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title: Beda
author: Wesley Fiorentino
translator: Ana Carolina de Sousa
source: https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-15989/beda/
format: machine-readable-alternate
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updated: 2024-04-17
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# Beda
_Escrito por [Wesley Fiorentino](https://www.worldhistory.org/user/wfiorentino36/)_
_Traduzido por [Ana Carolina de Sousa](https://www.worldhistory.org/user/anacarolinadeso)_
Beda (c. 673-735) foi um monge inglês, historiador e estudioso que viveu no [Reino da Nortúmbria](https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-17624/reino-da-nortumbria/). Às vezes as referências dizem o Venerável Beda ou Beda, o Venerável. Ele foi um monge em um monastério duplo de Monkwearmouth-Jarrow. Beda era um escritor prolífico e muitos dos seus trabalhos sobreviveram até os dias atuais. Suas obras tiveram grande influência nas gerações após sua morte. Sua obra mais famosa, *Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum* (*História Eclesiástica do Povo Inglês*) tem sido uma fonte vital para o estudo do início da história inglesa. Por essa razão, ele é lembrado por alguns como o 'Pai da História Inglesa'.
### Vida
Pouco se sabe sobre a vida de Beda fora do que ele mesmo escreveu no capítulo final de sua *Historia Ecclesiastica*. Beda nasceu ou em 672 ou em 673; ele alega ter nascido no próprio chão do monastério de Jarrow. Isso significaria que ele nasceu em Bernicia, o reino mais ao norte dos dois reinos da Nortúmbria (Bernicia e Deira já tinham sido unidos ao reino da Nortúmbria na época de seu nascimento), no que hoje é Sunderland. Beda nada diz sobre o começo de sua vida e há muito pouca evidência externa. Parece ser próvavel que ele veio de uma família nobre. Ao longo de sua vida, ele teve conexões com os mais ricos e poderosos da Nortúmbria. Além disso, alguns estudiosos apontaram o fato do nome Beda (inglês arcaico para Bede) aparecer numa lista do rei de Lindsey (adjacente à Nortúmbria) como evidência de ele ter nascido numa família rica e influente.
Beda alega ter sido enviado ao monastério de Monkwearmouth no rio Wear para ser educado pelo abade Benedict Biscop (c. 628-690). Beda foi criado aí até por volta de 682, quando foi transferido para a nova abadia em Jarrow, fundada por Saint Ceolfrith (c. 642-716. Beda se tornou diácono aos 19 anos de idade, vários anos antes da idade canônica de 25, o que pode ser um sinal de suas habilidades excepcionais. Ele foi totalmente ordenado como um padre aos 30 anos, e parece ter escrito seus primeiros trabalhos na virada do século VIII para usar no ensino no monastério. Suas obras abrangem assuntos de história, teologia e [ciência](https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-351/ciencia/), assim como uma gama de exêge e hagiografia. Considera-se que Beda ajudou a disseminar o uso do método de datação *ano domini*, discutido em seu trabalho sobre cronologia. A adoção de Beda ao sistema AD, usado às vezes em sua obra *Historia Ecclesiastica*, popularizou-o para as gerações contemporâneas e subsequentes.
[  Coleção de obras de Beda Burns Library, Boston College (CC BY-NC-ND) ](https://www.worldhistory.org/image/6603/collected-works-of-bede/ "Collected Works of Bede")Beda conhecia e se comunicava com muitos clérigos e leigos proeminentes de seu tempo. Como jovem, ele conheceu Adomman, então um abode de um importante monastério de Iona. Ele foi educado pelos santos Benedict Biscop e Ceolfrith, que tiveram um papel crucial na formação na Igreja no norte da Inglaterra. Ele foi ordenado como diácono e depois como padre integral por Saint John de Beverley, que foi bispo de Hexham e de York em diferentes pontos da vida e que fundou a cidade de Berveley na moderna East Yorkshire. Ele se comunicava regurlamente com o Saint Ecgbert de York e a correspondência entre os dois sobreviveu até os dias de hoje. Nothelm, um arcebispo da Cantuária, ajudou Beda a encontrar material para servir de fontes para a *Historia Ecclesiastica*. Em várias ocasiões, Beda encontrou Wilfrid, o controverso bispo de York. Em algum momento, ele escreveu uma carta para Wilfrid se defendendo contra uma acusação de heresia. Beda claramente conhecia a realeza da Nortúmbria, e dedicou seu maior trabalho ao rei Ceolfwulf (reinou entre c. 729-737), que o consultava com regularidade.
Beda morreu em maio de 735. De acordo com um de seus discípulos que escreveu um registro sobre seus últimos dias, ele morreu cantando um hino. O registro de sua morte é detalhado, descrevendo a doença dele, seus últimos desejos e suas interações com aqueles ao redor dele. Ele aparentemente compôs poesia em seu leito de morte também. Ele foi enterrado em Jarrow. Embora tenha sido considerado um santo logo após a morte, ele não foi formalmente canonizado até o final do século XIX. Contudo, ele também foi nomeado o Doutor da Igreja, o único nativo da Britânica a ter esse título.
### *Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum*
O trabalho mais conhecido de Beda é a história da Igreja Católica na Inglaterra. Enquanto ele fornece uma história profunda sobre a Inglaterra de seu tempo, seu foco principal é a disseminação do [cristianismo](https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-665/cristianismo/) em seu país natal. Uma longa dicussão do desenvolvimento dos reinos anglo-saxões até o século VIII é complementada com um catálogo de santos, reis convertidos e milagres. Beda presta atenção especial à rivalidade entre a prática da Igreja centrada em Roma e as comunidades cristãs celtas que estiveram presentes na Britânia e Irlanda por séculos antes da chegada dos anglo-saxões. O trabalho de Beda é considerado uma das fontes mais importantes da história anglo-saxônica para os estudiosos modernos. É uma fonte principal para a história política, religiosa e social da Inglaterra durante a Era Anglo-Saxônica.
Beda tinha uma grande variedade de fontes à sua disposição enquanto escrevia a *Historia Ecclesiastica*. O monastério em Jarrow tinha uma biblioteca famosa que dava à comunidade monástica a reputação de centro do aprendizado na Nortúmbria. Para as partes mais antigas de seu trabalho, Beda segue autores clássicos como Plínio, Eutrópio e Orósio, enquanto seu registro sobre as invasões dos anglo-saxões vem amplamente da obra de Gilda, *De Excidio et Conquestu Britanniae (Sobre a Ruína e Conquista da Britânia)*. Para a história dos primeiros reinos ingleses até sua época, Beda se apoia fortemente em fontes mais contemporâneas como *Life of Saint Wilfrid*, de Eddius Stephanus, que contém registros importantes sobre eventos do final do século VII. Ele também se apoia em correspondência e entrevistas feitas com testemunhas dos grandes eventos de seu próprio tempo.
O assunto principal da história de Beda é o crescimento da Igreja nos reinos ingleses, i.e. anglo-saxões até o século VIII. Figuras religiosas e eventos ao longo desse período são descritos frequentemente com grande detalhe. A vida e carreira de governantes seculares são recontadas também, embora mais em relação aos seus papeis na disseminação do cristianismo na Inglaterra. Bispos, monges, santos e mártires são retratados ao decorrer da obra, assim como os reis que os patrocinavam. Um tema comum na *Historia Ecclesiastica* é a responsabilidade dos reis com os problemas religiosos dentro de seus domínios. O viés de Beda se volta claramente na direção dos reis de sua terra natal da Nortúmbria. Ele dedica um elogio particularmente forte para Edwin e Oswald da Nortúmbria enquanto também escreve retratos amplamente favoráveis de outros reis da Nortúmbria, incluindo Æthelfrith e Oswiu.
[  Beda de São Petersburg GDK (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/6602/st-petersburg-bede/ "St. Petersburg Bede")*Historia Ecclesiastica* é composta por cinco livros separados, com um prefácio no qual Beda dedica seu trabalho a Ceolwulf, rei da Nortúmbria na época. O primeiro livro aborda amplamente a chegada dos romanos na Britânia, começando com a invasão de César em 55 a.C. Muito do livro detalha a disseminação dos cristianismo na Britânia, e Beda reconta as histórias de antigos mártires como Saitn Alban. Ele também escreve sobre as batalhas da Britânia nos séculos IV e V d.C., descrevendo em detalhe numerosas usurpações imperiais que impactaram a sociedade romano-britânica. Ele descreve heresias como o arianismo e o pelagianismo, que fincaram raízes na Britânia e causaram uma significativa inssurreição social. O livro termina com a chegada de Agostinho da Cantuária, enviado pelo Papa Gregório, o Grande, em 597 para converter o rei Æthelberht de Kent ao cristianismo.
> Augustine foi enviado a Æthelberht para dizer que ele tinha vindo de Roma trazendo as melhores das notícias, nomeadamente a promessa certeira de alegrias eternas no céu e um rei infinito com o verdadeiro [Deus](https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-10299/deus/) para aqueles que o recebessem - Beda, *Historia Ecclesiastica*, 39 (Oxford: Oxford University Press, 2009).
Os dois outros livros registram a disseminação e as adversidades da missão de Agostinho e os eventos políticos e militares que frequentemente determinavam o destino da Igreja em diferentes lugares e épocas. Os herdeiros de Æthelberht abandonaram a fé cristã em prol das deidades pagãs de seus ancestrais. Esse é um padrão que ocorre em vários reinos anglo-saxões ao longo da *Historia Ecclesiastica*. Beda mostra desprezo para com esses reis apóstatas e, ao mesmo tempo, elogia reis como Edwin e Oswald da Nortúmbria, dois heróis de sua história. Ambos adotaram o cristianismo e vigorosamente disseminaram a fé na Nortúmbria. Ambos também morreram em batalha e foram venerados como mártires logo depois de morrer. O terceiro livro culmina no Sínodo de Whitby, em 664, em que o rei Oswiu da Nortúmbria estabeleceu a Controvérsia da [Páscoa](https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-12554/pascoa/). Ele decidiu seguir a prática romana na datação do feriado, opondo-se à conflitante prática celta nativa.
> O Rei Oswiu começou declarando que era apropriado que aqueles que serviam a um Deus observassem uma regra de vida e não divergissem na celebração dos sacramentos celestiais - *Historia Ecclesiastica*, 154
O quarto e quinto livros detalham o reinado de Ecgfrith e o declínio da supremacia da Nortúmbria. Beda também relata as carreiras de clérigos famosos do final do século VII, como Teodoro de Tarso, o bispo da Nortúmbria Wilfrid de Ripon e o grande São Cuthbert de Lindisfarne, da Nortúmbria. O quinto e último livro da *Historia Ecclesiastica* cobre os esforços missionários no exterior, em regiões como a Frísia. Aqui, Beda também fornece uma história detalhada sobre a Controvérsia da Páscoa. Ele denuncia vigorosamente a prática celta de datar a Páscoa, chegando ao ponto de criticar o próprio São Cuthbert por segui-la. Bede escreve sobre seu próprio alívio porque, no momento em que estava escrevendo, os irlandeses haviam sido salvos do erro flagrante de celebrar a Páscoa no dia errado.
### Legado
O trabalhode Beda foi amplamente reconhecido quase que logo depois de sua morte. Ele foi venerado como um santo na comunidade monástica de Jarrow e sua reputação pós-morte se espalhou pelos territórios anglo-saxões vizinhos. Ele foi lembrado como uma autoridade da doutrina teológica assim como por sua história e foi extremamente influente em termos de sistemas cronológicos usados por historiadores futuros. Seu trabalho também inspirou futuras gerações de estudiosos ingleses, clérigos e políticos como um texto base para a identidade inglesa.
[  Santuário de São Beda, o Venerável Fr Lawrence Lew, O.P. (CC BY-NC-ND) ](https://www.worldhistory.org/image/6604/shrine-of-saint-bede-the-venerable/ "Shrine of Saint Bede the Venerable")A tradução da *Historia Ecclesiastica* para o inglês antigo na corte de [Alfredo, o Grande](https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-16848/alfredo-o-grande/) no século IX tem sido vista como um passo importante no desenvolvimento da identidade inglesa, ao contrário da quantidade de identidades regionais únicas dos primeiros reinos anglo-saxões. O uso do termo 'inglês' na obra de Beda é um sinal de sua própria noção de uma identidade cultural maior, compartilhada entre aqueles que viviam nos reinos anglo-saxões do sul e os que viviam na Nortúmbria.
#### Editorial Review
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## Bibliografia
- [Anonymous. *St. Augustine and the Conversion of England.* Sutton Pub Ltd, 2000.](https://www.worldhistory.org/books/0750920874/)
- [Bede. *Bede's Ecclesiastical History of the English People.* Oxford University Press, 1993.](https://www.worldhistory.org/books/0198221738/)
- [Bede. *The Ecclesiastical History of the English People; The Greater Chronicle; Bede's Letter..* Oxford University Press, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/0199537232/)
- [D. P. Kirby. *The Earliest English Kings.* Routledge, 2000.](https://www.worldhistory.org/books/0415242118/)
- [N. J. Higham. *An English Empire.* Manchester Univ Pr, 1995.](https://www.worldhistory.org/books/0719044243/)
## Sobre o Autor
Wesley Fiorentino é um arquivista, historiador e acadêmico atualmente localizado em Boston, Massachusetts. Suas áreas de estudo incluem literatura inglesa antiga e Antiguidade Tardia.
## Histórico
- **c. 450 CE - c. 600 CE**: Anglo-[Saxon](https://www.worldhistory.org/Saxons/) settlement in [Britain](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Britain/).
- **597 CE**: [Augustine](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Augustine/) Mission arrives in Kent.
- **664 CE**: Synod of Whitby.
- **c. 673 CE - 735 CE**: Life of [Bede](https://www.worldhistory.org/Bede/) the Venerable.
## Cite Este Artigo
### APA
Fiorentino, W. (2024, April 17). Beda. (A. C. d. Sousa, Tradutor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Fiorentino, Wesley. "Beda." Traduzido por Ana Carolina de Sousa. *World History Encyclopedia*, April 17, 2024. .
### MLA
Fiorentino, Wesley. "Beda." Traduzido por Ana Carolina de Sousa. *World History Encyclopedia*, 17 Apr 2024, .
## Licença & Direitos de Autor
Enviado por [Ana Carolina de Sousa](https://www.worldhistory.org/user/anacarolinadeso/ "User Page: Ana Carolina de Sousa"), publicado em 17 April 2024. Consulte a(s) fonte(s) original(ais) para informações sobre direitos de autor. Note que os conteúdos com ligação a partir desta página podem ter termos de licenciamento diferentes.