--- title: Deianira author: Joshua J. Mark translator: Babeth Étiève-Cartwright source: https://www.worldhistory.org/trans/it/1-13077/deianira/ format: machine-readable-alternate license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) updated: 2026-07-08 --- # Deianira _A cura di [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_ _Tradotto da [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright)_ Deianira (o Deianeira) [era](https://www.worldhistory.org/trans/it/1-10295/era/) la seconda moglie dell’eroe greco e semidio Eracle (meglio conosciuto come Ercole, figlio del dio [Zeus](https://www.worldhistory.org/trans/it/1-538/zeus/) e della mortale Alcmena). Era figlia del re Eneo e della regina Altea di Calidone. Durante il periodo delle famose Dodici fatiche di Ercole (Dodici fatiche di Ercacle), questi intraprese una sorta di avventura secondaria per salpare con Giasone e gli Argonauti e, in questo viaggio, incontrò l’eroe Meleagro, figlio di Eneo. Quando Meleagro nacque, le Parche predissero che sarebbe vissuto fino a quando un ceppo, che in quel momento ardeva nel focolare di famiglia, non si fosse consumato. Sua madre strappò immediatamente il ceppo dal fuoco, lo bagnò con dell’acqua e lo nascose in un armadio. Molti anni dopo, quando Meleagro uccise intenzionalmente i propri fratelli in seguito alla caccia al cinghiale di Calidona, Altea, accecata dal dolore, recuperò il ceppo, lo gettò nel fuoco e Meleagro morì. Ercole incontrò in seguito lo spirito di Meleagro durante la sua dodicesima fatica, quando scese negli Inferi per riportare il cane a tre teste Cerbero che custodiva le porte dell’Ade. Meleagro gli disse di essere turbato perché la sorella Deianira era rimasta nubile sulla terra. Chiese ad Ercole di tornare nel mondo dei mortali e di sposarla, affinché non invecchiasse e non rimanesse senza amore nella casa del padre. Ercole promise al fantasma che avrebbe sposato la donna, se ne avesse avuto la possibilità. ### Incontro tra Deianira ed Ercole Una volta completate le sue fatiche, Ercole visse ulteriori avventure, e non viene mai menzionato se abbia mai ripensato a Meleagro e alla sua richiesta. Certamente c’erano molti altri eventi urgenti a occupare la sua mente. Uccise il principe Ifito di Oichalia e, per espiare questo peccato, si vendette come schiavo alla regina Omfalē, la quale lo costrinse a indossare abiti femminili e a dedicarsi al ricamo insieme alle dame di corte. Una volta liberato da Omfalē, si lanciò in ulteriori avventure, quali la conquista di [Troia](https://www.worldhistory.org/trans/it/1-372/troia/), la guerra contro i Titani e una missione di vendetta contro il re Augia, che riteneva lo avesse ingannato in precedenza venendo meno a un accordo che avevano stipulato. Trascorsero diversi anni prima che Ercole giungesse a Calidone e incontrasse Deianira. Che egli si ricordasse o meno della promessa fatta a Meleagro sembra irrilevante, poiché si innamorò rapidamente della bellissima principessa, che era così indipendente da guidare personalmente il proprio carro da guerra ed era esperta nelle arti belliche. Sembra inoltre che Meleagro non dovesse preoccuparsi dello stato civile della sorella, poiché era di tale bellezza e fascino da avere molti pretendenti desiderosi di sposarla. Lei non era interessata a sposare nessuno di loro e, forse, non pensava nemmeno al matrimonio finché non si innamorò di Ercole. Quando Ercole dichiarò le proprie intenzioni, la maggior parte dei pretendenti si ritirò, ma uno di loro, il dio del fiume Acheloo, non volle tirarsi indietro di fronte alla sfida di un mortale. Lottò contro Ercole per la mano di Deianira e continuava a cambiare forma proprio quando Ercole era sul punto di vincere. Alla fine si trasformò in un toro e caricò Ercole, il quale gli spezzò una delle corna e non gliela restituì finché il dio non si arrese, cosa che fece rapidamente; dopodiché, Ercole e Deianira si sposarono. ### Matrimonio di Deianira ed Ercole La nuova coppia visse felicemente per un certo tempo a Calidone, finché Ercole non uccise accidentalmente il coppiere di suo suocero. Sebbene si fosse trattato di un incidente e il re lo avesse perdonato, Ercole non riusciva a perdonare se stesso e decise quindi di lasciare il regno insieme a Deianira. Durante il loro viaggio, giunsero al fiume Eveno e lì incontrarono il centauro Nesso, che si offrì di trasportare Deianira sulle spalle. Una volta raggiunta l’altra sponda, però, egli tentò di violentarla ed Ercole lo colpì con una delle sue frecce. Si trattava delle stesse frecce che Ercole aveva intinto nel sangue del mostro a nove teste noto come Idra durante la seconda delle sue Dodici fatiche, per intingerne le punte nel veleno, poiché il sangue dell’Idra era estremamente letale. Nesso, quindi, stava morendo rapidamente mentre il veleno gli scorreva nelle vene, quando disse a Deianira che il suo sangue possedeva una qualità speciale come filtro d’amore e che lei avrebbe dovuto raccoglierne un po’ in una fiala. Se mai avesse avuto il sospetto che Ercole potesse amare un’altra donna, le disse, avrebbe dovuto spruzzare il sangue sulla sua tunica e lui sarebbe rimasto innamorato di Deianira per sempre, senza mai nemmeno notare altre donne. Nesso capiva, ovviamente, che il suo sangue, ormai avvelenato, sarebbe stato letale per qualsiasi mortale, e questa era il suo modo di vendicarsi della freccia di Ercole. [ ![Gilded Bronze Hercules](https://www.worldhistory.org/img/r/p/500x600/1169.jpg?v=1765250723) Statua di Ercole in bronzo dorato Mark Cartwright (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/1169/gilded-bronze-hercules/ "Gilded Bronze Hercules")Ercole e Deianira lasciarono il cadavere di Nesso in riva al fiume e proseguirono il viaggio. Si stabilirono nella città di Trachis, misero su famiglia e, ancora una volta, furono felici per un certo periodo, finché Ercole non partì in guerra contro Eurito, il quale, proprio come Augia, lo aveva insultato in passato. Uccise Eurito e prese come concubina sua figlia Iole (che aveva già conquistato in una gara di [tiro](https://www.worldhistory.org/trans/it/1-503/tiro/) con l’arco, ma alla quale Eurito gli aveva negato il premio). Un’altra versione del mito narra come aiutò [Artemide](https://www.worldhistory.org/trans/it/1-537/artemide/) ad uccidere un cinghiale che stava devastando il regno e ricevette Iole in dono. Ercole organizzò quindi un banchetto per celebrare la vittoria e chiese a Deianira di inviargli la sua migliore tunica da indossare durante la festa. Deianira, temendo che Ercole ora preferisse Iole a lei, immerse la tunica nel sangue di Nesso e poi ne lavò via le macchie, lasciando solo il veleno. Non appena Ercole indossò la tunica, fu colto da atroci dolori e cominciò a bruciare. Si strappò la tunica di dosso, ma il veleno si era già incrostato sulla sua pelle. Essendo un semidio, non poteva morire rapidamente e così soffrì mentre il veleno gli penetrava nel corpo, diventando sempre più debole finché, distendendosi su una pira funeraria che egli stesso aveva costruito, morì. La sua parte immortale fu presa da suo padre Zeus per dimorare tra gli dei. Deianira, rendendosi conto di essere stata ingannata da Nesso e di aver ucciso suo marito, si impiccò. ### Deianira nella letteratura La sua storia è raccontata con grande empatia nella tragedia del drammaturgo greco Sofocle *Le donne di Trachis* (scritta intorno al 450 a.C.) e anche dal poeta romano Ovidio (43 a.C. – 14 d.C. circa) nelle sue *Eroidi*, dove uno dei capitoli è presentato come una lettera di Deianira a Ercole mentre questi era lontano, in cui lei esprime il proprio amore per lui e gli chiede quando potrà tornare da lei. È presente anche nell’opera *Hercules Oetaeus* (Ercole sul monte Eta) del drammaturgo romano Seneca (noto anche come Seneca il Giovane, 4 a.C.–65 d.C.), dove viene descritta come una donna vendicativa e gelosa che uccide Ercole per rancore. Gli storici hanno messo in dubbio che l’opera sia stata effettivamente scritta da Seneca, ma, chiunque ne sia l’autore, si è ispirato fortemente all’opera precedente di Sofocle, mantenendo molte delle stesse scene e lo stesso svolgimento narrativo e discostandosene in modo significativo solo per quanto riguarda il personaggio di Deianira. Questa versione di Deianira, sebbene rappresenti una lettura molto meno compassionevole della storia, è in linea con il significato del suo nome: "distruttrice di uomini". Le versioni precedenti della sua storia la presentano generalmente come colei che, inconsapevolmente, causa la morte di Ercole per amore nei suoi confronti e come un personaggio compassionevole che incontra una fine tragica. #### Editorial Review This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/). ## Bibliografia - [Bullfinch, T. *Bullfinch's Mythology.* Spring Books, 1963.](https://www.worldhistory.org/books/B000SDED4S/) - [Hamilton, E. *Greek and Roman Mythology.* Easton Press, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/8983470178/) - [Harvey, P. *The Oxford Companion To Classical Literature.* Oxford University Press, 1966.](https://www.worldhistory.org/books/1179859359/) - [Ovid. *Ovid's Heroines.* Yale University Press, 1991.](https://www.worldhistory.org/books/0300050933/) - [Seneca. *Seneca.* Harvard University Press, 2004.](https://www.worldhistory.org/books/0674996100/) - [Sophocles. *Four Tragedies.* Hackett Pub Co, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/0872207633/) ## Info autore Joshua J. Mark è cofondatore e Content Director di World History Encyclopedia. In precedenza è stato professore al Marist College (New York), dove ha insegnato storia, filosofia, letteratura e scrittura. Ha viaggiato molto e ha soggiornato in Grecia e Germania. - [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339) ## Cronologia - **450 BCE**: Date of [Sophocles](https://www.worldhistory.org/sophocles/)' play The [Women of Trachis](https://www.worldhistory.org/Women_of_Trachis/), featuring [Deianira](https://www.worldhistory.org/Deianira/). - **43 BCE - 14 CE**: Life of the poet [Ovid](https://www.worldhistory.org/ovid/) who features [Deianira](https://www.worldhistory.org/Deianira/) in his Heroides. - **4 BCE - 65 CE**: Life of [Seneca](https://www.worldhistory.org/Seneca/) the Younger, who depicts [Deianira](https://www.worldhistory.org/Deianira/) in his play [Hercules](https://www.worldhistory.org/hercules/) on Oeta. ## Cita questo lavoro ### APA Mark, J. J. (2026, July 08). Deianira. (B. Étiève-Cartwright, Traduttore). *World History Encyclopedia*. ### Chicago Mark, Joshua J.. "Deianira." Tradotto da Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, July 08, 2026. . ### MLA Mark, Joshua J.. "Deianira." Tradotto da Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, 08 Jul 2026, . ## Licenza e copyright Inviato da [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright/ "User Page: Babeth Étiève-Cartwright"), Pubblicato il 08 July 2026. Si prega di consultare le fonti originali per le informazioni sul copyright. Si prega di notare che i contenuti collegati possono avere diversi termini di licenza.