--- title: Epikür author: Donald L. Wasson translator: Ayberk Akyıldız source: https://www.worldhistory.org/trans/tr/1-14311/epikur/ format: machine-readable-alternate license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) updated: 2026-05-15 --- # Epikür _Yazan: [Donald L. Wasson](https://www.worldhistory.org/user/DWasson/)_ _Çeviren [Ayberk Akyıldız](https://www.worldhistory.org/user/ayberk.6pp)_ Epikür (MÖ 341 – MÖ 270) öğretisi “Haz hayatı mutlu bir şekilde bitirmenin esasıdır” olan [Atina](https://www.worldhistory.org/trans/tr/1-292/atina/)’daki Epikürcü okulunun kurucusu antik bir Yunan filozofudur. Kendisi 37 cildi bir araya getiren üretken bir yazardı ama ne yazık ki geriye sadece parçaları ve dört mektubu kaldı. Onun öğretileri, Romalı Lukretius’un Şeylerin Doğası Üzerine adlı eseri ve Faydacılığın temsilcileri Jeremy Bentham ve J.S Mill gibi kendisinden sonra gelen birçok kişiyi etkilemiştir. ### **Erken Dönem** Tarihçilerin Epikür hakkında bildiklerinin çoğu, başkalarının yazılarından bir araya getirilmiştir. Çoğu kaynağa göre Epikür, Ege Deniz’inde, Küçük Asya kıyıları açıklarında bulunan küçük Sisam adasında doğmuştur. Babası Neokles okul öğretmeniydi. Neokles ve karısı Kairestrate, kendilerine Sisam adasında toprak teklif edildikten sonra Atina’dan göç eden ‘Klirouchi’ olarak bilinen fakir Atinalı grubun üyeleriydi. İlk olarak Epikür, babası tarafından evde eğitim gördü; ancak daha sonra bir Platoncu olan Amfilus (Pamfilus olarak da bilinir) ve Atomcu Demokritus’un takipçisi olan Nausefanes tarafından eğitildi. Epikür, Atina ordusunda iki yıllık zorunlu hizmetini yaparken; İskender’in emrindeki yaşlı Makedon Komutan Perdikkas Samos’tan tüm Atinalıların çıkarılmalarının emretmesi üzerine, ailesi zorla küçük bir İyon şehri olan Kolofon’a taşındı. İşte o zaman Epikür kendine has, benzersiz felsefesini geliştirmeye başladı. Kaynaklara göre, henüz 14 yaşındayken öğretmenlerinden soğumaya başladı. [Aristoteles](https://www.worldhistory.org/trans/tr/1-355/aristoteles/) gibi o da ampiristti ve tüm bilginin duyulardan geldiğine inanıyordu. Yeni felsefesi öncelikli olarak haz arayışı ve acıdan kaçınma etrafında yoğunlaşıyordu. Her ne kadar adı ve felsefesi yanlış yorumlansa ve Hedonizmle bağdaştırılsa da ilk öğretileri bunun tam tersiydi. Erken eğitimi nedeniyle Epikür’ün düşünce yapısı; [Platon](https://www.worldhistory.org/trans/tr/1-349/platon/), Aristoteles ve hepsinden önemlisi Demokritos’un felsefelerinden açıkça ve yoğun bir şekilde etkilenmişti. Yavaşça, öğretileri hem kadınlara hem de kölelere cazip gelerek, çok sayıda sadık takipçi topladı. Okullarının herkesi kabul etmesi, Atina ve çevresinde diğer kesimlerden ciddi bir muhalefet görmesine neden oldu. 32 yaşında Midilli adasındaki Midilli şehrine taşındı ve sonra, kendi tercihi olmasa da Çanakkale Boğazı'nın doğu yakasında Lapseki’ye yerleşerek her iki yerleşimde de okullar kurdu. ### **Felsefesi** MÖ 307/306’da Atina’da bir ev satın aldı ve adını “Bahçe” verdiği, hayatının geri kalanını burada geçireceği yeni bir okul kurdu. Okulunun kapısında şu yazıt bulunuyordu: “Yabancı, burada kalman senin için iyi olacaktır; burada en yüksek amacımız hazdır.” Ne yazık ki, onun haz anlayışı korkunç bir şekilde yanlış yorumlanmıştır, Ona göre haz; kişinin sakin bir şekilde tefekkür etmesi, ölçülü yemesi ve içmesi demekti. Kişi hayatın arzu ve kaygılarından feragat etmeli ve “tanrıların saadetinin” tadını çıkarmalıdır. Daha sonra yazdı ki; “Sahip olmadığın şeyleri arzulayarak, mahvetme; şu an sahip olduklarının bir zamanlar yalnızca umduğun şeyler olduklarını hatırla.” Mutluluk; korkudan arınmışlık hali olan atarak ataraksiya ve acının yokluğu anlamına gelen aponia’ya ulaşarak gerçekleşebilir. “Bilinmeden yaşa” Epikürcülerin kişisel ilkesiydi; Eski Yunan’ın şan, şöhret ve onur arama idealine rakip olan bir inançtı. Epikürcüler, tüm arzuların üç ana kaynaktan türemiş olduğuna inanırdı: Gıda ve barınma gibi yaşam için zorunlu olan arzular; kişinin onlar olmadan da yaşayabileceği, esas olarak kıskançlık ve bıkkınlığa yol açan doğal arzular; son olarak, varlık ve şöhret gibi narsisistik arzular. Yazmıştır ki; “Azla yetinemeyen, hiçbir şeyle yetinemez.” Ancak, Epikür için en önemli şeylerden biri dostluktu. Hiç evlenmemesine rağmen, aslında o evliliğe ve aileye inanırdı. Dostlar hem güvensizliğe karşı önemli bir savunma hem de güç kaynağıydı. Kişisel olarak Epikür, pek çok kişi tarafından mütevazı, sessiz ve çekingen biri olarak görülürdü. Bazı eleştirmeler o kadar nazik değildi; örneğin Stoacı filozof Epictetos ona ‘feminenlik vaizi’ olarak adlandırmıştı. ### **Epikürcü Öğretiler** Kadınları ve köleleri okullarına kabul etmesinin yanı sıra, pek çok kişi onun din ve ölüm hakkındaki bakış açısına da saldırdı. Epikür’ün en önemli hedeflerinden biri, insanların yaşamın kaçınılmaz sonuna dair duydukları korkudan özgürleştirmek ve böylece kendi kişisel hayatlarında hem mutluluğu hem de arzuların tatminini aramalarına olanak sağlamaktı. Epikür’e göre kişi ölümden korkmayı seçtiği an varlığına son verir. Epikürcüler “Ölüm bizim için bir hiçtir” özdeyişine inanırlardı. Epikürcülükte dört temel gerçek vardır: 1. Bizi tehdit edebilecek hiçbir ilahi varlık yoktur. 2. Ölümden sonra bir yaşam yoktur. 3. Asıl ihtiyacımız olan şey kolayca elde edilebilir. 4. Bize acı çektiren şeye katlanmak kolaydır. Elbette ki bu dertlerin basit çareleri de vardı; [Tanrı](https://www.worldhistory.org/trans/tr/1-10299/tanri/)’dan korkmamak ve ölüm hakkında endişelenmemek bunların arasındaydı. Demokritos’un öğretilerinin bir takipçisi olarak, kişinin ölümüyle bedenin ayrışan atomlardan başka bir şeye indirgenmediğini; hatta tüm evrende var olan her şeyin atomlardan ve boşluktan oluştuğunu öğretmiştir. Yaşam – beden ve zihin – bu atomların birleşmesi ve dağılmasıdır. Kişinin ruhu bile atomlardan oluşur. Bu atomlar sadece yok edilemez ve sonsuz değil, aynı zamanda tahmin edilemezler. [ ![Epicurus Bust, Vatican Museums](https://www.worldhistory.org/img/r/p/500x600/4466.jpg?v=1690417203) Epikür Büstü, Vatikan Müzesi Mark Cartwright (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/4466/epicurus-bust-vatican-museums/ "Epicurus Bust, Vatican Museums") Ölüm sonrası dünyadan bahseden diğer inançların aksine, bu ölümün kaçınılmazlığından korkulmaması gerektiği anlamına geliyordu. Epikür’e göre tanrılardan ne umulacak bir şey vardı ne de onlardan korkulacak bir şey. Platon’un dünyanın ilahi bir yaratılış olduğu fikrini reddeden ve evrenin bir rastlantının eseri olduğuna inanan Epikür, yine de tanrıların var olmadığını söylemekten kaçınmaya çalışmıştır; çünkü onların varlığını inkar etmek o dönemde tehlikeliydi ve o kendisini bir ateist olarak görmüyordu. İnsanların tanrılara saygı göstermesi iyi bir şeydi; ancak kişi onlardan hiçbir şey beklememeliydi. Tanrılar vardı; hem mutlu hem de ölümsüzdüler, ancak çok uzaktaydılar ve insanların hayatlarıyla ilgilenmiyorlardı. Daha sonra, bu ölümsüz ve iyiliksever bir tanrının reddedilmesi, Epikürcüleri yükselen [Hristiyanlık](https://www.worldhistory.org/trans/tr/1-665/hristiyanlik/) ile doğrudan bir çatışmanın içine sokacaktı. Epikür ve takipçileri, her türlü toplumsal eylemden kaçınarak sürekli değişen Atina’nın siyasetine karışmayarak, kendi küçük topluluklarında barış içinde yaşadılar. Ayrıca, Atinalıların erdemin önemi üzerindeki vurgusuyla ilgili olarak; Epikür, bilge kişilerin adaletsizlikten kaçınacağı görüşünü savunuyordu. Bir keresinde şöyle yazmıştı: “İyi yaşamayı öğrenmekle iyi ölmeyi öğrenmek aslında aynı şeydir.” MÖ 270 yılında, böbrek taşı sancıları nedeniyle hayatını kaybetti. Okulları ve felsefesi, ölümünden sonra da uzun süre varlığını sürdürecekti. #### Editorial Review This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/). ## Bibliografya - [Bryan, M. *The story of thought.* DK Publishing, 1998.](https://www.worldhistory.org/books/B000PGHVME/) - [Critchley, S. *The Book of Dead Philosophers.* Vintage, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/0307390438/) - [Despeyroux, D. *The Philosophers.* Konecky & Konecky, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/1568528108/) - [Epicurus. *The Epicurus Reader.* Hackett Publishing Company, Inc., 1994.](https://www.worldhistory.org/books/0872202410/) - [Hornblower, S. *The Oxford Classical Dictionary.* Oxford University Press, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/0199545561/) - [King, P.J. *100 Philosophers.* Barron's, 2004.](https://www.worldhistory.org/books/0785830227/) - [Klein, D. *Every Time I Find the Meaning of Life, They Change It.* Penguin Books, 2015.](https://www.worldhistory.org/books/0143126792/) - Mannon, J. *Essentials of Philosophy.* Fall River Press, 2002 ## Yazar Hakkında Donald, Lincoln College'da (Normal, Illinois) Antik, Ortaçağ ve ABD Tarihi dersleri vermiş olup İskender the Great hakkında bilgi edindiğinden bu yana her zaman tarihin bir öğrencisi olmuş ve olmaya devam edecektir. Bilgisini öğrencilerine aktarma konusunda büyük bir istek duymaktadır. ## Zaman çizelgesi - **341 BCE - 270 BCE**: Life of [Epicurus](https://www.worldhistory.org/Epicurus/). - **306 BCE**: [Epicurus](https://www.worldhistory.org/Epicurus/) buys a garden in [Athens](https://www.worldhistory.org/Athens/) in which he begins to teach Epicureanism. ## Bu Çalışmayı Alıntıla ### APA Wasson, D. L. (2026, May 15). Epikür. (A. Akyıldız, Çevirmen). *World History Encyclopedia*. ### Chicago Wasson, Donald L.. "Epikür." tarafından çevrildi Ayberk Akyıldız. *World History Encyclopedia*, May 15, 2026. . ### MLA Wasson, Donald L.. "Epikür." tarafından çevrildi Ayberk Akyıldız. *World History Encyclopedia*, 15 May 2026, . ## Lisans & Telif Hakkı Gönderen [Ayberk Akyıldız](https://www.worldhistory.org/user/ayberk.6pp/ "User Page: Ayberk Akyıldız"), tarihinde yayınlandı 15 May 2026. Telif hakkı bilgileri için lütfen orijinal kaynakları kontrol edin. Lütfen bu sayfadan gidebileceğiniz içeriklerin daha farklı lisans koşullarına sahip olabileceğini unutmayın.