প্রাম্বানন

প্রাম্বানান (জাভানিজ: রারা জংগ্রাং) ইন্দোনেশিয়ার জাভা দ্বীপে বোকোহারজোর কাছে অবস্থিত খ্রিস্টীয় 9 ম শতাব্দীর একটি হিন্দু মন্দির কমপ্লেক্স। প্রাম্বানান ইন্দোনেশিয়ার বৃহত্তম হিন্দু মন্দির এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৃহত্তম হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। হিন্দু ধর্মের ত্রিমূর্তি - ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিবকে উত্সর্গীকৃত - প্রম্বাননের স্থাপত্য বাস্তুশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে হিন্দু স্থাপত্য ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এইভাবে মন্দিরটি তার নকশা এবং বিন্যাসে মহাবিশ্বের হিন্দু ধারণাকে প্রতিফলিত করে। এর জাঁকজমকপূর্ণ এবং সমৃদ্ধ বাহ্যিক অলঙ্করণ সত্ত্বেও, জাভানীয়রা প্রায় 950 খ্রিস্টাব্দে প্রাম্বানান সম্পূর্ণ হওয়ার 100 বছরের মধ্যে পরিত্যাগ করেছিল। যদিও সময় এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগের ধ্বংসলীলা প্রাম্বানানের উপর প্রভাব ফেলেছিল, জাভানীয়রা ধ্বংসাবশেষগুলি কখনও ভুলে যায়নি এবং প্রাম্বানান জাভানিজ লোককাহিনীতে একটি ভূমিকা পালন করতে থাকে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে প্রাম্বানানের গবেষণা এবং পুনরুদ্ধার আন্তরিকভাবে শুরু হয়েছিল এবং মন্দির কমপ্লেক্সটি 1991 খ্রিস্টাব্দে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। এটি বর্তমানে ইন্দোনেশিয়ার সর্বাধিক পরিদর্শন করা ঐতিহাসিক স্থানগুলির মধ্যে একটি।

ইতিহাস ও ভূগোল

প্রাম্বানান ইন্দোনেশিয়ার ইয়োগ্যাকার্তা শহর থেকে প্রায় 17 কিলোমিটার (11 মাইল) উত্তর-পূর্বে, জাভা দ্বীপে দুটি প্রদেশ যোগ্যাকার্তা এবং মধ্য জাভার সীমান্তের কাছে। ধ্বংসাবশেষগুলি নিজেরাই প্রাম্বানান গ্রাম থেকে 0.5 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত।

জাভানীয়রা যে সময়ে প্রাম্বানান এবং পার্শ্ববর্তী মন্দিরগুলি নির্মাণ করেছিল তা কিংবদন্তি এবং রহস্যে আচ্ছাদিত। খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীর কাছাকাছি শুরু করে ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে বর্তমান ইন্দোনেশিয়ায় শক্তিশালী সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় প্রভাব এসেছিল। এই প্রভাব আনুমানিক 400 খ্রিস্টাব্দ থেকে দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল। হিন্দু ও বৌদ্ধ বণিক ও ব্যবসায়ীরা, এই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন, স্থানীয় জনগণের সাথে আন্তঃবিবাহ করেছিলেন এবং আদিবাসী জাভানিজ, প্রাচীন ভারত এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বাকি অংশের মধ্যে দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্য সম্পর্ককে সহজতর করেছিলেন। শতাব্দী ধরে, জাভানিরা প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি এবং ধর্মকে তাদের নিজস্ব সংস্কৃতির সাথে মিশ্রিত করেছিল।

কিছু ঐতিহাসিক যুক্তি দেন যে রাজা রাকাই পিকাতানের (রাজত্বকাল 830-860 খ্রিস্টাব্দ?) আদেশে প্রাম্বানানের নির্মাণ শুরু হয়েছিল প্রায় 840-850 খ্রিস্টাব্দ। রাকাই পিকাতান মূল মন্দির কমপ্লেক্সের নির্মাণ ও নকশা তদারকি করেছিলেন, যখন অন্যান্য কাঠামোগুলি পরের রাজাদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে রাকাই কায়ুয়াঙ্গি (রাজত্বকাল 850-898 খ্রিস্টাব্দ), বালিতুং (রাজত্বকাল 899-911 খ্রিস্টাব্দ), ডাকসা (রাজত্বকাল 910-919 খ্রিস্টাব্দ), এবং তুলোডং (রাজত্বকাল 919-924 খ্রিস্টাব্দ)। এক পর্যায়ে স্থানীয়রা মন্দির কমপ্লেক্সের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হওয়ার জন্য নিকটবর্তী একটি নদীকে ঘুরিয়ে দেয়। রাকাই পিকাতান এবং তাঁর উত্তরসূরিরা হিন্দু সঞ্জয় রাজবংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা মধ্য জাভার "মেদাং" বা মাতরম রাজ্যে ক্ষমতার জন্য বৌদ্ধ শৈলেন্দ্র রাজবংশের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। উল্লেখ্য, শৈলেন্দ্র রাজবংশ বড়বুদুরের বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণের তদারকি করেছিলেন। যেহেতু বোরবুদুর প্রাম্বানান থেকে মাত্র 19 কিলোমিটার (12 মাইল) দূরে অবস্থিত, তাই কিছু পণ্ডিত প্রাম্বানানের উৎপত্তিকে বোরোবুদুর এবং ফলস্বরূপ প্রতিযোগিতামূলক শৈলেন্দ্র রাজবংশের সরাসরি শৈল্পিক, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় প্রতিক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। এমনকি বলা হয় যে রাকাই পিকাতানের স্ত্রী রাজকন্যা প্রমোধবর্ধনী (820-860 খ্রিস্টাব্দ) রাজা সামারাতুঙ্গার (রাজত্বকাল 812-833 খ্রিস্টাব্দ) কন্যা ছিলেন, যিনি সম্ভবত বোরোবুদুরের নির্মাণের তদারকি করেছিলেন। (এতকিছুর পরেও, অন্যান্য জাভানিজ ঐতিহাসিকরা "শৈলেন্দ্র" এবং "সঞ্জয়" রাজবংশকে একই পরিবার হিসাবে দেখেন, বৌদ্ধধর্ম বা হিন্দুধর্মের ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতাকে একজন শাসকের ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ফলাফল হিসাবে ব্যাখ্যা করেন।

প্রাচীন খেমার সূত্র অনুসারে, খেমার সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা (রাজত্বকাল 802-835 খ্রিস্টাব্দ) রাজা দ্বিতীয় জয়বর্মণ (রাজত্বকাল 802-835 খ্রিস্টাব্দ), তার জীবনের বেশিরভাগ সময় জাভাতে কাটিয়েছিলেন এবং সামারাতুঙ্গা দ্বারা ইন্দ্রপুরার গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত হন, যা পরে প্রায় 875 খ্রিস্টাব্দে চম্পার রাজধানী হয়ে ওঠে। কথিত আছে যে জয়বর্মণ বড়বিদুর এবং প্রাম্বানন উভয়ই পরিদর্শন করেছিলেন, যা তাঁকে আঙ্কোর ওয়াট শহরটি বিশাল আকারে গড়ে তুলতে অনুপ্রাণিত করেছিল। এটি বেশ সম্ভব কারণ শৈলেন্দ্র এবং সঞ্জয় রাজবংশগুলি খ্রিস্টীয় 8 ম, 9 ম এবং 10 তম শতাব্দীতে বর্তমান জাভা, সুমাত্রা, মালয় এবং দক্ষিণ কম্বোডিয়ায় তাদের থ্যালাসোক্রেসিগুলির মাধ্যমে অনেক রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব বিস্তার করেছিল।

প্রাম্বাননের পরিত্যাগ নিকটবর্তী বড়বুদুরের প্রতিফলন। রাজা এমপু সিন্ডোকের রাজত্বকালে রাজনৈতিক ক্ষমতার কেন্দ্রটি মধ্য থেকে পূর্ব জাভাতে স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে প্রাম্বানান প্রাচীন জাভানিজদের কাছে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিকভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। সঞ্জয় রাজবংশ সফলভাবে শৈলেন্দ্র রাজবংশের কাছ থেকে ক্ষমতা দখল করেছিল এবং জাভা দ্বীপকে তাদের প্রায় সম্পূর্ণ আধিপত্যের অধীনে রেখেছিল। খ্রিস্টীয় 10 তম শতাব্দীতে মাউন্ট মেরাপি থেকে আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত এবং অগণিত ভূমিকম্প হিন্দু বিশ্বাসীদের মধ্যে উপাসনা এবং তীর্থস্থান হিসাবে প্রাম্বানানের আবেদনকে প্রভাবিত করতে পারে।

সময়ের সাথে সাথে, প্রাম্বাননের অবনতি ঘটে এবং ঘন জঙ্গলে ঘেরা হয়ে যায়। ডাচ অভিযাত্রী সি এ লন্স 1733 খ্রিস্টাব্দে ডাচ ঔপনিবেশিক কর্মকর্তাদের কাছে প্রাম্বানানের "পুনঃআবিষ্কার" রিপোর্ট করেছিলেন, তবে মন্দিরটি জাভানীয়রা তাদের ইতিহাস, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিতে পুরোপুরি ভুলে যায়নি। একটি খুব জনপ্রিয় জাভানিজ কিংবদন্তি হ'ল রারা জংগ্রাং, যা প্রাম্বানান এবং এর পার্শ্ববর্তী মন্দিরগুলিতে সেট করা হয়েছে। কিংবদন্তিতে, একজন জাভানিজ রাজকন্যাকে তার নিষ্ঠুর স্বামী পাথরে পরিণত করে। রাজকন্যাকে প্রাম্বাননে শিবের মন্দিরের উত্তর অংশে অবস্থিত হিন্দু দেবী দুর্গার সুন্দর মূর্তি বলা হয়। পুনরুদ্ধারের কাজ 1885 সালে শুরু হয়েছিল, তবে 1918 খ্রিস্টাব্দে ত্বরান্বিত হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জাপানিরা 1941 সালে ইন্দোনেশিয়া আক্রমণ করার সময় এই প্রচেষ্টা বন্ধ হয়ে যায়। 1953 খ্রিস্টাব্দে, শিবের মন্দিরটি হিন্দু বিশ্বাসীদের জন্য পুনর্নিবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং 2006 খ্রিস্টাব্দের যোগ্যাকার্তা ভূমিকম্পের পরে প্রাম্বানান আবার পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক খনন ও পুনরুদ্ধারের কাজ আজও প্রম্বানান ও তার আশেপাশে চলছে।

শিল্প ও স্থাপত্য

উর্বর প্রাম্বানান সমভূমিতে অবস্থিত, প্রাম্বানান 30 বর্গ কিলোমিটার (11.5 বর্গ মাইল) এলাকায় 750-950 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে নির্মিত 30 টি মন্দিরের মধ্যে একটি। প্রাম্বানানের উত্তরে মাত্র কয়েক কিলোমিটার দূরে অবস্থিত তিনটি প্রাচীন বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে যা অষ্টম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল - লুমবুং, বুবরাহ এবং সেউ - যখন প্রাম্বানানের দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পূর্বে 2.5 কিলোমিটার দূরে যথাক্রমে নবম শতাব্দীর বৌদ্ধ মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে রাতু বোকো এবং সোজিওয়ান। প্রাম্বানানের পশ্চিমে প্রায় 3 কিলোমিটার দূরে রয়েছে অষ্টম শতাব্দীর বৌদ্ধ শাড়ি মন্দির, কালাসন মন্দির, যা প্রায় 778 খ্রিস্টাব্দের, এবং সম্বিসারি মন্দির, যা খ্রিস্টীয় নবম শতাব্দীর এবং শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে।

প্রাম্বানান ছয়টি মন্দির নিয়ে গঠিত, যার সবগুলিই একটি উঁচু উঠোনে অবস্থিত, যা এখন ধ্বংসপ্রাপ্ত 224 টি ছোট মন্দির দ্বারা বেষ্টিত। মূল কমপ্লেক্স থেকে একটি মন্দিরের দূরত্ব যত বেশি, উচ্চতা এবং স্থানের দিক থেকে এটি তত ছোট হয়। একটি ছোট প্রাচীর ছোট মন্দিরগুলিকে ঘিরে রয়েছে, ঠিক যেমন একটি বড় প্রাচীর মূল কমপ্লেক্সকে ঘিরে রেখেছে। প্রাম্বানানে একটি 47 মিটার (154 ফুট) উঁচু কেন্দ্রীয় মন্দির রয়েছে - যা শিবকে উত্সর্গীকৃত - যা একটি সমকেন্দ্রিক মণ্ডল বিন্যাসে অন্যান্য মন্দির কাঠামোর একটি কমপ্লেক্সের ভিতরে বসে। প্রাম্বানন, বোরোবুদুরের অনুরূপ উপায়ে, স্বর্গীয় শ্রেণিবিন্যাসকে বর্ণনা করে এবং তাদের তিনটি স্বতন্ত্র মন্দির অঞ্চলে স্থানান্তরিত করে। অনুভূমিকভাবে এবং উল্লম্বভাবে, প্রম্বানন স্বর্গ সম্পর্কে হিন্দু ধারণাগুলি প্রকাশ করে।

বৃহত্তম তিনটি মন্দির, মূল কমপ্লেক্সের মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র স্থান, হিন্দু দেবতাদের ত্রয়ীকে উৎসর্গ করা হয়েছে। শিবের মন্দিরটি সবচেয়ে বিশিষ্ট, যেখানে ব্রহ্মার মন্দির শিবের মন্দিরের দক্ষিণে অবস্থিত এবং বিষ্ণুর মন্দিরটি শিবের মন্দিরের উত্তরে অবস্থিত। এই চমৎকার মন্দিরগুলির সরাসরি সমান্তরালে তিনটি ছোট মন্দির রয়েছে, যার প্রত্যেকটি পৌরাণিক প্রাণী চিত্রের জন্য উত্সর্গীকৃত যা পূর্বোক্ত দেবতাদের সুরক্ষা, সাহচর্য এবং পরিবহন সরবরাহ করে: গরুড়, একটি পৌরাণিক ডানাযুক্ত প্রাণী, হামসা রাজহাঁস এবং নন্দী ষাঁড়।

শিবের মন্দিরটি তিনটি বিশাল মন্দিরের মধ্যে সবচেয়ে অলঙ্কৃত, যার ভিতরের প্রাচীর বরাবর মার্জিত খোদাইয়ের একটি সিরিজ রয়েছে, যা প্রাচীন ভারতীয় মহাকাব্য রামায়ণের দৃশ্যগুলি চিত্রিত করে। এই মন্দিরে চারটি কক্ষ রয়েছে, যার মধ্যে শিবের মূর্তি সহ একটি অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্য রয়েছে, অন্যদিকে অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্যের কাছে অন্য একটি কক্ষে শিবের পুত্র গণেশের একটি বড় মূর্তি রয়েছে। শিবের মন্দিরের দক্ষিণ কক্ষটি বাতারা গুরুকে উৎসর্গ করা হয়েছে, যিনি জাভানিজ হিন্দু ধর্মের অনুগামীদের মতে, শিবের একটি অবতার যা ভবিষ্যদ্বাণী, উপহার এবং অন্যান্য মানবিক ক্ষমতা দেয়। এছাড়াও শিবের মন্দিরের সামনে বসে রয়েছে নন্দী শিবের পবিত্র ষাঁড়ের বাছুর, দ্বাররক্ষী এবং বাহন (বাহন) এর মূর্তি। ব্রহ্মার মন্দিরের দেয়ালগুলি রামায়ণের বর্ণনা অব্যাহত রেখেছে, অন্যদিকে বিষ্ণুর মন্দিরটি খোদাই দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে যা তার ছাদে কৃষ্ণের মহাকাব্যিক যুদ্ধের পুনরাবৃত্তি করে।