হিন্দু স্থাপত্য

হিন্দু স্থাপত্য কয়েক শতাব্দী ধরে সাধারণ পাথর-খোদাই গুহা মন্দির থেকে বিশাল এবং অলঙ্কৃত মন্দিরগুলিতে বিকশিত হয়েছিল যা ভারতীয় উপমহাদেশ এবং এর বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছিল, একটি ক্যানোনিকাল শৈলী গঠন করেছিল যা আজও বিশ্বজুড়ে আধুনিক হিন্দু মন্দিরগুলিতে অনুসৃত হয়।

হিন্দু স্থাপত্যের অপরিহার্য উপাদানগুলি হ'ল চার দিক এবং উপরে থেকে দেখা হলে সুনির্দিষ্ট এবং সুরেলা জ্যামিতি, বর্গাকার ফর্ম এবং গ্রিড গ্রাউন্ড প্ল্যান, উঁচু টাওয়ার এবং বিস্তৃত সজ্জিত ভাস্কর্য যার মধ্যে দেবতা, উপাসক, প্রেমমূলক দৃশ্য, প্রাণী এবং ফুল এবং জ্যামিতিক নিদর্শন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

সূচনা ও উদ্দেশ্য

খ্রিষ্টীয় 1 ম শতাব্দী থেকে ভক্তি বা ভক্তিমূলক হিন্দুধর্ম নামে পরিচিত একটি নতুন ধরণের উপাসনা ভারতীয় উপমহাদেশ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং প্রাচীন বৈদিক দেবতাদের স্থানে শিব, বিষ্ণু, কৃষ্ণ, ব্রহ্মা এবং দেবীর মতো দেবদেবীরা গুরুত্ব পেয়েছিলেন। এই দেবতারা হিন্দু ধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠবে এবং তাদের উপাসনার জন্য মন্দিরের প্রয়োজন ছিল যেখানে নিবেদিতরা তাদের ধন্যবাদ জানাতে পারে এবং উন্নত জীবনের জন্য তাদের আশা প্রকাশ করতে পারে।

এমন বিল্ডিং তৈরি করা হয়েছিল যা কোনও নির্দিষ্ট দেবতার একটি পবিত্র প্রতীক রাখতে পারে, যা তাদের ভাস্কর্য চিত্র দিয়ে সজ্জিত করা যেতে পারে যাতে তাদের পৌরাণিক অ্যাডভেঞ্চারের পর্বগুলি স্মরণ করা যায় এবং যা উপাসকদের নৈবেদ্য ছেড়ে যাওয়ার এবং পেশাদার মহিলা নৃত্যশিল্পীদের (দেবদাসী) দ্বারা স্নান এবং নাচের মতো আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করার জন্য একটি জায়গা সরবরাহ করেছিল। মন্দিরটি একটি নির্দিষ্ট দেবতার (দেবতা) বাসস্থান হিসাবে বিবেচিত হত। অতএব, এটি একটি পবিত্র স্থান (তীর্থ) ছিল যেখানে স্বর্গ ও পৃথিবী মিলিত হয় এবং ঈশ্বরের ঘর হিসাবে, এটি অবশ্যই একটি উপযুক্ত চমৎকার প্রাসাদ (প্রসাদ) হতে হবে। দেবতার প্রয়োজনগুলি, উপরন্তু, মন্দিরে উপস্থিত পুরোহিতদের একটি নিবেদিত সংস্থা (পূজারি) দ্বারা তদারকি করা হত।

হিন্দুদের নিয়মিত পরিষেবায় অংশ নেওয়ার প্রয়োজন নেই, তবে মন্দিরের অভ্যন্তরের চারপাশে মাঝে মাঝে হাঁটা (পরিক্রমণ), যা প্রদক্ষিণ নামে পরিচিত এবং ঘড়ির কাঁটার দিকে করা হয়েছিল, শুভ বলে মনে করা হত। উপরন্তু, তারা প্রার্থনা করতে পারে, ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব দেখতে পারে - দর্শন নামে পরিচিত ধার্মিকতার একটি নির্দিষ্ট কাজ - এবং খাদ্য এবং ফুল (পূজা) রেখে যেতে পারে। মন্দিরগুলি অনিবার্যভাবে একটি সম্প্রদায়ের কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং তদনুসারে, শাসক শ্রেণীর কাছ থেকে ভূমি অনুদান এবং অনুদানের মাধ্যমে তাদের রক্ষণাবেক্ষণের গ্যারান্টি দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি অনেক মন্দিরের শিলালিপি থেকে ইঙ্গিত করা হয়েছিল।

প্রাথমিক প্রভাব

স্তূপের মতো প্রারম্ভিক বৌদ্ধ কাঠামো দ্বারা প্রভাবিত হয়ে প্রথম হিন্দু মন্দিরগুলি পাথর খোদাই গুহা থেকে নির্মিত হয়েছিল এবং ত্রাণ প্যানেল এবং আলংকারিক গাভাস্কা উইন্ডো ফর্মের ধারণার পুনরাবৃত্তি করেছিল। তারপরে, খ্রিস্টীয় 4 র্থ থেকে 5 ম শতাব্দীতে গুপ্ত স্থাপত্যের আগমনের সাথে সাথে, প্রথম মুক্ত-স্থায়ী হিন্দু মন্দিরগুলি টাওয়ার এবং প্রজেক্টিং কুলুঙ্গির মতো বৈশিষ্ট্য সহ নির্মিত হয়েছিল।

প্রথম ব্যবহৃত উপকরণগুলি ছিল কাঠ এবং পোড়ামাটি, তবে স্থপতিরা ধীরে ধীরে ইট এবং পাথরের দিকে চলে যান, বিশেষত বেলেপাথর, গ্রানাইট, শিস্ট এবং মার্বেল। পুরানো মন্দিরগুলিতে কোনও মর্টার ব্যবহার করা হয়নি এবং তাই পোশাক পরা পাথরগুলি সঠিকভাবে কাটার প্রয়োজন ছিল। প্রভাবশালী গুহা মন্দিরগুলির অসামান্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মালওয়ার উদয়গিরিতে এবং খ্রিস্টীয় 5 ম শতাব্দীর। দেওগড়ে প্রাচীনকালের মুক্ত-দাঁড়িয়ে থাকা মন্দিরগুলি বেঁচে আছে এবং এর মধ্যে রয়েছে বিষ্ণুকে উত্সর্গীকৃত 6 ম শতাব্দীর দশাবতার মন্দির।

হিন্দু মন্দিরের বৈশিষ্ট্য

হিন্দু মন্দির (মন্দির) আটটি মূল দিক অনুসারে স্থাপন করা হয় এবং প্রত্যেকের প্রতিনিধিত্বকারী একজন দেবতা (দীক্পাল) কখনও কখনও মন্দিরের বাইরের ভাস্কর্যে প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। একটি বিস্তৃত খোদাই করা প্ল্যাটফর্মের (আদিস্থান) উপর নির্মিত, মন্দিরটি প্রায়শই স্থাপত্য সম্পর্কিত প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থগুলিতে (বাস্তু শাস্ত্র) হিমালয়ে শিবের বাসস্থান পবিত্র পর্বত মেরু বা কৈলাস হিসাবে উল্লেখ করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, দূর থেকে এবং বিশেষত উপর থেকে দেখলে, অনেক হিন্দু মন্দির, তাদের একাধিক টাওয়ার সহ, অনেকটা পর্বতের ভরের মতো দেখায়। খাজুরাহোর 11 শতকের কান্দারিয়া মহাদেব মন্দির এবং ভুবনেশ্বরের 12 তম শতাব্দীর রাজারণী মন্দির এই প্রভাবের অসামান্য উদাহরণ।

হিন্দু মন্দিরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল গর্ভগৃহ ('গর্ভ-কক্ষ' হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে), যা মন্দিরের একেবারে কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত একটি ছোট জানালা-বিহীন মন্দির কক্ষ। ভিতরে, একটি নির্দিষ্ট দেবতার প্রতীক বা প্রতিনিধিত্ব স্থাপন করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, শিবের জন্য লিঙ্গ (ফ্যালাস)। উপাসকরা মনে করেন যে গর্ভগৃহ থেকে শক্তি সমস্ত দিকে প্রবাহিত হয় এবং এটি মন্দিরের আশেপাশের অংশের স্থাপত্যে প্রতিফলিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, তিন দিকে মন্দিরগুলির অন্ধ দরজা রয়েছে যা প্রতীকীভাবে দেবতার শক্তিকে অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহ ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি দেয়। এই প্রবেশদ্বারগুলি (ঘনা দ্বার) দেবতার জন্য গৌণ কুলুঙ্গি মন্দির হিসাবেও কাজ করতে পারে।

প্রারম্ভিক মন্দিরগুলি কেবল একটি গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত ছিল, তবে সময়ের সাথে সাথে 10 তম শতাব্দীর মধ্যে একটি ক্যানোনিকাল স্থাপত্য শৈলী তৈরি করার জন্য মন্দিরের সাইটগুলিতে সংযোজন এবং অনুলিপি করা হয়েছিল। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট ছিল একটি পোর্টিকো প্রবেশদ্বার (অর্ধমণ্ডপ) এবং স্তম্ভযুক্ত হল (মণ্ডপ) যা গর্ভগৃহের দিকে পরিচালিত করেছিল - বৈশিষ্ট্যগুলি যা খ্রিস্টীয় 8 ম শতাব্দী থেকে দাক্ষিণাত্যে বিকশিত হয়েছিল। আরও চিত্তাকর্ষক, গর্ভগৃহের উপরে একটি বিশাল কর্বেলযুক্ত টাওয়ার তৈরি করা হয়েছিল, শিখর। এই বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করার প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি আইহোলি এবং 8 ম শতাব্দীর দুর্গা মন্দিরে পাওয়া যায়, যেখানে সবচেয়ে অলঙ্কৃত একটি হ'ল তামিলনাড়ুর চিদাম্বরমের 12 তম শতাব্দীর নটরাজ মন্দির।

নাগর ও দ্রাবিড় মন্দির

স্থাপত্য বিভিন্ন অঞ্চলে কিছুটা আলাদাভাবে বিকশিত হয়েছিল, যেমন উড়িষ্যা, কাশ্মীর এবং বাংলার মন্দিরগুলির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, তবে দুটি সাধারণ প্রকারকে নাগর (উত্তর) এবং দ্রাবিড় (দক্ষিণ) শৈলী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। নাগারা মন্দিরের শিখর টাওয়ারগুলির উত্থানের সাথে সাথে একটি ঢালু বক্ররেখা রয়েছে, গাবকশ নামে পরিচিত আলংকারিক খিলান রয়েছে এবং শীর্ষে একটি অমলক - একটি বড় বাঁশিযুক্ত পাথরের চাকতি - এবং একটি ছোট পাত্র এবং ফিনিয়াল রয়েছে। নাগর মন্দিরের দেয়ালগুলি প্রক্ষেপণের একটি জটিল বাহ্যিক রূপ উপস্থাপন করে (রথ নামে পরিচিত এবং শেষ পর্যন্ত প্রতিটি পাশে সাতটি থাকবে) যা অনেকগুলি ফাঁকা তৈরি করে। বিপরীতে, দ্রাবিড় টাওয়ারগুলি (পৃথকভাবে বিমান নামে পরিচিত) কার্নিসের সাথে আরও গম্বুজের মতো এবং তাদের শীর্ষে আরও একটি ছোট গম্বুজ রয়েছে। দ্রাবিড় মন্দিরের বাইরের দেয়ালে নিয়মিত এনটাব্লেচার থাকে যা প্রায়শই ভাস্কর্য ধারণ করে। দক্ষিণ ভারতীয় মন্দিরগুলিতে একটি আনুষ্ঠানিক স্নান পুকুর বা পুল (নন্দী মণ্ডপ) থাকতে পারে, একটি ব্যারেল-ভল্টেড (শালা) ছাদ থাকতে পারে এবং সাধারণত একটি প্রাচীরযুক্ত উঠোনের মধ্যে একটি গেট (গোপুরা) সহ আবদ্ধ থাকে যা সময়ের সাথে সাথে মন্দিরের চেয়েও আরও বিশাল এবং অলঙ্কৃত হয়ে উঠবে। তাঞ্জাভুরের 11 তম শতাব্দীর বৃহদীশ্বর মন্দির কমপ্লেক্সটি একটি দুর্দান্ত উদাহরণ যা এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।

উপসংহার

নম্র গুহা এবং স্কোয়াট সমতল ছাদযুক্ত মন্দির দিয়ে শুরু করে, হিন্দু স্থাপত্য কয়েক শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছিল এবং কিছু আঞ্চলিক বৈচিত্র সত্ত্বেও, একটি আদর্শ ব্যবস্থায় পৌঁছেছিল যা একটি বিশাল প্রাচীরযুক্ত কমপ্লেক্সের সাথে জড়িত ছিল যা বিশাল আলংকারিক প্রবেশদ্বার সহ প্রধান মন্দির এবং এর স্মরণীয় টাওয়ারগুলির দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করেছিল। নকশাটি এতটাই স্ট্যান্ডার্ড হয়ে উঠেছে যে এটি আজও নয়াদিল্লি থেকে ক্যালিফোর্নিয়ার মালিবু পর্যন্ত বিশ্বের মন্দিরগুলিতে অনুলিপি করা হয়।