ইস্টার হ'ল খ্রিস্টান ছুটির দিন যা রোমান ম্যাজিস্ট্রেট পন্টিয়াস পিলাত (আনুমানিক 30 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হয়ে মারা যাওয়ার তিন দিন পরে নাসরতের যীশুর পুনরুত্থান উদযাপন করে। ইস্টার সানডে হ'ল তার মৃত্যুর আগে সপ্তাহব্যাপী ঘটনাগুলির পরিণতি, যা প্রতি বছর ইস্টার সপ্তাহ নামে পরিচিত লিটার্জিকাল অনুষ্ঠানে পুনরায় প্রণীত হয়। 'ইস্টার' শব্দটি সম্ভবত সেন্ট বেড দ্য ভেনারেবলের (672-745 খ্রিস্টাব্দ) কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যিনি ব্রিটেনের অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার ইতিহাস লিখেছিলেন (হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকা জেন্টিস অ্যাংলোরাম)। ক্যালেন্ডারে তার লেখায়, তিনি দাবি করেছিলেন যে ইওস্ট্রে, একটি অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং জার্মান উর্বরতা দেবী, এপ্রিল মাসের স্থানীয় শব্দ ছিল। ইওস্ট্রে প্রতি বসন্তে উর্বরতার পুনর্নবীকরণ উদযাপন করেছিলেন, যার মধ্যে ডিম এবং খরগোশ অন্তর্ভুক্ত ছিল (উর্বরতার প্রাচীন ধারণা এবং জীবনের চক্রের পুনর্নবীকরণ)।
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
মার্কের সুসমাচার (আনুমানিক 70 খ্রিস্টাব্দ) থেকে শুরু করে, সমস্ত সুসমাচার নাসরতের যীশুর দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুর সাথে সম্পর্কিত, একজন ইহুদি ভাববাদী যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে ইস্রায়েলের ঈশ্বর শীঘ্রই পৃথিবীতে তাঁর শাসন প্রতিষ্ঠা করবেন। হিব্রু ভাষায় পেসাচ, গ্রীক ভাষায় পাচা, প্রাচীন ইহুদি ধর্মের তিনটি বাধ্যতামূলক তীর্থযাত্রার মধ্যে একটি ছিল। নিস্তারপর্ব মিশরে ইহুদিদের দাসত্বের গল্পটি পুনরায় অভিনয় করেছিল যখন ঈশ্বর তাদের ফেরাউনের নিপীড়ন থেকে উদ্ধার করেছিলেন (যাত্রাপুস্তক 12 এ বর্ণিত)। মিশরের দশম ও শেষ মহামারী হিসাবে, ঈশ্বর মিশরীয়দের মধ্যে মৃত্যুর দূতকে "মিশরের প্রথম সন্তানকে হত্যা করার জন্য" প্রেরণ করবেন। ইব্রীয়দের রক্ষা করার জন্য তারা একটা মেষশাবককে জবাই করত এবং তার রক্ত তাদের দরজার ওপর রাখত। যাত্রাপুস্তকে এই আদেশ ছিল যে ইব্রীয়রা প্রতি বছর এই ঘটনাটি পুনরায় কার্যকর করবে এবং উদযাপন করবে। মেষশাবকটিকে নিসান মাসের 14 তম দিনে জবাই করা হয়েছিল এবং 15 তারিখে খাওয়া হয়েছিল। ইহুদিরা একটি চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসরণ করত, তাই এটি প্রতি বছর একই দিনে পড়ে না।
এই উৎসবের সময় রোম যিশুকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। তার মৃত্যুর পর তার মরদেহ নিকটবর্তী একটি সমাধিতে রাখা হয়। রবিবার সকালে তার মহিলা অনুসারীরা কবরে গিয়েছিলেন, কেবল দেখতে পান যে তার মরদেহ উধাও রয়েছে। তাঁর অনুসারীরা ঘোষণা করেছিল যে, ঈশ্বর তাকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন। পুনরুত্থানের এই কেন্দ্রীয় ঘটনাটি যীশুর জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসাবে উদযাপিত হয়েছিল। 312 খ্রিস্টাব্দে রোমান সম্রাট প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে পর্যন্ত ক্রিসমাস উদযাপিত হত না।
যিশুর অনুসারীরা পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের শহর ও শহরগুলোতে তাঁর বার্তা নিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে পরজাতীয়রা (অ-ইহুদিরা) শীঘ্রই ইহুদি অনুসারীদের চেয়ে বেশি ছিল। পরজাতীয়দের জন্য, একজন মৃত এবং পুনরুত্থিত দেবতার গল্পটি বেশ পরিচিত বলে মনে হত। "রহস্য কাল্টস" নামে পরিচিত নেটিভ কাল্ট ছিল যার জন্য গোপন দীক্ষার আচারের প্রয়োজন ছিল। প্রধানগুলি দেব-দেবীদের কেন্দ্রীভূত ছিল, যেমন ডিমিটার এবং ডায়োনিসোস, যারা মৃত্যুর শিকার হয়েছিল কিন্তু তারপরে পুনরুত্থিত হয়েছিল।
ইস্টারের তারিখ
ইস্টার সম্পর্কিত আমাদের প্রথম রচনাগুলির মধ্যে একটি মেলিটো (মৃত্যু 180 খ্রিস্টাব্দ) থেকে এসেছে যিনি পশ্চিম তুরস্কের সার্দিসের বিশপ ছিলেন। তিনি একটি হোমিলি লিখেছিলেন, অন দ্য পাসচা, যা 160 এবং 170 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে কোনও সময় বিতরণ করা হয়েছিল। মেলিটো যিশুর জীবন এবং মহাবিশ্বে যীশুর ভূমিকা বোঝার বিষয়ে তার আলোচনায় গ্রিক দর্শনে তার শিক্ষার সাথে ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছিলেন। কোনও কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব না থাকায়, প্রথম দিকের মতবিরোধগুলির মধ্যে একটি ছিল কখন ইস্টার উদযাপন করা হবে। এটিকে কোয়ার্টোডেসিম্যান বিতর্ক বলা হয় (ল্যাটিন ভাষায় '14 তম')। যিশুর অনুসারীদের কি ইহুদিদের মতো নিসানের 14 তারিখে এই ঘটনাটি উদযাপন করা উচিত, নাকি তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র অনুশীলন থাকা উচিত?
মেলিটো প্রস্তাব করেছিলেন যে এই উদযাপনটি নিসানের 14 তারিখে ইহুদিদের নিস্তারপর্বের অনুশীলন অনুসরণ করা উচিত, যা স্পষ্টতই এশিয়া প্রদেশে (আধুনিক তুরস্ক) প্রথা ছিল। এটি আলেকজান্দ্রিয়া এবং বিশেষত রোমের শিক্ষা এবং অনুশীলনের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। রোমের বিশপ ভিক্টর (মৃত্যু 199 খ্রিস্টাব্দ) ইহুদি অনুশীলনগুলি অনুসরণ করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং সেই বিশপদের বহিষ্কারের চেষ্টা করেছিলেন যারা তার সাথে একমত নন। এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তবে গীর্জার মধ্যে মতবিরোধ 325 খ্রিস্টপূর্বাব্দে কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেট দ্বারা ডাকা নাইসিয়া কাউন্সিল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তারপরে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে ইস্টার ইহুদিদের হিসাব থেকে স্বাধীনভাবে উদযাপন করা উচিত এবং এটি রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে একই তারিখে অনুষ্ঠিত হওয়া উচিত এবং সর্বদা রবিবার পড়ে। কনস্ট্যান্টাইন সুপারিশ করেছিলেন যে গির্জা রোম এবং আলেকজান্দ্রিয়ার অনুশীলনগুলি অনুসরণ করে।
সহস্রাব্দ ধরে, মিশরীয়রা একটি সৌর ক্যালেন্ডার অনুসরণ করেছিল যা বসন্ত এবং শরৎ বিষুবগুলিও পর্যবেক্ষণ করেছিল। এই ধরণের গণনা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে রোমের জন্য জুলিয়াস সিজার (100-44 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) গ্রহণ করেছিলেন। রোমান সাম্রাজ্যে সামঞ্জস্য প্রতিষ্ঠা করতে সময় এবং বেশ কয়েকটি সম্মেলন লেগেছিল। ব্রিটেন এবং আয়ারল্যান্ডে ভ্রমণকারী খ্রিস্টান মিশনারিরা বিভিন্ন গণনার মুখোমুখি হয়েছিল। 1582 খ্রিস্টাব্দে, পশ্চিমের ক্যাথলিক চার্চ পোপ ত্রয়োদশ গ্রেগরির নেতৃত্বে গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার গ্রহণ করে। এটি 365.2425 দিনের একটি সৌর বছর নির্ধারণ করে, প্রতি চার বছরে সমন্বয় করা হয়। শেষ পর্যন্ত, পশ্চিমা খ্রিস্টান ধর্ম সেই সংকল্প গ্রহণ করেছিল যা আজ ব্যবহৃত হয়: বসন্ত বিষুবের পরে প্রথম পূর্ণিমার পরে প্রথম রবিবার ইস্টার উদযাপিত হয় এবং তাই কখনও কখনও ইস্টার ইহুদি নিস্তারপর্বের সাথে মিলে যায় এবং কখনও কখনও নয়। ইস্টার্ন অর্থোডক্স গির্জার অনেকগুলি জুলিয়ান ক্যালেন্ডার ধরে রাখে, যা একটি ভিন্ন তারিখ নির্ধারণ করে।
লেন্ট
প্রার্থনা, প্রায়শ্চিত্ত, দাতব্য এবং আত্ম-অস্বীকারের মাধ্যমে ইস্টারের 40 দিন আগে লেন্ট পালন করা হয়। উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে একটি হ'ল অংশগ্রহণকারীকে যীশুর দুঃখকষ্টের সাথে সনাক্ত করতে সহায়তা করা। এই অনুশীলনের উত্স অজানা, যদিও তত্ত্বগুলির মধ্যে নাইসিয়া কাউন্সিলে এর প্রবর্তনের পাশাপাশি প্রায়শ্চিত্তের আচার হিসাবে উপবাসের ইহুদি ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (যেমন ইয়োম কিপ্পুর)। পরিশেষে, এটি প্রান্তরে যীশুর প্রলোভনের সাথেও সম্পর্কিত ছিল (40 দিন এবং রাত)।
লেন্টেন মরসুমের আগে শ্রোভ মঙ্গলবার। 'শ্রোভ' শব্দটি এসেছে 'ক্ষমা করুন' শব্দ থেকে এবং লেন্ট শুরু হওয়ার আগে অতীতের পাপগুলি থেকে দূরে সরে যাওয়া উচিত। শ্রোভ মঙ্গলবার, ডিম, চর্বি এবং মাখন থেকে ঘর থেকে মুক্তি দেওয়ার অনুশীলনটি বিকশিত হয়েছিল, যা বিলাসিতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল যা লেন্টের সময় ছেড়ে দেওয়া উচিত। অতএব, অনেক সংস্কৃতি নির্দিষ্ট রেসিপিগুলি তৈরি করেছিল যা এই আইটেমগুলি ব্যবহার করেছিল, বিশেষত প্যানকেকগুলিতে, এবং তাই ফরাসি শব্দটি মার্ডি গ্রাস ("ফ্যাট মঙ্গলবার")। অনেক দেশে, এই দিনটি মুখোশধারী চরিত্রগুলির সাথে কুচকাওয়াজ, গান এবং নাচ অন্তর্ভুক্ত করে। আত্ম-অস্বীকারের পরবর্তী 40 দিনের আগে এই আনন্দটি একটি শেষ চরম হিসাবে বোঝা যায়।
লেন্ট অ্যাশ বুধবার থেকে শুরু হয়। উপবাসের একটি দিন, ছাই উপাদানটি শোকের চিহ্ন হিসাবে ছাইয়ের প্রাচীন ইহুদি ধারণা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এই অনুশীলনের উত্স সঠিক নয়, তবে আমরা জানি যে খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয় শতাব্দীর মধ্যে, বিশপ টারটুলিয়ান (160-225 খ্রিস্টাব্দ) দাবি করেছিলেন যে পাপের স্বীকারোক্তি বস্তা এবং ছাইয়ের মধ্যে শুয়ে থাকা উচিত। এই দিনে পঠিত শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে আদিপুস্তক 3:19:
তোমার কাজ দ্বারা তুমি তোমার খাবার খাবে যতক্ষণ না তুমি মাটিতে ফিরে আসবে, যেহেতু সেখান থেকে তোমাকে নেওয়া হয়েছিল; কারণ তুমি ধূলিকণা এবং ধূলিতে ফিরে আসবে।
সুসমাচার পাঠটি মথি 6: 16-21 থেকে নেওয়া হয়েছে:
আর যখন তোমরা রোজা রাখ, তখন মুনাফিকদের মতো হতাশ হবেন না, কারণ তারা তাদের মুখ বিকৃত করে দেয় যাতে অন্যকে দেখায় যে তারা রোজা রাখছে। কিন্তু যখন তোমরা উপবাস কর, তখন তোমার মাথায় তেল লাগিয়ে মুখ ধুয়ে ফেল, যেন তোমাদের উপবাস অন্যরা দেখতে পায় না, কিন্তু তোমাদের পিতা যিনি গোপনে আছেন; আর তোমাদের পিতা, যিনি গোপনে দেখেন, তিনি তোমাদের পুরস্কৃত করবেন।
এই পাঠ এবং আচারটি অবশ্য প্যাসেজের মূল উদ্দেশ্যের বাইরে যায় বলে মনে হয়। মুমিনদের কপালে ছাই দিয়ে শারীরিকভাবে চিহ্নিত করা হয়।
ইস্টার লিটার্জি
শতাব্দী ধরে, গীর্জাগুলিতে একটি ইস্টার লিটার্জি তৈরি করা হয়েছিল ঘটনাগুলির স্মৃতিসৌধ এবং পুনরায় প্রণয়ন উভয়ই হিসাবে। লিটার্জির রূপটি প্যাশন ন্যারেটিভ নামে পরিচিত সুসমাচারের গল্প থেকে নেওয়া হয়েছে (ল্যাটিন থেকে 'কষ্ট' এর জন্য), পৃথিবীতে তাঁর জীবনের শেষ দিনগুলিতে যীশুর কষ্ট এবং নির্যাতনকে তুলে ধরে। প্যাশন সপ্তাহ ইস্টারের আগের রবিবার থেকে শুরু হয় এবং এটি জেরুজালেমে যীশুর বিজয়ী প্রবেশের পুনরাবৃত্তি যখন লোকেরা গাছ থেকে খেজুরের ডাল কেটে এবং ইহুদি গীতসংহিতা থেকে উপাদানগুলি আবৃত্তি করার সময় রাজা দায়ূদের বংশধর হিসাবে যীশুকে স্বাগত জানায়। অংশগ্রহণকারীদের পুরো গির্জা জুড়ে খেজুরের শাখা এবং প্রক্রিয়া দেওয়া হয়।
মন্ডি বৃহস্পতিবার (ল্যাটিন 'আদেশ' থেকে) পবিত্র বৃহস্পতিবার হিসাবেও পরিচিত এবং এটি কেবল যোহনের চতুর্থ সুসমাচারে পাওয়া একটি গল্পকে স্বীকৃতি দেয় যখন যীশু প্রেম প্রদর্শনের জন্য একটি নতুন আদেশ, 'পা ধোয়া' অনুষ্ঠানের আদেশ দিয়েছিলেন। এটি শেষ নৈশভোজ হিসাবে পরিচিত মূল সেটিংও উদযাপন করে। এই তখনই যীশু এই শব্দগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা শেষ পর্যন্ত কমিউনিটি রীতিতে পরিণত হয়েছিল। পৌলের চিঠিগুলির প্রমাণ থেকে, এই পুনরাবৃত্তি (প্রভুকে স্মরণ করার জন্য সাক্ষাত) ছিল প্রাচীনতম খ্রিস্টান আচারগুলির মধ্যে একটি। অবশেষে, এই অনুষ্ঠানটি গণের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, গির্জার সাপ্তাহিক উদযাপন।
ক্যাথলিক গীর্জাগুলি শিক্ষা দেয় যে একজন যাজকের দ্বারা এই শব্দগুলি আক্ষরিক অর্থে রুটি এবং দ্রাক্ষসকে "যীশুর দেহ এবং রক্তে" রূপান্তরিত করে। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছিল তবে কেবল প্রতীকী উপস্থাপনা হিসাবে আচারটি পুনরায় কার্যকর করে চলেছে। অনেক আধুনিক গির্জা পবিত্র বৃহস্পতিবারের লিটার্জিতে শেষ নৈশভোজের পাশাপাশি পা ধোয়ার আচার উভয়ই অন্তর্ভুক্ত করে। নির্বাচিত ব্যক্তিদের মন্ত্রী দ্বারা তাদের পা ধুয়ে ফেলার জন্য বেছে নেওয়া হয় এবং এর মধ্যে প্রায়শই গৃহহীন এবং দরিদ্র অন্তর্ভুক্ত থাকে।
গুড ফ্রাইডে / দ্য ভায়া ডলোরোসা ("দুঃখজনক উপায়")
মধ্যযুগে, জেরুজালেমে একটি আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান বিকশিত হয়েছিল যা ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে আদর্শ হয়ে ওঠে। বাইজেন্টাইন যুগে, প্যাশন উইকের সাথে সম্পর্কিত শহরের সাইটগুলি চিহ্নিত করা শুরু হয়েছিল এবং প্রতিটি ইভেন্ট চিহ্নিত করা বিশ্বাসীদের দ্বারা শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দেওয়া হয়েছিল। শোভাযাত্রাটি শেষ হয় চার্চ অফ দ্য হলি সেপালচারের ঐতিহ্যবাহী স্থানে, যিশুর সমাধিতে।
অন্যান্য সাইটগুলির মধ্যে রয়েছে আন্তোনিয়া দুর্গ যেখানে পীলাত যীশুকে নিন্দা করেছিলেন, যে কক্ষগুলিতে তাকে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল এবং যে সাইটগুলিতে তিনি তার অগ্নিপরীক্ষার সময় পড়ে গিয়েছিলেন বলে অভিযোগ করা হয়েছিল। জেরুজালেমের তীর্থযাত্রীরা এই পথে হেঁটে যান, বিশেষ করে গুড ফ্রাইডেতে। খ্রিস্টীয় 14 তম শতাব্দীতে, ঘটনাগুলির পুনরাবৃত্তি একটি আচারের মাধ্যমে সারা বিশ্বের গির্জাগুলিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল যা ক্রুশের স্টেশনগুলি নামে পরিচিত। ক্যাথলিক গির্জাগুলির বিল্ডিংয়ের ভিতরের দেয়ালে প্রতিটি ঘটনা নির্দেশ করে ছবি সারিবদ্ধ রয়েছে। লেন্টেন মরসুমে, বিশ্বাসীরা শুক্রবার সন্ধ্যায় পরিষেবাগুলিতে অংশ নিয়েছিল, একটি জপমালা দিয়ে প্রার্থনা করার সময় প্রতিটি সাইটে থামতেন, পুঁতির একটি স্ট্রিং যা প্রাথমিক সন্ন্যাসীদের প্রার্থনার ট্র্যাক রাখার জন্য গিঁটযুক্ত দড়ি ব্যবহার থেকে বিকশিত হয়েছিল।
ক্যাথলিক গির্জাগুলিতে গুড ফ্রাইডে বিকেলে, পুরো প্যাশন ন্যারেটিভটি সাধারণত মন্ত্রী এবং মণ্ডলীরা পড়েন। খ্রিস্টীয় 7 ম শতাব্দীতে, ভ্যাটিকান জেরুজালেমে অনুশীলন করা একটি অনুষ্ঠান গ্রহণ করেছিল যেখানে এই দিনে ট্রু ক্রসের একটি টুকরো পূজিত করা হয়েছিল। যিশুর দেহের সাথে ক্রুশবিদ্ধের একটি বড় রূপ উন্মোচিত হয় এবং অংশগ্রহণকারীরা হাঁটু গেড়ে বসে ক্ষত এবং পায়ে চুম্বন করে। প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলি তাদের ক্রুশে যীশুর দেহ অন্তর্ভুক্ত করে না।
পবিত্র শনিবার
পবিত্র শনিবার যীশু যখন কবরে ছিলেন সেই সময়কে স্বীকৃতি দেয়। প্রাচীনত্বের শেষের দিকে এবং মধ্যযুগের মধ্যে, সাহিত্যের বিবর্তন ঘটে যা নরকের ভয়াবহতা নামে পরিচিত হয়েছিল। 'হ্যারোয়িং' ছিল আক্রমণের জন্য একটি অ্যাংলো-স্যাক্সন শব্দ, যেমন ভাইকিং আক্রমণ, এবং ঐতিহ্যটি দাবি করেছিল যে শনিবার, যীশু হেডিসে গিয়েছিলেন এবং ধার্মিকদের আত্মা পুনরুদ্ধারের জন্য শয়তানের সাথে লড়াই করেছিলেন। স্পষ্টতই, পৃথিবীতে খ্রীষ্টের আবির্ভাবের আগে বেঁচে থাকা কিছু প্রাচীন লোকের পরিত্রাণ নিয়ে উদ্বেগ ছিল। দ্য হ্যারোয়িং অফ হেল দাবি করেছিল যে শয়তানের বিরুদ্ধে খ্রিস্টের বিজয়ের অর্থ হ'ল যখন তিনি রবিবার সকালে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হন, তখন ধার্মিকদের আত্মা তার সাথে আবির্ভূত হয়েছিল। এর মধ্যে আদম, নূহ, ইব্রাহিম (ইস্রায়েলের পিতৃপুরুষ) এবং নবীগণ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। একই সঙ্গে সক্রেটিস, প্লেটো এবং অন্যান্য দার্শনিকরাও উদ্ধার পেয়েছিলেন।
অর্থোডক্স ঐতিহ্য অনুসারে, পবিত্র শনিবার মধ্যরাতে ইস্টার জাগরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। জেরুজালেমের পবিত্র সমাধির গির্জায়, গ্রিক প্যাট্রিয়ার্ক যিশুর সমাধিতে বিশ্বাসীদের সাথে জড়ো হন। প্যাট্রিয়ার্ক সমাধিতে প্রবেশ করেন এবং একটি অলৌকিকভাবে জ্বলন্ত মোমবাতি নিয়ে বেরিয়ে আসেন এবং ভিড়ের মধ্যে অন্য সবাইকে আলোকিত করতে এগিয়ে যান। পুনরুত্থানের প্রতীকী মোমবাতি দিয়ে, সবাই তখন গির্জার চারপাশে প্রক্রিয়া করে, স্তোত্র জপ করে।
ইস্টার সানডে
ইস্টার সানডে খালি সমাধির সন্ধান এবং ফেরেশতাদের ঘোষণা উদযাপন করে যে তিনি পুনরুত্থিত হয়েছেন। অনেক গির্জায় গীর্জায় ঐতিহ্যবাহী উদযাপনের পরিবর্তে বাইরে সূর্যোদয় পরিষেবা রয়েছে।
পঞ্চাশত্তমী
মূলত একটি ইহুদি উৎসব, "সপ্তাহের উৎসব", পঞ্চাশত্তমী বসন্তের একটি গৌণ কৃষি উৎসব ছিল। পেন্টে মানে 50, এটি নিস্তারপর্বের পরে 49 তম দিনের সূর্যাস্তের সময় শুরু হয়েছিল। পঞ্চাশত্তমীর খ্রিস্টান গল্পটি প্রেরিত 2 এ পাওয়া যায় যখন আত্মা জেরুজালেমের শিষ্যদের উপর আগুন নিয়ে নেমে এসেছিল। শহরে উপস্থিত যিহুদিরা তাদের কণ্ঠস্বর "নিজ ভাষায়" শুনতে পেল। এটি অনুরূপ একটি গল্পের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যখন মোশি সিনাইয়ের প্রাচীনদের কাছে আজ্ঞাগুলি নিয়ে এসেছিলেন। খ্রিস্টান ঐতিহ্য তখন দাবি করেছিল যে এই ঘটনাটি ঈশ্বর যীশুর অনুসারীদের জন্য একটি নতুন চুক্তি জারি করেছিলেন। তাই এটি প্রায়শই গির্জার জন্মদিন হিসাবে উল্লেখ করা হয়।
ইস্টারের পরিষেবাগুলি আরোহণের দিনে ইস্টারের 40 দিন পরে শেষ হয় যখন লুক রিপোর্ট করেছিলেন যে যীশু স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন। এই স্থানটি জেরুজালেমের জলপাই পর্বতের চূড়ার সাথে সম্পর্কিত।
ইস্টার কাস্টমস
ইস্টার ডিম এবং ডিম শিকার
শতাব্দী ধরে, ইস্টার উদযাপনে বেশ কয়েকটি সাংস্কৃতিক রীতিনীতি যুক্ত করা হয়েছিল। এগুলি প্রাচীন ধারণা এবং স্থানীয় বিশ্বাস উভয়কেই প্রতিফলিত করে যেখানে খ্রিস্টান ধর্ম প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকা জুড়ে, ডিম উর্বরতা এবং নতুন জীবনের প্রতীক ছিল। এট্রুস্কান সমাধি চিত্রগুলিতে, লোকেরা প্রায়শই একটি ডিম ধরে রাখতে দেখা যায় এবং এইভাবে এটি পরকালের প্রতীক। আফ্রিকা, সুমের এবং প্রাচীন মিশরে উটপাখির ডিম আঁকা হত, খোদাই করা হত এবং সমাধিতে রাখা হত। খ্রিস্টানরা কীভাবে ডিমকে প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করা শুরু করেছিল সে সম্পর্কে বেশ কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছে, তবে একটি সূত্র দাবি করে যে মেসোপটেমিয়ার খ্রিস্টানরা যিশুর রক্তের জন্য ডিমকে লাল রঙ করেছিল। একটি ডিম থেকে একটি ছানার উত্থানও খালি কবরের প্রতীক ছিল যেখান থেকে যিশু আবির্ভূত হয়েছিলেন।
অর্থোডক্স সম্প্রদায়গুলি, বিশেষত ইস্টার ডিম সজ্জার জন্য বিখ্যাত, বলকান এবং রাশিয়ায় এই প্রথাটি অনুবাদ করেছিল। পশ্চিম ইউরোপে, আমরা জানি যে খ্রিস্টীয় 17 তম শতাব্দীতে, রোম ইস্টার আচারের অংশ হিসাবে ডিমের উপর একটি বিশেষ আশীর্বাদ উদ্ভূত হয়েছিল। একই সময়ে, লেন্টের সময় ডিমের উপর নিষেধাজ্ঞার ফলে ডিমের উদ্বৃত্ত উত্পাদন হত যা কমপক্ষে কিছু সময়ের জন্য সংরক্ষণ করার জন্য সিদ্ধ করতে হয়েছিল। যাইহোক, ইউরোপে ইস্টারের সাথে ডিমের সংযোগের বেশিরভাগ তত্ত্ব এটিকে দেবী ইওস্ট্রে সম্পর্কিত স্থানীয় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত কারণ ডিমটি তার অন্যতম প্রতীক ছিল। ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলি ঔপনিবেশিক আমলে আমেরিকায় এই ঐতিহ্য নিয়ে এসেছিল।
অনেক দেশ ইস্টার ডিম শিকারের ধারণা তৈরি করেছে, যা বিশেষত শিশুদের গেমটিতে অন্তর্ভুক্ত করার লক্ষ্যে তৈরি করা হয়েছে। একটি তত্ত্ব হ'ল এটি নিস্তারপর্বের সময় ইহুদিদের দ্বারা মাতজোহের শিকারকে প্রতিফলিত করে , তবে এটি অনুমানমূলক রয়ে গেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, হোয়াইট হাউসের লনে রাষ্ট্রপতি পরিবার দ্বারা একটি বড় ইস্টার ডিম শিকার পরিচালনা করা হয়।
ইস্টার ডিমগুলি চকোলেটের সমন্বয়ে সর্বাধিক জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এই অনুশীলনের প্রথম প্রত্যয়নটি ফ্রান্সের চতুর্দশ লুইয়ের দরবারে (রাজত্বকাল 1643-1715 খ্রিস্টাব্দ) উপস্থিত হয়েছিল। আধুনিক প্লাস্টিকের সংস্করণগুলিতে জেলি মটরশুটি বা অন্যান্য ছোট ক্যান্ডি থাকে।
দ্য ইস্টার বানি
বেশিরভাগই একমত যে ইস্টার বানির চরিত্রটি জার্মানিতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তারপরে প্রোটেস্ট্যান্ট অভিবাসীদের দ্বারা আমেরিকায় আনা হয়েছিল। এটি প্রথম 1682 খ্রিস্টাব্দে জর্জ ফ্রাঙ্ক ভন ফ্রাঙ্কেনাউ দ্বারা ইস্টার ডিম সম্পর্কে সত্যায়িত হয়েছিল। ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় গীর্জাগুলিতে, খরগোশ (খরগোশ) প্রায়শই খ্রিস্টান শিল্পে চিত্রিত হত। প্রাচীনকালের শুরুতে, খরগোশগুলি তাদের প্রচুর প্রজননের জন্য পরিচিত ছিল, এমন পর্যায়ে যে কিছু লেখক তাদের হার্মাফ্রোডাইট বা নিজেরাই প্রজনন করার ক্ষমতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এটি স্পষ্টতই কুমারী জন্মের প্রতীক হিসাবে খরগোশের ধারণার দিকে পরিচালিত করেছিল এবং এইভাবে ভার্জিন মেরির সাথে যুক্ত হয়েছিল। আবার, খরগোশটি উর্বরতা দেবী ইওস্ট্রেরও প্রতীক ছিল।
আধুনিক সংস্কৃতিতে, ইস্টার বানি সান্তা ক্লজের মতো একই ক্ষমতাতে কাজ করে। ইস্টার বানি ইস্টার সকালে একটি পূর্ণ ঝুড়ি রেখে ভাল বাচ্চাদের পুরস্কৃত করে। এবং ক্রিসমাসের মতো, ইস্টার সদস্য এবং বন্ধুদের সাথে একত্রিত হওয়ার সময় হিসাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক বিষয়।
