হনুমান

হনুমান ভারতীয় পুরাণের বেশ কয়েকটি জুমরফিক চরিত্রগুলির মধ্যে একটি, তবে তিনি একমাত্র সম্পূর্ণ প্রাণী চিত্র যাকে আজ দেবতা হিসাবে শ্রদ্ধা করা হয়। পৌরাণিক গ্রন্থগুলি তাকে বায়ু দেবতার বানর সন্তান হিসাবে উল্লেখ করে, যার প্রচুর শক্তি, তীক্ষ্ণ বুদ্ধি এবং বেদ এবং শিক্ষার অন্যান্য শাখার উপর দক্ষতা রয়েছে। তিনি রামায়ণের মহাকাব্যের নায়ক রামের একজন প্রশ্নাতীত ভক্তও এবং তিনি যে কোনও রূপ গ্রহণ করার ক্ষমতা রাখেন।

রামায়ণে হনুমান

মহাকাব্য রামায়ণে হনুমানের প্রথম উল্লেখ নৈমিত্তিক - "বানরের দল" হিসাবে - এবং গল্পের বাকি অংশে তিনি যে বড় ভূমিকা পালন করবেন সে সম্পর্কে কারও কোনও ধারণা নেই। রাবণ নামের রাক্ষস নির্বাসিত রাজকুমার রামের স্ত্রী সীতাকে অপহরণ করে। রাবণ যখন সীতাকে তার আকাশে বাহিত রথে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন সীতা একটি পর্বতের চূড়ায় কিছু বানরকে দেখে তার অলঙ্কারগুলি ফেলে দিয়েছিলেন, এই আশায় যে অলঙ্কারযুক্ত বানরগুলি তার স্বামী রামের দৃষ্টি আকর্ষণ করবে, যিনি অবশ্যই একই বনে তাকে খুঁজবেন। এই চারটি বানরের মধ্যে হনুমান ছিলেন একজন। এই বানর দলটি রামকে সীতা সম্পর্কে মূল তথ্য দেওয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। তারা তাকে সমুদ্রের উপর একটি সেতু তৈরি করতে এবং একটি বানর বাহিনীর সাথে পার হতে সহায়তা করেছিল যা সফলভাবে রাক্ষসের দুর্গে আক্রমণ করেছিল এবং সীতাকে মুক্ত করেছিল।

রাম ও রাবণের যুদ্ধে হনুমানের ভূমিকা বিশাল। তিনিই যিনি সমুদ্র পেরিয়ে উড়ে যান (তিনি বায়ুর সন্তান), সীতাকে কারাগারে বন্দী করা ঠিক জায়গাটি সনাক্ত করেন এবং এই তথ্যটি রামের কাছে ফিরিয়ে আনেন। সীতার সন্ধানে রাক্ষস দুর্গের মধ্যে থাকাকালীন, তিনি পুরো জায়গাটিতে আগুন ধরিয়ে দেন এবং সীতা অক্ষত অবস্থায় ফিরে না আনা হলে রাবণকে আসন্ন আক্রমণ সম্পর্কে সতর্ক করেন।

রাম-রাবণ যুদ্ধের সময়, হনুমান কেবল বেশ কয়েকজন রাক্ষস সেনাপতিকেই হত্যা করেননি, রামের ভাইকেও জীবিত করেছিলেন। সে কিভাবে এটা করে? ঠিক আছে, এমনটি ঘটে যে রামের ভাই রাবণের পুত্রের দ্বারা মারাত্মকভাবে আহত হন এবং বানর-সেনাবাহিনী-চিকিৎসক মতামত দেন যে ছোট রাজপুত্রের জীবন বাঁচাতে পারে এমন চারটি নির্দিষ্ট ভেষজ যা হিমালয়ের ঢালে জন্মায়। ক্যাচ? দেশের দক্ষিণতম প্রান্তে লঙ্কায় যুদ্ধ চলছে, যখন হিমালয় অনেক উত্তরে রয়েছে, এবং আগামী কয়েক ঘন্টার মধ্যে নতুন দিনের ভোরের আগে ভেষজগুলির প্রয়োজন হবে। হনুমান বাতাসে লাফিয়ে ওঠেন, বিদ্যুতের গতিতে উত্তর দিকে উড়ে যান এবং হিমালয়ের চূড়ায় নেমে যান। এখানেই বিষয়গুলি বিভ্রান্তিকর হতে শুরু করে: বানর-চিকিত্সক বলেছিলেন যে ওষুধের ভেষজগুলি তাদের নিজস্ব আলোতে জ্বলজ্বল করে এবং তাই তাদের সনাক্ত করা সহজ হওয়া উচিত। তবে হনুমান যা দেখেন, তা হ'ল সমস্ত ধরণের ভেষজ সহ একটি সম্পূর্ণ পর্বত, যার প্রত্যেকটি নিজস্ব অদ্ভুত আলো নির্গত করে। চিকিৎসক যে চারটি ভেষজের বর্ণনা দিয়েছেন তা সনাক্ত করতে না পেরে হনুমান পুরো পর্বতকে উপড়ে যুদ্ধক্ষেত্রে নিয়ে যান। চিকিত্সক তার ভেষজ পান, প্রায় মৃত রাজপুত্রকে তার জীবন ফিরিয়ে আনা হয়, এবং হাজার হাজার সুগন্ধি ভেষজে ভরা পর্বতের প্রভাব এতটাই শক্তিশালী যে যুদ্ধে পতিত অন্যান্য বানরগুলিও ওষুধের সুগন্ধযুক্ত পাহাড়ি বাতাসে শ্বাস নিয়েই সুস্থ হয়ে ওঠে।

মহাকাব্যে হনুমানকে অত্যন্ত মনোরম চেহারা, নিখুঁত উচ্চারণ, মার্জিত বক্তৃতা এবং ত্রুটিহীন আচরণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি তিনটি বেদে জ্ঞানী হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে। তার পিতা, বায়ু দেবতার কাছ থেকে, তিনি তার শক্তি এবং গতির উত্তরাধিকারী হন। তিনি একজন শেপশিফটারও যিনি ইচ্ছামতো তার দেহের আকার বাড়িয়ে এবং হ্রাস করতে পারেন।

মহাভারতে হনুমান

মহাভারত একটি সিংহাসনের জন্য লড়াই করা একটি পরিবারের দুটি শাখা সম্পর্কে একটি মহাকাব্য। মহাভারতের রাজকুমারদের মধ্যে একজন বায়ু দেবতার পুত্র এবং এই মহাকাব্যে হনুমানের একমাত্র উপস্থিতি রয়েছে। ভীম নামের এই রাজপুত্র বাতাসের মতো শক্তিশালী ছিলেন এবং একবার একটি বড় কলাবাগানে ঘুরে বেড়িয়েছিলেন, যা তিনি এলোমেলোভাবে ধ্বংস করতে এগিয়ে গিয়েছিলেন। ফল ছিঁড়ে ফেলতে এবং গাছ উপড়ে ফেলার সময়, তিনি দেখতে পেলেন একটি বৃদ্ধ বানর রাস্তার পাশে ঘুমিয়ে আছে, তার লেজ বাগানের পথের ঠিক ওপারে পড়ে আছে। ভীম বানরটিকে তার লেজ সরিয়ে নিতে আদেশ দিলেন; বানরটি চোখ খুলে বলল যে এটি বরং দুর্বল এবং রাজপুত্র যদি এটিকে আলতো করে সরিয়ে নিতে পারে তবে সে কৃতজ্ঞ হবে। ভীম, ধৈর্য বা ছোট প্রাণীদের সাথে কথোপকথনে প্রদত্ত নয়, বানরটিকে তার লেজ ধরে তুলতে ঝুঁকে পড়েছিল, এটিকে কলাগাছের উপর ফেলে দেওয়ার উদ্দেশ্যে। যাইহোক, তাকে আশ্চর্যের বিষয়, তিনি যতই চেষ্টা করুন, তিনি লেজের একটি গোঁফও নাড়াতে পারলেন না। দেখা গেল যে বানরটি আর কেউ নন, হনুমান, পৃথিবীর সবচেয়ে পরাক্রমশালী সত্তা। "শক্তিকে ছোট করা উচিত নয়; হনুমান শাস্তিপ্রাপ্ত ভীমকে যা বলেছিলেন তা বৃথা হওয়া উচিত নয়", বা অনুরূপ প্রভাবের শব্দ ছিল।

ভীমের প্রতি স্নেহের প্রতীক হিসাবে, হনুমান ভীমের ছোট ভাই অর্জুনের রথের পতাকায় বসবাস করতে রাজি হন। এই কারণেই অর্জুনকে কপি-ধ্বজ বলা হয় (কপি = বানর, ধ্বজ = পতাকা, কপি+ধ্বজ = বানর-পতাকাওয়ালা)। চূড়ান্ত ভয়াবহ মহাভারত যুদ্ধের সময়, অর্জুনের যুদ্ধের আর্তনাদ তার পতাকাকাঠিতে বানরের প্রতীক থেকে নির্গত গর্জন দ্বারা প্রশস্ত হয়েছিল, যা তার শত্রুদের হৃদয়ে ভয় সৃষ্টি করেছিল।

পুরাণে হনুমান

হনুমান হলেন বায়ু দেবতা এবং রাজকুমারী অঞ্জনার সন্তান। তাঁর মেট্রোনিমিক, অঞ্জনেয় দ্বারা প্রায়শই তাঁর পৃষ্ঠপোষক হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা বেশিরভাগ হিন্দু পৌরাণিক গ্রন্থে আদর্শ বলে মনে হয়। বিভিন্ন পুরাণে বলা হয়েছে যে অঞ্জনা বানর প্রধান কেসরীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। এই দম্পতি শিবের কাছে একটি পুত্রের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং বায়ু দেবতার এজেন্সির মাধ্যমে শিবের একটি রূপ থেকে হনুমান তাদের কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং, হনুমানের দুটি পৃষ্ঠপোষক রয়েছে: বায়ু-পুত্র (বায়ুর পুত্র) এবং কেশরী-নন্দন (কেশরীর পুত্র)।

তাহলে তাঁকে হনুমান বলা হয় কেন? গল্পটি হল: জন্মের সাথে সাথেই হনুমান যথেষ্ট আকারে বড় হয়েছিলেন, সমস্ত বানরের মতো ঝাঁপিয়ে পড়েন এবং তার মাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি কী খাবেন। অঞ্জনা উদীয়মান সূর্যের দিকে ইঙ্গিত করলেন, সোনালী ভোরের লাল রঙের গোলক, এবং তাকে বলেছিলেন যে দেখতে এমন কিছু (অর্থাৎ পাকা ফল) তার খাবার। হনুমান সূর্যকে একটি পাকা ফল বলে ভুল করেছিলেন এবং এটি ধরার জন্য বাতাসে লাফিয়ে উঠেছিলেন। দেবতাদের রাজা, আকাশ জুড়ে সূর্যের দিকে একটি কালো রেখা দ্রুত গতিতে আসতে দেখে যেন এটি পুরোপুরি গিলে ফেলছে, আতঙ্কিত হয়ে উড়ন্ত মূর্তিটির দিকে তার বজ্রপাত ছুঁড়ে মারল। তখন হনুমান হাসতে হাসতে গর্জন করে বললেন, "মহারাজ, আপনি কি জানেন না যে আমি অনির্বিচারী? আমি শিবের কাছ থেকে জন্মেছি, তোমার বজ্রপাত আমার কিছু করতে পারে কি করে? যাইহোক, বিশ্ববাসী যাতে আপনাকে দেখে হাসাহাসি না করে, আমি আপনার অস্ত্রটিকে আমার চিবুক আঁচড়তে দিচ্ছি"। অথবা সেই প্রভাবের কথা। এইভাবে, দেবতাদের রাজার সম্মান বজায় রাখা হয়েছিল, অমোঘ বজ্রপাত তার লক্ষ্যবস্তুতে আঘাত করেছিল, বানরের শিশুটি তার চিবুক বিকৃত করেছিল এবং হনুমান নামে পরিচিত হয়েছিল (হনু = চিবুক; মানুষ = রফ, সহ, বহন, ধারণ; হনু + মানুষ = তিনি [ভাঙ্গা] চিবুক)।

পুরাণে আরও বলা হয়েছে যে, হনুমানকে বেদ এবং শিক্ষার অন্যান্য সমস্ত শাখা সূর্য দেবতা স্বয়ং সূর্য দ্বারা শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল। সূর্যের রথটি আকাশ জুড়ে চলতে হাঁটতে হাঁটতে হাঁটতে হাঁটতে তিনি তার শিক্ষা নিয়েছিলেন।

পরবর্তী সাহিত্যে হনুমান

16 তম খ্রিস্টাব্দে, তুলসীদাস নামে একজন কবি স্থানীয় অবধি ভাষায় (একাডেমিক সংস্কৃতের পরিবর্তে) রামায়ণের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং দেবতাদের জন্য বেশ কয়েকটি স্তোত্রও রচনা করেছিলেন। এমনই একটি মন্ত্র হনুমান চালিসা আজও হাজার হাজার মানুষের আবৃত্তি হয়। প্রায় 40 টি শ্লোকের এই ক্যান্টিকলটি শত শত বছর ধরে হনুমান যে সমস্ত গুণাবলী চিহ্নিত করতে এসেছিল তা উদযাপন করে: শক্তি, ভক্তি, ব্রহ্মচর্য এবং ধার্মিকতা। হনুমান দেবতা হয়ে ওঠেন। হনুমান চালিসা থেকে একটি উদ্ধৃতিতে,

ভূত ও ভূত কাছে আসে না,

পরাক্রমশালীর নাম শুনলে রোগ মরে যায়,

দুঃখ দূর হয়ে যায়,

যদি কেউ ক্রমাগত হনুমানের নাম।

21 শতকে হনুমান

আজ ভারতের বিভিন্ন অংশে হনুমানকে দেবতা হিসাবে পূজা করা হয়। সারা দেশে, বিশেষত উত্তরে পুলিশ স্টেশন এবং রেসলিং ক্লাবগুলিতে তার জন্য একটি ছোট মাজার খুঁজে পাওয়া প্রায় কঠিন। ভারতের বাইরে, ইন্দোনেশিয়া, থাইল্যান্ড এবং মালয়েশিয়ার মতো হিন্দু সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত দেশগুলিতে হনুমান পরিচিত।

রামায়ণের প্যানেল এবং মোটিফগুলিতে হনুমান একটি পুনরাবৃত্তি চিত্র যা ভারতে শতাব্দী ধরে নির্মিত মন্দিরগুলিকে শোভা দেয়। তাকে প্রায়শই তার প্রিয় অস্ত্র গদা দিয়ে চিত্রিত করা হয়। তাকে প্রায়শই আকাশ জুড়ে উড়তে চিত্রিত করা হয়, এক হাতে ভেষজের পাহাড় এবং অন্য হাতে একটি গদা ধরে।