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title: O Calendário Asteca
author: Mark Cartwright
translator: Yan De Oliveira Carvalho
source: https://www.worldhistory.org/trans/pt/2-896/o-calendario-asteca/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2022-10-06
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# O Calendário Asteca
_Escrito por [Mark Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/markzcartwright/)_
_Traduzido por [Yan De Oliveira Carvalho](https://www.worldhistory.org/user/yandeoliveira)_
Os astecas do antigo México mediam o tempo com um sofisticado e interligado sistema de calendário triplo que seguia os movimentos dos corpos celestes e fornecia uma lista abrangente de importantes festivais religiosos e datas sagradas. Cada dia no calendário era dada uma combinação única de nome e número.
Além disso, tanto os dias individuais como os períodos dos dias recebiam os seus próprios deuses no calendário, destacando a visão asteca de que o tempo e a vida quotidiana eram inseparáveis das crenças religiosas. A data, a cada 52 anos, em que os calendários coincidiam exatamente era considerada particularmente significativa e auspiciosa.
[  Pedra do Sol Asteca Dennis Jarvis (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/1416/aztec-sun-stone/ "Aztec Sun Stone")### A visão asteca do tempo
No mundo moderno, o tempo é muitas vezes imaginado como uma linha reta que vai de um passado distante a um futuro infinito, mas não era necessariamente assim para os astecas. Como o historiador R.F. Townsend descreve,
> O tempo para os astecas estava cheio de energia e movimento, o prenúncio da mudança, e sempre carregado de uma poderosa sensação de acontecimento milagroso. Os mitos cosmogênicos revelam uma preocupação com o processo de criação, destruição e recreação, e o sistema de calendário refletia essas noções sobre o caráter do tempo. (127)
Para os astecas, horários, datas e períodos específicos, como o aniversário de uma pessoa, por exemplo, poderiam ter um efeito auspicioso (ou oposto) sobre a personalidade, o sucesso das colheitas, a prosperidade do reinado de um governante, e assim por diante. O tempo deveria ser mantido, medido e registrado. É significativo que a maioria dos principais monumentos e obras de arte astecas ostentem visivelmente algum tipo de data.
### Tonalpohualli – 'Contagem dos Dias'
Os astecas usavam um calendário sagrado conhecido como *tonalpohualli* ou "contagem dos dias". Isto remontava à grande antiguidade na Mesoamérica, talvez à [civilização olmeca](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-11440/civilizacao-olmeca/) do primeiro milênio a.C. Era formado em ciclos de 260 dias, provavelmente baseado em observações astronômicas. O calendário foi dividido em unidades (às vezes referidas como *trecenas*) de 20 dias com cada dia tendo seu próprio nome, símbolo, divindade padroeira e augúrio:
1. ***cipactli*** - crocodilo - Tonacatecuhtli - bom
2. ***[ehecatl](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-15836/ehecatl/)*** - vento - [Quetzalcoatl](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12086/quetzalcoatl/) - mal
3. ***calli*** - casa - Tepeyolohtli - bom
4. ***cuetzpallin*** - lagarto - Huehuecoyotl - bom
5. ***coatl*** - cobra - Chalchiutlicue - bom
6. ***miquiztli* -** morte - Tecciztecatl / Meztli - mal
7. ***mazatl*** - veado - [Tlaloc](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12108/tlaloc/) - bom
8. ***tochtli*** - coelho - Mayahuel - bom
9. ***atl*** - água - [Xiuhtecuhtli](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12109/xiuhtecuhtli/) - mal
10. ***itzcuintli*** - cão - [Mictlantecuhtli](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12178/mictlantecuhtli/) - bom
11. ***ozomatli*** - macaco - [Xochipilli](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12130/xochipilli/) - neutro
12. ***malinalli*** - grama morta - Patecatl - mal
13. ***acatl*** - cana - [Tezcatlipoca](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12094/tezcatlipoca/) / Itztlacoliuhqui - mal
14. ***ocelotl*** - ocelot / jaguar - Tlazolteotl - mal
15. ***quauhtli*** - águia - [Xipe Totec](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12088/xipe-totec/) - mal
16. ***cozcaquauhtli*** - abutre - Itzpapalotl - bom
17. ***ollin*** - terremoto - [Xolotl](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-14058/xolotl/) - neutro
18. ***tecpatl*** - faca de sílex - Tezcatlipoca / Chalchiuhtotolin - bom
19. ***quiahuitl*** - chuva - [Tonatiuh](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-15844/tonatiuh/) / Chantico - mal
20. ***xochitl*** - flor - Xochiquetzal - neutro
O grupo de 20 dias andava simultaneamente com outro grupo de 13 dias numerados (talvez não coincidentemente o céu asteca tinha 13 camadas). Isso significava que cada dia tinha um nome e um número (por exemplo: 4-Coelho), com o último mudando à medida que o calendário girava. Depois de todas as combinações possíveis de nomes e números terem sido alcançadas, 260 dias tinham se passado. O número 260 tem significados múltiplos: é o período de gestação humana aproximado, o período entre o aparecimento de [Vênus](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-462/venus/) e a duração do ciclo agrícola mesoamericano.
[  Calendário Mesoamericano Tonalpohualli Richard Graeber (CC BY) ](https://www.worldhistory.org/image/4981/tonalpohualli-mesoamerican-calendar/ "Tonalpohualli Mesoamerican Calendar")Além de nomes e números, cada dia também recebia sua própria divindade – um dos treze senhores do dia (os níveis do céu) e um dos nove senhores da noite (os níveis do submundo). Estes foram retirados do [panteão asteca](https://www.worldhistory.org/trans/pt/2-1034/panteao-asteca/) e incluía Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc, Xiuhtecuhtli e Mictlantecuhtli. As horas diurnas também tinham seus próprios pássaros patronos, como o beija-flor, coruja, peru e quetzal, e em um dia tinha um patrono borboleta. Além disso, a cada grupo de 13 dias também era atribuído o seu próprio [deus](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-10299/deus/). Finalmente, em mais uma camada de significado, os 20 dias foram divididos em quatro grupos com base nos pontos cardeais: *acatl* (leste), *tecpatl* (norte), *calli* (oeste) e *tochtli* (sul).
Isso tudo parece bastante complicado em comparação com uma semana moderna de 7 dias de repetição de nomes, mas tinha a vantagem de que cada dia do ano tinha sua própria combinação única de nome e número e, portanto, não poderia ser confundido com qualquer outro. Por esta razão, era possível que as crianças astecas recebessem o nome do dia em que nasceram. Os registros eram mantidos dos dias em um livro feito de papel de casca, chamado um *tonalamatl.* Havia também uma classe de adivinhadores oficiais que interpretavam quais datas eram as mais auspiciosas para certos eventos, como casamentos e tarefas agrícolas, como plantar colheitas específicas, e quais dias deveriam ser evitados.
### Xiuhpohualli – 'Contagem dos anos'
O segundo calendário asteca foi o *xiuhpohualli* ou "contagem dos anos", que foi baseado em um ciclo solar de 365 dias. Era este calendário que significava quando as cerimônias religiosas particulares e os festivais deveriam ser realizados. Este calendário foi dividido em 18 grupos de 20 dias (cada um com seu próprio festival). Esses 'meses' foram:
1. ***Atlcahualo*** – parada da água
2. ***Tlacaxipeualiztli*** – esfolação de homens
3. ***Tozoztontli*** – vigília menor
4. ***Hueytozoztli*** – grande vigília
5. ***Toxcatl*** – seca
6. ***Etzalqualiztli*** – comer milho e feijão
7. ***Tecuilhuitontli*** – menor festa dos senhores
8. ***Hueytecuilhuitl*** – grande festa dos senhores
9. ***Tlaxochimaco*** – oferta de flores
10. ***Xocotlhuetzi*** – as quedas de frutas
11. ***Ochpaniztli*** – varrendo
12. ***Teotleco*** – retorno dos deuses
13. ***Tepeilhuitl*** – festa das montanhas
14. ***Quecholli*** – um pássaro
15. ***Panquetzaliztli*** – levantamento das bandeiras quetzal-penas
16. ***Atemoztli*** – queda de água
17. ***Tititl*** – significado desconhecido
18. ***Izcalli*** - crescimento
Alguns estudiosos começam a sequência com *Izcalli* e assim *Atlcahualo* torna-se o segundo 'mês' e assim por diante. Houve também um período extra, os *nemontemi* (literalmente, dias 'sem nome') marcados no final do ano que durava 5 dias. Estes ainda não garantiram uma precisão solar completa (alcançada pelo nosso ano bissexto) e, portanto, o calendário acabou por sair de sincronia com as estações, o que exigiu a mudança de festivais e até mesmo a renomear os dias. O *nemontemi* foi um período estranho de limbo quando ninguém ousou fazer nada significativo, mas esperou pela renovação do calendário propriamente dito. O ano inteiro teve um nome, uma das quatro possibilidades em sequência: Coelho, junco, Faca de Perneira e Casa. Para distinguir entre anos repetitivos, cada um deles recebia um de 13 possíveis números, por exemplo, 1-Casa foi seguida por 2-Coelho. Assim, quando todos os quatro nomes eram utilizados 13 vezes, um ciclo completo de 52 anos se passava.
### Os calendários em uníssono
Os calendários *tonalpohualli* e *xiuhpohualli* corriam simultaneamente, como Townsend descreve,
> Eles têm sido frequentemente explicados como duas engrenagens rotativas engatadas, nas quais o dia de início da roda maior de 365 dias se alinharia com o dia de início do ciclo menor de 260 dias a cada 52 anos. Esse período de 52 anos constituia um “século” mesoamericano. (127)
A passagem de um ciclo de 52anos (xiuhmolpilli) para outro foi marcado pelo evento religioso mais importante do mundo asteca, a Nova Cerimônia de Fogo, também conhecida, apropriadamente, como a cerimônia da 'Vinculação dos Anos'. Isso foi quando um sacrifício humano era realizado para garantir a renovação do sol. Se os deuses ficassem descontentes, então não haveria um sol novo e o mundo acabaria.
Cada segundo ciclo de 52 anos era ainda mais importante para os astecas, pois era quando o *tonalpohualli* e o ciclo de 52 anos coincidiram exatamente. Curiosamente, embora os períodos de 52 anos tenham sido ciclos de tempo importantes na história asteca, eles nunca recebiam um nome individual e todas as datas começavam de novo no início de um novo ciclo. Isso, sem dúvida, refletia a [mitologia](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-427/mitologia/) do cosmos asteca, onde o mundo e a humanidade estavam sendo constantemente renovados em ciclos perpétuos de mudança.
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#### Editorial Review
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## Bibliografia
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- [Soustelle, J. *Daily Life of the Aztecs.* Dover Publications, 2011.](https://www.worldhistory.org/books/0486424855/)
- [Townsend, R.F. *The Aztecs.* Thames & Hudson, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/0500287910/)
## Sobre o Autor
Mark é Diretor Editorial da WHE, mestre em Filosofia Política pela Universidade de York. Investigador em tempo integral, é também escritor, historiador e editor. Os seus interesses particulares incluem arte, arquitetura e a descoberta das ideias partilhadas por todas as civilizações.
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### APA
Cartwright, M. (2022, October 06). O Calendário Asteca. (Y. D. O. Carvalho, Tradutor). *World History Encyclopedia*.
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Cartwright, Mark. "O Calendário Asteca." Traduzido por Yan De Oliveira Carvalho. *World History Encyclopedia*, October 06, 2022. .
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Cartwright, Mark. "O Calendário Asteca." Traduzido por Yan De Oliveira Carvalho. *World History Encyclopedia*, 06 Oct 2022, .
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Enviado por [Yan De Oliveira Carvalho](https://www.worldhistory.org/user/yandeoliveira/ "User Page: Yan De Oliveira Carvalho"), publicado em 06 October 2022. Consulte a(s) fonte(s) original(ais) para informações sobre direitos de autor. Note que os conteúdos com ligação a partir desta página podem ter termos de licenciamento diferentes.