর্বে একীভূত এবং সুরেলা উপনিবেশকে বিভক্ত করছিল।

কর্তৃপক্ষ 1636 সালের ডিসেম্বরে অ্যান এবং কটনের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ বৈঠক করেছিল এবং এই ধারণা দিয়েছিল যে তারা উপস্থিত প্রত্যেকের গোঁড়ামিতে সন্তুষ্ট; বাস্তবে, তারা পরে বিচারে ব্যবহার করার জন্য প্রমাণ সংগ্রহ করছিল। অ্যানের শ্যালক জন হুইলরাইটকে 1637 সালের মার্চ মাসে একটি ধর্মোপদেশের জন্য আদালতে ডাকা হয়েছিল যা তিনি কাজের উপর ঈশ্বরের বিনামূল্যে অনুগ্রহের পক্ষে ছিলেন। হেনরি ভেন, যিনি হুইলরাইটকে সমর্থন করেছিলেন, 1637 সালের মে মাসে উইনথ্রপের কাছে হেরে যান এবং ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন, হুইলরাইট এবং হাচিনসনকে একটি শক্তিশালী মিত্র থেকে বঞ্চিত করেন। হুইলরাইটকে সেই বছরের শেষের দিকে নির্বাসিত করা হবে এবং অ্যানের নিজের দেওয়ানি বিচার সেই নভেম্বরে শুরু হয়েছিল। পণ্ডিত ইভ লাপ্লান্টে এর শুরু সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন:

অ্যান হাচিনসন গভর্নরের [উইনথ্রপ] সামনে নীরবে দাঁড়িয়ে ছিলেন, ঘনিষ্ঠভাবে শুনছিলেন কিন্তু ঈশ্বরের প্রতি সচেতন ছিলেন। তার বিরুদ্ধে আনা অভিযোগের প্রকৃতি তিনি তখনও জানতেন না। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি উইনথ্রপ নিজেও এখনও নিশ্চিত ছিলেন না যে নতুন বিশ্বের প্রথম মহিলা অভিযুক্তের বিরুদ্ধে কী অভিযোগ ব্যবহার করা হবে। তিনি তার বিরুদ্ধে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে অবজ্ঞা বা রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ আনতে পারেননি কারণ একজন নারী হিসেবে তার কোনো জনসমক্ষে ভূমিকা ছিল না। তাকে চুপ করে রাখা বা ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করার শাস্তি দেওয়া যায় না কারণ একজন মহিলা হিসাবে তার কোনও কণ্ঠস্বর বা ভোট ছিল না।

(12)

তার দেওয়ানি বিচারের তিন দিন জুড়ে, ম্যাজিস্ট্রেটরা তাকে এমন কিছু ভুল স্বীকার করার জন্য প্রতারণা করার চেষ্টা করেছিলেন যা তারা তার বিরুদ্ধে অভিযুক্ত হতে পারে। কটন, যিনি একজন বিচারক ছিলেন, তার পক্ষে দাঁড়ানোর এবং মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করার চেষ্টা করেছিলেন, তবে সংখ্যাগরিষ্ঠরা কেবল তাকে চুপ করিয়ে দিতে আগ্রহী ছিলেন। এদের মধ্যে ছিলেন মন্ত্রী টমাস শেপার্ড (1605-1649), যিনি এর আগে কটনকে তার নিজস্ব গোঁড়ামি নিয়ে প্রশ্ন করেছিলেন। 1636 সালের ডিসেম্বরে হাচিনসন এবং কটনের সাথে মন্ত্রীদের যে কথোপকথন হয়েছিল তা বৈচিত্র্যের প্রমাণ হিসাবে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং অ্যানের বিরুদ্ধে মূলত অপ্রচলিত মতামত এবং মন্ত্রীদের অযাচিত সমালোচনার মাধ্যমে শান্তি বিঘ্নিত করার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যারা পুরুষ হওয়ার কারণে তার আধ্যাত্মিক উচ্চতর হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

অ্যান হাচিনসনের দাবি যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ অবাধে দেওয়া হয়েছিল এবং একজন ব্যক্তির কাজগুলি পরিত্রাণের যোগ্য হতে পারে না, মন্ত্রী-বিচারকদের পক্ষে দোষ খুঁজে বের করা সবচেয়ে কঠিন ছিল, কারণ এটি পিউরিটান ধর্মতত্ত্বের একটি আদর্শ দিক ছিল। তারা তার বিরুদ্ধে অ্যান্টিনোমিয়ানিজমের অভিযোগ আনার চেষ্টা করেছিল (গ্রিক ভাষা থেকে "আইনের বিরুদ্ধে"), দাবি করেছিল যে তিনি ভাল কাজ এবং সঠিক আচরণের মূল্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তবে এই অভিযোগটি অন্যদের মতো সহজেই খণ্ডন করা হয়েছিল। তিনি কর্তৃত্ব ছাড়াই প্রচার করছেন এমন অভিযোগের প্রতিক্রিয়ায়, তিনি যথাযথভাবে উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি কেবল তার বাড়িতে কনভেন্টিকল রেখেছিলেন, যা একটি সাধারণ যথেষ্ট অনুশীলন ছিল এবং তার "উপদেশগুলি" শাস্ত্র এবং সেদিনের সেবায় মন্ত্রী যা প্রচার করেছিলেন তা পর্যবেক্ষণ ছাড়া আর কিছুই ছিল না।

এই যুক্তির ফলে উইলসনের মতো বিভিন্ন মন্ত্রীর সমালোচনা করে তার বিরুদ্ধে গির্জার কর্তৃত্বকে দুর্বল করার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যার ফলে তিনি বলেছিলেন যে তাকে ঈশ্বর আধ্যাত্মিক উপহার দিয়েছেন এবং দেখতে পারেন যে কে নির্বাচিত এবং কে নয়। অন্যদের বলার সময় কোন্ পরিচারকরা নির্ভরযোগ্য মেষপালক এবং যাদেরকে নিরাপদে উপেক্ষা করা যেতে পারে, তিনি কেবল তাদের আধ্যাত্মিক মঙ্গলের যত্ন নিচ্ছিলেন। বিচারকদের তখন একটি প্রকৃত অভিযোগ ছিল যা তারা চাপিয়ে দিতে পারে কারণ তিনি দাবি করেছিলেন যে কেবল ঈশ্বরই জ্ঞান করতে পারেন: কে নির্বাচিতদের মধ্যে ছিলেন এবং ছিলেন না। তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল এবং যখন তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন "কিসের?", কেবল তাকে বলা হয়েছিল যে আদালত তার অপরাধে সন্তুষ্ট। তাকে একজন মন্ত্রীর বাড়িতে গৃহবন্দি করা হয়েছিল এবং 1638 সালের মার্চ মাসে তাকে একটি গির্জার বিচার দেওয়া হয়েছিল, যেখানে কটন তাকে পরিত্যাগ করেছিলেন।

উপসংহার

উইলিয়াম হাচিনসন, বুঝতে পেরেছিলেন যে তার স্ত্রী পিছু হটবে না এবং উইনথ্রপ কখনই পিছু হটবে না তা জানত, ইতিমধ্যে তাদের প্রস্থানের প্রস্তুতি নিয়েছিলেন। রজার উইলিয়ামস তাদের রোড আইল্যান্ডে তার বাগানের কাছে বসতি স্থাপনের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং উইলিয়াম অন্যদের সাথে বন্দোবস্তের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন যারা হাচিনসনদের সমর্থন করেছিল যখন তার গির্জার বিচার চলছিল। অ্যানের নির্বাসনের সাথে প্রত্যাশা অনুসারে বিচারটি শেষ হয়েছিল এবং তিনি 60 টিরও বেশি অনুসারীর সাথে ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন যারা তাকে নিন্দা করতে অস্বীকার করেছিলেন।

উইলিয়াম 1641 সালে প্রায় একই সময়ে মারা যান যখন পোর্টসমাউথ কলোনিতে খবর আসে যে ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি এই অঞ্চলটি শোষণ করবে। উইনথ্রপের কাছ থেকে আরও নির্যাতনের মুখোমুখি হওয়ার পরিবর্তে, অ্যান হাচিনসন তার সাত সন্তান, এক জামাতা এবং চাকরদের নিয়ে পোর্টসমাউথ ছেড়ে চলে যান আরও ধর্মীয়ভাবে সহনশীল ডাচ নিউ নেদারল্যান্ডসে বসতি স্থাপনের জন্য, স্প্লিট রক নামে পরিচিত ল্যান্ডমার্কের কাছে আধুনিক ব্রঙ্কস, নিউ ইয়র্ক এলাকায় একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন।

তিনি এবং তার সাত সন্তানের মধ্যে ছয়টি এবং তার পরিবারের অন্যরা কিফটের যুদ্ধ নামে পরিচিত সংঘাতের সময় সিওয়ানয় নেটিভ আমেরিকানদের দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল, নিউ নেদারল্যান্ডসের পরিচালক উইলেম কিফট (1597-1647) দ্বারা প্ররোচিত এবং অব্যবস্থাপনা করা হয়েছিল, যিনি সিওয়ানয়ের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন এবং তাদের আক্রমণ করেছিলেন। কেবল অ্যানের মেয়ে সুসান্না বেঁচে গিয়েছিলেন এবং কয়েক বছর ধরে সিওয়ানয়ের মধ্যে বসবাস করেছিলেন, অভিযোগ করা হয়েছিল যে তাদের প্রধানের একটি পুত্র সন্তান ছিল, শত্রুতা শেষে জিম্মিদের বিনিময়ে তাকে তার লোকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

উইনথ্রপ এবং ম্যাসাচুসেটস বে কলোনির অন্যান্য বিচারকরা অ্যান হাচিনসনের সমাপ্তির খবরে আনন্দিত হয়েছিলেন, কারণ তারা এটিকে তাদের রায়ের ঈশ্বরের প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। উইনথ্রপ পরে তার মৃত্যু সম্পর্কে লিখেছিলেন, "এইভাবে প্রভু এখানে তাঁর দরিদ্র গীর্জাগুলির প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতে পেরে এবং এই মহান প্রতারক, শয়তানের একটি যন্ত্রকে আবিষ্কার করতে পেরে খুশি হয়েছিলেন," তিনি তাকে "এই আমেরিকান ইজেবেল" হিসাবেও উল্লেখ করেছিলেন, বাইবেলের প্রথম এবং দ্বিতীয় রাজার বইগুলিতে "মন্দ" রানীর একটি উল্লেখ (লাপ্লান্টে, 244)। বিভাজনকারী শক্তি হিসাবে তার নাম এবং খ্যাতি তার বিচারের প্রতিলিপি এবং সেই ঘটনার অন্যান্য কাজগুলি দ্বারা বাঁচিয়ে রাখা হয়েছিল।

পিউরিটানরা তাকে নিন্দা করতে থাকে, তবে 18 তম এবং 19 শতকে তারা এই অঞ্চলে তাদের রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক দখল হারানোর সাথে সাথে অ্যান হাচিনসন একজন স্বপ্নদ্রষ্টা এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার প্রতীক হিসাবে আবির্ভূত হতে শুরু করেছিলেন, যিনি ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার গির্জার সমর্থকদের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন। আমেরিকান লেখক নাথানিয়েল হাথর্ন (1804-1864) তার নায়িকা দ্য স্কারলেট লেটারের মডেল করেছিলেন, হেস্টার প্রাইন, হাচিনসনের উপর এবং একটি ছোট গল্পও তাকে উৎসর্গ করেছিলেন।

সময়ের সাথে সাথে, তিনি একজন শক্তিশালী মহিলা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিলেন, যিনি এমন এক সময়ে তার ব্যক্তিগত মর্যাদা এবং অধিকারগুলি জোর দিয়েছিলেন যখন মহিলাদের তা করার জন্য কোনও কণ্ঠস্বর দেওয়া হয়নি। ব্রঙ্কসের হাচিনসন নদী এবং হাচিনসন নদী পার্কওয়ে তার নামে নামকরণ করা হয়েছে, যেমন নিউ ইংল্যান্ড জুড়ে অনেক স্কুল, পার্ক এবং স্মৃতিসৌধ রয়েছে। ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনের স্টেট হাউসের বাইরে আজ তার সম্মানে একটি মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে, যে শহর থেকে তাকে একসময় নির্বাসিত করা হয়েছিল।