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title: Evliya Çelebi: Le voyageur ottoman le plus célèbre
author: Batuhan Aksu
translator: Babeth Étiève-Cartwright
source: https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-28804/evliya-celebi/
format: machine-readable-alternate
updated: 2026-08-15
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# Evliya Çelebi: Le voyageur ottoman le plus célèbre
_Rédigé par [Batuhan Aksu](https://www.worldhistory.org/user/batuhanaksu/)_
traduit par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright)_
Evliya Çelebi [](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1290/fantomes-nordiques-et-au-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-148/textes-des-pyramides-guide-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-119/les-chaouabtis-la-main-doeuvre-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1942/communautes-diasporiques-en-mediterranee-et-au-del/)(1611-1682/85) est le voyageur et explorateur turc ottoman le plus célèbre. Il est surtout connu pour son récit de voyage en dix volumes, le *Seyahatnâme* ("Livre des voyages"), un récit monumental retraçant ses périples sur plus de 40 ans. Dans ce récit, il offre une vaste perspective sur le monde ottoman du XVIIe siècle. Se qualifiant lui-même de "voyageur du monde" (*seyyâh-ı ‘âlem*), Evliya était également musicien, soldat, derviche et interlocuteur privilégié des membres de la cour. Plutôt que de rédiger un simple ouvrage d’Histoire, il a enrichi le *Seyahatnâme* d’anecdotes et de réflexions destinées à la fois à instruire et à divertir ses lecteurs.
Le *Seyahatnâme* mérite d’être salué pour ses contributions à l’Histoire sociopolitique, économique, géographique, culturelle et architecturale. Auteur du plus long récit de voyage connu de l’Histoire ottomane et de l’Asie occidentale, Evliya décrit ses périples dans un style vivant et détaillé. En raison de son style narratif divertissant, certains chercheurs ont suggéré que ses affirmations étaient souvent exagérées et peu fiables. Cependant, des études récentes montrent que les récits d’Evliya Çelebi restent une source essentielle pour comprendre le monde ottoman.
### Contexte sociopolitique et culturel
Evliya Çelebi vécut au XVIIe siècle, une période de transformations et de troubles au sein de l’Empire ottoman. Les guerres prolongées menées dans les régions frontalières contre les Safavides et les Habsbourg épuisaient les ressources écologiques et fiscales. Les soulèvements intérieurs, résultant de la détérioration des conditions socio-économiques, entravaient les efforts visant à résoudre ces conflits. Les rébellions des Celali dans les campagnes et les révoltes des janissaires à Istanbul et dans d’autres villes figuraient parmi les principales complications. Les routes contrôlées par des bandits mettaient en péril le commerce et les transports, exposant à maintes reprises la vie et les voyages d’Evliya au danger.
Les souverains et les fonctionnaires ottomans tentèrent de mettre en œuvre des réformes socio-économiques pour briser ce cercle vicieux. Si Mourad IV (mort en 1640) et la famille Köprülü (une famille influente dans l’élaboration de la politique ottomane, de 1656 à 1676) menèrent des réformes visant à renforcer l’État, certaines tentatives se révélèrent catastrophiques, comme le détrônement sanglant d’Osman II par les janissaires en 1622. Malgré tous ces problèmes, l’Empire ottoman ne subit aucune perte territoriale; il parvint même à protéger et à étendre ses frontières en [Mésopotamie](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-34/mesopotamie/), en Crète et en Podolie. La vie artistique et culturelle resta dynamique; des poètes, des penseurs et des musiciens de talent continuèrent d’émerger à la cour.
[  Soliman le Magnifique et l'Empire ottoman, vers 1566 Simeon Netchev (CC BY-NC-ND) ](https://www.worldhistory.org/image/17127/map-of-the-ottoman-empire-under-suleiman-the-magni/ "Map of the Ottoman Empire under Suleiman the Magnificent")Evliya, lui aussi, grandit dans cet environnement et reçut une éducation de palais dans un réseau de mécénat composé de bureaucrates et d’intellectuels. Contrairement aux ouvrages officiels, cependant, Evliya avait un style narratif haut en couleur, fondé sur une observation fine et des jeux de mots. De plus, il fut témoin direct des répercussions de tous ces développements dans les centres urbains, les petites villes et les zones rurales. Il en prit systématiquement note, à des degrés divers. Cette insistance à consigner ses observations enrichit la vision d’Evliya et le distingua davantage encore de ses contemporains.
### Jeunesse et formation
Evliya vit le jour le 25 [mars](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10341/mars/) 1611 dans le quartier d’Unkapanı à Istanbul. Sa famille entretenait des liens étroits avec la cour ottomane. Son père, Derviş Mehmed Zıllı, était le joaillier en chef du palais de Topkapı, ce qui permit à son fils de recevoir une éducation de qualité. Après avoir fréquenté l’école Enderun (l’internat impérial d’élite situé au sein du palais de Topkapı), il étudia la calligraphie, les langues et la musique. Son talent musical et sa personnalité pleine d’esprit attirèrent l’attention de Mourad IV, et ils nouèrent une amitié qui dura jusqu’à la mort du sultan.
Bien qu’il fût proche des cercles du palais, Evliya ne rompit pas ses liens avec les loges de derviches. Ainsi, tant la vie de palais que ses autres relations sociales façonnèrent et peaufinèrent sa formation. Il put apprendre l’arabe, le persan, le grec et un peu de latin. Ces premières expériences se révélèrent très utiles lors de ses voyages ultérieurs. Il continua à élargir ses horizons en côtoyant des personnes de tous horizons, qu’il s’agisse de mendiants, de marchands, de gouverneurs ou de vizirs.
[  Modèle du palais de Topkapi Mark Cartwright (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/12514/topkapi-palace-model/ "Topkapi Palace Model")Bien qu’il fût très attaché à Istanbul, le véritable rêve d’Evliya était de parcourir le monde. Il décrit ainsi ses sentiments en 1631:
> Alors que je faisais des excursions et des sorties récéatives dans les villages et les villes, ainsi que dans les milliers de parcs et de roseraies dignes d’Iram qui entouraient cette agréable contrée qu’est [Constantinople](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-700/constantinople/), le désir d’entreprendre de longs voyages m’est venu à l’esprit. J’implorais le Créateur à chaque instant de m’accorder la santé physique, un voyage sans encombre et la foi jusqu’à mon dernier souffle, en me demandant: "Comment puis-je me libérer des pressions de mon père et de ma mère, de mon maître et de mon frère, et devenir un voyageur du monde?"
> (Dankoff 2011, 3-4)
Evliya affirme que ses voyages commencèrent par un rêve dans lequel il vit le prophète [Mahomet](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-18626/mahomet/). Alors qu’il avait l’intention de demander une "intercession" (*şefâat*) pour l’au-delà, il se trompa dans ses mots et demanda un "voyage" (*seyâhat*). Quoi qu’il en soit, le Prophète lui accorda la permission de voyager, et Evliya, s’appuyant sur ce rêve pour convaincre sa famille, se mit immédiatement en route.
### Des voyages à travers trois continents
Evliya ne souhaitait pas assumer de fonctions officielles à long terme au service de l’État; il acceptait des missions temporaires proposées par des administrateurs locaux afin de financer ses voyages. L’héritage familial constituait une autre source de revenus. Il bénéficiait également, à l’occasion, de la protection d’importants grands vizirs tels que Melek Ahmed Pacha et Köprülü Fazıl Ahmed Pacha. Il participa à des campagnes militaires et à des négociations de paix contre la Perse et l’Autriche; il lui arriva même parfois de s’opposer à des fonctionnaires et de soutenir les rebelles célalis. Ces exemples montrent que son soutien à l’autorité centrale variait bel et bien en fonction des circonstances.
Evliya répertoria minutieusement les vastes territoires ottomans, à l’exception du Maghreb et de Chypre, dans son *Seyahatnâme* ("Livre des voyages") en dix volumes. Il visita également des contrées étrangères en [Europe](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-15614/europe/), en Asie et en Afrique. Cependant, la véracité de ses voyages aux Pays-Bas, en Brandebourg et en Suède, mentionnés dans le sixième volume, fait encore l’objet de débats. De même, certaines de ses expéditions en Afrique, relatées dans le dixième volume, comportent des éléments fantastiques et fictifs. Le chercheur Robert Dankoff s’exprime ainsi à ce sujet:
> Evliya a la réputation d’être un fantaisiste, un exagérateur et un menteur. Ces dernières années, la recherche a eu tendance à rétablir la confiance dans la crédibilité d’Evliya… Le *Seyahatnâme* est un exemple majeur, sur le plan littéraire, de cette mentalité ottomane qui oscille entre un réalisme terre-à-terre et un amour pour les "merveilles et les prodiges".
> (Dankoff 2004, 214).
[  Seyahatnâme (Livre des voyages) Evliya Celebi (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/21995/seyahatname-book-of-travels/ "Seyahatnâme (Book of Travels)")Les régions et villes les plus importantes visitées par Evliya Çelebi sont les suivantes, selon l’ordre des volumes:
1. Istanbul, avec son histoire, ses quartiers et ses environs
2. Bourgas, l’Anatolie, [Trébizonde](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10425/trebizonde/), Erzurum, l’Azerbaïdjan, l’Arménie, la Géorgie, la Crimée, la Crète
3. Konya, Kayseri, [Antioche](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11771/antioche/), Damas, Urfa ([Édesse](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-693/edesse/)), Marash, Sivas (Sébastée), le [Levant](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-178/levant/), Sofia, Edirne
4. Bagdad, Bassorah, Bitlis, Diyarbakir, Malatya, Mardin, la Perse safavide, Van
5. La Hongrie, Belgrade, Gallipoli, l’Anatolie, la Moldavie, la Bosnie, la Slovénie, Skopje
6. La Transylvanie, le Monténégro, la Bulgarie, la Hongrie, l'Albanie, Raguse, la Croatie
7. La Hongrie, Vienne, l'Autriche des Habsbourg, la Valachie, la Moldavie, Bucarest, l'Ukraine, la Circassie, le Caucase, le Daghestan, la Russie
8. La Crimée, la Crète, la Macédoine, [Athènes](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-292/athenes/), les îles de la [mer Égée](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-118/mer-egee/), l'Albanie
9. L'Anatolie, Izmir, [Éphèse](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-575/ephese/), Antalya, [Rhodes](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-534/rhodes/), Alep, Damas, la Méditerranée orientale, le Hedjaz
10. L'Égypte, Le Caire, [Alexandrie](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-245/alexandrie/), le Soudan, l'Abyssinie, la Somalie, Djibouti, le Kenya, la Tanzanie
C’est surtout dans les deux derniers volumes de son récit de pèlerinage que l’influence de la tradition islamique du récit de voyage est manifeste. Cependant, Evliya se distingue nettement des autres voyageurs musulmans ou géographes contemporains tels qu’Ibn Battuta (mort en 1368/69) et Katip Çelebi (mort en 1657). Il ne s’est pas appuyé uniquement sur la tradition de *l’isnâd* (la chaîne de transmission dans l’histoire intellectuelle islamique) ni sur les récits géographiques existants. Il tira néanmoins grandement parti de ses observations, de ses rencontres, de ses entretiens, des contes populaires et d’autres récits oraux.
[  Delta du Nil Jacques Descloitres (NASA) (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/2319/nile-delta/ "Nile Delta")Les commentaires d’Evliya sur l’impact du [Nil](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-78/nil/) sur la vie quotidienne au Caire illustrent bien ce style:
> Comme [Dieu](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10299/dieu/) a béni l’Égypte en lui accordant le Nil, il y a une grande abondance et une accumulation de richesses impériales (ou de recettes fiscales). Cette richesse est assurée tant que le débordement du Nil atteint 18 coudées. S’il atteint 20 coudées, alors le pacha, les agents, les fermiers d’impôts, les gouverneurs de province et les paysans deviennent tous riches. Si elle n’atteint pas 18 coudées, alors – que Dieu nous vienne en aide! – la terre n’est pas irriguée, et la pénurie et la famine s’ensuivent; les agents et les fermiers d’impôts se retrouvent sans ressources, la richesse impériale n’est pas générée, et le pacha est contraint de combler la perte subie par le Trésor de sa propre poche…
> Le Caire est surnommé la "Mère du monde", car si le monde entier souffrait de pénurie et de famine, l’Égypte pourrait le nourrir; mais si, Dieu nous en préserve, le Caire souffrait de famine ne serait-ce qu’un seul jour, toutes les récoltes du monde ne suffiraient pas à le nourrir. Car le Caire est une mer d’hommes.
> (Dankoff 2011, 357)
Çelebi compléta toutes ces réalisations en contribuant à la cartographie ottomane. Au cours de ses dernières années, il élabora probablement une carte exhaustive du bassin du Nil dans *Dürr-i bî-misîl în Ahbâr-ı Nîl* ("Perle sans pareille: ces récits du Nil").
### L’importance du *Seyahatnâme*
Evliya se considérait comme "l’ami de l’humanité" (*nedîm-i beni-âdem*) et observait la vie quotidienne de différentes sociétés avec un regard curieux. Ses notes sur les différentes langues, cuisines, traditions et légendes exagérées font du *Seyahatnâme* un riche trésor de culture et de folklore. La partie où il décrit les vendeurs de chats, les chansons de marché et les races de chats à Ardabil, en Perse safavide, est un magnifique exemple de cette richesse.
> Par la sagesse de Dieu, comme les chats d’Ardabil ont une vie courte, les souris y sont très nombreuses, plus que dans d’autres régions… C’est pourquoi cette ville organise une vente aux enchères royale de "hirre", c’est-à-dire de "gürbe", c’est-à-dire de "kutta" – c’est-à-dire de chats. Il y a des marchands de chats professionnels, très sollicités, qui vendent des chats en cage… Voici le refrain qu’ils chantent, d’une voix forte, dans le mode beyati:
> Vous qui cherchez un félin,
> Un chat pour chasser vos souris:
> Des rats il fait son festin,
> Mais sinon, il est gentil;
> Ennemi des rongeurs,
> Et pourtant, ce n’est pas un voleur;
> Un animal de compagnie pour partager votre douleur.
> (Dankoff 2011, 66).
Son récit de voyage revêt également une grande importance pour comprendre la vie urbaine et rurale ottomane. Il mesurait souvent lui-même la hauteur et la largeur de différents monuments urbains. Par ailleurs, il enrichissait ses commentaires à l’aide des archives disponibles et des ouï-dire locaux.
[  Acropole d'Athènes Mark Cartwright (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/430/athens-acropolis/ "Athens Acropolis")La description qu’Evliya fait de l’Acropole d’Athènes est justement un tel mélange de mesures mathématiques et de jugements personnels:
> La cité fortifiée (l’Acropole) se trouve au milieu d’une vaste plaine, sur un rocher rouge à pic, à l'abri toute menace supérieure. Il s’agit d’une construction très ancienne de forme ovale, allongée d’est en ouest. Aucun autre endroit au monde ne possède une forteresse aussi imposante, car le rocher s’élève à 100 coudées au-dessus du sol. Les pierres de la fortification sont en marbre blanc taillé, poli et brillant, chacune ayant la taille d’un éléphant ou d’un dôme de bains publics… La construction en pierre érigée au-dessus du rocher naturel mesure 50 coudées de hauteur. La circonférence du château, mesurée sur le [mur](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-83/mur/) d’enceinte, est de 3 000 pas… À l’intérieur des remparts se trouvent 300 maisons aux allures de châteaux, construites en pierre et entièrement recouvertes de tuiles.
> (Dankoff 2011, 271-272)
### Conclusion
À l’occasion du 400e anniversaire d’Evliya, l’UNESCO souligne que: "Le *Seyahatname*, ou “Livre des voyages”, est le récit de voyage le plus long et le plus complet de la [littérature](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-562/litterature/) islamique — voire de la littérature mondiale" (Mémoire du monde, *Le Livre des voyages d’Evliya Çelebi*). Lorsque les documents d’archives s’avèrent insuffisants, les historiens se réfèrent encore à Evliya Çelebi. Ses récits et ses souvenirs constituent également une source riche pour les chercheurs de différentes disciplines des sciences sociales et naturelles.
Malheureusement, la date et la cause du décès d’Evliya, ainsi que l’emplacement de sa tombe, restent inconnus à ce jour. Son récit de voyage tomba également dans l’oubli peu après sa mort, pour des raisons inconnues. Le *Seyahatnâme* n’a refait surface qu’au XIXe siècle grâce aux efforts de l’historien autrichien Joseph von Hammer-Purgstall. Hammer-Purgstall a traduit les deux premiers volumes en allemand et a été le pionnier des premières études universitaires consacrées à Evliya. Aujourd’hui, Evliya jouit d’une réputation considérable bien au-delà des cercles universitaires. L’hommage qui lui a été rendu en 2011 par un Doodle spécial de Google et son inscription sur le registre Mémoire du monde de l’UNESCO en 2013 n’en sont que quelques exemples parmi d’autres.
#### Editorial Review
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## Bibliographie
- [Caroline Finkel. *Osmanli Seyyahi Evliya Celebi'nin Izinde Evliya Celebi Yolu.* Bursa Kultur Sanat ve Turizm Tic. A.S.](https://www.worldhistory.org/books/B00LGXLKSQ/)
- [Dankoff, Robert & Kim, Sooyong & Evliya, Celebi. *An Ottoman Traveller: Selections from the Book of Travels.* Eland Publishing, 2011.](https://www.worldhistory.org/books/1906011583/)
- [Dankoff, Robert & Tezcan, Nuran & Sheridan, Michael D. *Ottoman Explorations of the NileÇelebi’s Map of the Nile and The Nile: Journeys..* Gingko, 2018.](https://www.worldhistory.org/books/1909942162/)
- [Dankoff, Robert. *An Ottoman Mentality.* Brill Academic Pub, 2004.](https://www.worldhistory.org/books/9004137157/)
- [Evliya Çelebi's Book of Travels in the Topkapi Palace Museum Library and the Süleymaniye Manuscript Library - Memory of the World - UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/evliya-celebis-book-travels-topkapi-palace-museum-library-and-suleymaniye-manuscript-library "Evliya Çelebi's Book of Travels in the Topkapi Palace Museum Library and the Süleymaniye Manuscript Library - Memory of the World - UNESCO"), accessed 30 Jul 2026.
## Auteur
Batuhan est doctorant au département d'histoire de l'université de Georgetown. Avant de rejoindre GU, il a obtenu des diplômes de l'université du Bosphore (MA-BA) et de l'université de Manchester (ER+). Il s'intéresse notamment aux études de voyages et à l'histoire intellectuelle.
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/in/batuhan-aksu-/)
## Chronologie
- **25 Mar 1611 CE - c. 25 Mar 1682 CE**: Life of [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/), the Ottoman Turkish traveler and explorer.
- **10 Sep 1623 CE - 8 Feb 1640 CE**: The reign of Murad IV, [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/)'s first major patron.
- **1640 CE - 1641 CE**: [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/) first travels outside Istanbul and narrowly escapes [death](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Death/) by drowning in the Black Sea.
- **1645 CE - 1648 CE**: [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/) travels in Eastern [Anatolia](https://www.worldhistory.org/Asia_Minor/), Safavid [Persia](https://www.worldhistory.org/Persia/), the Caucasus, and the [Levant](https://www.worldhistory.org/levant/).
- **1650 CE - 1651 CE**: The Grand Viziership of Melek Ahmed Pasha, [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/)'s relative and patron.
- **15 Sep 1656 CE - 3 Nov 1676 CE**: The Grand Vizierships of Köprülü Mehmed and his son, Fazıl Ahmed, who were [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/)'s major patrons.
- **1663 CE - 1668 CE**: [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/) joins the Ottoman forces in Hungary and [Crete](https://www.worldhistory.org/crete/) and visits Austria with an embassy delegation.
- **1671 CE - 1672 CE**: [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/) performs the Hajj and later settles in [Egypt](https://www.worldhistory.org/egypt/).
- **1672 CE - c. 1683 CE**: [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/) travels to [Egypt](https://www.worldhistory.org/egypt/), Sudan, and Abyssinia, and compiles the Seyahatnâme in ten volumes.
- **c. 1682 CE - c. 1685 CE**: [Evliya Çelebi](https://www.worldhistory.org/Evliya_Celebi/)'s [death](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Death/).
## Questions & Réponses
### Qui est Evliya Çelebi?
Evliya Çelebi est le voyageur et explorateur ottoman le plus célèbre, connu pour ses longs voyages au XVIIe siècle.
### Quelle est l'œuvre la plus célèbre d'Evliya Çelebi?
Le "Seyahatnâme", ou "Livre des voyages", est l'œuvre la plus célèbre d'Evliya Çelebi. Il y relate ses voyages menés sur une période de quarante ans, répartis en dix volumes.
### Où Evliya Çelebi s'est-il rendu au cours de ses voyages?
Evliya Çelebi a parcouru la majeure partie de l'Empire ottoman et s'est rendu dans des contrées étrangères sur trois continents, notamment en Perse safavide, en Autriche et en Abyssinie.
## Liens externes
- [Evliyâ Çelebi, voyageur ottoman du xviie siècle et l’Europe de son ...](https://journals.openedition.org/ceb/4004?lang=en)
- [(PDF) Evliya Celebi's Travel Book As A Source Book Of The History ...](https://www.academia.edu/108642979/Evliya_Celebi_s_Travel_Book_As_A_Source_Book_Of_The_History_Of_Eastern_Europe)
- [An Ottoman Mentality The World of Evliya Çelebi](https://www.scribd.com/document/125172467/An-Ottoman-Mentality-The-World-of-Evliya-Celebi)
## Citer cette ressource
### APA
Aksu, B. (2026, August 15). Evliya Çelebi: Le voyageur ottoman le plus célèbre. (B. Étiève-Cartwright, Traducteur). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Aksu, Batuhan. "Evliya Çelebi: Le voyageur ottoman le plus célèbre." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, August 15, 2026. .
### MLA
Aksu, Batuhan. "Evliya Çelebi: Le voyageur ottoman le plus célèbre." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, 15 Aug 2026, .
## Licence & Copyright
Soumis par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright/ "User Page: Babeth Étiève-Cartwright"), publié le 15 August 2026. Veuillez consulter la ou les sources originales pour obtenir des informations sur les droits d'auteur. A noter que les contenus liés à cette page peuvent avoir des des termes de licence différents.