মধ্যযুগীয় ইউরোপে ধর্মীয় অনুশীলন (আনু. 476-1500) ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং অবহিত ছিল। জনসংখ্যার বেশিরভাগই খ্রিস্টান ছিল এবং এই সময়ে "খ্রিস্টান" বলতে "ক্যাথলিক" বোঝায় কারণ প্রাথমিকভাবে সেই ধর্মের অন্য কোনও রূপ ছিল না। মধ্যযুগীয় চার্চের অনুভূত দুর্নীতি অবশ্য আজ প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার নামে পরিচিত আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিল।
প্রারম্ভিক তথাকথিত প্রোটো-সংস্কারক যেমন জন ওয়াইক্লিফ (1330-1384) এবং জান হুস (1369-1415) মার্টিন লুথারকে (1483-1546) অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং তারা পূর্ববর্তী ধর্মীয় সম্প্রদায় দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, চার্চ দ্বারা ধর্মদ্রোহী হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল, যেমন বোগোমিলস এবং ক্যাথারস, আরও অনেকের মধ্যে, যারা চার্চের দুর্নীতি এবং অপব্যবহারের দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। তবুও, একই সময়ে এই সমালোচনার যোগ্যতা থাকতে পারে, চার্চ তার বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে অসুস্থ, দরিদ্র, বিধবা এবং এতিমদের যত্ন নেওয়া এবং মহিলাদের জন্য শিক্ষাগত ও বৃত্তিমূলক সুযোগ প্রদানের মাধ্যমে জনগণের সুবিধার জন্য কাজ করার দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নজর রেখেছিল।
যদিও এটি সত্য যে চার্চ মধ্যযুগে একজন ব্যক্তির জীবনকে নিয়ন্ত্রণ এবং সংজ্ঞায়িত করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল, এমনকি যদি কেউ তার শিক্ষাগুলি প্রত্যাখ্যান করে এবং যাজকরা প্রায়শই সবচেয়ে যোগ্য ছিল না, তবুও এটি পৃথিবীতে ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং উপস্থিতির প্রকাশ হিসাবে স্বীকৃত ছিল। গির্জার আদেশগুলি নিয়ে প্রশ্ন করা উচিত ছিল না, এমনকি যখন এটি স্পষ্ট বলে মনে হয়েছিল যে অনেক যাজক ঈশ্বরের চেয়ে তাদের নিজস্ব স্বার্থে বেশি কাজ করছেন কারণ ঈশ্বরের যন্ত্রগুলি ত্রুটিযুক্ত থাকলেও এটি বোঝা গিয়েছিল যে মহাবিশ্বের স্রষ্টা এখনও নিয়ন্ত্রণে রয়েছেন।
চার্চের কর্তৃত্বের উপর একটি নাটকীয় আঘাত 1347-1352 এর ব্ল্যাক ডেথ মহামারির আকারে এসেছিল, যার সময় লোকেরা ঈশ্বরের যন্ত্রগুলির শক্তিকে সন্দেহ করতে শুরু করেছিল যারা মানুষকে মারা যাওয়া বা প্লেগ ছড়িয়ে পড়া থেকে বিরত রাখতে কিছুই করতে পারে না। যদিও ব্ল্যাক ডেথ চার্চের ক্ষমতা ভাঙার একমাত্র কারণ ছিল না, এটি এই দাবিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছাকে বুঝতে পেরেছিল এবং প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এই চ্যালেঞ্জটি উত্তরহীন ছিল এবং ওয়াইক্লিফ এবং হুসের মতো আলেমদের আরও প্রশ্ন করতে উত্সাহিত করেছিল এবং অবশেষে, লুথারের আপত্তিগুলি যা প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার (1517-1648) শুরু করেছিল এবং মধ্যযুগীয় চার্চের ক্ষমতা ভেঙে দিয়েছিল।
গির্জার গঠন ও বিশ্বাস
গির্জা যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছ থেকে কর্তৃত্ব দাবি করেছিল, যিনি বাইবেল অনুসারে, তাঁর প্রেরিত পিটারকে "সেই পাথর হিসাবে মনোনীত করেছিলেন যার উপর আমার মন্ডলী নির্মিত হবে" যাকে তিনি স্বর্গরাজ্যের চাবি দিয়েছিলেন (মথি 16: 18-19)। তাই পিটারকে প্রথম পোপ, গির্জার প্রধান এবং তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করা হত যা একই ঐশ্বরিক কর্তৃত্বে প্রদত্ত ছিল।
মধ্যযুগের সময়ে, চার্চের একটি প্রতিষ্ঠিত শ্রেণিবিন্যাস ছিল:
- পোপ - চার্চের প্রধান
- কার্ডিনালরা - পোপের উপদেষ্টা; চার্চের প্রশাসক
- - বিশপ / আর্চবিশপ - একটি ক্যাথেড্রাল বা অঞ্চলের উপর গির্জার ঊর্ধ্বতন
- পুরোহিত - একটি প্যারিশ, গ্রাম বা শহর গির্জার উপর গির্জার কর্তৃপক্ষ
- সন্ন্যাসী আদেশ - মঠগুলিতে ধর্মীয় অনুগামীরা একজন মঠ / মঠের তত্ত্বাবধানে
চার্চ এই বিশ্বাস বজায় রেখেছিল যে যীশু খ্রীষ্ট হলেন এক সত্য ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র যা হিব্রু শাস্ত্রে প্রকাশিত হয়েছে এবং সেই কাজগুলি (যা খ্রিস্টান ওল্ড টেস্টামেন্টে পরিণত হবে) খ্রীষ্টের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। পৃথিবীর তারিখ এবং মানবজাতির ইতিহাস সমস্ত শাস্ত্রের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল যা খ্রিস্টান বাইবেল তৈরি করেছিল - যা ঈশ্বরের বাক্য এবং বিশ্বের প্রাচীনতম বই হিসাবে বিবেচিত হয় - যা কীভাবে ঐশ্বরিক ইচ্ছা অনুসারে জীবনযাপন করতে হয় এবং কারও মৃত্যুর পরে স্বর্গে অনন্ত জীবন অর্জন করতে হয় সে সম্পর্কে একটি হ্যান্ডবুক হিসাবে বোঝা হয়েছিল।
তবে বাইবেলের ব্যাখ্যা চার্চের শিক্ষা অনুসারে সাধারণ ব্যক্তির জন্য খুব বড় দায়িত্ব ছিল এবং তাই যাজকদের একটি আধ্যাত্মিক প্রয়োজন ছিল। ঈশ্বরের সাথে কথা বলার জন্য বা বাইবেল সঠিকভাবে বোঝার জন্য, একজন তার পুরোহিতের উপর নির্ভর করেছিল কারণ সেই পুরোহিতকে তার ঊর্ধ্বতন দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল, যিনি অন্যজন দ্বারা নিযুক্ত হয়েছিলেন, সমস্ত পোপের কর্তৃত্বের অধীনে, পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি।
চার্চের শ্রেণিবিন্যাস সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসকে প্রতিফলিত করে। একজন একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, পিতামাতার পেশা অনুসরণ করেছিলেন এবং তাদের মতো মারা গিয়েছিলেন। সামাজিক গতিশীলতা একটি বিরল ছিল কারণ চার্চ শিখিয়েছিল যে এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা যা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং কারও জীবনকে উন্নত করার চেষ্টা করা ঈশ্বর একটি ভুল করেছেন বলে দাবি করার সমতুল্য। অতএব, লোকেরা তাদের ভাগ্যকে গ্রহণ করেছিল এবং এর সর্বোত্তম ব্যবহার করেছিল।
Book Promotion
The Forsaken 14th Century
WHE's first book takes a truly global outlook and introduces readers to the different cultures that survived, thrived, and fell amid adversity in the 14th century. Filled with in-depth text written by WHE authors, many exclusive maps, and plenty of illustrations, The Forsaken 14th Century takes you on a global journey from the nomads of the Mongol Empire to the Black Death in Europe, the booming trade on the Swahili Coast to the Aztecs and the Māori settlements in New Zealand.দৈনন্দিন জীবনে গির্জা
মধ্যযুগের মানুষের জীবন চার্চকে ঘিরে আবর্তিত ছিল। লোকেরা, বিশেষত মহিলারা, প্রতিদিন তিন থেকে পাঁচবার প্রার্থনার জন্য এবং সেবা, স্বীকারোক্তি এবং অনুতাপের জন্য অনুশোচনার জন্য সপ্তাহে কমপক্ষে একবার গির্জায় উপস্থিত হওয়ার জন্য পরিচিত ছিল। গির্জা কোনও কর দেয়নি এবং একটি শহর বা শহরের লোকদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। নাগরিকরা তাদের আয়ের দশ শতাংশের দশমাংশের মাধ্যমে প্যারিশ পুরোহিত এবং গির্জাকে সামগ্রিকভাবে সমর্থন করার জন্য দায়বদ্ধ ছিল। দশমাংশ বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠান, নিশ্চিতকরণ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পাশাপাশি সাধু দিবস উৎসব এবং ইস্টার উদযাপনের মতো পবিত্র দিবসের উৎসবের জন্য অর্থ প্রদান করে। উপরন্তু, তারা দরিদ্র বাড়ি, এতিমখানা, স্কুল এবং ধর্মীয় আদেশ সহ সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন করেছিল যা নিজেদের সমর্থন করতে পারে না।
একটি ছোট-শহরের গির্জা বা শহরের ক্যাথিড্রালে মণ্ডলীর জীবনের কেন্দ্রবিন্দু বেদী নয় বরং বাপ্তিস্মের ফন্ট ছিল। এটি একটি মুক্ত-স্থায়ী পাথরের রিসেপ্ট্যাকল / বেসিন ছিল যা শিশু বা প্রাপ্তবয়স্কদের বাপ্তিস্মের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল - প্রায়শই বেশ বড় এবং গভীর - যা কোনও অপরাধের অভিযোগে অভিযুক্ত হওয়ার সময় কোনও ব্যক্তির অপরাধ বা নির্দোষতা নির্ধারণের জন্যও কাজ করেছিল।
কারও নাম পরিষ্কার করার জন্য, একজন ব্যক্তি এমন একটি অগ্নিপরীক্ষার কাছে আত্মসমর্পণ করতেন যেখানে একজনকে বেঁধে ফন্টে ফেলে দেওয়া হত। যদি অভিযুক্ত ভাসতে থাকে, তবে এটি অপরাধের স্পষ্ট ইঙ্গিত ছিল; অভিযুক্ত ডুবে গেলে তার অর্থ নির্দোষ কিন্তু অভিযুক্ত প্রায়শই ডুবে যেত।
ইংরেজ রাজা এথেলস্তানের রাজত্বকালে (রাজত্ব 924-939), অগ্নিপরীক্ষার পদ্ধতিটি আইন হিসাবে কোড করা হয়েছিল:
যদি কেউ অগ্নিপরীক্ষা সহ্য করার প্রতিজ্ঞা করে, তবে তাকে তিন দিন আগে গণ-পুরোহিতের কাছে আসতে হবে যার কর্তব্য এটি [অগ্নিপরীক্ষা] পবিত্র করা, এবং রুটি, জল, লবণ এবং শাকসব্জী দ্বারা বেঁচে থাকা যতক্ষণ না সে সেখানে যাবে, এবং সেই তিন দিনের প্রত্যেকটিতে প্রার্থনায় উপস্থিত থাকবে এবং তার নৈবেদ্য প্রদান করবে এবং যে দিন সে অগ্নিপরীক্ষায় যাবে সেদিন কমিউনিটিতে যেতে হবে। এবং অগ্নিপরীক্ষায় যাওয়ার আগে শপথ করে বলুন যে, সাধারণ আইন অনুসারে তিনি সেই অভিযোগের জন্য নির্দোষ। (ব্রুক, 107)
লোহার অগ্নিপরীক্ষাও ছিল যেখানে অভিযুক্তকে একটি গরম জুজু ধরে রাখতে বা বহন করতে বাধ্য করা হয়েছিল। যদি ব্যক্তিটি তাদের হাত পুড়িয়ে এবং ফোস্কা না দিয়ে লাল-গরম লোহাটি ধরে রাখতে পারে, তবে তারা নির্দোষ ছিল; কাউকে নির্দোষ প্রমাণিত করার কোনও রেকর্ড নেই। জলের অগ্নিপরীক্ষাটি স্রোত, নদী এবং হ্রদের দ্বারাও পরিচালিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, জাদুবিদ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত মহিলাদের প্রায়শই তাদের বিড়ালের সাথে একটি বস্তায় বেঁধে রাখা হত (তাদের পৈশাচিক পরিচিত বলে মনে করা হয়) এবং একটি জলে ফেলে দেওয়া হত। যদি তারা পালিয়ে যেতে সক্ষম হয় এবং পৃষ্ঠে আসতে সক্ষম হয়, তবে তাদের দোষী সাব্যস্ত করা হত এবং তারপরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, তবে তারা প্রায়শই ডুবে যায়।
মৃত্যুদণ্ডের মতো অগ্নিপরীক্ষাও ছিল জনসাধারণের বিনোদনের একটি রূপ এবং উৎসব, বিবাহ এবং সম্প্রদায় জীবনের অন্যান্য ইভেন্টগুলির মতো, গির্জার দশমাংশ দ্বারা অর্থ প্রদান করা হত। নিম্নবিত্তরা, যথারীতি, চার্চের ব্যয়ের ভার বহন করেছিল তবে আভিজাত্যদের স্বর্গে নিজেদের জন্য একটি জায়গা নিশ্চিত করার জন্য বা শুদ্ধিকরণে তাদের সময় হ্রাস করার জন্য চার্চকে প্রচুর পরিমাণে অনুদান দেওয়ার প্রয়োজন ছিল।
শুদ্ধিকরণের বিষয়ে চার্চের শিক্ষাগুলি - স্বর্গ এবং নরকের মধ্যবর্তী একটি পরকালের রাজ্য যেখানে আত্মারা তাদের পাপের জন্য অর্থ প্রদান না করা পর্যন্ত রয়ে গেছে - বিভিন্ন যাজকদের জন্য প্রচুর সম্পদ তৈরি করেছিল যারা প্রশ্রয় হিসাবে পরিচিত রিট বিক্রি করেছিল, একটি মূল্যের জন্য শুদ্ধিকরণে সংক্ষিপ্ত থাকার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। ধ্বংসাবশেষগুলি আয়ের আরেকটি উৎস ছিল এবং অসাধু আলেমদের পক্ষে খ্রিস্টের ক্রুশের নকল টুকরো, সাধুর আঙুল বা পায়ের আঙুল, পবিত্র ভূমি থেকে জলের শিশি বা যে কোনও সংখ্যক বস্তু বিক্রি করা সাধারণ ছিল, যা ভাগ্য নিয়ে আসবে বা দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করবে।
গির্জার শিক্ষাগুলি মধ্যযুগের লোকদের কাছে একটি নিশ্চিত ছিল। সন্দেহের কোনও জায়গা ছিল না, এবং প্রশ্নগুলি সহ্য করা হত না। একজন হয় গির্জার মধ্যে ছিল বা এর বাইরে ছিল, এবং যদি বাইরে থাকে তবে বাকি সম্প্রদায়ের সাথে একজনের মিথস্ক্রিয়া সীমাবদ্ধ ছিল। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, যিহুদিরা খ্রিস্টানদের দ্বারা পরিবেষ্টিত তাদের নিজেদের আশেপাশে বাস করত এবং নিয়মিতভাবে তাদের সঙ্গে বেশ খারাপ আচরণ করা হত। ফরাসি রাজা চার্লস মার্টেল (রাজত্বকাল 718-741), ট্যুরসের যুদ্ধে ইউরোপের মুসলিম আক্রমণকে পরাজিত করেছিলেন (পোয়েটিয়ার্সের যুদ্ধ, 732 নামেও পরিচিত), এবং ইউরোপে মুসলমানরা এই সময়ে স্পেন এবং ভ্রমণকারী বণিকদের বাইরে বিরল ছিল।
সুতরাং ইউরোপের একজন নাগরিক - যিনি এই ধর্মগুলির কোনওটির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না - পরিবার, সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ করতে এবং জীবিকা নির্বাহ করার জন্য চার্চের গোঁড়া দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলতে হয়েছিল। যদি কেউ দেখতে পায় যে কেউ তা করতে পারে না (বা কমপক্ষে তা করতে পারে বলে মনে হয়), তবে একমাত্র বিকল্প ছিল তথাকথিত ধর্মবিরোধী সম্প্রদায়।
দুর্নীতি ও ধর্মদ্রোহ
মধ্যযুগের ধর্মবিরোধী সম্প্রদায়গুলি চার্চের অনুভূত দুর্নীতির অভিন্ন প্রতিক্রিয়া ছিল। গির্জার অপরিসীম সম্পদ, দশমাংশ এবং বিলাসবহুল উপহারের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল, কেবল আরও বেশি সম্পদের আকাঙ্ক্ষাকে অনুপ্রাণিত করেছিল যা ক্ষমতা হিসাবে অনুবাদ করেছিল। একজন আর্চবিশপ কোনও অভিজাত, একটি শহর বা এমনকি একটি মঠকে বহিষ্কারের হুমকি দিতে পারতেন এবং প্রায়শই করেছিলেন - যার দ্বারা একজনকে গির্জা থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং তাই ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং সহনাগরিকদের সাথে বাণিজ্য - যে কোনও কারণে। এমনকি সুপরিচিত এবং ধর্মপ্রাণ ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব - যেমন বিঙ্গেনের হিলডেগার্ড (l. 1098-1179) - গির্জার উচ্চতর ঊর্ধ্বতনের সাথে একমত না হওয়ার জন্য এই লাইনগুলিতে 'শৃঙ্খলা' সাপেক্ষে ছিল।
পুরোহিতরা প্রায়শই দুর্নীতিগ্রস্ত ছিলেন এবং অনেক ক্ষেত্রে কেবল পারিবারিক প্রভাব এবং অনুগ্রহের কারণে তাদের অবস্থান ধরে রেখেছিলেন। পণ্ডিত জি জি কোল্টন 1281 সালের একটি চিঠি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে লেখক সতর্ক করে দিয়েছেন যে কীভাবে "পুরোহিতদের অজ্ঞতা জনগণকে ভুলের খাদে ফেলে দেয়" (259) এবং পরে অ্যাঙ্গারস থেকে একজন বিশপ গিলাউম লে মেয়ারের চিঠিপত্রের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যিনি লিখেছেন:
যাজকত্বের মধ্যে অগণিত ঘৃণ্য ব্যক্তি রয়েছে, যারা শিক্ষা ও নৈতিকতার ক্ষেত্রে একেবারেই অযোগ্য, যাঁদের অদ্ভুত জীবন এবং ক্ষতিকারক অজ্ঞতা থেকে অসীম কেলেঙ্কারি উদ্ভূত হয়, গির্জার ধর্মানুষ্ঠানগুলি সাধারণ লোকদের দ্বারা ঘৃণা করা হয়, এবং অনেক জেলায় সাধারণ লোকেরা পুরোহিতদের [নিকৃষ্ট] বলে মনে করে। (259)
মধ্যযুগীয় রহস্যবাদী মার্জারি কেম্পে (এল. সি. 1342-1438) ধনী আলেমদের তাদের দুর্নীতি সংস্কারের জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, যখন প্রায় 200 বছর আগে, বিঙ্গেনের হিলডেগার্ড জন ওয়াইক্লিফ এবং জান হুসের মতো লোকদের মতো একই কাজ করেছিলেন।
যারা চার্চের নীতির বিরোধিতা করেছিল তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিকল্প ধর্মীয় সম্প্রদায়ে যোগ দিয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করার চেষ্টা করেছিল। এদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিল দক্ষিণ ফ্রান্সের ক্যাথাররা যারা ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ করার সময় তারা কাছাকাছি বা বাস করত, তাদের নিজস্ব পরিষেবা, আচার এবং বিশ্বাস ব্যবস্থা ছিল।
এই ধরণের সম্প্রদায়গুলি নিয়মিতভাবে চার্চ দ্বারা নিন্দা করা হত এবং ধ্বংস করা হত, তাদের সদস্যদের গণহত্যা করা হত এবং তারা যে কোনও জমি চার্চের সম্পত্তি হিসাবে বাজেয়াপ্ত করেছিল। এমনকি একটি গোঁড়া সম্প্রদায় যা ক্যাথলিক শিক্ষার প্রতি আনুগত্য করেছিল - যেমন বেগুইনস - নিন্দা করা হয়েছিল কারণ এটি জনগণের প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে স্বতঃস্ফূর্তভাবে শুরু হয়েছিল এবং চার্চ দ্বারা শুরু করা হয়নি। বেগুইনরা ছিল সাধারণ মহিলা যারা সন্ন্যাসিনী হিসাবে বসবাস করত এবং তাদের সম্প্রদায়ের সেবা করত, সমস্ত সম্পত্তি সাধারণ ছিল এবং দারিদ্র্য এবং অন্যের সেবার জীবনযাপন করেছিল, তবে তারা চার্চ দ্বারা অনুমোদিত হয়নি এবং তাই তাদের নিন্দা করা হয়েছিল; তারা 14 তম শতাব্দীতে তাদের পুরুষ প্রতিপক্ষ, বেগার্ডদের সাথে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল।
এই গোষ্ঠীগুলি এবং তাদের মতো অন্যরা চার্চের কোনও আচার ছাড়াই বাইবেলের শাস্ত্রীয় কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে আধ্যাত্মিক স্বায়ত্তশাসন প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিল। ক্যাথাররা বিশ্বাস করত যে খ্রীষ্ট কখনও ক্রুশে মারা যাননি এবং তাই কখনও পুনরুত্থিত হননি তবে পরিবর্তে, ঈশ্বরের পুত্রকে উচ্চতর স্তরে মানবতার পাপের জন্য আধ্যাত্মিকভাবে উৎসর্গ করা হয়েছিল। তারা দাবি করেছিলেন যে সুসমাচারের গল্পগুলি অতীতের ঘটনার স্থির ইতিহাসের পরিবর্তে প্রতীকী ভাষা ব্যবহার করে রূপক হিসাবে বোঝা উচিত। তারা আরও ঐশ্বরিক নারীসুলভ নীতির পক্ষে সমর্থন করেছিলেন, ঈশ্বরের (সোফিয়া নামে পরিচিত) একটি নারীসুলভ নীতিকে শ্রদ্ধা করেছিলেন, যার জন্য তারা তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।
সরল জীবনযাপন এবং আশেপাশের সম্প্রদায়ের সেবা করে, ক্যাথাররা কোনও সম্পদ অর্জন করেনি, তাদের পুরোহিতদের কিছুই ছিল না, এবং এমনকি ক্যাথলিকদের দ্বারাও পবিত্র ব্যক্তি হিসাবে অত্যন্ত সম্মানিত ছিল এবং ক্যাথার সম্প্রদায়গুলি মূল্যবান পণ্য এবং পরিষেবা সরবরাহ করেছিল। বেগুইনরা গোঁড়ামির বাইরে কোনও বিশ্বাসের দাবি না করলেও দরিদ্র এবং বিশেষত দরিদ্র একক মা এবং তাদের শিশুদের সহায়তা করার প্রচেষ্টায় সমানভাবে ভক্ত এবং নিঃস্বার্থ ছিল। এই উভয় আন্দোলনই মানুষকে চার্চের একটি বিকল্প প্রস্তাব করেছিল যা চার্চের শিক্ষাগুলি নিন্দা করেছিল।
সংস্কার
জন ওয়াইক্লিফ এবং তার অনুসারীরা (লোলার্ডস নামে পরিচিত) 14 তম শতাব্দী থেকে সংস্কারের আহ্বান জানিয়ে আসছিলেন এবং আধুনিক যুগের পাঠকের পক্ষে সংস্কারের জন্য কেন কোনও গুরুতর প্রচেষ্টা করা হয়নি তা পুরোপুরি বোঝা কঠিন হতে পারে, তবে এটি কেবল এই কারণে যে আধুনিক যুগ ধর্মীয় প্রকাশের জন্য বিভিন্ন বৈধ উপায় সরবরাহ করে। মধ্যযুগীয় ইউরোপে, এটি অকল্পনীয় ছিল যে ক্যাথলিক চার্চের বাইরে কোনও বৈধ খ্রিস্টান বিশ্বাস ব্যবস্থা থাকতে পারে।
স্বর্গ, নরক এবং শুদ্ধিকরণ সবই মধ্যযুগের লোকেদের কাছে খুব বাস্তব জায়গা ছিল, এবং কেউ তাঁর গির্জার সমালোচনা করে এবং শয়তানদের দ্বারা বেষ্টিত আগুনের হ্রদে নিজেকে অনন্তকালের যন্ত্রণায় অভিশপ্ত করে ঈশ্বরকে অপমান করার ঝুঁকি নিতে পারে না। আশ্চর্যের বিষয় এই নয় যে কেন আরও বেশি লোক সংস্কারের আহ্বান জানায়নি কারণ কেউ চেষ্টা করার সাহস পেয়েছিল।
প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার চার্চের ক্ষমতাকে উৎখাত করার প্রচেষ্টা হিসাবে উদ্ভূত হয়নি তবে কেবল গির্জার অপব্যবহার এবং দুর্নীতির সংস্কারের আরেকটি প্রচেষ্টা হিসাবে শুরু হয়েছিল। মার্টিন লুথার ছিলেন একজন উচ্চ-শিক্ষিত জার্মান যাজক এবং সন্ন্যাসী যিনি চার্চের অপব্যবহার হিসাবে যা দেখেছিলেন তা নিয়ে উদ্বেগ থেকে ক্ষোভের দিকে চলে গিয়েছিলেন। মার্টিন লুথারের 95 থিসিস (1517) বিখ্যাতভাবে বিলাসকে একটি অর্থ উপার্জনের পরিকল্পনা হিসাবে সমালোচনা করেছিল যার কোনও বাইবেলের কর্তৃত্ব এবং কোনও আধ্যাত্মিক মূল্য নেই এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি বিষয়ে চার্চের শিক্ষার বিরোধিতা করেছিল।
1520 সালে পোপ লিও দশম দ্বারা লুথারকে নিন্দা করা হয়েছিল যিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি তার সমালোচনা ত্যাগ করবেন বা বহিষ্কারের মুখোমুখি হবেন। যখন লুথার প্রত্যাখ্যান করতে অস্বীকার করেছিলেন, তখন পোপ লিও 1521 সালে বহিষ্কারের সাথে এগিয়ে যান এবং লুথার একজন বহিরাগত হয়ে ওঠেন। ওয়াইক্লিফ, হুস এবং তার পূর্ববর্তী অন্যান্যদের মতো, লুথার কেবল চার্চের নীতি এবং অনুশীলনের সংস্কারের আহ্বান জানিয়েছিলেন। ওয়াইক্লিফের মতো, তিনি ল্যাটিন থেকে স্থানীয় ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন (ওয়াইক্লিফ ল্যাটিন থেকে মধ্য ইংরেজি এবং লুথার ল্যাটিন থেকে জার্মান), পবিত্রতার ধারণার বিরোধিতা করেছিলেন যার মাধ্যমে একজন বিশ্বাসী এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে একজন যাজক প্রয়োজন, এবং বজায় রেখেছিলেন যে বাইবেল এবং প্রার্থনা সবই ঈশ্বরের সাথে সরাসরি যোগাযোগের জন্য প্রয়োজন। এই দাবিগুলি করার মাধ্যমে, অবশ্যই, তিনি কেবল পোপের কর্তৃত্বকে ক্ষুণ্ন করেননি, বরং সেই অবস্থানটি - পাশাপাশি কার্ডিনাল, বিশপ, আর্চবিশপ, পুরোহিত এবং অন্যান্যদের - অকার্যকর এবং অপ্রচলিত করে তুলেছিলেন।
লুথারের মতে, পরিত্রাণ ঈশ্বরের অনুগ্রহে দেওয়া হয়েছিল, মানুষের ভাল কাজের দ্বারা নয়, এবং তাই চার্চের লোকদের কাছ থেকে প্রয়োজনীয় সমস্ত কাজ চিরন্তন কাজে আসেনি এবং কেবল গির্জার কোষাগার পূরণ করতে এবং তাদের গ্র্যান্ড ক্যাথেড্রাল তৈরি করার জন্য পরিবেশন করা হয়েছিল। জার্মানির রাজনৈতিক আবহাওয়া এবং লুথারের নিজস্ব ক্যারিশমা এবং প্রিন্টিং প্রেসের চতুর ব্যবহারের কারণে, সংস্কারের জন্য তাঁর প্রচেষ্টা পূর্ববর্তী উদ্যোগের বিপরীতে সফল হয়েছিল। অন্যান্য সংস্কারক, যেমন হুলড্রিচ জুইংলি (1484-1531) এবং জন ক্যালভিন (1509-1564) তাদের নিজস্ব অঞ্চলে আন্দোলন চালিয়ে যান এবং আরও অনেকে পরে এটি অনুসরণ করেছিলেন।
উপসংহার
ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের উপর চার্চের একচেটিয়া আধিপত্য ভেঙে যায় এবং বৃহত্তর আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার একটি নতুন যুগ শুরু হয়েছিল, তবে এটি বিনা মূল্যে ছিল না। মধ্যযুগীয় গির্জার কর্তৃত্ব ছুঁড়ে ফেলার উৎসাহে, সদ্য মুক্ত হওয়া বিক্ষোভকারীরা মঠ, গ্রন্থাগার এবং ক্যাথেড্রালগুলি ধ্বংস করেছিল, যার ধ্বংসাবশেষ আজও ইউরোপীয় ল্যান্ডস্কেপে রয়েছে।
চার্চ, যেমন তার নিজস্ব প্রতিনিধিরা ট্রেন্ট কাউন্সিলে বুঝতে পেরেছিলেন, তার সেরা হতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং এর যাজকদের প্রায়শই আধ্যাত্মিক সাধনার চেয়ে জাগতিক পণ্য এবং আনন্দের প্রতি ভালবাসা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, তবে একই সময়ে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, চার্চ দরিদ্র এবং অসুস্থদের যত্নের জন্য হাসপাতাল, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়, সামাজিক ব্যবস্থা চালু করেছিল। এবং ধর্মীয় আদেশ বজায় রেখেছিল যা মহিলাদের তাদের আধ্যাত্মিকতা, কল্পনা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষার জন্য একটি আউটলেটের অনুমতি দেয়। এই প্রতিষ্ঠানগুলি 1347-1352 সালের ব্ল্যাক ডেথ মহামারির সময় বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যখন চার্চ অসুস্থ এবং মারা যাওয়া লোকদের যত্ন নেওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল যখন অন্য কেউ তা করবে না।
দুর্ভাগ্যবশত, প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার মধ্যযুগীয় চার্চের অনেক ভাল কাজ করেছিল যা সংস্কারকরা দুর্নীতি হিসাবে বুঝতে পেরেছিল এবং প্লেগের প্রাদুর্ভাবের জন্য একটি কারণ এবং সমাধান সরবরাহের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় তার অনুভূত ব্যর্থতা ছিল। অবশেষে, বিভিন্ন আন্দোলনগুলি আজ স্বীকৃত খ্রিস্টান প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলিতে সংগঠিত হবে - লুথেরান, প্রেসবিটেরিয়ান, এপিস্কোপালিয়ানস এবং আরও অনেক কিছু - এবং তাদের নিজস্ব উচ্চশিক্ষা, হাসপাতাল এবং সামাজিক প্রোগ্রাম স্থাপন করবে। যখন সংস্কার শুরু হয়েছিল, তখন কেবল চার্চ ছিল, মধ্যযুগের একচেটিয়া পাওয়ার হাউস, যা পরে অনেকের মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মীয় প্রকাশের একমাত্র বিকল্প হয়ে ওঠে।
