নিকদীম ছিলেন যীশু খ্রীষ্টের প্রথম দিকের অনুসারী, যা কেবল চতুর্থ সুসমাচার, যোহনের সুসমাচারে অনন্যভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সেই সুসমাচার অনুসারে, নাসরতের যিশুর বিচার ও ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময় তিনি একজন ফরীশী এবং জেরুজালেমের মহাসভার (ইহুদি কাউন্সিল) সদস্য ছিলেন।
যোহনের সুসমাচার
সংক্ষিপ্ত সুসমাচারে (মার্ক, ম্যাথিউ, লূক), যীশু মানুষ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু পুনরুত্থানের মাধ্যমে ধার্মিকদের ন্যায় প্রমাণ পেয়েছিলেন এবং স্বর্গে উন্নীত হয়েছিলেন। যোহনের সুসমাচার অনন্য কারণ যোহনের যীশু পূর্ব-বিদ্যমান ছিলেন এবং সৃষ্টিতে লোগো ("শব্দ" বা "যুক্তিবাদ") হিসাবে উপস্থিত ছিলেন যা খ্রিস্টান অবতারের মতবাদ অনুসারে মাংসে পরিণত হয়েছিল। যোহনের যীশু ধারাবাহিকভাবে দাবি করেছিলেন যে তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি পিতাকে দেখেছেন, কারণ তিনি "একমাত্র পুত্র, যিনি পিতার কাছ থেকে এসেছেন" (যোহন 1: 14)। যোহনের সুসমাচার যীশুর শিক্ষায় রূপক এবং রূপকের সাহিত্যিক ডিভাইসগুলি ব্যবহার করেছিল: "আমিই জীবনের রুটি" (যোহন 6:48)।
যোহনের যিশুর অনন্য প্রতিকৃতি নীকদীমের কাছে দেওয়া ভাষণে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে:
তখন একজন ফরীশী ছিলেন, যিনি নীকদীম নামে একজন ব্যক্তি ছিলেন, যিনি যিহুদি শাসক পরিষদের একজন সদস্য ছিলেন। তিনি রাত্রে যীশুর কাছে এসে বললেন, "রব্বী, আমরা জানি যে, আপনি একজন শিক্ষক, যিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছেন। কারণ ঈশ্বর যদি তাঁর সাথে না থাকতেন তবে কেউ তা পালন করতে পারত না। যীশু বললেন, "আমি তোমাদের সত্যি বলছি, কেউ নতুনভাবে জন্ম না নিলে ঈশ্বরের রাজ্য দেখতে পাবে না। নীকদীম জিজ্ঞেস করেছিলেন: "কেউ বৃদ্ধ হয়ে কীভাবে জন্মগ্রহণ করতে পারে?" "নিশ্চয়ই তারা দ্বিতীয়বার মায়ের গর্ভে প্রবেশ করে জন্ম নিতে পারবে না। যীশু বললেন, "আমি তোমাদের সত্যি বলছি, কেউ জল ও আত্মার দ্বারা জন্ম না নিলে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করতে পারে না। মাংস মাংসের জন্ম দেয়, কিন্তু আত্মা আত্মার জন্ম দেন। আমার কথায় আপনার অবাক হওয়া উচিত নয়, 'আপনাকে অবশ্যই নতুন জন্ম নিতে হবে। বাতাস যেখানেই খুশি বইছে। আপনি এর শব্দ শুনতে পাচ্ছেন, কিন্তু আপনি বলতে পারবেন না যে এটি কোথা থেকে এসেছে বা কোথায় যাচ্ছে। আত্মায় জন্মগ্রহণকারী প্রত্যেকের ক্ষেত্রেও তাই হয়।" "এটা কীভাবে হতে পারে?" নীকদীম জিজ্ঞাসা করলেন। যীশু বললেন, "আপনি ইস্রায়েলের গুরু, কিন্তু আপনি কি এই বিষয়গুলি বুঝতে পারছেন না? আমি তোমাদের সত্যি বলছি, আমরা যা জানি তা বলি এবং যা দেখেছি তার সাক্ষ্য দিচ্ছি, কিন্তু তোমরা আমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করছ না। আমি তোমাদেরকে পার্থিব বিষয়গুলি বলেছি, কিন্তু তোমরা বিশ্বাস কর না; তাহলে আমি যদি স্বর্গীয় বিষয়ের কথা বলি, তাহলে তোমরা কি করে বিশ্বাস করবে? যিনি স্বর্গ থেকে এসেছেন, তিনি ছাড়া আর কেউ স্বর্গে যান নি, অর্থাৎ মনুষ্যপুত্র। মোশি যেমন মরুভূমিতে সাপটিকে তুলে নিয়েছিলেন, তেমনি মনুষ্যপুত্রকেও উত্তোলিত করতে হবে, যাতে বিশ্বাস করা প্রত্যেকে তাঁর মধ্যে অনন্ত জীবন পায়। কারণ ঈশ্বর জগৎকে এতটাই ভালবাসেন যে, তিনি তাঁর একমাত্র পুত্রকে দান করলেন যাতে যে কেউ তাঁর উপর বিশ্বাস করে সে বিনষ্ট না হয় কিন্তু অনন্ত জীবন পায়। (যোহন 3: 1-16)
যোহনের যিশু স্বর্গ ও পৃথিবীর সংযোগস্থলে আবির্ভূত হন। তিনি পিতার কাছ থেকে নেমে এসেছেন এবং ফিরে আসবেন: "মোশি যেমন মরুভূমিতে সাপকে তুলে নিয়েছিলেন, তেমনি মনুষ্যপুত্রকেও উত্তোলিত করতে হবে, যাতে বিশ্বাস করে যে কেউ তাঁহার মধ্যে অনন্ত জীবন পায়। (যোহন 3: 14-15) "মনুষ্যপুত্র" একজন পূর্ব-বিদ্যমান স্বর্গদূত বলে বিশ্বাস করা হত, যিনি পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যে সমস্ত মানুষের চূড়ান্ত বিচারের জন্য দায়ী ছিলেন। 'ক্রুশবিদ্ধকরণ' শব্দটি যোহনের সুসমাচারে দেখা যায় না। বরং, তাঁর যিশু সবসময় তাঁর ভবিষ্যতের 'উত্থান' সম্পর্কে উল্লেখ করেছিলেন।
দুটি রাজ্যের সম্পর্কে, যিশু উপরের জিনিসগুলির সাথে নীচের জিনিসগুলির বৈপরীত্য করেছেন। "নতুন করে জন্ম নেওয়া" শব্দে, 'আবার' এর জন্য গ্রিক শব্দের একটি মূল ছিল, যার অর্থ "উপর থেকে" ছিল। এই শব্দটির উপর শাস্তি দিয়ে, নিকদীমের আক্ষরিক অর্থে শব্দটি গ্রহণ করা ("অবশ্যই তারা তাদের মায়ের গর্ভে দ্বিতীয়বার প্রবেশ করতে পারে না ...") যীশু কে সে সম্পর্কে ইহুদিদের বোঝার অভাবের ঘনত্বকে প্রতিনিধিত্ব করে। যদিও সিনোপটিক্স যিশুর মৃত্যুর জন্য ইহুদি নেতৃত্বকে দোষারোপ করেছিল, যোহনের সুসমাচার তার দাবির জন্য কুখ্যাত যে ঈশ্বর কখনও ইহুদিদের সম্মিলিতভাবে উদ্ধার করতে চাননি (যোহন 8: 40-47)।
নীকদীমের দ্বিতীয় উল্লেখ হল যিশুর মহাসভার বিচারের সময়:
নীকদীম, যিনি আগে যীশুর কাছে গিয়েছিলেন, যিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন, তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আমাদের ব্যবস্থা কি কোন ব্যক্তিকে প্রথমে না শুনে সে কী করছে তা জানতে না শুনে দোষী সাব্যস্ত করে?" তারা বলল, "আপনিও কি গালীল থেকে এসেছেন? তাহা পরীক্ষা করিয়া দেখবে, তাহা হইলে দেখবে যে, কোন ভাববাদী গালীল হইতে বেরিয়ে আসেন না। " (যোহন 7: 50-52)
নীকদীমের তৃতীয় এবং শেষ উল্লেখ হল যখন আরিমাথিয়ার জোসেফ (আরেকজন বিশ্বাসী এবং মহাসভার সদস্য) যীশুর মৃতদেহকে কবর দেওয়ার জন্য দাবি করেন:
তাঁর সঙ্গে ছিলেন নীকদীম, যিনি এর আগে রাতে যীশুর সঙ্গে দেখা করেছিলেন। নীকদীম প্রায় পঁচাত্তর পাউন্ড ওজনের গন্ধরস ও ঘৃতকুমারীর মিশ্রণ নিয়ে এসেছিলেন। যীশুর দেহ নিয়ে তারা দুজনে তা মশলা দিয়ে লিনেনের টুকরো দিয়ে মুড়ে রেখেছিলেন। এটি ইহুদিদের কবর দেওয়ার রীতি অনুসারে ছিল। যীশুকে যেখানে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, সেখানে একটি বাগান ছিল এবং বাগানে একটি নতুন কবর ছিল, যেখানে কখনও কাউকে রাখা হয়নি। কারণ সেদিন ছিল যিহুদিদের প্রস্তুতির দিন এবং যেহেতু কবরটি কাছাকাছি ছিল, তাই তারা যীশুকে সেখানে শুয়েছিল। (যোহন 19: 39-42)
"গন্ধ্রস এবং ঘৃতকুমারী" ইহুদিদের রাজা হিসাবে যীশুর মর্যাদার বিশ্বাসকে বোঝায়। এই মশলাগুলি রাজাদের কবর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হত।
নিকদীমের সুসমাচার
নিকদীমের সুসমাচার ছিল একটি অ্যাপোক্রিফাল সুসমাচার যা খ্রিস্টীয় 4 র্থ বা 5 ম শতাব্দীতে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি নীকদীমের দ্বারা লেখা বলে দাবি করেছিল এবং এর আগে একটি অ্যাপোক্রিফাল গ্রন্থ থেকে অনেক বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, পীলাতের প্রেরিতগুলি। পীলাতের প্রেরিতগুলি উল্লেখ করেছে যে পন্টিয়াস পীলাত রোমান সিনেটে যিশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে একটি বিশদ প্রতিবেদন প্রেরণ করেছিলেন, যেখানে নীকদীমের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। নীকদীমের সুসমাচারে যীশুর জীবন বাঁচানোর জন্য মহাসভার বিরুদ্ধে নীকদীমের যুক্তিগুলির আরও দীর্ঘ বিবরণ রয়েছে (অধ্যায় 5)।
এই সুসমাচারে পূর্ববর্তী খ্রিস্টান দাবির একটি সম্পূর্ণ সংস্করণ রয়েছে (পিটারের অ্যাপোক্রিফাল সুসমাচারে পাওয়া যায়), যে যীশু পৃথিবীতে আবির্ভূত হওয়ার আগে মারা যাওয়া ধার্মিক লোকদের আত্মার জন্য শয়তানের সাথে লড়াই করার জন্য ইস্টার শনিবারে নরকে নেমেছিলেন। এই গল্পটি পরে নরকের ভয়াবহতায় শোষিত হয়েছিল। ('হ্যারোয়িং' একটি আক্রমণের জন্য একটি অ্যাংলো-স্যাক্সন শব্দ ছিল, যেমন ব্রিটেনে ভাইকিং অভিযান)। ল্যাটিন পাণ্ডুলিপিতে রোমান সম্রাট ক্লডিয়াসের (রাজত্বকাল 41-54 খ্রিস্টাব্দ) কাছে পন্টিয়াস পিলাতের একটি বিশদ প্রতিবেদন যুক্ত করা হয়েছিল, জোর দিয়ে বলা হয়েছিল যে পীলাত রবিবার সকালে সমাধিতে উপস্থিত ছিলেন এবং পুনরুত্থানের সাক্ষী ছিলেন।
অন্য একটি পাঠ্যের অনুরূপ, আরিমাথিয়ার জোসেফের বর্ণনা, নিকদীমের সুসমাচার নতুন নিয়মে পাওয়া যায়নি এমন ছোটখাটো চরিত্রগুলির নাম সরবরাহ করেছিল। আমরা যিশুর সাথে ক্রুশবিদ্ধ দু'জনের নাম শিখেছি, ডিসমাস এবং গেস্টাস। যোহনের সুসমাচারে যে শতপতি যিশুর পাশে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিলেন তার নাম লঙ্গিনাস। এই ঘটনার সাথে সম্পর্কিত ধ্বংসাবশেষটি লঙ্গিনাসের বর্শা হিসাবে পরিচিত এবং বর্তমানে ভিয়েনায় বসবাস করে। নিকোদীমাস রেনেসাঁ এবং পরে শিল্পে, খ্রিস্টের পদচ্যুতি চিত্রিত চিত্রকর্ম এবং ভাস্কর্যগুলিতে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন।
প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার
যখন মার্টিন লুথারের (1483-1546) সংস্কারগুলি ক্যাথলিক চার্চের বিরুদ্ধে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার প্রতিষ্ঠা করেছিল, তখন উভয় পক্ষের অনুশীলনকারীরা প্রায়শই নির্যাতন এবং সহিংসতার শিকার হয়েছিল। জন ক্যালভিন (1509-1564) স্পষ্টতই যে কোনও ব্যক্তির জন্য 'নিকোদিমাইট' শব্দটি তৈরি করেছিলেন যাকে বিরোধী অঞ্চলে বাস করতে হয়েছিল এবং তাদের সত্য বিশ্বাস গোপন করে বেঁচে গিয়েছিল (যেমন নিকদীমকে গোপনে যীশুর সাথে দেখা করতে হয়েছিল, এক্সকিউজ এ মেসিয়ার্স লেস নিকোডেমিটস, 1544)। ক্যাথলিক গির্জা নীকদীমকে সাধু পদে উন্নীত করার বিরোধিতা করে, নীকদীয় একটি অবমাননার শব্দ হয়ে ওঠে। এরা ছিল ক্রিপ্টো-প্রোটেস্ট্যান্টরা, যারা নির্যাতনের ভয়ে প্রকাশ্যে ক্যাথলিক বিশ্বাসকে স্বীকার করেছিল।
উল্লেখযোগ্য অভিযুক্ত নিকোডেমাইটরা ছিলেন: টমাস ক্র্যানমার (1489-1556), ইংল্যান্ডের অষ্টম হেনরি (রাজত্বকাল 1509-1547) এর অধীনে ক্যান্টারবেরির প্রথম অ্যাংলিকান আর্চবিশপ এবং স্যার আইজ্যাক নিউটন (1643-1727)। সবচেয়ে বিখ্যাত নিকোদী ছিলেন মাইকেলেঞ্জেলো ডি লোডোভিকো বুওনারোটি (1475-1564)। সম্ভবত তার নিজের সমাধির জন্য প্রস্তুত, বান্দিনি পিয়েটা (ফ্লোরেন্টাইন পিয়েটা এবং দ্য ডিপোজিশন নামেও পরিচিত) চারটি চিত্র সহ একটি ভাস্কর্য: মৃত যীশু, নিকোদীমাস (বা আরিমাথিয়ার জোসেফ), ভার্জিন মেরি এবং মেরি ম্যাগডালিন। ঐতিহ্য অনুসারে, পুরুষদের মধ্যে একজনের হুডের নীচে মুখটি মাইকেলেঞ্জেলোর স্ব-প্রতিকৃতি বলে অভিযোগ করা হয়েছে।
জন 3 এবং পল প্রেরিত দ্বারা এর ব্যবহার থেকে, কিছু আধুনিক ক্যারিশম্যাটিক খ্রিস্টান বাপ্তিস্মের আচারের গ্রহণযোগ্যতায় 'নতুন জন্ম নেওয়া' অভিব্যক্তিটিকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন যার ফলে একটি নতুন ব্যক্তি তৈরি হয়। বৃহত্তর সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় পরিভাষায়, মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র (1929-1968) এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন যে সামাজিক ও অর্থনৈতিক সমতা সম্বোধন করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে নতুন করে জন্মগ্রহণ করতে হবে (16 আগস্ট 1967)।
ক্যাথলিক চার্চ, ইস্টার্ন অর্থোডক্স এবং বাইজেন্টাইন-রাইট ক্যাথলিক গির্জাগুলিতে, নিকদীমকে একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। সাধুদের রোমান ক্যাথলিক ক্যালেন্ডারে, নিকোদিমাস এবং আরিমাথিয়ার জোসেফ 31 আগস্ট উদযাপিত হয়।
