দর্শন

দর্শন শব্দটি গ্রীক ফিলো (প্রেম) এবং সোফিয়া (জ্ঞান) থেকে এসেছে এবং তাই আক্ষরিক অর্থে "জ্ঞানের ভালবাসা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। আরও বিস্তৃতভাবে বোঝা যায়, এটি মানব অস্তিত্বের সবচেয়ে মৌলিক এবং গভীর বিষয়গুলির অধ্যয়ন। দার্শনিক স্কুলগুলি প্রায়শই মৌলিক প্রশ্নগুলির উত্তর সরবরাহ করতে ধর্মের কিছু অনুভূত ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিকশিত হয়।

ঠিক কখন এবং কোথায় দর্শনের প্রথম বিকাশ শুরু হয়েছিল তা নিয়ে এখনও বিতর্কিত রয়েছে, তবে সবচেয়ে সহজ উত্তরটি হ'ল এটি শুরু হত - সুদূর অতীতের যে কোনও জায়গায় - প্রথমবারের মতো কেউ জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা কেন জন্মগ্রহণ করেছে, তাদের উদ্দেশ্য কী এবং কীভাবে তাদের জীবনকে বোঝার কথা ছিল। দর্শন শব্দটি একটি আনুষ্ঠানিক ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মীয় চিন্তাধারা ব্যবস্থা, একটি ব্যক্তিগত গঠন, বা সঠিক মনোভাব এবং আচরণের একটি সাম্প্রদায়িক বোঝার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, তবে প্রতিটি ক্ষেত্রে, সিস্টেমের উদ্দেশ্য এই জাতীয় প্রশ্নের উত্তর দেওয়া।

দার্শনিক ব্যবস্থাগুলি প্রথমে প্রাচ্যে বিকশিত হয়েছিল বলে মনে করা হয় এবং একটি কার্যকরী রূপরেখা মেসোপটেমিয়া থেকে রোম এবং বর্তমানের দিকে অগ্রসর হয়:

• খ্রিস্টপূর্ব 4000 সালের মধ্যে মিশর: সমাধির দেয়ালে দেবতা এবং পরবর্তী জীবনের চিত্র প্রদর্শিত হয়
• খ্রিস্টপূর্ব 2150 দ্বারা মেসোপটেমিয়া: গিলগামেশের মহাকাব্যের দার্শনিক আখ্যানের লিখিত রূপ
• ভারত আনুমানিক 1500 - আনুমানিক 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: বৈদিক যুগ
• আনুমানিক 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পারস্য: জরথুষ্ট্রবাদের বিকাশ
• চীন আনুমানিক 1046-256 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: ঝাউ রাজবংশ
• গ্রিস আনুমানিক 585-322 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: স্ট্যাগিরার অ্যারিস্টটলের মৃত্যুর জন্য মিলেটাসের থ্যালেসের সময়
• রোম c. 155 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে: রোমে স্টোইসিজমের আগমনের সাথে শুরু করে।

মধ্যযুগে (আনুমানিক 476-1500 খ্রিস্টাব্দ) ইউরোপে দার্শনিক ব্যবস্থা অব্যাহত থাকবে, প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টান শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং পশ্চিমে রেনেসাঁর সময় আরও বিকশিত হয়েছিল। প্রাচ্যে, খ্রিস্টাব্দ 7 ম শতাব্দীর পরে ইসলামিক পণ্ডিতদের পাশাপাশি অন্যান্য ধর্মের লোকেরা তাদের নিজস্ব সিস্টেম বিকাশ করতে থাকে। দার্শনিক স্কুলগুলি আধুনিক দিন জুড়ে এই একই পথে অব্যাহত রয়েছে কারণ লোকেরা তাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষদের মতো একই মৌলিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে চলেছে এবং তাদের উত্তর দেওয়ার জন্য চিন্তার সিস্টেমগুলি বিকাশের জন্য কাজ করে।

ঐতিহাসিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ

একটি দার্শনিক ব্যবস্থা স্বাধীনভাবে বিকশিত হতে পারে তবে সাধারণত ধর্মের প্রতিক্রিয়া; যখন ধর্ম কোনও মানুষের প্রশ্নের পুরোপুরি উত্তর দিতে বা তাদের প্রয়োজনগুলি সমাধান করতে ব্যর্থ হয়, তখন লোকেরা দর্শনের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ঐতিহ্যগতভাবে মানুষের অস্তিত্ববাদী প্রশ্নগুলির উত্তর ধর্মীয় ব্যবস্থার বিকাশের মাধ্যমে দেওয়া হয়েছে যা তাদের অতিপ্রাকৃত সত্তার (দেবতা, ঐশ্বরিক আত্মা, একজনের প্রয়াত পূর্বপুরুষ) অস্তিত্বের আশ্বাস দেয় যারা তাদের সৃষ্টি করেছে, তাদের যত্ন নিয়েছে এবং তাদের পর্যবেক্ষণ করেছে। এই বিশ্বাসের কাঠামোগুলি, একটি সংস্কৃতির অংশ হিসাবে প্রাতিষ্ঠানিক, বিশ্বে একজনের অবস্থান সম্পর্কে একটি সমন্বিত সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া গঠনের জন্য কাজ করে এবং সেই বোঝার প্রতিক্রিয়ায় বিকশিত দর্শনগুলি হয় এটিকে আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল বা এটি একটি নতুন দৃষ্টান্তের সাথে প্রতিস্থাপন করেছিল।

যদিও এটি নির্ধারণ করা অসম্ভব, তবে সম্ভবত এটি সম্ভবত 4000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে মিশরে দর্শন ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, দেবতাদের তারিখ চিত্রণ এবং রিডসের ক্ষেত্রের পরবর্তী জীবন প্রথম সমাধির দেয়ালে উপস্থিত হতে শুরু করে। এটি মেসোপটেমিয়ায় বিকশিত হয়েছিল যখন গিলগামেশের মহাকাব্য খ্রিস্টপূর্ব 2150-1400 এর মধ্যে লেখার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। ভারতে, উপনিষদের সাথে প্রায় 1500 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 500 এর মধ্যে বৈদিক যুগে দর্শনের বিকাশ ঘটে। প্রায় একই সময়ে, জরথুষ্ট্র (আনুমানিক 1500-1000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রাচীন পারস্যে তার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশ করছিলেন, যখন চীনে, দর্শন প্রথম ঝৌ রাজবংশের (1046-256 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময়ে লেখার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং পরে বসন্ত ও শরৎ যুগ (আনু. 772-476 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং যুদ্ধরত রাজ্য যুগের (আনুমানিক 481-221 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময়ে বিকশিত হয়েছিল।

পাশ্চাত্যে দর্শন এশিয়া মাইনরের আয়নীয় গ্রীক উপনিবেশগুলিতে শুরু হয় থ্যালেস অফ মিলেটাস (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 585 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যিনি প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিক হিসাবে পরিচিত পরবর্তী লেখকদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন যাদের ধারণাগুলি প্লেটো (1. 424/423-348/347 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং তার ছাত্র স্টাগিরার অ্যারিস্টটল (1. 384-322 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর আইকনিক কাজগুলিকে অবহিত এবং প্রভাবিত করেছিল যা পশ্চিমা দার্শনিক চিন্তার ভিত্তি গঠন করে। রোমান দর্শন 155 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনের ডায়োজিনেস শহরে (আনুমানিক 230 - আনুমানিক 140 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) আগমনের পরে গ্রীক থেকে বিকশিত হয়েছিল, সিটিয়ামের জেনো (খ্রিস্টপূর্ব 336-265 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এথেনীয় স্কুলের একজন স্টোইক দার্শনিক যার সিস্টেমটি সক্রেটিস দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। স্টোইসিজম পরবর্তীকালে রোমের সবচেয়ে জনপ্রিয় দার্শনিক ব্যবস্থায় পরিণত হয় এবং পরে আসা খ্রিস্টান দার্শনিক ব্যবস্থার দিকগুলি অবহিত করে।

মিশর ও মেসোপটেমিয়ায় দর্শন

প্রাচীনতম দার্শনিক ব্যবস্থাটি মিশরে মৃত্যুর পরে একটি স্বর্গের ধর্মীয় দর্শনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিকশিত হয়েছিল বলে মনে হয় যা রিডসের ক্ষেত্র নামে পরিচিত, পৃথিবীতে একজনের জীবনের একটি আয়না চিত্র, যেখানে ধার্মিক মৃতদের আত্মা চিরকাল বেঁচে থাকবে। যে প্রশ্নটি মিশরীয় দর্শনকে অনুপ্রাণিত করেছে বলে মনে হয় তা হ'ল এই জান্নাতে একটি স্থান নিশ্চিত করার জন্য কীভাবে বাঁচতে হবে। এই প্রশ্নের উত্তরের বিকাশের প্রমাণ পাওয়া যায় সমাধি চিত্রকর্ম থেকে আনুমানিক 4000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মানুষকে তারা কোথা থেকে এসেছে, কেন তারা বিদ্যমান এবং কীভাবে ভালভাবে জীবনযাপন করতে হয় এবং স্বর্গ অর্জন করতে পারে সে সম্পর্কে নির্দেশ দেয়।

মিশরীয় দর্শন মা'আত (সম্প্রীতি এবং ভারসাম্য) ধারণাটিকে কেন্দ্রীয় মূল্য হিসাবে বিকশিত করেছিল যার দ্বারা একজন সর্বোত্তম জীবনযাপন করতে পারে এবং স্বর্গের নিশ্চিত হতে পারে তবে তারপরে আত্মার দিকগুলি, অমরত্বের ধারণা, পুনর্জন্মের সম্ভাবনা এবং ঐশ্বরিক প্রকৃতির বিষয়ে নিজেকে সম্বোধন করে।

মেসোপটেমিয়ার লোকেরা নিজেদেরকে দেবতাদের সহকর্মী হিসাবে বুঝতে পেরেছিল। মিশরের মতো, দেবতারা মানবতা সৃষ্টি করেছিলেন এবং মানুষ তাদের কাছে কৃতজ্ঞতার ঋণী ছিল যা উপাসনা এবং সঠিক আচরণের মাধ্যমে পরিশোধ করা হয়েছিল। অন্যান্য প্রাচীন ধর্মীয় ব্যবস্থার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, মেসোপটেমিয়ানরা তাদের দেবতাদের একটি কুইড প্রো কো ("এর জন্য এটি") ভিত্তিতে কাজ করে বলে বুঝতে পেরেছিল, যা যতক্ষণ না ব্যক্তি অনুভব করেছিলেন যে চুক্তিটি সম্মানিত হচ্ছে, তবে যখন এটি ব্যর্থ বলে মনে হয়েছিল, তখন একজন স্বাভাবিকভাবেই এর বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল এবং এই ধরণের অস্তিত্বের সংকট দার্শনিক অনুসন্ধানকে অনুপ্রাণিত করে।

এই পরিস্থিতিটি গিলগামেশের মহাকাব্যে চিত্রিত করা হয়েছে যেখানে উরুকের রাজা গিলগামেশ তার সেরা বন্ধু এনকিডুকে হারান এবং অনিবার্য মৃত্যু থেকে পালানোর সন্ধানে যাত্রা শুরু করেন। তার গল্পটি দার্শনিক বিকাশের একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে গিলগামেশ এনকিডুর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত দেবতাদের সাথে তার সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন এমন কোনও প্রমাণ নেই, যার উত্তর তার ধর্মীয় বিশ্বাস সরবরাহ করতে পারে না।

ভারতীয় দর্শন

ভারতে, দর্শন বেদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, হিন্দু ধর্মের শাস্ত্র (সনাতন ধর্ম নামে পরিচিত, "চিরন্তন আদেশ", অনুগামীদের কাছে), উপনিষদ আকারে ( প্রাচীনতম লিখিত খ্রিস্টপূর্ব 800-500)। বেদগুলি মহাবিশ্বের উদ্ভব, ঈশ্বরের আক্ষরিক শব্দ হিসাবে বোঝা গিয়েছিল এবং উপনিষদগুলি এই বার্তার দিকগুলি স্পষ্ট এবং ব্যাখ্যা করার জন্য রচিত হয়েছিল।

খ্রিস্টপূর্ব 600 সালের দিকে, এই অঞ্চলে একটি সামাজিক ও ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনের ফলে অন্যান্য দার্শনিক ব্যবস্থার বিকাশ ঘটে যা গোঁড়া হিন্দুধর্মকে প্রত্যাখ্যান করে। এর মধ্যে রয়েছে চারবাকের বস্তুবাদী স্কুল (খ্রিস্টপূর্ব 600), জৈন ধর্মের ব্যবস্থা (মহাবীর / বর্ধমান দ্বারা প্রণীত, খ্রিস্টপূর্ব 599-527), এবং বৌদ্ধধর্ম (সিদ্ধার্থ গৌতম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, বুদ্ধ, খ্রিস্টপূর্বাব্দ 563 - আনুমানিক 483)। যদিও জৈন ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্ম পরে ধর্মীয় মাত্রা গ্রহণ করেছিল, তারা মূলত দার্শনিক চিন্তাধারা ছিল, যদিও এটি লক্ষ করা উচিত যে এশিয়ায় সেই সময় "ধর্মীয়" এবং "দার্শনিক" চিন্তাধারার মধ্যে কোনও পার্থক্য ছিল না বা বর্তমানেও নেই।

ফার্সি দর্শন

ফার্সি দর্শন প্রায় নিশ্চিতভাবে খ্রিস্টপূর্ব 1500 এর আগে বিকশিত হয়েছিল যা আভেস্তা (জরথুস্ট্রীয় শাস্ত্র) দ্বারা প্রমাণিত হয় যা বহুঈশ্বরবাদী প্রারম্ভিক ইরানী ধর্মের ধারণাগুলি আঁকে। জরথুষ্ট্র এক একক দেবতার একটি নতুন ধর্মীয় দৃষ্টান্তের কল্পনা করেছিলেন, আহুরা মাজদা, মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং রক্ষণাবেক্ষণকারী, যার অতিপ্রাকৃত প্রতিপক্ষ ছিলেন অন্ধকার এবং বিশৃঙ্খলার প্রভু আংরা মাইনিউ (আহরিমান নামেও পরিচিত)।

জরথুষ্ট্রদের নির্মাণের দ্বারা উত্তরহীন প্রশ্নটি অবশ্য পৃথিবীতে মন্দ এবং দুর্ভোগের উত্স ছিল কারণ আহরিমানকে একটি সৃষ্ট সত্তা হিসাবে বোঝা হয়েছিল এবং আহুরা মাজদা, যার মধ্যে কোনও মন্দ ছিল না, সমস্ত সৃষ্টির উত্স হিসাবে। এই সমস্যাটি জোরভানিজমের দার্শনিক স্কুলের বিকাশকে উত্সাহিত করেছিল, আখামেনিড সাম্রাজ্যের শেষের দিকে (আনুমানিক 550-330 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যা দাবি করেছিল যে অসীম সময়ের দেবতা জোরভান আহুরা মাজদা এবং আহরিমান উভয়ই সৃষ্টি করেছিলেন এবং এই দুই ভাই-দেবতা একটি চিরন্তন লড়াইয়ে আবদ্ধ ছিল যা মানুষের পক্ষ নেওয়া ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না। একজনের জীবনের উদ্দেশ্য ছিল ভাল বা মন্দের জন্য নিজেকে উত্সর্গ করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে স্বাধীন ইচ্ছার অনুশীলন।

চীনা দর্শন

চীনে বসন্ত ও শরৎ সময়কাল এবং যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কাল বিশৃঙ্খলার সময় ছিল কারণ চৌ রাজবংশের অবনতি হচ্ছিল এবং এই ব্যাধির প্রতিক্রিয়া হিসাবে চীনা দর্শন বিকশিত হয়েছিল। কনফুসিয়ানিজমের প্রাথমিক গ্রন্থগুলি চৌ রাজবংশের সময় রচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয় এবং পরে কনফুসিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব 551-479) দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। কনফুসিয়ানিজম অনেকের একটি বিশ্বাসের কাঠামো ছিল যা এই সময়ে বিকশিত হয়েছিল শত শত চিন্তাধারা হিসাবে পরিচিত এবং যার মধ্যে তাওবাদ (লাও জু দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, খ্রিস্টপূর্বাব্দ 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং আইনবাদ (হান ফেইজি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, খ্রিস্টপূর্বাব্দ 280-233 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সহ আরও অনেকগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এই স্কুলগুলি এবং আরও অনেকগুলি একে অপরের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা ছিল তবে সবই বিশৃঙ্খলার সময়ে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টা ছিল। বিভিন্ন রাজ্যের রাজারা আধিপত্যের জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করায় রাজার শাসনকে বৈধতা দেয় এমন একটি ম্যান্ডেটের মাধ্যমে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য তিয়ান (স্বর্গ) এর ঐতিহ্যগত উপলব্ধি আর টিকিয়ে রাখা যায় না। চীনা দর্শন প্রাথমিকভাবে সামাজিক বিশৃঙ্খলার প্রতিক্রিয়া ছিল এবং সেইসাথে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করতে এবং মানুষকে একটি ঐশ্বরিক পরিকল্পনার আশ্বস্ত করতে ধর্মীয় বিশ্বাসের ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়া ছিল।

গ্রীক দর্শন

গ্রিক দর্শন খ্রিস্টপূর্ব 6 ষষ্ঠ শতাব্দীতে থ্যালেস অফ মিলেটাসের সাথে শুরু হয়েছিল, যিনি "মহাবিশ্বের মৌলিক 'জিনিস' কী? (প্রাচীন দর্শন, 8)। থ্যালেসের তদন্তটি একটি অসঙ্গতি বলে মনে হয় কারণ তার সময়ের ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি মানুষের চাহিদা পূরণ করে চলেছে বলে মনে হয়। প্রাচীন গ্রিক ধর্ম বিশ্বাস করেছিল যে দেবতারা বিশ্ব এবং মানুষ তৈরি করেছিলেন এবং তৎকালীন অন্যান্য বিশ্ব ধর্মের মতো, এই মৌলিক ভিত্তিটি নিয়ে প্রশ্ন করা প্রশংসা করা হয়নি বা উত্সাহিত করা হয়নি। থ্যালেস কখনও দেবতাদের অস্তিত্বকে অস্বীকার না করে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের সাথে সমস্যাগুলি এড়িয়ে গিয়েছিলেন বলে মনে হয়, তবে এটি তার প্রাথমিক আবেগকে ব্যাখ্যা করে না। পণ্ডিতরা পরামর্শ দেন যে, যেহেতু তিনি ব্যাবিলনে পড়াশোনা করেছিলেন, তাই তিনি সম্ভবত মেসোপটেমিয়া এবং মিশরীয় দর্শনশাস্ত্র তৈরি করার জন্য তার নিজস্ব দর্শন তৈরি করেছিলেন।

থ্যালেস মিলেসিয়ান স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা পশ্চিমের প্রথম দার্শনিক স্কুল হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং এর পরে আনাক্সিম্যান্ডার (আনুমানিক 610 - খ্রিস্টপূর্বাব্দ 546) এবং আনাক্সিমেনেস (খ্রিস্টপূর্বাব্দ 546) ছিলেন যারা থ্যালেসের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে প্রথম কারণটি জল ছিল এবং তাদের নিজস্ব পরামর্শ দিয়েছিল। দার্শনিক চিন্তাভাবনা তখন অন্যান্য প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিকদের প্রচেষ্টায় বিকশিত হয়েছিল, অবশেষে প্লেটো এবং তারপরে অ্যারিস্টটলের রচনায় শেষ হয়েছিল। পরবর্তীকালের চিন্তাবিদরা, বিশেষত প্লোটিনাস (202-274 খ্রিস্টাব্দ), পাশ্চাত্য দর্শনের ভিত্তি প্রতিষ্ঠার জন্য এই ধারণাগুলি আরও বিকশিত করেছিলেন।

দর্শনের শাখা

আধুনিক যুগের দর্শনের আগ্রহের ক্ষেত্রগুলি প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্যের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য তবে তারা যে নামগুলি দ্বারা পরিচিত তা গ্রীকদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। যদিও বিভিন্ন স্কুল কিছু উপ-বিভাগে বিভক্ত হতে পারে, অধ্যয়নের শাখাগুলি হ'ল:

অধিবিদ্যা - অস্তিত্বের অধ্যয়ন, এই বিষয়ে অ্যারিস্টটলের কাজের জন্য নামকরণ করা হয়েছে। অ্যারিস্টটলের যুগে দর্শন বা ধর্মের অধ্যয়নকে বোঝানোর জন্য একটি সুনির্দিষ্ট শব্দ হওয়ার পরিবর্তে, অ্যারিস্টটলের বইটিকে 'অধিবিদ্যা' শব্দটি দেওয়া হয়েছিল তাঁর সম্পাদক যিনি এটি তাঁর রচনা 'পদার্থবিজ্ঞান' এর পরে রেখেছিলেন। গ্রিক ভাষায়, মেটার অর্থ কেবল 'পরে', এবং শিরোনামটি মূলত কেবল স্পষ্ট করার জন্য বোঝানো হয়েছিল যে এক টুকরোটি প্রথমটির পরে এসেছিল। যাই হোক না কেন, শব্দটি তখন থেকে প্রথম কারণ, অস্তিত্বের অন্তর্নিহিত রূপ এবং সময়ের অর্থ এবং এমনকি "অর্থ" এর অর্থ সম্পর্কিত সংজ্ঞাগুলির অধ্যয়নের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছে।

জ্ঞানতত্ত্ব - জ্ঞানের অধ্যয়ন (গ্রীক এপিস্টেম, জ্ঞান এবং লোগো, শব্দ থেকে)। জ্ঞানতত্ত্ব জিজ্ঞাসা করে যে একজন কীভাবে জানে যে একজন কী জানে, ঠিক কী 'জ্ঞান', কীভাবে এটি সংজ্ঞায়িত করা যায় এবং কীভাবে কেউ জানতে পারে যে একজন শব্দকে যে অর্থ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করে তা অন্য ব্যক্তি বুঝতে পারে। গ্রীসের প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিক এবং তাদের পরে প্লেটোর দ্বারা এই বিষয়টি সম্বোধন না করা পর্যন্ত জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রশ্নগুলি প্রাচীনদের উদ্বিগ্ন বলে মনে হয় না।

নীতিশাস্ত্র - আচরণ / কর্মের অধ্যয়ন (গ্রীক টা এথিকা থেকে, চরিত্রের উপর), অ্যারিস্টটল তার নিকোমাচিয়ান নীতিশাস্ত্রে জনপ্রিয় একটি শব্দ, যা তিনি তার ছেলে নিকোমাকাসের জন্য লিখেছিলেন, ভাল জীবনযাপনের গাইড হিসাবে। নীতিশাস্ত্র নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত, কীভাবে একজনের জীবনযাপন করা উচিত এবং কী ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিতে হবে। মেসোপটেমিয়া থেকে শুরু করে সমস্ত প্রাচীন দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় উদ্বেগ ছিল মানুষের জীবনযাপনের সর্বোত্তম উপায় নির্ধারণের চেষ্টায়, কেবল তাদের নিজের স্বার্থের জন্য নয়, বরং বৃহত্তর সম্প্রদায়ের স্বার্থের জন্য এবং অবশেষে, দেবতাদের ইচ্ছা অনুসারে।

রাজনীতি - শাসনের অধ্যয়ন (গ্রীক পলিস, শহর এবং পলিটিকোস থেকে, যার অর্থ 'যা শহরের সাথে সম্পর্কিত')। তবে কেবল একটি সরকার পরিচালনার জন্য উদ্বিগ্ন হওয়া তো দূরের কথা, রাজনীতিবিদদের কীভাবে একজন ভাল নাগরিক এবং প্রতিবেশী হওয়া যায় এবং একজনের সম্প্রদায়ের জন্য কী অবদান রাখা উচিত তা নিয়েও সম্পর্কিত। এই শাখাটি, অন্যান্য সকলের মতো, পাশ্চাত্যে অ্যারিস্টটলের রচনায় প্রথমে সুনির্দিষ্টভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং জনপ্রিয় হয়েছিল, তবে কীভাবে নিজের প্রতিবেশীদের সাথে সবচেয়ে ভাল বসবাস করা উচিত এবং সম্প্রদায়ের কাছে কী ঋণী তা সম্পর্কিত প্রশ্নগুলি হাজার হাজার বছর ধরে মেসোপটেমিয়ান, মিশরীয়, ফার্সি এবং ভারতীয় গ্রন্থগুলিতে রয়েছে।

নান্দনিকতা - শিল্পের অধ্যয়ন (গ্রীক আইস্থেটিকোস, ইন্দ্রিয় / সংবেদনশীলতা বা আইস্টানোমাই থেকে, উপলব্ধি বা অনুভব করা)। নান্দনিকতা সৌন্দর্যের অধ্যয়ন, সৌন্দর্য, সংস্কৃতি এবং এমনকি প্রকৃতির উপলব্ধি নিয়ে নিজেকে উদ্বিগ্ন করে, মৌলিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, "সুন্দর বা অর্থবহ কিছু 'সুন্দর' বা 'অর্থপূর্ণ' করে তোলে? প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল উভয়ই এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন, বস্তুনিষ্ঠভাবে 'সুন্দর' কী তা প্রমানিত করার চেষ্টা করেছেন, যখন বিখ্যাত গ্রিক সোফিস্ট প্রোটাগোরাস (খ্রিস্টপূর্ব 485-415) যুক্তি দিয়েছিলেন যে যদি কেউ কোনও কিছুকে 'সুন্দর' বলে বিশ্বাস করে তবে এটি সুন্দর এবং সমস্ত বিচার বিষয়গত এবং অবশ্যই হতে হবে কারণ কোনও অভিজ্ঞতা তার অভিজ্ঞতার সাথে আপেক্ষিক।

গ্রীকদের সময় পর্যন্ত এই শাখাগুলি এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, তবে তারা যে প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করে এবং সম্বোধন করতে চায় তা নিকট প্রাচ্য, দক্ষিণ এশিয়া এবং পুরো প্রাচীন বিশ্বের লোকদের দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল।

উপসংহার

প্লেটো তার দর্শনের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য তার শিক্ষক সক্রেটিসকে দায়ী করেছিলেন, যিনি নিজে কিছুই লিখেননি। সক্রেটিসের জীবন ও শিক্ষাদান সম্পর্কে যা জানা যায় তার প্রায় সবই প্লেটো এবং সক্রেটিসের আরেক ছাত্র জেনোফোন (খ্রিস্টপূর্ব 430 - আনুমানিক 354 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে এসেছে। প্লেটোর কাজ সক্রেটিসের শিক্ষাকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে কিনা তা অজানা এবং কখনই জানা যাবে না, তবে পণ্ডিতরা সাধারণত বিশ্বাস করেন যে এটি কমবেশি এবং সক্রেটিস পাশ্চাত্য দর্শনের ভিত্তি ব্যক্তিত্ব। খ্রিস্টপূর্ব 399 সালে তাঁর শাহাদাতের পরে, তাঁর অনুসারীরা তাদের নিজস্ব স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং প্লেটো এবং জেনোফোনের কাজগুলি অনুলিপি করে ভূমধ্যসাগর জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। জেনোফোনের স্মৃতিচিহ্নের একটি অনুলিপি সিটিয়ামের জেনো দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, যিনি সক্রেটিসের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে এথেন্সে স্টোয়িক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

স্টোইসিজম ব্যাবিলনের দার্শনিক ডায়োজিনেসের মাধ্যমে রোমে ভ্রমণ করবে এবং সবচেয়ে বিখ্যাত স্টোয়িক দার্শনিক এপিক্টেটাসের (এল. সি. 50 - সি. 130 সিই) চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করবে, যার রচনাগুলি স্টোইসিজমকে প্রাচীন রোমের সবচেয়ে জনপ্রিয় দর্শন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করবে, এমনকি মার্কাস অরেলিয়াসের (রাজত্বকাল 161-180 খ্রিস্টাব্দ) রাজত্বকে অবহিত করার বিন্দু পর্যন্ত। স্টোইসিজমের দাবি যে একটি প্রাকৃতিক শক্তি (লোগো) ছিল যা প্রথম কারণ ছিল এবং যা মহাবিশ্বকে বজায় রেখেছিল সেন্ট পল প্রেরিত (1. c. 5-64 খ্রিস্টাব্দ) এর দার্শনিক ধারণাগুলিতে অবদান রাখবে খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রণয়নে যা খ্রিস্টান নতুন নিয়মের চিঠি এবং সুসমাচারগুলি অবহিত করে।

মধ্যযুগ থেকে শুরু করে বর্তমান দিন পর্যন্ত ধর্মের সাথে হাতে হাত মিলিয়ে দর্শনের বিকাশ অব্যাহত ছিল। মধ্যযুগীয় দর্শন পাশ্চাত্যে ইহুদি ও খ্রিস্টান বিশ্বাস ব্যবস্থা অনুসারে এবং প্রাচ্যে হিন্দু, বৌদ্ধ ও ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল। বর্তমান সময়ে, দার্শনিক স্কুল এবং আন্দোলনগুলি যে কোনও ক্ষেত্রে ধর্মীয় বিশ্বাস, গ্রহণযোগ্য জ্ঞান বা ঐতিহ্যগত বোঝাপড়ার প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিকশিত হতে থাকে যখন এই কর্তৃপক্ষগুলি জনগণের উচ্চতর চাহিদাগুলি সম্পূর্ণরূপে মোকাবেলা করতে ব্যর্থ হয়।