রোমান দর্শন পাশ্চাত্য চিন্তাধারার বৃদ্ধি ও বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। মূল দার্শনিক চিন্তার বিকাশে সরাসরি জড়িত না থাকলেও, রোম দুটি উপায়ে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল: রোমান সাম্রাজ্যের জনগণের কাছে গ্রীক দর্শন পৌঁছে দিয়ে এবং ল্যাটিন পরিভাষার বিকাশ যা মধ্যযুগে দর্শনের বিস্তারের ভিত্তি গঠন করেছিল।
রোম বেশ কয়েকজন মহান লেখক ও চিন্তাবিদের আবাসস্থল ছিল: সিসেরো, সেনেকা, এপিক্টেটাস এবং মার্কাস অরেলিয়াস, অন্যদের মধ্যে। পশ্চিমা রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পরে, ধর্ম এবং দর্শন এক হয়ে ওঠে এবং বিশ্বাস এবং জ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ক প্রশ্নবিদ্ধ হয়।
গ্রীক থেকে ল্যাটিন
প্রাথমিকভাবে, গ্রীক এবং ল্যাটিন রোমান লেখার ভাষা ছিল: ইতিহাস, কবিতা, নাটক এবং দর্শন। গ্রীক বেশিরভাগ শিক্ষিত রোমানদের কাছে দ্বিতীয় ভাষা ছিল এবং তাদের পুত্রদের এখনও অলঙ্কারশাস্ত্র এবং দর্শন উভয়ই অধ্যয়নের জন্য এথেন্সে প্রেরণ করা হয়েছিল; যার বেশিরভাগই গ্রীক ভাষায় শেখানো হয়েছিল। তবে পরিবর্তন দিগন্তে ছিল। খ্রিস্টপূর্ব 1 ম শতাব্দীতে, রোমান কবি এবং দার্শনিক লুক্রেটিয়াস ল্যাটিন ভাষায় তার ডি রেরাম নাচুরা (জিনিসগুলির প্রকৃতি সম্পর্কে) লিখেছিলেন। হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিন, সিটি অফ গডের লেখক এবং 4 র্থ এবং 5 ম শতাব্দীতে প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের অনুবাদক বোথিয়াস উভয়ই ল্যাটিন ভাষায় লিখেছিলেন। রোমান বক্তা এবং রাষ্ট্রনায়ক সিসেরো (106-43 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), একজন স্টোয়িক দার্শনিক, গ্রীক দর্শনকে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন, এর নীতিশাস্ত্র এবং রাজনৈতিক তত্ত্ব উভয়ই রোমে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি যে শব্দভাণ্ডার তৈরি করেছিলেন তা গ্রীকের চেয়ে ল্যাটিন প্রাথমিক ভাষা হয়ে ওঠার জন্য দায়ী ছিল; রেনেসাঁ পর্যন্ত এটি ছিল।
ইতিহাসবিদ সারা অ্যাপেল-র্যাপের মতে, "রোমান সাম্রাজ্যের দার্শনিক বিকাশ গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল যে আমরা আজ প্রাচীন গ্রীক দর্শনকে কীভাবে কল্পনা করি" (কম্প্যানিয়ন, 524)। তিনি আরও যোগ করেছিলেন যে রোমান প্রজাতন্ত্রের শেষ বছরগুলিতে, লোকেরা এখনও এথেন্সে পড়াশোনা করেছিল, তবে মিথ্রিডাটিক যুদ্ধের পরে (87-86 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), গ্রীক দার্শনিকরা রোমে আসতে শুরু করেছিলেন। যাইহোক, সেই সময়ে, রোম তখনও এমন একটি বিশ্বকে গ্রহণ করেছিল "যেখানে বুদ্ধিবৃত্তিক আকাঙ্ক্ষাগুলি সর্বদা পছন্দের ভাষা হিসাবে গ্রিক ভাষায় ফিরে এসেছিল। দার্শনিক ক্যালসিডিয়াস এবং আপুলিয়াস (উভয়ই প্লেটোনিস্ট) ল্যাটিন ভাষায় লিখতে বেছে নিয়েছিলেন এবং ধীরে ধীরে ল্যাটিন নির্বাচিত ভাষায় পরিণত হয়েছিল। অবশ্যই ব্যতিক্রম ছিল - খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে, রোমান সম্রাট এবং স্টোয়িক দার্শনিক মার্কাস অরেলিয়াস (রাজত্বকাল 161-180 খ্রিস্টাব্দ) গ্রিক ভাষায় তাঁর ধ্যান লিখেছিলেন কারণ তিনি গ্রিক ভাষায় শেখানো হয়েছিল - তবে অ্যাপেল-রাপ্পে বজায় রেখেছিলেন যে খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীর মধ্যে দর্শন, যেমন স্টোইক এবং এপিকিউরিয়ানদের কাজগুলি ল্যাটিন হয়ে গিয়েছিল।
যদিও প্লেটোনিজম এবং এপিকিউরিয়ানিজমের অনুসারী ছিল - কবি হোরেস (খ্রিস্টপূর্ব 65-8 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) একজন ছিলেন - সিসেরো, সেনেকা, এপিক্টেটাস এবং মার্কাস অরেলিয়াসের মতো বেশিরভাগ রোমান দার্শনিক স্টোইসিজমের অনুসারী ছিলেন, খ্রিস্টপূর্ব 3 য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে সিটিয়ামের জেনো দ্বারা প্রতিষ্ঠিত দর্শনের একটি স্কুল। স্টোইকরা তাদের বিশ্বাসকে প্রকৃতি এবং যুক্তির ধারণার উপর মনোনিবেশ করেছিল, তাদের আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষাকে দমন করেছিল, আনন্দ এবং বেদনার প্রতি উদাসীন ছিল।
সিসেরো
পুরাতন প্রজাতন্ত্রের শেষ দিনগুলিতে, স্টোয়িক দার্শনিক, বক্তা এবং রাষ্ট্রনায়ক মার্কাস টুলিয়াস সিসেরো (106-43 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার নীতিগুলির জন্য লড়াই করেছিলেন, যা তার জীবনের নাটকীয় সমাপ্তি নিয়ে আসবে। তিনি রোমের দক্ষিণে আর্পিনাম নামক ছোট্ট শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার কর্মজীবনের শুরুতে, আইন অনুশীলন করার সময়, স্পষ্টবাদী সিসেরো রোমান স্বৈরশাসক সুল্লার (138-78 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ক্রোধের শিকার হন এবং নিজের স্বার্থের জন্য শহর ছেড়ে এথেন্সে দর্শন অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নেন। সেখানেই তিনি স্টোইসিজমের নীতির সংস্পর্শে এসেছিলেন। প্রাচীন গ্রিক দর্শনের একজন ছাত্র, গ্রিক চিন্তাধারার বেশিরভাগই সিসেরোর প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের অনুবাদের কারণে। স্টোইসিজম তার বেশিরভাগ চিন্তাভাবনা এবং লেখার ভিত্তি হয়ে উঠবে। তিনি পুণ্য, শৃঙ্খলা এবং ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের স্টোয়িক মতবাদের প্রশংসা করেছিলেন। তিনি গ্রীক দর্শন এবং এর নৈতিক বিশ্বাস সম্পর্কে তার জ্ঞান রোমান রাজনীতি এবং আচরণ উভয় ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করেছিলেন।
তাঁর অনেক রচনার মধ্যে রয়েছে অ্যাকাডেমিকা, ডি অফিসিস এবং টাস্কুলানে কোয়েস্টিওনস - শেষটি গ্রীক দর্শন এবং স্টোইসিজমের উপর লেখা হয়েছিল। পরিশেষে, তাঁর অন দ্য নেচার অফ দ্য গডস (ডি ন্যাতুরা ডিওরাম) এবং অন ডিভিনেশন (ডি ডিভিনেশন) ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল। যদিও তিনি কিছু স্টোইক নীতির সমালোচনা করেছিলেন, তিনি এপিকিউরীয়দের স্ব-ভোগী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার ছেলেকে লেখা একটি চিঠিতে তিনি লিখেছিলেন যে জ্ঞান, ধৈর্য এবং আত্মনিয়ন্ত্রণের গুণাবলীর ক্ষেত্রে তাদের একটি সুবিধা ছিল কিন্তু ন্যায়বিচার এবং সততা, উদারতা, বন্ধুত্ব এবং সৌজন্যের নীতিগুলিতে ব্যর্থ হয়েছিল।
সুল্লার মৃত্যুর পরে রোমে ফিরে আসার পরে, সিসেরো বিভিন্ন রোমান সরকারী অফিসে অধিষ্ঠিত ছিলেন, তবে তিনি স্বৈরশাসক উপাধি গ্রহণের পরে জুলিয়াস সিজারকে (100-44 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সমর্থন করতে পারেননি। পরিবর্তে তিনি তার এস্টেটে অবসর গ্রহণ করেছিলেন যেখানে তিনি তার দার্শনিক রচনা লিখতে শুরু করেছিলেন। পরে তিনি জুলিয়াস সিজারের হত্যাকাণ্ডকে অত্যাচারের বৈধ কাজ বলে ন্যায্যতা দিয়েছিলেন। মার্ক অ্যান্টনির বিরুদ্ধে কথা বলার পরে (83-30 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তার ফিলিপিক্সে, সিসেরো তার ভাগ্যকে সিলমোহর দিয়েছিলেন - তাকে তার বাড়ি থেকে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং পালানোর আগেই মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। তার মাথা এবং হাত অ্যান্টনির কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল এবং পরে রোমান ফোরামে রোস্ট্রায় প্রদর্শিত হয়েছিল। অনেক স্টোইকের মতো, তিনি লিখেছিলেন যে মৃত্যুকে ভয় করা উচিত নয়: "দুর্ভাগ্যজনক মানুষ দীর্ঘ জীবনের মধ্যে, তিনি শিখেননি যে মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার কিছু নেই। (বৃদ্ধ বয়সে, 139) তিনি আরও যোগ করেছিলেন, "জীবনের সর্বোত্তম সমাপ্তি আসে একটি পরিষ্কার মন এবং সুস্থ দেহ যখন প্রকৃতি নিজেই তার তৈরি কাজটি দ্রবীভূত করে। (151)
সেনেকা
স্টোইক দার্শনিক লুসিয়াস অ্যানিয়াস সেনেকা (4 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 65 খ্রিস্টাব্দ) স্পেনের কর্ডোবায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং স্টোইক নীতি দ্বারা বেঁচে ছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন। তিনি রোমে দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন তবে এর নীতিগুলির রাজনৈতিক প্রয়োগের চেয়ে স্টোয়িক তত্ত্বের প্রতি বেশি আগ্রহী ছিলেন - বিশেষত যখন তারা পুরানো ধাঁচের রিপাবলিকান মূল্যবোধকে ওভারল্যাপ করেছিল। ইতিহাসবিদ অ্যান্টনি এভারিটের মতে, সেনেকার মূল্যবোধগুলি দুটি ল্যাটিন শব্দে প্রকাশ করা হয়েছিল: পিয়েটাস (আনুগত্য এবং কর্তব্য) এবং গুণ (সাহসিকতা এবং চরিত্র)। সেনেকা গ্রীকদের দেখে বিস্মিত হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, এমনকি ল্যাটিন ভাষায় বেশ কয়েকটি গ্রিক ট্র্যাজেডি লিখেছিলেন, যেমন আগামেমনন, ইডিপাস, থিয়েস্টেস এবং মেডিয়া। তাঁর ব্যক্তিগত দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল একটি সহজ জীবনে বিশ্বাস এবং গুণ এবং যুক্তি উভয়ের প্রতি একজনের নিষ্ঠা।
তিনি বেশ কয়েকটি দার্শনিক প্রবন্ধ লিখেছিলেন, যেমন ডি ক্লেমেনশিয়া, ডি বেনেফিসিস, দ্য ডি প্রভিডেন্টিয়া এবং 124 টি চিঠি (এপিস্টুলা মোরালেস অ্যাড লুসিলিয়াম)। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একমাত্র ভাল হল পুণ্য এবং একজন ব্যক্তি কেবল তার প্রকৃত প্রকৃতি অনুসারে কাজ করলেই সত্যিকারের সুখ অর্জন করতে পারে এবং জীবনে নিজের ভাগ্য নিয়েই সন্তুষ্ট থাকতে হবে। সেনেকার মতে, জীবনের সমস্যাটি সংক্ষিপ্ত হওয়া নয় বরং একজন ব্যক্তি এটি নষ্ট করে। ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তিত হওয়া উচিত নয়। অন্যান্য স্টোইকদের মতো তিনি মৃত্যু সম্বন্ধে বলেছিলেন: "যে মৃত্যুকে ভয় করে, সে জীবিতদের সাহায্য করার জন্য কখনও কিছু করবে না। কিন্তু যে জানে যে তাকে গর্ভধারণ করার মুহূর্তে এটি নির্ধারিত হয়েছিল, সে নীতি অনুসারে বেঁচে থাকবে। (কীভাবে মরতে হবে, 15) একটি চিঠিতে তিনি বলেছিলেন, "আপনার জীবনকালের সংক্ষিপ্ততা এবং এর অনিশ্চয়তা সম্পর্কে ঘন ঘন চিন্তা করার চেয়ে সমস্ত কিছুতে সংযমের সন্ধানে আপনার পক্ষে এত বড় উপকার হতে পারে না" (11)। একজনকে অবশ্যই জীবনকে উপভোগ করতে হবে এবং এটি সংক্ষিপ্ত হওয়ার বিষয়ে চিন্তা করা উচিত নয়: "আমি এখন পর্যন্ত আমার জীবনকে উপভোগ করি কারণ এই সমস্ত কিছুর পরিমাপ করতে আমি খুব বেশি সময় ব্যয় করি না ... মৃত্যু হ'ল আমাদের সমস্ত দুঃখের পূর্বাবস্থা, এমন একটি শেষ যা আমাদের অসুস্থতা ছাড়িয়ে যেতে পারে না: এটি সেই শান্তিতে ফিরে আসে যা আমাদের জন্মের আগে বিশ্রাম নিয়েছিল" (37)।
সম্রাট নিরোর (রাজত্বকাল 54-68 খ্রিস্টাব্দ) প্রাক্তন শিক্ষক এবং উপদেষ্টা সেনেকাকে ষড়যন্ত্রের অংশ হওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছিল। যদিও তিনি জড়িত ছিলেন এমন কোনও প্রমাণ নেই, নিরোর আদেশ মেনে সেনেকা তার আত্মহত্যার জন্য প্রস্তুত হন। আত্মহত্যার সর্বোত্তম পদ্ধতিগুলি চিন্তা করার পরে, তিনি রক্তপাতের চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিলেন, তিনি বিষ প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিলেন এবং অবশেষে তার চাকররা তাকে গরম স্নানে ফেলে দিয়েছিল এবং বাষ্প তাকে দম বন্ধ করে দিয়েছিল।
এপিক্টেটাস
আরেকজন রোমান স্টোয়িক দার্শনিক - যিনি পরে মার্কাস অরেলিয়াসকে প্রভাবিত করেছিলেন - তিনি ছিলেন এপিক্টেটাস (আনু. 50 থেকে আনুমানিক 130 খ্রিস্টাব্দ)। তাঁর লেখাগুলি - ডিসকোর্স এবং এনচিরিডিয়ন - তার ছাত্র আরিয়ান দ্বারা মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিল, ভবিষ্যতের লেখক এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের প্রচারাভিযানের ইতিহাসবিদ। ফ্রিজিয়ার হিয়ারাপোলিসে দাস হিসেবে জন্মগ্রহণ করে সম্রাট নিরোর ব্যক্তিগত সচিব তার মালিক এপাফ্রোডিটাস তাকে খোঁড়া করে তুলেছিলেন। 68 খ্রিস্টাব্দে নিরোর মৃত্যুর পরে এপিক্টেটাস মুক্তি পেয়েছিলেন। দাস থাকাকালীন, তিনি স্টোয়িক মিউসোনিয়াস রুফাসের সাথে রোমে দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন। রোমের অন্যান্য দার্শনিকদের সাথে তিনি সম্রাট ডোমিশিয়ান (রাজত্বকাল 81-96 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা নির্বাসিত হয়েছিলেন; অনিরাপদ সম্রাট রোমের দার্শনিকদের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের দ্বারা হুমকি অনুভব করেছিলেন। এপিক্টেটাস আর কখনও রোমে ফিরে আসবে না; পরিবর্তে, তিনি এপিরাসের নিকোপোলিস শহরে বসতি স্থাপন করেছিলেন যেখানে তিনি দর্শন শিক্ষা দিয়েছিলেন।
তাঁর কাছে দর্শন ছিল জীবনযাত্রার একটি উপায়, কেবল একটি তাত্ত্বিক শাখা নয়। তিনি সরলতার জীবনযাপন করতেন, কুঁড়েঘরে থাকতে পছন্দ করতেন। তিনি লিখেছিলেন, "পুণ্য আমাদের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য," তিনি লিখেছিলেন (103)। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন দার্শনিকের দায়িত্ব ছিল মানুষকে প্রতিদিনের চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলা করতে এবং তাদের অনিবার্যতা মোকাবেলায় সহায়তা করা। তিনি ইন্দ্রিয়দমন ও সবকিছুর প্রতি সহনশীলতা বজায় রাখতে উৎসাহ দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, "স্বাধীনতাই জীবনের একমাত্র উপযুক্ত ভালো। আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকা জিনিসগুলিকে উপেক্ষা করে এটি জিতেছে" (26)। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কিছু জিনিস একজনের নিয়ন্ত্রণে থাকে এবং কিছু নয়। একজনের নিয়ন্ত্রণে ব্যক্তির মতামত, আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা এবং যে জিনিসগুলি আমাদের বিতাড়িত করে তা রয়েছে।
তিনি শিখিয়েছিলেন যে স্টোয়িক নীতিগুলি অনুসারে জীবনযাপন করা সহজ নয়, "যারা জ্ঞানের উচ্চতর জীবন অনুসরণ করে, যারা আধ্যাত্মিক নীতিগুলি দ্বারা বাঁচতে চায়, তাদের অবশ্যই হাসতে এবং নিন্দা করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে" (30)। যাইহোক, প্রজ্ঞার জীবন এমন একটি যুক্তিযুক্ত জীবন যেখানে একজনকে অবশ্যই স্পষ্টভাবে চিন্তা করতে শিখতে হবে, নিজের যুক্তিকে সর্বোচ্চ হতে দিতে হবে: "প্রকৃতির নিয়ম অনুসারে সমস্ত বড় এবং সর্বজনীন বা ছোট এবং গার্হস্থ্য আচরণ করুন। (9) এপিক্টেটাসের কাছে, দর্শনের উদ্দেশ্য ছিল "আমাদের আত্মা যেভাবে অসুস্থ বিশ্বাস, অশান্ত আকাঙ্ক্ষা এবং সন্দেহজনক জীবন পছন্দ এবং পছন্দগুলি দ্বারা সংক্রামিত হয়েছে তা আলোকিত করা" (84)। প্রতিষেধক হ'ল দয়ার সাথে প্রয়োগ করা আত্ম-নিরীক্ষণ। এপিক্টেটাসের কাছে, একটি সুখী জীবন একটি সৎ জীবন; সুখ এবং ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতা সঠিক কাজটি করার ফলাফল, কারণ একজনকে অবশ্যই প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজ এবং কর্তব্য আনতে হবে।
মার্কাস অরেলিয়াস
সামান্য সন্দেহের সাথে, স্টোইসিজমের অন্যতম বিশিষ্ট অনুসারী ছিলেন দ্বিতীয় শতাব্দীর রোমান সম্রাট এবং দার্শনিক মার্কাস অরেলিয়াস (121-180 খ্রিস্টাব্দ), সম্রাট আন্তোনিনাস পিয়াসের (রাজত্বকাল 138-161 খ্রিস্টাব্দ) দত্তক পুত্র। একজন সত্যিকারের স্টোইক, অরেলিয়াস তার মেডিটেশনস বইয়ে লিখেছেন যে তিনি সত্যের সন্ধান করেছিলেন, "এমন একটি ধারণা যা কখনও কারও ক্ষতি করেনি; ক্ষতিটি হ'ল নিজের আত্ম-প্রতারণা এবং অজ্ঞতায় অবিচল থাকা" (50). তিনি আরও যোগ করেছিলেন যে যদি কেউ তাকে ভুল প্রমাণ করতে পারে এবং তাকে তার ভুল দেখাতে পারে, তবে তিনি আনন্দের সাথে পরিবর্তন করবেন।
যদিও এতে প্লেটোনিজমের একটি ইঙ্গিত রয়েছে, মেডিটেশন - স্টোইক লেখাগুলির মধ্যে শেষ - যখন তিনি দানিউব জুড়ে প্রচারণায় ছিলেন তখন লেখা হয়েছিল। এটি সাম্রাজ্যের জন্য একটি ভয়াবহ সময় ছিল: প্রাকৃতিক দুর্যোগ, দুর্ভিক্ষ, বন্যা এবং অ্যান্টোনিন প্লেগ, যা শেষ পর্যন্ত সম্রাটের জীবন কেড়ে নেবে। পাঁচজন ভাল সম্রাটের মধ্যে শেষ হিসাবে কেউ কেউ মার্কাস অরেলিয়াসকে প্লেটোর দার্শনিক-রাজার পরিপূর্ণতা হিসাবে দেখেছিলেন। তাঁর প্রতিফলনগুলির একটিতে, তিনি প্লেটোর চারটি মূল গুণাবলীর উল্লেখ করেছিলেন, এমন একটি ধারণা যা মৌলিক স্টোইক নীতিগুলির সংক্ষিপ্তসার করে:
যদি আপনি মানব জীবনে ন্যায়বিচার, সত্য, আত্ম-সংযম এবং সাহসের চেয়ে ভাল কিছু আবিষ্কার করেন, সংক্ষেপে, আপনার নিজের মনের আত্ম-দুঃখের চেয়ে ভাল কিছু যা আপনাকে সত্য যুক্তির সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজ করতে বাধ্য করে। তারপর আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে এটির দিকে ফিরে যান। (14)
মৃত্যু একটি বিষয় ছিল যা স্টোইক এবং এপিকিউরিয়ান উভয়ই অন্বেষণ করেছিলেন: উভয়ই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মৃত্যুকে ভয় করা উচিত নয়, কারণ এটি অনিবার্য ছিল। "যা কিছু আছে তা শীঘ্রই পরিবর্তিত হবে। হয় এটি বাষ্পে পরিণত হবে, যদি সমস্ত পদার্থ ঐক্যবদ্ধ হয়, অথবা এটি পরমাণুতে ছড়িয়ে পড়বে। (46) স্টোইকরা বিশ্বাস করতেন যে মৃত্যু এবং প্রতিকূলতা একজনের নিয়ন্ত্রণের বাইরে এবং সবার কাছে আসে - একজনকে অবশ্যই মর্যাদাপূর্ণ গ্রহণযোগ্যতার সাথে তাদের সাথে দেখা করতে হবে। এটি ঠিক জন্মের মতো, প্রকৃতির রহস্য, এবং একজনকে অবশ্যই প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য বজায় রেখে বসবাস করতে হবে। অরেলিয়াসের কাছে, "মৃত্যু ইন্দ্রিয়ের প্রতিক্রিয়া থেকে, আবেগের পুতুল-স্ট্রিং থেকে, বিশ্লেষণাত্মক মন থেকে এবং মাংসের পরিষেবা থেকে স্বস্তি দেয়" (51)।
একজন সত্যিকারের স্টোইকের মতো, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে যুক্তি এবং আবেগের মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ লড়াই রয়েছে: ক্ষুধা, আবেগ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা, তবে একজনকে অবশ্যই তাদের অনুসরণ করতে হবে এবং তাদের প্রতিহত করতে হবে। তিনি লিখেছিলেন: "তুমি কি কখনও পরিপূর্ণ ও অভাবহীন, কিছুই বাদ ফেলবে না, সুখের ভোগের জন্য জীবিত বা নির্জীব কিছু কামনা করবে না?" (94) নিজের মৃত্যুর আগে, তিনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তার ভয় পাওয়ার কী দরকার ছিল, লিখেছিলেন, "যে ঈশ্বর আপনাকে যেতে দেন তিনি আপনার সাথে শান্তিতে আছেন" (122)।
