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title: Marie Dentière
author: Joshua J. Mark
translator: Filipa Oliveira
source: https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-20656/marie-dentiere/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-05-15
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# Marie Dentière
_Escrito por [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
_Traduzido por [Filipa Oliveira](https://www.worldhistory.org/user/filipaoliveira)_
Marie Dentière (cerca de 1495-1561) foi uma teóloga, escritora e pregadora de rua francesa que promoveu a causa da [Reforma Protestante](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-20181/reforma-protestante/) em Genebra, na Suíça. Primordialmente por ser mulher, as suas obras escritas foram controversas tendo sido suprimidas durante a sua vida e amplamente ignoradas até ao século XIX.
Dentière e o seu segundo marido, Antoine Froment (1508-1581), trabalharam ao lado de João Calvino (1509-1564) e Guilherme Farel (Guillaume Farel; cerca de 1489-1565) para estabelecer a Reforma em Genebra e promover a sua visão noutros locais. Froment foi um dos primeiros defensores da reforma em Genebra, mas foi mais tarde ofuscado pela personalidade forte da sua esposa e pela sua defesa pública dos direitos das mulheres e do seu lugar na Reforma, numa época em que as mulheres não tinham permissão para pregar ou ensinar homens. Ela acabou por ser censurada por Calvino e Farel, que se distanciaram do casal, e foi denunciada por «desviar o povo da devoção» pela freira católica e escritora Jeanne de Jussie (1503-1561), secretária do convento das Clarissas em Genebra.
Ela é mais conhecida pelas suas obras *A Guerra e Libertação da Cidade de Genebra* (tít. original: *La Guerre et deslivrance de la ville de Genesve fidèlement faicte et composée par ung Marchant demourant en icelle* de1536) e *Epistre tres utile, faicte et composée par une femme chrestienne de Tornay, envoyée à la Royne de Navarre, seur du Roy de France, contre les Turcz, Juifz, Infideles, faulx chrestiens, Anabaptistes et Lutheriens*, (*Epístola muito útil, feita e composta por uma mulher cristã de Tournai, enviada à Rainha de Navarra, irmã do Rei de França, contra os turcos, judeus, infiéis, falsos cristãos, anabatistas e luteranos*, geralmente abreviado para *Uma Epístola Muito Útil* de 1539), bem como pelo prefácio que escreveu para a obra de Calvino, *Sermon de M. Jehan Calvin, sur le drap d'or et autres accoutrements des femmes* (*Sermão de M. João Calvino sobre o pano de ouro e outros trajes das mulheres*; também conhecido como *Sermão sobre o Adorno das Mulheres*, de 1555). As suas obras, à exceção da última, foram rejeitadas pelo patriarcado de Genebra, e a sua militância resultou num casamento difícil e no seu afastamento dos líderes da Reforma na cidade.
Froment parece ter preservado as suas obras após a sua morte, mas estas continuaram a ser ignoradas pelos historiadores até ao século XIX. Ela é a única mulher cujo nome figura no Monumento do Muro dos Reformadores em Genebra, inaugurado em 1909, mas este só foi acrescentado em 2002. Hoje, é reconhecida como uma das vozes mais significativas da Reforma, e a sua *Uma Epístola Muito Útil* é frequentemente incluída em antologias.
### **A Juventude e a Conversão**
Dentière nasceu em Tournai, na altura fazia parte da França e atualmente é na Bélgica, no seio de uma família da classe alta. A académica Kirsi Stjerna comenta sobre os seus primeiros anos:
> Muito pouco se sabe sobre a vida de Marie, não havendo sequer certeza sobre o dia do seu nascimento. Nasceu por volta de 1495 em Tournai, França, na família nobre de Jerome d'Ennetières, e morreu por volta de 1561. Até a grafia do seu apelido nos documentos tem sido irregular, sendo d'Ennetières e Dentière as grafias mais frequentes, embora D'Entière também seja utilizada com relativa frequência. Em 1521, ingressou num convento agostiniano em Tournai, onde algumas fontes sugerem que poderá ter ocupado um cargo superior.
> (pág. 135)
A data da entrada de Dentière para o convento é disputada, com algumas fontes a citarem 1508, o que faz mais sentido, dado que as freiras frequentemente iniciavam o seu percurso enquanto raparigas jovens, mas também porque, em 1521, as obras de [Martinho Lutero](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-19256/martinho-lutero/) (1483-1546) já exerciam uma influência significativa, e foram os escritos de Lutero que converteram Dentière à visão protestante. Se ela ocupou de facto um cargo elevado (o que parece provável com base no relato posterior de de Jussie), teria de ter ingressado no convento antes de 1521, pois renunciou ao catolicismo e em 1524 fugiu do convento para Estrasburgo.
Estrasburgo era um refúgio popular para os protestantes nesta altura, e ela passou lá quatro anos antes de se casar com um padre reformado, Simon Robert, em 1528. Por esta altura, ela já tinha conhecido uma série de reformadores importantes, incluindo Matthew Zell (1477-1548) e a sua esposa escritora Katharina Zell (nascida Schütz, 1497-1562), João Calvino, Guilherme Farel, Antoine Froment e [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-20731/martin-bucer/) (1491-1551). É sugerido por Stjerna que a obra de Katharina Zell, *Entschuldigung Katharina Schützinn/ für M. Matthes Zellen/ jren Egemahl/ der ein Priester/ und noch im Christlichen stande seyn soll/ gegen die/ so jm solchs nachreden/ das er eine Ehefraw habe.* (*Em Defesa do Casamento Clerical*; 1524), bem como as suas outras obras, poderão ter encorajado Dentière a começar a escrever.
Dentière e o seu marido trabalharam em estreita colaboração com Farel e Froment, seguindo o exemplo destes ao pregarem fora de Estrasburgo. Farel partiu para Genebra em 1532 e liderou os esforços da Reforma naquela cidade com Pierre Viret (1511-1571), enquanto Froment permaneceu para trás, apoiando os vários ministérios que tinham começado, incluindo o de Robert. Dentière e Robert tiveram cinco filhos antes de ele morrer em 1533, tendo ela casado depois com Froment. A família seguiu então o exemplo de Farel e mudou-se para um subúrbio de Genebra em 1535.
### **Dentière e de Jussie**
Froment tornou-se um pregador popular em Genebra nesta altura e era respeitado como o autor de uma história protestante da cidade, *Os Atos e Feitos Maravilhosos da Cidade de Genebra* (tít. original: *Les Actes et Gestes Merveilleux de la Cité de Genève*). Ele foi rapidamente ofuscado pela chegada de João Calvino que, com Farel, iniciou a conversão em larga escala da cidade à visão reformada. Parte do esforço de conversão consistia em «libertar» as freiras dos seus conventos onde, de acordo com os reformadores, elas tinham sido aprisionadas por falsas crenças. O Convento de Santa Clara em Genebra era o lar da ordem de freiras conhecidas como as Clarissas, que tinham feito votos de castidade, clausura dentro do convento, obediência à Igreja e pobreza.
[  As Clarissas Gunnar Bach Pedersen (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/15592/poor-clares/ "Poor Clares")As mulheres da ordem, de acordo com a obra de Jeanne de Jussie, estavam perfeitamente satisfeitas com as suas vidas antes da Reforma, que encorajou as mulheres protestantes a pregarem às freiras para as converterem e, com o tempo, surgiram também reformadores masculinos, incluindo Farel e Viret. O seu primeiro (e último) sermão no convento foi ruidosamente denunciado pelas irmãs da ordem, com a prioresa, que fora trancada fora da sala, a esmurrar as portas e as freiras a gritarem para abafar as palavras de Farel. Os dois homens partiram, mas, pouco depois, enviaram Dentière com outras mulheres para ver se ela as conseguia convencer. Dentière não teve mais sucesso do que Farel e Viret, contudo, como explicado por de Jussie:
> Nessa companhia estava uma falsa abadessa, enrugada e de linguagem diabólica, possuidora de marido e filho, chamada Marie D'Entière, da Picardia, que se imiscuía na pregação e em desviar o povo da devoção. Ela colocou-se entre as irmãs \[que a rejeitaram\], mas, devido ao desejo que tinha de perverter alguém, não tomou nota destas censuras e disse: "Ai, pobres criaturas! Se ao menos soubésseis como é bom estar ao lado de um belo marido, e como [Deus](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-10299/deus/) considera isso agradável. Durante muito tempo, vivi nessas trevas e hipocrisia onde estais, mas apenas Deus me fez reconhecer o abuso da minha vida piedosa, e fui trazida para a luz da verdade. Considerando com pesar como vivi, pois nessas ordens nada existe senão beatice, corrupção mental e ociosidade… tirei cerca de quinhentos ducados do tesouro da abadia e deixei essa infelicidade. Graças a Deus, tenho cinco belos filhos e vivo de forma saudável".
> (Wilson, pág. 263)
Para muitas mulheres, o quotidiano das freiras medievais era uma opção libertadora face ao matrimónio. Enquanto membro de uma ordem, uma mulher podia receber educação, aprender várias competências e ficava livre do domínio direto de um marido e da possibilidade de morrer jovem no parto. Jeanne de Jussie, na sua *Crónica Breve, Relato do Estabelecimento da Reforma em Genebra* (1535), rejeita os esforços dos reformadores em «libertar» mulheres como ela, chamando-lhes falsos cristãos e inimigos da fé.
Embora tanto de Jussie como Dentière defendam o valor das mulheres como sendo igual ou superior ao dos homens, elas interpretavam a «libertação» de forma bastante diferente. De Jussie entendia-se a si própria como tendo sido libertada pela vida monástica; Dentière sentia o mesmo por tê-la rejeitado. A obra de de Jussie apresenta uma perspetiva da Reforma em Genebra diferente das obras protestantes, que a veem como uma grande conquista cultural e religiosa. Para de Jussie, a Reforma destruiu a coesão cultural da cidade, e mulheres como Dentière eram as que precisavam de ser «salvas», e não as freiras do convento.
### **As Obras Famosas**
Dentière discordava e deu a conhecer os seus sentimentos a de Jussie e a todos os outros na sua obra de 1536, *A Guerra e a Libertação da Cidade de Genebra, fielmente narrada e composta por um Mercador residente na mesma*. (tít. original: *La Guerre et deslivrance de la ville de Genesve fidèlement faicte et composée par ung Marchant demourant en icelle*.) que apresentava uma história da «salvação das trevas» da cidade entre 1532 (quando Farel chegou) e 1536 (o ano da chegada de Calvino). Comparando o povo de Genebra aos israelitas no livro bíblico do Êxodo, Dentière retrata a Reforma na cidade como uma guerra santa para libertar aqueles que estavam escravizados por falsas crenças. Stjerna comenta:
> Ela argumentou audazmente que o sofrimento do povo tinha a sua origem na falsa pregação (como provado pelo sofrimento dos seus concidadãos genebrinos que ouviam falsas proclamações). Previu também que quaisquer tentativas de destruir o evangelho e a sua devida proclamação teriam apenas o efeito contrário de fazer o povo ansiar por mais. Por outras palavras, a boa pregação era uma necessidade que não podia ser suprimida; havia uma carência dela entre o povo e ela acabaria por provocar mudanças e pôr fim ao sofrimento em Genebra – tal como tinha acontecido aos israelitas na história do Êxodo.
> (pág. 138)
A obra defendia o reconhecimento de pregadoras femininas, que seriam tão capazes de interpretar as escrituras e de ensinar outros quanto os homens, e denunciava o celibato clerical como antibíblico e opressivo, tanto para homens como para mulheres. A peça foi publicada anonimamente e, de início, foi atribuída a Froment devido à sua anterior história protestante e à página de título que a atribuía a «um mercador residente nessa cidade». Foi uma leitura popular inicialmente, mas desaparece rapidamente de todos os registos sem que seja apresentada qualquer razão. Os académicos especulam, contudo, que caiu em desfavor quando se descobriu ter sido [escrita](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-71/escrita/) por uma mulher.
Dentière não parece ter-se importado e continuou a sua militância, o que encorajou Calvino e Farel a distanciarem-se dela e do seu marido. Numa carta de 1537, Calvino goza com Froment, e Farel acusou Dentière de arruinar o marido. Calvino e Farel continuaram a orquestrar a Reforma em Genebra até que o conselho da cidade lhes pediu que saíssem em 1538, depois de terem emitido os seus Artigos sobre a Organização da Igreja e do Culto e de terem exigido o direito de excomungar membros da igreja, o que o conselho considerou ser demasiado extremo.
No ano seguinte, a sua obra mais conhecida, *Uma Epístola Muito Útil*, foi publicada como uma carta aberta em resposta ao tratamento dado pelo conselho a Calvino e Farel. Foi endereçada a Margarida de Navarra (1492-1549), que liderava os esforços da Reforma em França e que tinha uma relação estabelecida com Dentière. Margarida tinha escrito a Dentière perguntando por que razão Calvino e Farel tinham sido expulsos de Genebra, e Dentière aproveitou a oportunidade na resposta para castigar o conselho municipal e defender um papel mais relevante para as mulheres no movimento da Reforma.
[  Uma Epístola Muito Útil Marie Dentière (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/15593/a-very-useful-epistle/ "A Very Useful Epistle")As obras protestantes eram sucessos de vendas nesta altura, e o impressor de Genebra Jean Gerard publicou 1.500 cópias da carta num pequeno livro, esperando um retorno financeiro considerável. Enviou a Froment 450 cópias para circularem, enquanto esperava que a obra ganhasse tração para vender o resto. O conselho municipal de Genebra, contudo, denunciou a carta, apreendeu os restantes exemplares na oficina de Gerard e prendeu-o. Esta obra, tal como a anterior, foi inicialmente atribuída a Froment mas, desta vez, Dentière tinha-na assinado com as suas iniciais. Froment foi chamado perante o conselho municipal pela sua incapacidade de controlar a sua mulher, foi censurado e mandado para casa. Gerard foi multado e libertado, e o conselho proibiu então qualquer publicação que não tivesse aprovado pessoalmente e baniu quaisquer obras de mulheres em Genebra.
### **Dentière & Calvin**
A carta de Dentière não conseguiu sensibilizar o conselho, principalmente porque ela os caracterizou como «cães mudos» que não se podiam comparar ao brilhantismo de Calvino e Farel e porque era uma mulher que ousava instruir homens. Os pequenos livros retirados da oficina de Gerard foram destruídos, mas os que foram enviados a Froment parecem ter continuado a circular. O conselho chamou Calvino de volta a Genebra, vindo de Estrasburgo, em 1541, porque a frequência à igreja tinha diminuído e o ímpeto da Reforma tinha abrandado. Calvino apenas regressou porque lhe foi prometido que seria apenas por seis meses, mas acabou por ficar o resto da sua vida.
Quando ele regressou, encontrou Dentière a pregar nas esquinas das ruas, o que aprofundou o seu desdém por ela, como evidenciado num relato posterior que escreveu a Farel:
> A mulher de Froment veio aqui recentemente; em todas as estalagens, em quase todas as esquinas, ela começou a arengar contra as vestes compridas. Quando soube que isso tinha chegado aos meus ouvidos, desculpou-se, a rir, e disse que ou estávamos vestidos de forma indecente, com grande ofensa para a igreja, ou que tu ensinaste em erro quando disseste que os falsos profetas podiam ser reconhecidos pelas suas vestes compridas... sentindo-se pressionada, queixou-se da nossa tirania, de que já não era permitido a qualquer um palrar sobre qualquer coisa. Tratei a mulher como devia.
> (Stjerna, págs. 143-144)
A referência de Calvino a "vestes compridas" tem a ver com um sermão anterior de Farel sobre o vestuário dos padres católicos nas suas batas, que Dentière parece ter aproveitado como uma oportunidade para troçar dos reformadores protestantes, que usavam casacos compridos, e que tinham optado por ignorar as suas exigências de uma voz igual para as mulheres no movimento. A sua frase sobre ela se queixar «da nossa tirania» é uma referência direta à recusa do patriarcado da Reforma em abrir espaço para as mulheres, embora mulheres como Dentière tivessem ajudado a fazer avançar a causa da reforma em Genebra. Não existe qualquer registo de Calvino alguma vez ter agradecido a Dentière pela defesa que ela fez dele em 1539 e, após o seu regresso, não há evidência de que ele tenha tido muito contacto com ela ou com Froment nos 14 anos seguintes, exceto por este relato.
[  João Calvino Unknown Artist (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/14846/john-calvin/ "John Calvin")Em 1555, Calvino pediu a Dentière que escrevesse um prefácio para a sua obra *Sermão sobre o Adorno das Mulheres* e, por alguma razão, os académicos atuais interpretam por vezes este facto como um sinal de que os dois se reconciliaram e de que Calvino estava realmente interessado no que Dentière tinha a dizer. É muito mais provável, especialmente considerando o relato acima relacionado com o vestuário, que Calvino tenha pedido o prefácio a Dentière na esperança de que ela "aprendesse o seu lugar", até porque o sermão de Calvino se baseava na passagem bíblica de I Timóteo 2:12, que deixa claro que as mulheres não devem ter autoridade sobre os homens nem pretender ensiná-los. O prefácio ao sermão de Calvino é a última obra [escrita](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-72/escrita/) conhecida de Dentière.
### **Conclusão**
Os últimos anos da vida de Dentière são tão obscuros como a sua juventude. Pensa-se que Froment voltou a casar após a morte dela em 1561, mas alguns estudiosos sugeriram que ele se separou dela antes disso. Froment fora substituído como reformador primeiro por Pierre Viret, depois por Calvino – o que ele parece ter aceitado – mas as cartas de Farel sugerem que ele se tornou alvo de ridículo assim que a sua mulher se tornou uma pregadora e escritora mais conhecida do que ele próprio tinha sido. Ele preservou as obras dela até morrer, mas o que aconteceu com elas depois disso, ou como sobreviveram até à era moderna, é desconhecido.
A Reforma, de início, acolheu e encorajou mulheres como Marie Dentière a manifestarem-se mas, à medida que o movimento se formalizou, isso foi apenas tolerado antes de ser suprimido. O académico Thomas Head observa:
> O direito de Dentière e de mulheres como ela de pregar, escrever e interpretar as Escrituras, exercido durante o próprio período de luta pela reforma, foi drasticamente cerceado à medida que a Reforma consolidava o seu poder.
> (Wilson, pág. 266)
Os homens da Reforma ganharam proeminência de forma constante à medida que os historiadores se focaram nas suas contribuições, enquanto as das muitas mulheres que também lutaram pela reforma foram postas de parte e depois esquecidas, até que os movimentos femininos do século XIX começaram a trazê-las à luz. A inclusão de Dentière no monumento do Muro dos Reformadores em 2002 é um reconhecimento há muito devido aos seus esforços, embora tenha surgido mais de 400 anos após a sua morte; e hoje, as contribuições das mulheres para a Reforma Protestante, bem como as suas reações contra ela, estão finalmente a receber a atenção que merecem.
#### Editorial Review
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## Bibliografia
- [Janz, D. R. *A Reformation Reader: Primary Texts with Introductions.* Fortress Press, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/0800663101/)
- [MacCulloch, D. *The Reformation: A History.* Penguin Books, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/1405117508/)
- [Parker, T. H. L. *John Calvin: A Biography.* Westminster John Knox Press, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/0664231810/)
- [Rublack, U. *The Oxford Handbook of the Protestant Reformations .* Oxford University Press, 2019.](https://www.worldhistory.org/books/0198845960/)
- [Stjerna, K. *Women and the Reformation.* Wiley-Blackwell, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/1405114231/)
- [Wilson, K. M. *Women Writers of the Renaissance and Reformation.* University of Georgia Press, 2000.](https://www.worldhistory.org/books/082030865X/)
## Sobre o Autor
Joshua J. Mark é cofundador e diretor de conteúdo da World History Encyclopedia. Anteriormente, foi professor no Marist College (NY), onde lecionou história, filosofia, literatura e redação. Viajou extensivamente e morou na Grécia e na Alemanha.
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## Histórico
- **c. 1495 CE - 1561 CE**: Life of reformer, theologian, writer, and preacher [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/).
- **1524 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) reads [Martin Luther](https://www.worldhistory.org/Martin_Luther/), renounces Catholicism, leaves her convent.
- **1528 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) marries the Reformed priest Simon Robert.
- **1533 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/)'s husband dies; she marries reformer Antoine Froment.
- **1535 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/), Froment, and her children move to Geneva.
- **1536 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) publishes The [War](https://www.worldhistory.org/disambiguation/War/) and Deliverance of the [City](https://www.worldhistory.org/city/) of Geneva.
- **1536 CE - 1538 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) supports the ministry of [John Calvin](https://www.worldhistory.org/John_Calvin/) and William Farel in Geneva.
- **1539 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) publishes A Very Useful Epistle.
- **c. 1540 CE - 1546 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) concentrates on street preaching after her writings were suppressed.
- **c. 1546 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) is censured by [John Calvin](https://www.worldhistory.org/John_Calvin/) for street preaching.
- **1555 CE**: [Marie Dentière](https://www.worldhistory.org/Marie_Dentiere/) writes a preface to [John Calvin](https://www.worldhistory.org/John_Calvin/)'s sermon on [women](https://www.worldhistory.org/disambiguation/women/)'s apparel.
## Perguntas & Respostas
### Quem foi Marie Dentière?
Marie Dentière foi uma teóloga, escritora e pregadora francesa que contribuiu para o estabelecimento da Reforma Protestante em Genebra, na Suíça.
### Porque é que Marie Dentière é famosa?
Marie Dentière é mais conhecida pela sua obra "Uma Epístola Muito Útil", uma carta aberta em defesa da igualdade das mulheres.
### Como morreu Marie Dentière?
Marie Dentière faleceu de causas naturais em Genebra, em 1561.
### Que impacto teve Marie Dentière?
Marie Dentiere contribuiu para o estabelecimento da Reforma na Suíça através da pregação nas ruas, da evangelização, do apoio a reformadores como Calvino e Farel e das suas obras escritas, que eram controversas e chamavam a atenção para o movimento.
## Cite Este Artigo
### APA
Mark, J. J. (2026, May 15). Marie Dentière. (F. Oliveira, Tradutor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "Marie Dentière." Traduzido por Filipa Oliveira. *World History Encyclopedia*, May 15, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "Marie Dentière." Traduzido por Filipa Oliveira. *World History Encyclopedia*, 15 May 2026, .
## Licença & Direitos de Autor
Enviado por [Filipa Oliveira](https://www.worldhistory.org/user/filipaoliveira/ "User Page: Filipa Oliveira"), publicado em 15 May 2026. Consulte a(s) fonte(s) original(ais) para informações sobre direitos de autor. Note que os conteúdos com ligação a partir desta página podem ter termos de licenciamento diferentes.