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title: Martin Bucer
author: Joshua J. Mark
translator: Sophie Narayan
source: https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20731/martin-bucer/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-05-03
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# Martin Bucer
_Rédigé par [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
_Traduit par [Sophie Narayan](https://www.worldhistory.org/user/sophienarayan)_
Martin Bucer [](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1290/fantomes-nordiques-et-au-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-148/textes-des-pyramides-guide-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-119/les-chaouabtis-la-main-doeuvre-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1942/communautes-diasporiques-en-mediterranee-et-au-del/)(1491-1551), réformateur et théologien allemand, fut frère dominicain et prêtre jusqu’à ce qu’il ne se convertisse au protestantisme vers 1518 sous l’influence de [Martin Luther](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-19256/martin-luther/) (1483-1546). Bucer est surtout connu pour son attachement à l’unité entre tous les Chrétiens. Pour cette raison il n’a jamais fondé sa propre Église mais il fut d'une grande influence dans l'histoire de la Réforme.
À l'instar d'autres réformateurs, Bucer s'intéressa aux travaux d’Érasme (1466-1536), grand humaniste et théologien, avant d’être influencé par la pensée de Luther à partir de 1518. L'humanisme d'[Érasme](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-19249/erasme/) le convainquit que les idées de Luther étaient dignes d'intérêt, même si Luther et Érasme divergeaient sur de nombreux sujets. Après avoir quitté l'ordre dominicain en 1521, Bucer prêcha la doctrine protestante et adhéra au nouveau mouvement réformateur. En 1522, il épousa une ancienne religieuse, Elisabeth Silbereisen.
Il devint le protégé du pasteur protestant Matthieu Zell (1477-1548), puis de son épouse [Catherine Zell](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20675/catherine-zell/) (née Schütz, 1497-1562), établis à Strasbourg. Il s’imposa comme l’un des théologiens et pasteurs les plus éminents de cette même ville, ne cessant de mettre l’accent sur l’importance de l’unité entre les courants protestants qui se développaient alors à Strasbourg et ailleurs. Il fut le coauteur, avec Wolfgang Capiton (vers 1478-1541), de la *Confession tétrapolitaine*, ou *Confession de Strasbourg*, qui proposait une profession de foi unificatrice pour l'Église réformée. Il tenta également, mais sans succès, de servir de médiateur dans le différend sur l’Eucharistie qui opposa Martin Luther et le réformateur suisse [Ulrich Zwingli](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20206/ulrich-zwingli/) (1484-1531).
Lorsque l'Intérim d'Augsbourg entra en vigueur en 1548, obligeant les villes du Saint-[Empire romain](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-100/empire-romain/) germanique à revenir au catholicisme, Martin Bucer accepta l'invitation de l'archevêque [Thomas Cranmer](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-18946/thomas-cranmer/) (1489-1556) et partit pour l'Angleterre, où il continua à soutenir les efforts de la Réforme et contribua à la révision du Livre de la prière commune. Il mourut de causes naturelles en Angleterre à l'âge de 59 ans. Son attachement à une vision unificatrice des différentes dénominations protestantes ne l'amena jamais à fonder sa propre Église. Ses écrits allaient cependant influencer les disciples de Luther, de Zwingli, les membres de l'Église anglicane et bien d'autres protestants qui, encore aujourd'hui, le considèrent comme l'un des leurs.
### Formation et conversion
Bucer vit le jour en 1491 à Sélestat, en Alsace, au sein d’une famille de tonneliers. On ne sait rien de ses premières années; ni s'il avait des frères et sœurs ni même encore le nom de sa mère. Son père et son grand-père s'appelaient tous deux Claus Butzer, ce qui explique que son nom de famille soit parfois orthographié de cette manière. Ses parents étaient très certainement aisés, car il apprit le latin à l'école locale avant de partir faire des études au lieu de rester parmi les siens et reprendre le métier de son père. C'est peut-être sur les bancs de l’école qu'il rencontra l'humaniste et futur réformateur Beatus Rhenanus (1485-1547), également originaire de Sélestat et qui deviendrait plus tard son mentor. Bucer entra dans l'ordre dominicain en 1507 et fut ordonné diacre en 1510.
C'est pendant ses années d'études à Heidelberg, en 1515, qu'il se prépara à la prêtrise; il fut ordonné à Mayence en 1516. Il retourna par la suite à Heidelberg où il se plongea dans la scolastique, considérée à l'époque comme discipline essentielle à la formation d'un prêtre. Il s’intéressa particulièrement aux écrits de [Thomas d'Aquin](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-19630/thomas-daquin/) (1225-1274), lui-même dominicain, puis à ceux d'Érasme. En 1517, Martin Luther afficha ses 95 thèses au portail de l'église de Wittenberg, marquant ainsi le début du mouvement qui allait devenir la [Réforme protestante](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20181/reforme-protestante/). Cet événement ne manqua pas d’attirer l’attention de Martin Bucer dès 1518.
Bucer et Luther se rencontrèrent pour la première fois à Heidelberg en avril 1518. Ce dernier était venu y défendre ses idées lors de la "Dispute de Heidelberg". Lors de cette rencontre Bucer comprit le bien-fondé des idées de Luther, qui rejetait les enseignements de l'Église catholique. Avant d'afficher ses *95 thèses* au portail de l'église de Wittenberg, il avait déjà publié 97 thèses dans lesquelles il s'opposait à la scolastique à laquelle Bucer adhérait. Bucer avait alors écrit à Rhenanus pour lui faire part de ses inquiétudes quant à son association avec Luther, tout en expliquant que les opinions de ce dernier étaient étayées par les travaux d'Érasme, que Rhenanus connaissait personnellement. Les opinions humanistes de Rhenanus auraient peut-être influencé Bucer à cette époque, encourageant sans doute son intérêt pour Érasme et son acceptation de Luther, mais cela reste incertain.
[  Les 95 Thèses de Luther clouées sur la porte de l'église de Wittenberg Eikon Film and NFP Teleart (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/14836/luthers-ninety-five-theses-nailed-to-the-wittenber/ "Luther's Ninety-Five Theses Nailed to the Wittenberg Church's Door")En 1519, alors jeune diplômé et fervent défenseur des thèses de Luther, Bucer avait renoncé à son intérêt initial pour la scolastique, mais ce soutien ouvert aux idées de Luther lui valut d’être pris pour cible par l’Inquisition dominicaine. Afin d’échapper à la persécution, il fut contraint de rompre avec l'ordre dominicain et demanda l'annulation de ses vœux en 1521. Les autorités continuèrent néanmoins à voir en lui une menace et il dût s’en remettre à la protection de deux puissants chevaliers d’Empire qui soutenaient eux aussi la cause de Luther; Ulrich von Hutten (1488-1523) et Franz von Sickingen (1481-1523). Tous deux étaient connus pour avoir mené la [Révolte des Chevaliers](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20735/revolte-des-chevaliers/) de 1522 à 1523. Bucer, alors étroitement lié au mouvement luthérien, apporta son soutien à Luther lors de la [Diète de Worms](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20316/diete-de-worms/), bien que son aide n’ait été ni sollicitée ni très appréciée.
### Diète de Worms
En avril 1521, Charles Quint, empereur du Saint-[Empire](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-99/empire/) romain germanique, convoqua Luther à la Diète de Worms afin qu'il expose ses opinions et, espérait-on, qu'il se rétracte. Charles Quint souhaitait rétablir l'unité dans ses territoires, et les "nouveaux enseignements" de Luther, comme on les appelait alors, constituaient un obstacle à cet objectif. L'empereur accorda à Luther un sauf-conduit pour se rendre de Wittenberg à Worms, sauf-conduit valable pendant 20 jours à compter du jour où il recevrait l'ordre de comparaître. D'après les écrits ultérieurs de Luther, Bucer serait intervenu alors qu'ils approchaient de la ville et aurait essayé de le convaincre de ne pas entrer dans la ville de Worms car ses ouvrages y étaient brûlés et Bucer craignait que Luther ne connaisse le même sort. Luther rejeta les prétendues bonnes intentions de Bucer, comme il devait en rendre compte plus tard:
> Lorsque j'arrivai à Oppenheim, près de Worms, Maître Bucer vint me voir et tenta de me dissuader d'entrer dans la ville. Il me dit que Glapion, confesseur de l'empereur, était venu le voir et l'avait supplié de m'avertir de ne pas me rendre à Worms; car si je le faisais, je serais brûlé. Il ajouta que je ferais bien de m’arrêter dans les environs, chez Franz von Sickengen, qui serait très heureux de me recevoir.
> Ces misérables agissaient ainsi dans le but de m’empêcher de me présenter dans les délais prescrits; ils savaient que, si je dépassais mon délai de seulement trois jours, mon sauf-conduit ne serait plus valable et qu’alors on me fermerait les portes au nez, sans entendre ce que j’avais à dire, et qu’on me condamnerait arbitrairement. (Michelet, 79)
Luther rejeta la suggestion de Bucer et poursuivit son chemin jusqu’à Worms, où il prononça son célèbre discours "Me voici. Je ne puis autrement". Le discours de Luther à la Diète de Worms marqua sa rupture définitive avec l’Église catholique et devint un cri de ralliement pour ses partisans, au nombre desquels figurait précisément Bucer.
[  Martin Luther à la Diète de Worms Emile Delperée (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/14975/martin-luther-at-the-diet-of-worms/ "Martin Luther at the Diet of Worms")Il semble peu probable que Martin Bucer, ayant déjà quitté l'ordre dominicain et ayant lui-même reçu des menaces de mort, ait délibérément cherché à empêcher Luther d'assister à l'assemblée, mais c'est ainsi que Luther interpréta son intervention. L’historienne australienne Lyndal Roper note que la suggestion de Bucer aurait provoqué la colère de Luther et "qu’il s'en méfia alors pour le restant de ses jours, ce qui eut des conséquences considérables" (167). Bucer ne parut pas se rendre compte qu’il avait offensé Luther. Selon un autre historien, Thomas Kaufmann, Bucer continua à s’identifier pleinement à la cause de Luther:
> À bien des égards, Martin Bucer incarne le "luthérien" type des débuts de la Réforme. Comme Luther, il était issu d’un ordre mendiant, en l’occurrence celui de saint Dominique. Comme la plupart des autres réformateurs, il avait reçu une éducation humaniste rigoureuse et avait découvert Luther par le biais d’Érasme. À l’instar d’autres humanistes, il avait une grande admiration pour les commentaires de Luther sur la [Bible](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-191/bible/); il relayait les dernières informations concernant le réformateur de Wittenberg et diffusait ses textes. (Rublack, 153)
On ignore comment Luther en vint à conclure que Bucer était de mèche avec ses ennemis, mais on pense que son animosité envers Bucer joua un rôle dans son refus ultérieur de se rapprocher de Zwingli lors du colloque de Marbourg et de la Diète d'Augsbourg.
### Mariage et excommunication
Après la Diète de Worms, et toujours sous la protection de Hutten et de Sickingen, Bucer fut engagé comme aumônier par Louis V le Pacifique, comte palatin du Rhin et prince électeur (1478-1544). Il vécut à Nuremberg, où il rencontra notamment le théologien réformateur Andreas Osiander (1498-1552), qui devait encourager la publication des œuvres de l’écrivaine [Argula von Grumbach](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20662/argula-von-grumbach/) (1490-vers 1564). Sickingen, figure de proue à la cour de Louis V, avait proposé de prendre Luther et Bucer sous sa protection après la Diète de Worms. Il finit par convaincre Bucer qu’il serait plus en sécurité dans son château de Landstuhl, et Bucer s’y installa au début de l’année 1522. Peu de temps après il fit la rencontre d’Elisabeth Silbereisen, une ancienne religieuse, qu’il épousa.
[  Franz von Sickingen Unknown Artist (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/15698/franz-von-sickingen/ "Franz von Sickingen")À cette époque, la "Révolte des Chevaliers" commençait à prendre de l'ampleur. Sickingen, pensant sans doute que Bucer était en danger, l'envoya étudier à Wittenberg, car cette ville était devenue un refuge pour les luthériens dès 1522. En route pour Wittenberg, il fit étape à Wissembourg où le réformateur Heinrich Motherer le persuada de rester et d'accepter un poste d'aumônier. Les sermons de Bucer contre la doctrine de l'Église catholique et, en particulier, contre l'interprétation que celle-ci faisait de l'Eucharistie, attisèrent les révoltes contre l'autorité ecclésiastique, et Bucer fut officiellement excommunié par l'évêque de la région.
La Révolte des Chevaliers fut réprimée au début du mois de mai 1523. Bucer se retrouva privé de ses puissants protecteurs car Sickingen était mort et Hutten, s’étant enfuit, ne vécut plus que quelques mois. Bucer partit alors pour Strasbourg, en compagnie de Motherer.
### Strasbourg, Luther et Zwingli
Bucer fut pris sous la protection du principal pasteur réformé de Strasbourg, Matthieu Zell, et lui servit d'assistant avant d'accepter le poste de pasteur de l'église Sainte-Aurélie en août 1523. En décembre 1523, il célébra le mariage de Matthieu Zell et de Catherine Schütz. Il continua par la suite à collaborer avec les époux Zell, tous les trois partageant les mêmes opinions œcuméniques sur le [christianisme](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-665/christianisme/). Il collabora aussi étroitement avec Wolfgang Capiton et Caspar Hedio (1494-1552), en particulier pour l'organisation du colloque de Marbourg de 1529, dont l’objectif était de résoudre les différends qui opposaient Luther à Zwingli.
Bucer, Capiton, Hedio, les époux Zell et d’autres protestants s'imposaient désormais en tant que figures de proue du mouvement réformateur à Strasbourg. Par ses écrits, Martin Bucer devint un éloquent champion des idéaux de la Réforme. L’opposition catholique, incarnée par le prieur augustinien Conrad Treger, accusa les réformateurs d’hérésie, mais Strasbourg était déjà acquise à la cause de la Réforme, et le conseil municipal prit le parti de Bucer. Treger fut arrêté après que ses efforts pour réprimer la Réforme eurent provoqué des émeutes, puis, une fois libéré, il quitta la ville. Bucer publia alors son ouvrage *Grund und Ursach* (Fondements et Cause) dans lequel il établit les principes protestants universels et justifie son rejet de la doctrine, des rites et des pratiques catholiques. Martin Bucer affirma clairement le caractère inclusif de la vision protestante, à condition qu'on s'approchât de Dieu avec une foi simple et sincère, et qu'on considérât les Écritures comme la parole de Dieu révélée à toute l'humanité.
Bien qu'il adhérât à la vision luthérienne selon laquelle seule la Foi et seules les Écritures constituent le fondement de la relation entre les hommes et Dieu, Bucer privilégiait l'interprétation théologique de la Cène proposée par Zwingli. Selon ce dernier, il fallait voir dans la célébration eucharistique la commémoration symbolique du dernier repas de Jesus, commémoration à laquelle le Christ était présent de manière spirituelle, sans que le pain et le vin ne se transforment en son sang et en son corps. Luther insistait quant à lui sur la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie et refusait tout compromis, estimant que cela reviendrait à renier les Écritures.
En 1529, Bucer participa à l'organisation du Colloque de Marbourg dont l’objectif était de résoudre certains désaccords entre Luther et Zwingli, en particulier le différend sur la théologie de la Cène. Luther et Zwingli s'accordèrent à peu près sur tous les sujets abordés, sauf sur ce point précis; Luther affirmant que sa vision était bien celle voulue par Dieu, tandis que Zwingli ne voyait dans cette position qu'un retour aux enseignements traditionnels de l'Église catholique. Luther quitta le colloque en accusant Zwingli, Bucer et tous ceux qui n'étaient pas d'accord avec lui de suivre de faux enseignements. Bucer fit remarquer que ce qui importait avant tout était la doctrine protestante selon laquelle seule la Foi et seules les Écritures permettent le salut, et que tout le reste pouvait être laissé à l'interprétation individuelle. Or, c'est précisément en vertu du principe des "Seules Écritures" que les protagonistes au colloque de Marbourg ne purent se mettre d’accord, car Luther et Zwingli interprétaient différemment les passages relatifs au dernier repas du Christ.
[  Le Colloque de Marbourg Christian Karl August Noack (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/15120/marburg-colloquy/ "Marburg Colloquy")L'année suivante, en juin 1530, eut lieu la Diète d’Augsbourg; Bucer appela à nouveau à l'unité par le biais de la *Confession tétrapolitaine* qu'il rédigea en collaboration avec Capiton, mais cet ouvrage, tout comme la *Confession à l'empereur Charles-Quint* de Zwingli, fut éclipsé par la *[Confession d'Augsbourg](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20475/confession-daugsbourg/)* de [Philippe Melanchthon](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20197/philippe-melanchthon/) (1497-1560), bras droit de Luther. Cette confession devait devenir le modèle d'autres déclarations de foi et reflétait naturellement les opinions de Luther. À cette époque, le fossé entre les luthériens et l’Église réformée de Zwingli, Bucer et Capiton s’était tellement creusé que Melanchthon refusa dans un premier temps de rencontrer Bucer et Capiton à Augsbourg. Il finit toutefois par céder et accepta d’examiner une lettre que Bucer comptait envoyer à Luther alors réfugié à Cobourg, car il avait été déclaré hors-la-loi et ne pouvait assister à la Diète d’Augsbourg sans être arrêté et exécuté.
Dans sa lettre adressée à Luther, Bucer reconnait à celui-ci la croyance en la consubstantiation (doctrine selon laquelle le Christ est réellement présent dans l’Eucharistie), alors que lui-même, Zwingli et d’autres protestants estiment que le Christ n’y est présent que spirituellement. Bucer ne voit dans cette opposition aucun sujet de désaccord. Selon lui, peu importe que le Christ soit présent physiquement ou spirituellement, pourvu que le croyant fasse l’expérience de cette présence et puisse entrer en communion avec Dieu. Melanchthon, perplexe, transmettrait néanmoins cette lettre à Luther, qui rejetterait complètement cet argument et répondrait à Melanchthon en ces termes:
> Je ne répondrai pas à la lettre de Martin Bucer. Vous savez à quel point je déteste et n’apprécie guère leurs manigances et leur duplicité. Ils reviennent sur ce qu’ils ont enseigné jusqu’à présent, mais ils ne veulent ni le reconnaître ni faire pénitence; au contraire, ils affirment à présent qu’il n’y a jamais eu de désaccord entre nous, de sorte que nous devrions admettre qu’ils ont enseigné la vérité et que nous avons eu tort de nous opposer à eux, ou plutôt que nous sommes fous. (Roper, 319)
Comme indiqué précédemment, il semble que Luther ait rejeté les tentatives d'unification menées par Bucer, en raison, du moins en partie, de son intervention lors de la Diète de Worms. Luther lancerait alors une série d'attaques écrites contre Bucer, attaques auxquelles ce dernier refuserait de répondre, invoquant l'exhortation biblique à "tendre l'autre joue" et à pardonner leurs offenses à ceux qui nous ont offensés, comme nous avons nous-mêmes été pardonnés.
### Conclusion
Entre 1530 et 1548, Martin Bucer œuvra à l'unification des Églises protestantes avec plus ou moins de succès. Bien qu'il ait rallié Melanchthon à sa cause sur plusieurs points importants, il ne parvint jamais à convaincre Luther. Ses relations avec Zwingli se détériorèrent lorsqu'il refusa de prendre fermement position contre la doctrine luthérienne. Zwingli finirait par rompre tout lien avec Bucer. Après la mort de Zwingli en 1531, son successeur, [Heinrich Bullinger](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-20515/heinrich-bullinger/) (1504-1575) se montra d'abord méfiant envers Bucer. Il publierait cependant sa *Première Confession helvétique* qui serait en partie un nouvel appel à l'unité, sans toutefois soutenir jusqu'au bout les efforts de Martin Bucer.
En 1541 lors de l’épidémie de peste qui sévit à Strasbourg, Bucer perdit à la fois son épouse, Élisabeth, et son ami Wolfgang Capiton. En 1542, sur les conseils de Katharina Zell, il épouserait la veuve de Capiton, Wibrandis Rosenblatt (1504-1564). Bucer avait réformé l'Église de Strasbourg et soutenu les efforts de la réforme dans d'autres régions lorsque Charles Quint promulgua l'Interim d'Augsbourg en 1548, imposant un retour aux enseignements et aux pratiques du catholicisme dans tout le royaume. Acceptant l'invitation de l'archevêque réformé Thomas Cranmer, Bucer quitta alors l'Allemagne pour l'Angleterre, où il obtint un poste d'enseignant à l'université de Cambridge.
[  Thomas Cranmer Gerlach Flicke (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/12236/thomas-cranmer/ "Thomas Cranmer")Comme en Allemagne et ailleurs, [la Réforme anglaise](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-18916/la-reforme-anglaise/) engendra elle aussi de nombreuses divisions parmi les protestants. Vu sa réputation de modéré ayant réformé l'Église de Strasbourg, on demanda à Bucer de prendre parti pour telle ou telle Église. Il s’y refusa, affirmant – comme il l’avait toujours fait – que le christianisme devait être inclusif et ouvert à diverses interprétations. Il avait en effet toujours considéré comme secondaires des sujets tels que l’interprétation théologique de la Cène, le port de tel ou tel vêtement liturgique et bien d’autres sujets encore. Pour lui, seule la profession de foi en Christ comptait; l’important étant de vivre sa foi dans l'esprit du Christ, en plaçant sa confiance en Dieu et en soutenant ses frères et sœurs chrétiens.
Martin Bucer mourut de mort naturelle en 1551 et fut inhumé dans le cimetière de Great St. Mary's à Cambridge en Angleterre. En 1553 [Marie 1ère d'Angleterre](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-18901/marie-ire-tudor/) (r. de 1553 à 1558), plus connue sous le nom de Bloody Mary ou "Marie la Sanglante" monta sur le trône et tenta de rétablir le catholicisme après avoir persécuté de nombreux protestants. Elle condamna Bucer et d’autres protestants, à titre posthume, pour hérésie, et les restes de ce dernier furent exhumés et brûlés, tout comme ses écrits. Sa sépulture fut restaurée sous le règne d’[Élisabeth 1ère d'Angleterre](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-18888/elisabeth-ire-dangleterre/) (r. de 1558 à 1603), fervente protestante qui encouragea la traduction et la diffusion de ses œuvres.
Comme le fait remarquer l'universitaire et historien britannique Diarmaid MacCulloch, "Bucer a beaucoup plus parlé de l'amour de Dieu que bon nombre de ses compagnons réformateurs. De plus, il a toujours su voir le meilleur en chacune des personnes qu’il rencontrait, même s’il était en profond désaccord avec celle-ci" (180). Si Martin Bucer ne fonda jamais sa propre Église, c'est parce que, selon lui, il ne devait y avoir ni Églises, ni divisions, mais une seule et simple dévotion aux enseignements et au modèle du Christ. Il prônait la vision exprimée dans la Bible, en Matthieu 6:33: "Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît." De nos jours, de la même manière qu'après sa disparition, diverses dénominations protestantes se réclament de Martin Bucer et soutiennent que sa pensée correspond en tout point à leur propre interprétation du christianisme, affirmation avec laquelle Bucer lui-même aurait sans doute été en désaccord.
#### Editorial Review
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## Bibliographie
- [Bainton, R. H. *Here I Stand: A Life of Martin Luther.* Abingdon Press, 2013.](https://www.worldhistory.org/books/1426754434/)
- [MacCulloch, D. *The Reformation: A History.* Penguin Books, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/014303538X/)
- [Martin Luther & Michelet, M. *The Life of Luther Written By Himself.* Hard Press Publishing, 2018.](https://www.worldhistory.org/books/B0953WYTQ1/)
- [Roper, L. *Martin Luther: Renegade and Prophet.* Random House, 2017.](https://www.worldhistory.org/books/0812996194/)
- [Rublack, U. *The Oxford Handbook of the Protestant Reformations .* Oxford University Press, 2019.](https://www.worldhistory.org/books/0198845960/)
- [Stjerna, K. *Women and the Reformation.* Wiley-Blackwell, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/1405114231/)
## Auteur
Joshua J. Mark est cofondateur et Directeur de Contenu de la World History Encyclopedia. Il était auparavant professeur au Marist College (NY) où il a enseigné l’histoire, la philosophie, la littérature et l’écriture. Il a beaucoup voyagé et a vécu en Grèce et en Allemagne.
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## Chronologie
- **1491 CE - 1551 CE**: Life of reformer [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/).
- **c. 1518 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) converts to Protestant vision after meeting [Martin Luther](https://www.worldhistory.org/Martin_Luther/).
- **1521 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) intervenes in [Martin Luther](https://www.worldhistory.org/Martin_Luther/)'s appearance at the [Diet of Worms](https://www.worldhistory.org/Diet_of_Worms/).
- **1522 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) marries the former nun Elisabeth Silbereisen.
- **1523 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) moves to Strasbourg and is taken under care by Matthew Zell.
- **1529 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) tries to reconcile Luther and [Zwingli](https://www.worldhistory.org/Huldrych_Zwingli/) at the Marburg Colloquy without success.
- **1530 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) presents his Tetrapolitan Confession at the Diet of Augsburg but is ignored.
- **1530 CE - 1548 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) works to reform the church of Strasbourg and becomes the leading theologian of the [city](https://www.worldhistory.org/city/).
- **1548 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) moves to [England](https://www.worldhistory.org/disambiguation/england/) and becomes professor at Cambridge University.
- **1551 CE**: [Martin Bucer](https://www.worldhistory.org/Martin_Bucer/) dies of natural causes in [England](https://www.worldhistory.org/disambiguation/england/).
## Questions & Réponses
### Qui était Martin Bucer?
Martin Bucer était un réformateur allemand qui oeuvra pour l'unification des différentes dénominations protestantes.
### En quoi Martin Bucer a-t-il marqué l'histoire?
Martin Bucer est connu pour avoir encouragé l'unité entre Chrétiens et réformé l'Église de Strasbourg.
### Quelle est la cause du différend entre Martin Bucer et Martin Luther?
Martin Luther accusa Bucer de s'être ligué contre lui au cours de la Diète de Worms.
### Comment Martin Bucer est-il mort?
Martin Bucer mourut de causes naturelles à l'âge de 59 ans, en 1551, en Angleterre.
## Citer cette ressource
### APA
Mark, J. J. (2026, May 03). Martin Bucer. (S. Narayan, Traducteur). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "Martin Bucer." Traduit par Sophie Narayan. *World History Encyclopedia*, May 03, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "Martin Bucer." Traduit par Sophie Narayan. *World History Encyclopedia*, 03 May 2026, .
## Licence & Copyright
Soumis par [Sophie Narayan](https://www.worldhistory.org/user/sophienarayan/ "User Page: Sophie Narayan"), publié le 03 May 2026. Veuillez consulter la ou les sources originales pour obtenir des informations sur les droits d'auteur. A noter que les contenus liés à cette page peuvent avoir des des termes de licence différents.