--- title: Vediovis author: Tyler Holman translator: Babeth Étiève-Cartwright source: https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-17593/vediovis/ format: machine-readable-alternate license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) updated: 2023-04-20 --- # Vediovis _Rédigé par [Tyler Holman](https://www.worldhistory.org/user/tyler_holman95/)_ _Traduit par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright)_ Vediovis [](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1290/fantomes-nordiques-et-au-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-148/textes-des-pyramides-guide-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-119/les-chaouabtis-la-main-doeuvre-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1942/communautes-diasporiques-en-mediterranee-et-au-del/)(parfois orthographié Vejovis) était une divinité romaine aujourd'hui méconnue. Il est peu attesté dans les sources écrites et archéologiques, et sa nature est débattue par les spécialistes. Son nom est lié à Jove ([Jupiter](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-653/jupiter/)) et certains auteurs l'ont décrit comme un "petit Jupiter" ou un "anti-Jupiter". D'autres ont évoqué une association avec le monde souterrain. Il était célébré par des fêtes le 1er janvier, le 7 [mars](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10341/mars/) et le 21 mai, mais la nature de ces fêtes, comme le reste du culte du [dieu](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10299/dieu/), est inconnue. Son culte remonte à la toute première période de l'histoire romaine, lorsque son culte fut introduit à Rome par le roi sabin [Titus](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-10310/titus/) Tatius. D'autres chercheurs suggèrent une relation avec la divinité étrusque Veive, ce qui est confirmé par les références à Vediovis dans une formule de divination étrusque, conservée par Martianus Capella, qui le place parmi les dieux du tonnerre et de la foudre. Vediovis était déjà tombé dans l'oubli au 1er siècle avant notre ère, et les auteurs romains ont proposé plusieurs explications sur la signification de son nom et la nature de ses pouvoirs. [Ovide](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-561/ovide/) le décrit comme un jeune Jupiter sans foudre, accompagné d'une chèvre. Aulu-Gelle, auteur latin du IIe siècle de notre ère, le dépeint quant à lui comme une force négative, l'inverse de Jupiter, que l'on vénérait pour apaiser sa colère plutôt que pour lui demander de l'aide. Il décrit Vediovis comme étant représenté tenant un faisceau de flèches qu'il utilisait pour faire du mal, et était apaisé par le sacrifice d'une chèvre*"ritu humano*", au nom ou à la place d'un être humain. Aulu-Gelle note également que certains assimilaient Vediovis à [Apollon](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-946/apollon/) en raison de leur apparence similaire. > ...la statue du dieu Vediovis... tient des flèches qui, de toute évidence, sont destinées à infliger des blessures. > (Aulu-Gelle, *Noctes Attica*, Livre V, 12.11-12) Vediovis était souvent invoqué en temps de [guerre](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-154/guerre/). L'une de ces invocations est conservée dans les *[Saturnales](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-15567/saturnales/)* de Macrobe, au Ve siècle, et était utilisée par les dictateurs ou les généraux pour vouer les villes et les armées ennemies à la destruction. Cette invocation fait clairement appel aux aspects destructeurs de Vediovis : > Dis-Père, Vejovis, Mânes, ou de quelque nom n qu'il soit permis de vous appeler, je vous prie vous tous de remplir de crainte, de terreur, d'épouvante cette ville de [Carthage](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-205/carthage/), et cette a armée dont je veux parler. Que ces hommes, que ces ennemis, que cette armée qui porte les armes et lance des traits contre nos légions et contre notre armée, que leurs villes, que leurs champs, et que ceux qui habitent dans leurs maisons, dans leurs villes et dans leurs champs, soient par vous mis en déroute ... > (Macrobe, *Saturnales*, Livre 3, 9.10-12) Ailleurs, Tite-Live note que L. Furius Purpureo avait fait appel à Vediovis, apparemment avec succès, pour diriger les Gaulois lors de la bataille de Crémone en 200 avant notre ère. [ ![Statue of Vejovis](https://www.worldhistory.org/img/r/p/500x600/9511.jpg?v=1599118203) Statue de Vediovis Jean-Pol Grandmont (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/9511/statue-of-vejovis/ "Statue of Vejovis")En ce qui concerne les représentations de Vediovis, [Pline l'Ancien](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-12850/pline-lancien/) a décrit la préservation d'une statue en bois de Vediovis qui avait été consacrée en même temps que le [temple](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-196/temple/) en 192 avant notre ère. Les restes d'une statue de marbre représentant un corps jeune avec de longs cheveux flottants, mais sans la tête, ont été retrouvés dans le temple de Vediovis sur la colline du Capitole à Rome. En outre, certains chercheurs interprètent une série de pièces de [monnaie](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-430/monnaie/) du premier siècle avant notre ère comme représentant Vediovis, tandis que d'autres rejettent cette identification, identifiant plutôt la divinité représentée comme étant Apollon. Deux temples étaient dédiés à Vediovis à Rome: l'un entre les deux sommets du Capitole (celui auquel Pline fait référence) et l'autre sur l'île du Tibre. La construction du temple de l'île du Tibre avait été promise par le [préteur](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-12329/preteur/) L. Furius Purpureo, comme indiqué plus haut, et il en fut de même pour le second temple au cours de son dernier mandat de [consul](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-375/consul/). Les travaux effectués au temple du Capitole pourraient avoir été une restauration d'une structure plus ancienne, car Ovide laisse entendre qu'il existait depuis l'époque de Romulus et qu'il s'agissait d'un lieu de refuge. La consécration de ce temple était célébrée le 7 mars. Le temple du Capitole fut restauré par l'empereur [Domitien](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-677/domitien/) à la fin du Ier siècle de notre ère et fouillé en 1939. Il était unique dans sa construction, orientée horizontalement (de gauche à droite) afin de s'adapter à l'espace limité disponible dans la zone. Un autel inscrit, dédié à Vediovis par la gens Iulia, la famille de [Jules César](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-95/jules-cesar/) et de l'empereur [Auguste](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-412/auguste/), a été trouvé à Bovillae, dédié selon la "loi des Albains", un autre terme à la signification obscure. #### Editorial Review This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/). ## Bibliographie - [The Temple of Veiovis](http://www.museicapitolini.org/en/sede/campidoglio_antico/tempio_di_veiove "The Temple of Veiovis"), accessed 22 Nov 2018. - [Adkins, L. *Dictionary of Roman Religion.* Oxford University Press, 2001.](https://www.worldhistory.org/books/0195142330/) - Anonymous. "Vejovis and Divus Augustus." *The Numismatic Chronicle and Journal of the Royal Numismatic Society*, Vol. 13 No. 51 1933, pp. 232-233. - Bagnall, R. *The Encyclopedia of Ancient History.* Wiley-Blackwell, 2012 - [Gaius Plinius Secundus (Pliny the Elder). *Natural History.* Penguin Classics, 1991, Book 19, 98.](https://www.worldhistory.org/books/0140444130/) - [Gellius. *Aulus Gellius.* Harvard University Press, 1927, Book V, XII.](https://www.worldhistory.org/books/0674992156/) - [Livy. *Livy.* Harvard University Press, 1919.](https://www.worldhistory.org/books/0674991265/) - Luce, T.J. "Political Propaganda on roman Republican Coins: Circa 92-82 B.C." *American Journal of Archaeology*, Vol. 72 No. 1 (January, 1968), pp. 25-39. - [Macrobius. *Macrobius.* Harvard University Press, 2011.](https://www.worldhistory.org/books/0674996496/) - Marcus Terrentius Varro. *De Lingua Latina.* , Book V, 74. - [Ovid. *Fasti.* Oxford University Press, 2013, Book III, 430.](https://www.worldhistory.org/books/0192824112/) - Stephen Hinds. ""Arma" in Ovid's "Fasti" Part 1: Genre and Mannerism." *Arethusa*, Issue 1 Volume 25 (Winter 1992). ## Auteur Tyler Holman is a student majoring in history. He is fascinated by the ancient world, and enjoys researching overlooked and lesser known figures and events of the period. ## Chronologie - **192 BCE**: A [temple](https://www.worldhistory.org/temple/) dedicated to [Vejovis](https://www.worldhistory.org/Vejovis/) is built in [Rome](https://www.worldhistory.org/Rome/). ## Citer cette ressource ### APA Holman, T. (2023, April 20). Vediovis. (B. Étiève-Cartwright, Traducteur). *World History Encyclopedia*. ### Chicago Holman, Tyler. "Vediovis." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, April 20, 2023. . ### MLA Holman, Tyler. "Vediovis." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, 20 Apr 2023, . ## Licence & Copyright Soumis par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright/ "User Page: Babeth Étiève-Cartwright"), publié le 20 April 2023. Veuillez consulter la ou les sources originales pour obtenir des informations sur les droits d'auteur. A noter que les contenus liés à cette page peuvent avoir des des termes de licence différents.