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title: Hadès
author: Mark Cartwright
translator: Babeth Étiève-Cartwright
source: https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-418/hades/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2021-01-02
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# Hadès
_Rédigé par [Mark Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/markzcartwright/)_
_Traduit par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright)_
Hadès était à la fois le nom de l'ancien [dieu](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10299/dieu/) grec des enfers [](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1290/fantomes-nordiques-et-au-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-148/textes-des-pyramides-guide-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-119/les-chaouabtis-la-main-doeuvre-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1942/communautes-diasporiques-en-mediterranee-et-au-del/)(nom romain : [Pluton](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-13588/pluton/)) et le nom de l'endroit sombre sous la terre qui était considéré comme la destination finale des âmes des morts. Peut-être le plus craint des dieux, [Homère](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-225/homere/) et [Hésiode](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-785/hesiode/) le décrivent comme l'« impitoyable », le « détesté » et le « monstrueux » Hadès. La femme du dieu était [Perséphone](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-779/persephone/) qu'il avait enlevée pour qu'elle le rejoigne dans les enfers, et son symbole est un sceptre ou une corne d'abondance.
### Le dieu Hadès
Après la destitution des Titans puis des [Géants](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-22102/geants/) par les dieux olympiens, Hadès tira au sort avec ses frères [Zeus](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-538/zeus/) et [Poséidon](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-950/poseidon/) pour décider sur quelle partie du monde chacun régnerait. Zeus reçut le ciel, Poséidon les mers, et Hadès les enfers. Protagoniste peut-être mineur dans les contes de la [mythologie](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-427/mythologie/) par rapport aux autres dieux olympiens, Hadès, doit néanmoins avoir été craint dans la superstitition de nombreux Grecs ordinaires. En effet, on évitait même de prononcer son nom; au lieu de cela, on utilisait des épithètes comme *Eubulée* (le bon conseiller). Il y a aussi des récits de pratiques sacrificielles faites en l'honneur de Hadès, effectuées la nuit et où on laissait filtrer le sang des victimes dans la terre pour qu'il atteigne le dieu des enfers.
Hadès était le seul dieu à ne pas résider sur le mont Olympe, résidant plutôt dans un palais sombre sous la terre. Le dieu avait aussi un casque fabriqué par [Héphaïstos](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10802/hephaistos/) qui rendait le porteur invisible, et c'est ce casque qui fut utilisé par [Athéna](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-488/athena/) lorsqu'elle combattit [Arès](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11196/ares/) dans le récit d'Homère sur la [guerre de Troie](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10357/guerre-de-troie/) dans l' *[Iliade](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-226/iliade/)* et par [Persée](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11428/persee/) dans sa quête de la tête de [Méduse](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11854/meduse/).
Dans la mythologie, Hadès tomba amoureux de Perséphone, fille de Zeus et [Déméter](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-778/demeter/), et l'enleva pour qu'elle vive avec lui. Quand [Hermès](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11103/hermes/) découvrit cela, il demanda que Perséphone soit renvoyée à Déméter et il fut décidé que si elle n'avait pas mangé de nourriture du royaume d'Hadès, elle pourrait retourner dans le monde supérieur. Cependant, Hadès trompa la jeune fille en lui faisant manger une graine de grenade et donc elle ne put revenir à la vie que pendant une moitié de l'année. Ce mythe était peut-être symbolique du cycle de vie et de mort, de plantation et de récolte. La célébration du retour du Perséphone dans le monde supérieur faisait probablement partie des célèbres Mystères Éleusiens exécutés au sanctuaire de Déméter à [Éleusis](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10079/eleusis/).
Dans l'art grec archaïque et classique, Hadès est le plus souvent représenté comme un homme plus mature, barbu et tenant un sceptre, une lance double, un vase de libation ou une corne d'abondance - symbole de la richesse minérale et végétale qui vient du sol. Parfois, il est assis sur un trône d'ébène ou monte un [char](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-106/char/) tiré par des chevaux noirs, souvent avec Perséphone à ses côtés.
[  Mosaïque de Perséphone, Ampipholis Not Specified (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/3269/persephone-mosaic-amphipolis/ "Persephone Mosaic, Amphipolis")### Le royaume d'Hadès
On croyait que le dieu Hermès conduisait les âmes à la rivière Styx dans les enfers, où le vieux [Charon](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11835/charon/) les conduisait jusqu'aux portes d'Hadès où [Cerbère](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11209/cerbere/) - le féroce chien à trois têtes (ou cinquante têtes selon Hésiode) avec des serpents sortant de son corps - montait la garde pour garder les âmes à l'intérieur plutôt que de garder les autres à l'écart. C'est à titre de paiement pour Charon que les membres de la famille endeuillée mettaient une pièce de [monnaie](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-430/monnaie/) dans la bouche du défunt (pour les Grecs, la pièce traditionnelle était une pièce de monnaie de faible valeur). Les non-enterrés ou ceux qui n'avaient pas les moyens de payer le batelier étaient condamnés à errer sur Terre comme des fantômes. Cette croyance fait allusion à la nature ambiguë d'Hadès. Ce n'était pas nécessairement un lieu de tourment et de souffrance, mais dans la plupart des cas, simplement le dernier lieu de repos de l'âme.
À leur arrivée aux portes du royaume d'Hadès, la destination finale des âmes était déterminée par une évaluation de leurs actions pendant qu'elles étaient encore en vie. Traditionnellement, les trois juges des âmes étaient Minos, Rhadamanthe et Éaque, eux-mêmes connus pour leur vie honorable. Les âmes jugées avoir mené des vies particulièrement bonnes étaient invitées à boire les eaux de la rivière Léthé, ce qui leur faisait oublier toutes les mauvaises choses, puis elles étaient emmenées dans les idylliques Champs Élysées. Les âmes jugées avoir mené de mauvaises vies étaient placées entre les mains des [Furies](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-14818/furies/) et emmenées à [Tartare](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-19348/tartare/), le plus bas niveau d'Hadès, afin de recevoir une punition pour leurs méfaits. Les âmes les plus offensantes, celles qui avaient offensé les dieux par leur impiété, étaient condamnées au tourment éternel. Les exemples de ceux ainsi punis étaient [Sisyphe](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-13620/sisyphe/) qui devait toujours rouler un rocher sur une colline, [Tantale](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-15628/tantale/) qui ne pouvait jamais étancher sa soif, Ocnos qui tressait l'extrémité d'une corde pendant qu'un âne mangeait l'autre bout, les filles de Danaos qui devaient essayer de remplir un tamis d'eau, et [Ixion](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-15598/ixion/) qui était attaché à une roue.
[  Perséphone et Hadès Marie-Lan Nguyen (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/4739/persephone--hades/ "Persephone & Hades")Bien qu'endroit redoutable pour les vivants, Hadès fut visité par plusieurs héros au cours de leurs diverses aventures, dont [Hercule](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10115/hercule/) pour capturer Cerbère lors du dernier de ses douze travaux, par [Odysseus](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-786/odysseus/) pour demander conseil au sage Tirésias, par [Orphée](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11694/orphee/) pour trouver Eurydice, et par [Thésée](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-422/thesee/) et Pirithoos pour capturer Perséphone afin qu'elle puisse épouser ce dernier. Ces deux derniers héros furent cependant moins chanceux que les autres en ce sens qu'Hadès les emprisonna dans deux trônes (ou furent attachés à deux rochers dans d'autres récits) et seul Thésée s'échappa des enfers quand Hercule le libéra.
#### Editorial Review
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## Bibliographie
- Carabatea, M. *Greek Mythology.* Pergamos, Peania, 2007
- [Carpenter, T.H. *Art and Myth in Ancient Greece.* Thames & Hudson, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/B000EQ2DA0/)
- [Hesiod. *Hesiod.* Loeb Classical Library, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/0674996224/)
- [Homer. *The Iliad.* Penguin Classics, 1998.](https://www.worldhistory.org/books/0140275363/)
- Hope Moncrieff, A.R. *Classical Mythology.* Senate, London, 1994
- [National Geographic. *National Geographic Essential Visual History of World Mythology.* National Geographic, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/142620373X/)
## Auteur
Mark est directeur de publication pour WHE et est titulaire d'une maîtrise en philosophie politique (Université de York). Il est chercheur, écrivain, historien et éditeur. Il s'intéresse particulièrement à l'art, à l'architecture et à la découverte des idées communes à toutes les civilisations.
## Chronologie
- **c. 700 BCE**: [Greek](https://www.worldhistory.org/disambiguation/greek/) poet [Hesiod](https://www.worldhistory.org/hesiod/) writes his *[Theogony](https://www.worldhistory.org/Theogony/)* and *[Works and Days](https://www.worldhistory.org/Works_and_Days/)*.
## Citer cette ressource
### APA
Cartwright, M. (2020, January 02). Hadès. (B. Étiève-Cartwright, Traducteur). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Cartwright, Mark. "Hadès." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, January 02, 2020. .
### MLA
Cartwright, Mark. "Hadès." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, 02 Jan 2020, .
## Licence & Copyright
Soumis par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright/ "User Page: Babeth Étiève-Cartwright"), publié le 02 January 2020. Veuillez consulter la ou les sources originales pour obtenir des informations sur les droits d'auteur. A noter que les contenus liés à cette page peuvent avoir des des termes de licence différents.