মেসোপটেমিয়ায় প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ

মেসোপটেমিয়ার প্রারম্ভিক রাজবংশ যুগ মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের যুগের আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক শব্দ - প্রায় 2900 থেকে প্রায় 2350/2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দ - যার সময় শহরগুলির উত্থান, লেখার বিকাশ এবং সরকার প্রতিষ্ঠা সহ কিছু উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক অগ্রগতি হয়েছিল।

এই যুগটি উরুক যুগের আগে ছিল (প্রায় 4000-3100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যখন সুমের (দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া) অঞ্চলে প্রথম শহরগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আক্কাদীয় যুগ (2350/2334-2154 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা পরবর্তী হয়েছিল যখন মেসোপটেমিয়া আক্কাদের সারগন (রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা জয় করা হয়েছিল এবং তিনি এবং তার উত্তরসূরিদের দ্বারা আক্কাদীয় সাম্রাজ্য হিসাবে শাসিত হয়েছিল।

প্রাচ্যবিদ হেনরি ফ্রাঙ্কফোর্ট (1897-1954) 'প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ' শব্দটি মিশরের প্রাথমিক রাজবংশীয় যুগকে প্রতিফলিত করার জন্য তৈরি করেছিলেন, যা বিকাশের অনুরূপ সময়কাল। তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে মেসোপটেমিয়ার প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগের অগ্রগতিগুলি মিশরের থেকে উল্লেখযোগ্য উপায়ে আলাদা ছিল, বিশেষত মেসোপটেমিয়া - এমনকি সারগন বা পরবর্তী সাম্রাজ্যের শাসনের অধীনে - মিশরের সমন্বিত জাতিগত বা রাজনৈতিক সত্তা ছিল না এবং এই যুগের জন্য উদ্ধৃত সাংস্কৃতিক বিকাশের ধরনগুলি মিশরের মতো অভিন্ন ছিল না।

সুমেরের নগর-রাজ্যগুলি তাদের ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ধরে স্বাধীনভাবে শাসিত হয়েছিল - মিশরীয় সরকারের মতো একক রাজার শাসনামলে ঐক্যবদ্ধ ছিল না - এবং তাই উরুক বা উরের মতো একটি শহর সম্ভবত কিছু গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক অগ্রগতি বিকাশ করেছিল যা অন্যদের সাথে ভাগ করা হয়নি - কমপক্ষে সহজেই নয়।

প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা যুগটি তিনটি উপ-পর্যায়ে বিভক্ত:

• প্রথম রাজবংশ – 2900-2750/2700 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
• দ্বিতীয় রাজবংশ – 2750/2700-2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ
• তৃতীয় রাজবংশ – 2600-2350 খ্রিস্টপূর্বাব্দ

কিছু পণ্ডিত এবং ঐতিহাসিকদের দ্বারা এগুলি স্বেচ্ছাচারী বিভাজন হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করার কোনও স্পষ্ট সীমানা রেখা নেই। তবুও, বিভাজনকে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করা হয় এমন একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য যথেষ্ট রয়েছে।

উরুক যুগ

মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের প্রাচীনতম যুগ হল উবাইদ যুগ (প্রায় 6500-4000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যা সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। উবাইদ জনগণের উৎপত্তি (আধুনিক দিনের সাইট, টেল আল'উবাইদ, যেখানে সংস্কৃতির প্রধান আবিষ্কারগুলি অবস্থিত ছিল) অস্পষ্ট, এবং যেহেতু তারা কোনও লিখিত রেকর্ড রেখে যায়নি, প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাছে তাদের সম্পর্কে সামান্য তথ্য তাদের মৃৎশিল্প এবং শিল্পকর্ম থেকে আসে। তারা ইতিমধ্যে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজ থেকে কৃষিভিত্তিক সংস্কৃতিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং সুমেরের উত্থানের আগে ছোট ছোট গ্রামীণ সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিল।

এই গ্রামগুলি উরুক যুগে বিকশিত হয়েছিল (কেন্দ্রীয় প্রত্নতাত্ত্বিক সাইটের জন্য নামকরণ করা হয়েছে যা যুগকে সংজ্ঞায়িত করে, উরুক শহর) এবং সময়ের সাথে সাথে প্রথম শহরগুলিতে পরিণত হয়েছিল। নগরায়ন ছাড়াও এই সময়ের প্রধান অগ্রগতিগুলি ছিল স্মৃতিসৌধ স্থাপত্য (আনুমানিক 3500-3300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ, বিশেষত জিগুরাত), সিলিন্ডার সীলগুলির বিকাশ (আনুমানিক 3600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ, যদিও সীলমোহরের মূল দৃষ্টান্তটি ইতিমধ্যে পরিচিত ছিল), লেখা (আনুমানিক 3600-3500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), লিখিত ভাষা (আনুমানিক 3200 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যা আভিধানিক তালিকাগুলিতে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে (মূলত কিউনিফর্ম চিহ্নগুলির লিপিবদ্ধ অভিধান এবং সুমেরীয় ভাষায় তাদের অর্থ, আক্কাদীয়, এবং হিট্টিট), এবং সরকারী আমলাতন্ত্র। প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগে এই সমস্ত অগ্রগতি আরও উন্নত হয়ে ওঠে।

প্রারম্ভিক রাজবংশ I

উরুক যুগ এবং প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগের মধ্যে, শুরুপ্পাক শহরের আশেপাশের নদীগুলি উপচে পড়েছিল, যার ফলে দক্ষিণ সমভূমি থেকে উত্তর দিয়ে তীব্র বন্যা হয়েছিল। এই ঘটনাটি, যা সমাজকে মারাত্মকভাবে ব্যাহত করেছিল, মহাপ্লাবনের গল্পের উত্স হিসাবে বিবেচিত হয় যেমন এরিডু জেনেসিস এবং অ্যাট্রাহাসিসে দেবতাদের ক্রোধের মতো পুনরায় কল্পনা করা হয়েছে, মেসোপটেমিয়ার কাজগুলি এখন বাইবেল থেকে নোহ এবং তার জাহাজের বিখ্যাত গল্পের অনুপ্রেরণা হিসাবে স্বীকৃত। বন্যার সঠিক তারিখ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তবে বেশিরভাগ পণ্ডিত এটি প্রায় 2900 খ্রিস্টপূর্বাব্দে নির্ধারণ করেছেন।

সুমেরীয় রাজা তালিকা অনুসারে বন্যার আগে যে শহরগুলি বিদ্যমান ছিল সেগুলি হ'ল:

• এরিদু
• বাদ-তিবিরা
• লারসা
• সিপ্পার
• শুরুপ্পাক

বন্যার পরে প্রতিষ্ঠিত শহরগুলি হল:

• আদাব
• অক্ষক
• আওয়ান
• হামাজি
• কিশ
• লাগাশ
• মারি
• নিপ্পুর
• উম্মা
• উর
• উরুক

আধা-পৌরাণিক সুমেরীয় রাজার তালিকা - প্রায় 2112 থেকে প্রায় 2004 এর তৃতীয় সময়কালে রচিত একটি নথি - দাবি করে যে দেবতাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রথম শহরটি ছিল এরিদু এবং প্রথম রাজা ছিলেন আলুলিম যিনি 28,800 বছর ধরে রাজত্ব করেছিলেন। আলুলিমকে অনুসরণ করা রাজাদের বেশিরভাগই রাজত্বের সমান অসম্ভব দৈর্ঘ্য দেওয়া হয়। ঐতিহাসিক হিসাবে বিবেচিত তালিকার প্রথম রাজা হলেন কিশের এটানা, যা মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্যের ধারার অন্তর্গত একটি রচনা যা মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্যের ধারার অন্তর্গত একটি কাজ যেখানে ইটানা দেবতাদের কাছ থেকে যা সবচেয়ে বেশি চায় তা জয় করার জন্য একটি ঈগলের পিঠে চড়ে স্বর্গে উড়ে যায়।

সুমেরীয় রাজা তালিকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে রাজত্ব এরিদু থেকে অন্যান্য শহরে চলে গেছে এবং বর্তমান রাজত্ব এবং উজ্জ্বল অতীতের মধ্যে একটি অবিচ্ছিন্ন রেখা তৈরি করার জন্য তালিকাটি তৈরি করা হয়েছিল, যা এরিদুতে ফিরে যায়। এই রাজাদের বেশিরভাগের তারিখ সন্দেহজনক, এবং তাদের রাজত্বের দৈর্ঘ্য অসম্ভব, তবে এটি স্পষ্ট যে মেসোপটেমিয়ার শহরগুলি প্রাথমিক রাজবংশ প্রথম জুড়ে খ্রিস্টপূর্ব 5400 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এরিডুর ভিত্তি থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয়েছিল।

এই শহরগুলি, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ছোট ছোট গ্রাম থেকে উত্থিত হয়েছিল, তবে সেই গ্রামগুলির মূল - প্রশাসনিক রেকর্ড দ্বারা প্রমাণিত - একটি 'পরিবার' নামে পরিচিত একটি সামাজিক সংগঠন ছিল। পণ্ডিত মার্ক ভ্যান ডি মিরুপ ব্যাখ্যা করেন:

[পরিবারগুলি] পারমাণবিক পরিবারের চেয়ে বড় সামাজিক ইউনিট ছিল যার সদস্যরা একসাথে বাস করে। পরিবারের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হ'ল এটি উত্পাদন এবং ভোগের একক ইউনিট হিসাবে কাজ করেছিল: এর বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় বেশিরভাগ পণ্য বাড়িতে উত্পাদিত হয়েছিল। পরিবারগুলি অর্থনৈতিকভাবে স্বায়ত্তশাসিত আত্মীয়তা গোষ্ঠীতে উদ্ভূত হতে পারে এবং শেষ পর্যন্ত কোনও দেবতা বা রাজাকে কেন্দ্র করে প্রতিষ্ঠানে একত্রিত হতে পারে।

(55)

পরিবারগুলি হয় শহরের দেবতা (জিগুরাটের শীর্ষে মন্দির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে), রাজা, রানী বা যথেষ্ট সম্পদ এবং ক্ষমতার কারও সাথে যুক্ত ছিল। প্রতিটি পরিবার তার নির্দিষ্ট জমি এবং সম্পদ (যেমন নৌকা এবং সরঞ্জাম) সাধারণ রেখেছিল। উরুক যুগে, পুরোহিতরা মূলত শাসন করেছিলেন, তবে প্রায় 3600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং প্রথম রাজবংশের সময়ে, এই অবস্থানটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রাজা লোকদের দেখাশোনা করতেন এবং মহাযাজক নগরের দেবতার দেখাশোনা করতেন। কম পুরোহিতরা মন্দির কমপ্লেক্সের যত্ন নিতেন এবং জনগণের প্রয়োজনে সেবা করতেন।

প্রতিটি পরিবারের শীর্ষে রাজা, তারপরে রানী (যার কখনও কখনও নিজের পরিবার ছিল), শহরের দেবতার পুরোহিত, সামরিক বাহিনী, প্রশাসন / আমলাতন্ত্র, বণিক এবং কারিগর শ্রেণি (দক্ষ শ্রমিক) এবং নীচে অদক্ষ শ্রমিক (শ্রমিক) অনুসরণ করে একই শ্রেণিবিন্যাস ছিল। রাজা, রানী বা মন্দিরের প্রশাসক কর্তৃক বিতরণ করা রেশনের মাধ্যমে শ্রমিকদের বেতন দেওয়া হত এবং এটি সাধারণত বার্লি, পশম এবং তেল নিয়ে গঠিত হত। লোকেরা তাদের আয়ের পরিপূরক হিসাবে মাছ ধরত এবং ব্যক্তিগত বাগানগুলিও চাষ করত। মার্ক ভ্যান ডি মিয়েরুপ প্রদত্ত রেশন সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন:

এটা স্পষ্ট যে এই রেশন পরিবারের নির্ভরশীলদের দেওয়া সহায়তা, উৎপাদনশীল হোক বা না হোক। শ্রমিকের লিঙ্গ এবং অবস্থা অনুসারে পরিমাণগুলি সরবরাহ করা হয়েছিল: একজন পুরুষ শ্রমিক নিয়মিতভাবে একজন মহিলা শ্রমিককে দেওয়া দ্বিগুণ পরিমাণ শস্য পেতেন, সুপারভাইজাররা তাদের অধস্তনদের চেয়ে বেশি পেতেন, অদক্ষ শ্রমিকদের চেয়ে বিশেষজ্ঞ কারিগররা বেশি পেয়েছিলেন ইত্যাদি।

(57)

যদিও সুমেরীয় নারীদের প্রায় সমান অধিকার ছিল, এই দৃষ্টান্তটি নিম্ন শ্রেণির মধ্যে প্রসারিত হয়নি, যাদের সামগ্রিকভাবে খুব কম অধিকার ছিল। প্রথম রাজবংশের প্রাথমিক শহরগুলি বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে পরিবারের নীতি এবং অনুশীলনগুলি ধ্রুবক থাকবে এবং দ্বিতীয় রাজবংশের শক্তিশালী নগর-রাজ্যে পরিণত হয়েছিল।

প্রারম্ভিক রাজবংশ দ্বিতীয়

দ্বিতীয় রাজবংশের যুগে পৃথক শহরগুলি প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে এই পূর্ববর্তী অগ্রগতির বিকাশ দেখা যায়। প্রযুক্তির উন্নতি হয়েছিল, এবং গৃহস্থালী দৃষ্টান্তটি উন্নয়নশীল সংস্কৃতির জন্য একটি সংহত কাঠামো বজায় রেখেছিল। পণ্ডিত ওলফ্রাম ভন সোডেন মন্তব্য করেছেন:

[সংস্কৃতিটি শ্রম বিভাজনের উপর ভিত্তি করে একটি সমাজ গঠনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যা জনসংখ্যার বৃহত্তর গোষ্ঠী যেমন কারিগর, বণিক এবং সংস্কৃতি এবং প্রশাসনিক কর্মীদের - খাদ্য উত্পাদন থেকে মুক্ত করেছিল, পাশাপাশি কুমোরের চাকা, ধাতুবিদ্যা এবং প্রচুর ব্যবহৃত বস্তুর ব্যাপক উত্পাদন ব্যবহার করে মাটির পাত্র উত্পাদনের জন্য একটি উন্নত প্রযুক্তির উপর ভিত্তি করে।

(15)

গৃহস্থালী মডেল দ্বারা প্রদত্ত স্থিতিশীলতা সাংস্কৃতিক সম্প্রসারণের অনুমতি দেয়, যার জন্য আবিষ্কার এবং উদ্ভাবনের প্রয়োজন হয়েছিল। সিরামিক এবং ধাতুবিদ্যা গণহারে উত্পাদিত হয়েছিল, যখন মূল্যবান রত্নগুলির গহনা উচ্চবিত্তের জন্য একটি প্রধান ভিত্তি হয়ে ওঠে, যেমন শ্রমিকদের দ্বারা বোনা সূক্ষ্ম কাপড়।

এই মডেলটি উচ্চবিত্তের জন্য ভাল কাজ করেছিল এবং ব্যাপকভাবে উত্পাদিত আইটেম, রুটি এবং বোনা কাপড়ও লাভজনক বাণিজ্য আইটেম ছিল, তবে এই সম্পদ নিম্নবিত্ত শ্রমিকদের কাছে কখনও নেমে আসেনি যারা পণ্যদ্রব্য উত্পাদন করেছিল। মার্ক ভ্যান ডি মিয়েরুপ ব্যাখ্যা করেছেন:

বেশিরভাগ শ্রমিক পুনরাবৃত্তিমূলক কায়িক শ্রম সরবরাহ করেছিলেন। মহিলাদের বিশেষত মিল মালিক এবং তাঁতি হিসাবে ব্যবহৃত হত। এই সময়ে মিলিং একটি মেরুদণ্ড ভাঙা কাজ ছিল যার জন্য শস্যটি একটি ছোট হাতের পাথর দিয়ে একটি পাথরের স্ল্যাবের উপর পিছনে পিছনে ঘষতে হবে। মহিলাদের প্রতিদিন নির্ধারিত কোটা তৈরি করার কথা ছিল। [পরে] বুনন কোটা সহজেই দিনে 2 বর্গমিটার পর্যন্ত উচ্চতর হতে পারে। এগুলি ভারী কাজ ছিল, যা শারীরিক আঘাতের কারণ হতে পারে, যেমনটি মহিলাদের কঙ্কাল দ্বারা দেখানো হয়।

(58)

শহরগুলির সম্পদ ও ক্ষমতা বাড়ার সাথে সাথে তারা গ্রামাঞ্চল থেকে আরও বেশি লোককে আকর্ষণ করেছিল। শহরগুলি কাজের সুযোগ প্রদানের পাশাপাশি আক্রমণকারী, ক্রীতদাস এবং উপাদানগুলির কাছ থেকে সুরক্ষা প্রদান করেছিল, যা প্রথমে স্বাধীন কৃষক হিসাবে জীবিকা নির্বাহের চেষ্টা করার চেয়ে শ্রেয়সঙ্গত বলে মনে হয়েছিল। যারা গ্রামীণ সম্প্রদায়ে রয়ে গিয়েছিল তাদের শহরগুলিতে কমপক্ষে একই পরিমাণ শস্য সরবরাহের বোঝা ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল - এবং তারপরে তারা আগের চেয়ে ক্রমবর্ধমানভাবে আরও বেশি ছিল। পণ্ডিত গোয়েন্ডলিন লেইক নোট করেছেন:

শহরটি আরও বড় এবং আরও জনবহুল হওয়ার সাথে সাথে, জীবিকা নির্বাহের কৃষিকাজের কষ্ট থেকে বাঁচতে আগ্রহী আরও বেশি সংখ্যক লোককে আকৃষ্ট করেছিল এবং সম্ভবত ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায়ের সংকীর্ণ দিগন্তও, অবশিষ্ট গ্রামীণ জনসংখ্যার চাহিদা বৃদ্ধি পেয়েছিল। উত্তেজনা এবং অস্থিরতা সহিংস দমন-পীড়নের মুখোমুখি হয়েছে বলে মনে হয়; সীল এবং অন্যান্য বস্তুর চিত্রিত দৃশ্যে বন্দীদের দলকে দেখা যায়, তাদের হাত পিছনে বাঁধা রয়েছে।

(55)

এই দৃশ্যগুলি স্পষ্টভাবে সহকর্মী নাগরিকদের চিত্রিত করে, ক্রীতদাস হিসাবে আটক বিদেশী বন্দীদের নয়, তবে এই প্রথাটি বন্ধ করার জন্য কিছুই করা হয়নি কারণ পরিবারের একই মডেল, যা সমাজকে একত্রে রেখেছিল। পরিবারের উচ্চবিত্ত প্রধানরা বড় এস্টেট বজায় রাখতেন এবং সেই জমির শ্রমিকরা পরিবারের প্রত্যাশা অনুযায়ী উত্পাদন করবেন বলে আশা করা হত। এটি শ্রমিকদের উপর একটি প্রচণ্ড বোঝা চাপিয়েছিল যে তারা মনে হয় শহরে জাগতিক কাজকে পছন্দসই হিসাবে দেখেছে।

উপরন্তু, লেইক নোট করেছেন, "জলবায়ু পরিবর্তিত হয়েছিল যাতে নদীগুলি দ্বারা অনেক কম জল বহন করা হয়েছিল [এবং] আরও বেশি লোককে শহরে তাদের বেঁচে থাকার সন্ধানে প্ররোচিত করতে পারে" (55). প্রতিটি শহর জনসংখ্যা বৃদ্ধির ক্ষেত্রে পরের শহরের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল এবং শহরগুলি ধনী হওয়ার সাথে সাথে তারা আরও বেশি আকাঙ্ক্ষা করেছিল। খ্রিস্টপূর্ব 2700 এর দিকে, কিশের এনমেবারাগেসি সুমেরীয় শহরগুলিকে এলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন - রেকর্ড করা ইতিহাসের প্রথম যুদ্ধ - এবং এলামাইটদের পরাজিত করেছিলেন, লুণ্ঠনগুলি সুমেরে ফিরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। এটি একটি সাধারণ লক্ষ্যের জন্য একসাথে কাজ করার একটি উদাহরণ, তবে, পণ্ডিত স্যামুয়েল নোয়া ক্রেমার যেমন উল্লেখ করেছেন, তাদের এটি করার জন্য একটি উপায় খুঁজে বের করা দরকার ছিল - স্বতন্ত্রভাবে এবং সম্মিলিতভাবে - যুদ্ধের অনেক আগে, এবং এটি সহযোগিতার এই প্রয়োজনীয়তা, প্রকৃতপক্ষে, যা নগর-রাজ্যগুলির জন্ম দিয়েছিল:

যদিও সুমেরীয়রা ব্যক্তি এবং তার কৃতিত্বের উপর একটি উচ্চ মূল্য নির্ধারণ করেছিল, সেখানে একটি অত্যধিক কারণ ছিল যা ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে একইভাবে সহযোগিতার একটি শক্তিশালী মনোভাবকে উত্সাহিত করেছিল: তার কল্যাণের জন্য সেচের উপর সুমেরের সম্পূর্ণ নির্ভরতা - প্রকৃতপক্ষে, এর অস্তিত্বের জন্য। সেচ একটি জটিল প্রক্রিয়া যার জন্য সাম্প্রদায়িক প্রচেষ্টা এবং সংগঠন প্রয়োজন। খাল খনন করে ক্রমাগত মেরামত করতে হয়েছিল। পানি সংশ্লিষ্ট সকলের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে দিতে হবে। এটি নিশ্চিত করার জন্য, স্বতন্ত্র জমির মালিক বা এমনকি একক সম্প্রদায়ের চেয়েও শক্তিশালী একটি শক্তি বাধ্যতামূলক ছিল: অতএব, সরকারী প্রতিষ্ঠানের বৃদ্ধি এবং সুমেরীয় রাষ্ট্রের উত্থান।

(সুমেরীয়, 5)

যখন তাদের প্রয়োজন হয়েছিল, নগর-রাজ্যগুলি সহযোগিতা করেছিল এবং তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় সহযোগিতা ছাড়াও, এবং এর মধ্যে বাণিজ্য চুক্তিও অন্তর্ভুক্ত থাকবে - শহরগুলি তাদের নিজস্ব স্বার্থ অনুসরণ করে, প্রায়শই অন্যের ক্ষতির জন্য।

প্রাথমিক রাজবংশ তৃতীয়

প্রাথমিক তৃতীয় রাজবংশীয় যুগে উত্তরে কিশ এবং দক্ষিণে উরুকের উত্থান ঘটে দুটি প্রভাবশালী রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে। এটি সেই যুগ যেখানে রাজারা ঐতিহাসিকভাবে / প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত হয়, তবে, তবুও, লাগাশের মতো কিছু শহরের রাজবংশগুলি সুমেরীয় রাজা তালিকায় অন্তর্ভুক্ত নয় এবং অন্যান্য রাজাদের জন্য সেই তালিকার তারিখগুলি প্রায়শই অন্যান্য নথি বা প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডের তারিখের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

উদাহরণস্বরূপ, উরুকের মহান রাজারা, যেমন মেশকিয়াংগাশার, এনমারকার (যিনি প্রথম উরুক প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে জানা যায়), লুগালবান্দা, ডুমুজি এবং মহান বীর-রাজা গিলগামেশ, সমস্ত প্রাথমিক রাজবংশীয় তৃতীয় যুগের শুরুতে, প্রায় 2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, তবে পূর্ববর্তী শাসকদের সাথেও যুক্ত যেমন এনমেবারাগেসি এবং পরবর্তী রাজাদের যেমন এনাটাম (প্রায় 2450 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। কালানুক্রমিক ক্ষেত্রে এই পার্থক্যগুলির কোনও সমন্বয় নেই বলে মনে হয়।

লাগাশের প্রথম রাজবংশের প্রথম রাজা, উর-নানশে, লাগাশকে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক উপস্থিতি হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তার পুত্র এনাতুম তার নীতিগুলি প্রসারিত করবেন এবং সমস্ত সুমের জয় করবেন। এনাতুম, এনলিল (লাগাশের পৃষ্ঠপোষক দেবতা) এবং নিনুরতা (যুদ্ধের দেবতা) কে ডেকে তার সেনাবাহিনীকে অন্যান্য নগর-রাজ্যগুলির বিরুদ্ধে নেতৃত্ব দেয় এবং উরুক এবং কিশ সহ সমস্ত সুমের জয় করে এবং তারপরে এলামাইটদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হন এবং তাদের অঞ্চলের একটি বড় অংশ দখল করেন। তার অভিযান শেষ হওয়ার সময়, তিনি মেসোপটেমিয়ায় প্রথম সাম্রাজ্য তৈরি করেছিলেন, যা মূলত তার প্রাক্তন সহকর্মী রাজাদের নগর-রাজ্যগুলির সমন্বয়ে গঠিত। তবে তার মৃত্যুর পরপরই তার সাম্রাজ্যকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল এবং তার উত্তরসূরিরা এটি বজায় রাখতে পারেনি।

লাগাশ সাম্রাজ্য থেকে তাদের শহরগুলিকে মুক্ত করার জন্য বলা হয় এমন রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় - এবং রহস্যময় - হলেন সুমেরীয় রাজার তালিকার একমাত্র মহিলা শাসক: কুবাবা (কুগ-বাউ নামেও পরিচিত), যিনি কিশের তৃতীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সুমেরীয় রাজা তালিকা তাকে সংক্ষেপে "মহিলা সরাইখানা-রক্ষক যিনি কিশের ভিত্তি দৃঢ় করেছিলেন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি কে ছিলেন, কোথা থেকে এসেছিলেন এবং কীভাবে ক্ষমতায় এসেছিলেন তা জানা যায়নি।

তার পুত্র পুজুর-সুয়েন এবং নাতি উর-জাবাবা উভয়ই সফল রাজা ছিলেন এবং কুবাবা নিজেই তার মৃত্যুর পরে দেবতা হন। তার উপাসনা, প্রকৃতপক্ষে, হুরীয়দের পরবর্তী দেবী (হেপাত) এবং বিখ্যাতভাবে, ফ্রিজিয়ান মাতৃ দেবী মাতার কুবিলিয়া ("মাদার সাইবেল") কে অবহিত করবে, যাকে আনাতোলিয়া / সিলিসিয়ার আয়নিয়ান গ্রীকরা সাইবেল হিসাবে পূজা করত।

আক্কাদীয় যুগ

তার নাতি উর-জাবাবার রাজকীয় কৃতিত্ব যাই হোক না কেন, সেগুলি কিংবদন্তি দ্বারা গ্রাস করা হয়েছিল যা ইতিহাসে প্রবেশকারী ব্যক্তির রাজত্বকে সংজ্ঞায়িত করতে এসেছিল। আক্কাদের 'জীবনী' এর সারগন - যাকে পণ্ডিতরা ঘটনাগুলির একটি অত্যন্ত পৌরাণিক সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করেন - দাবি করেন যে তিনি উত্তরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, একজন "চেঞ্জলিং" এর অবৈধ পুত্র, যিনি গোপনে তাকে জন্ম দিয়েছিলেন এবং তারপরে তাকে নদীতে একটি ঝুড়িতে ভাসিয়ে দিয়েছিলেন, যা তাকে কিশ শহরে নিয়ে এসেছিল, যেখানে তাকে রাজকীয় মালী আক্কি খুঁজে পেয়েছিলেন। সারগন প্রাসাদে বেড়ে ওঠেন এবং উর-জাবাবার কাছে কাপবাহকের মর্যাদাপূর্ণ পদে উন্নীত হন, যিনি তাকে সমর্থন করেছিলেন যতক্ষণ না রাজা একটি বিরক্তিকর স্বপ্ন দেখেন যে সারগন তাকে পদচ্যুত করবে।

প্রায় একই সময়ে, উম্মার নগর-রাষ্ট্রের রাজা লুগালজাগেসি সুমেরকে একক শাসকের অধীনে পুনরায় একত্রিত করার জন্য বিজয়ের অভিযান শুরু করেছিলেন - নিজে - যেমনটি এনাতুম আগে করেছিলেন। উর-জাবাবা সারগনকে লুগালজাগেসির কাছে দূত হিসাবে প্রেরণ করেছিলেন, যিনি সম্ভবত শর্তে কিশের দিকে যাত্রা করেছিলেন, তবে কিংবদন্তি অনুসারে, উম্মার রাজা বার্তাবাহককে হত্যা করার অনুরোধ নিয়ে। সারগন লুগালজাগেসিকে এতটাই মুগ্ধ করেছিলেন যে রাজা অনুরোধটি উপেক্ষা করেছিলেন এবং সারগনকে তার সাথে যোগ দিতে বলেছিলেন। তারা একসাথে কিশের দিকে যাত্রা করেছিল এবং এটি দখল করেছিল; উর-জাবাবা শহর ছেড়ে পালিয়ে যান এবং তার সম্পর্কে আর কিছুই জানা যায় না।

এর কিছুক্ষণ পরেই, সারগন তার উপকারীর দিকে ঘুরে দাঁড়ায় এবং তাকে পরাজিত করে, তাকে শিকল বেঁধে গলায় দড়ি দিয়ে টেনে নিয়ে নিপ্পুর শহরে, যেখানে তাকে প্রকাশ্যে অপমানিত করা হয়েছিল দেবতা এনলিলের পবিত্র গেট দিয়ে যাত্রা করার জন্য - যার উপর লুগালজাগেসি বিজয়ের জন্য নির্ভর করেছিলেন - এবং তারপরে, সম্ভবত মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। সারগন তখন নিজেকে রাজা ঘোষণা করেন, সমগ্র মেসোপটেমিয়া জয় করেন এবং ইতিহাসের প্রথম বহুজাতিক রাজনৈতিক সত্তা আক্কাদীয় সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন।

উপসংহার

আক্কাদীয় সাম্রাজ্য প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কে শেষ করে নিয়ে আসে, তবে, সারগনের পরবর্তী গর্ব এবং তার চারপাশে বেড়ে ওঠা কিংবদন্তির বিপরীতে, তিনি তার পূর্বসূরিদের দ্বারা স্থাপিত ভিত্তি ছাড়া তার সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করতে পারতেন না। প্রকৃতপক্ষে, সারগনের সবচেয়ে বড় শক্তি ছিল পূর্ববর্তী বিজয়ীদের ভুল থেকে শিক্ষা নেওয়া এবং তার সাম্রাজ্য জুড়ে ক্ষমতার অবস্থানে বিশ্বাস করতে পারে এমন লোকদের স্থাপন করা - যার মধ্যে রয়েছে তার কন্যা এনহেদুয়ানা (প্রায় 2300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), উর শহরের ইনান্না মন্দিরের প্রধান পুরোহিত এবং ইতিহাসের প্রথম লেখক নামে পরিচিত - পাশাপাশি নিয়মিতভাবে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য তার রাজ্য জুড়ে বিশ্বস্ত কর্মকর্তাদের প্রেরণ করা।

সারগনের উদাহরণ পরবর্তী আসিরিয়ান সাম্রাজ্য এবং রোমান সাম্রাজ্য দ্বারা অনুসরণ করা হবে সমন্বিত সরকারের পরিপ্রেক্ষিতে। তবে সেই সরকারের মডেলটি প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগের সুমেরীয় রাজারা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। এই রাজারা এমন একটি সমাজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা তার দুর্বলতা এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা সত্ত্বেও, সভ্যতার সবচেয়ে মৌলিক দিকগুলির বিকাশের অনুমতি দিয়েছিল যা বর্তমান দিনে প্রায়শই গ্রহণ করা হয়েছিল।