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title: Canción del duelo eterno
author: Emily Mark
translator: César Zetina Peñaloza
source: https://www.worldhistory.org/trans/es/2-888/cancion-del-duelo-eterno/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-10-25
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# Canción del duelo eterno
_Escrito por [Emily Mark](https://www.worldhistory.org/user/emily.mark49/)_
_Traducido por [César Zetina Peñaloza](https://www.worldhistory.org/user/cesarzetinapena)_
[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1491/era-cleopatra-bonita/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2578/como-llego-hitler-al-poder/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2674/por-que-ataco-hitler-la-urss/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2646/por-que-hitler-odiaba-a-los-judios/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2350/dadme-la-libertad-o-dadme-la-muerte/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-207/que-le-paso-a-la-gran-biblioteca-de-alejandria/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2574/por-que-gran-bretana-y-francia-apaciguaron-a-hitle/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2667/por-que-el-fascismo-estaba-obsesionado-con-los-dep/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2754/por-que-desaparecio-la-mancomunidad-de-polonia-lit/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2660/cuales-fueron-las-consecuencias-de-la-segunda-guer/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2946/como-nacio-la-organizacion-de-las-naciones-unidas/)La* Canción del duelo eterno* es un poema narrativo de la [dinastía Tang](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-13980/dinastia-tang/) (618-907 d.C.) inspirado en la historia de amor entre Xuanzong (que reinó en 712-756), el séptimo emperador de la dinastía, y su consorte, la señorita Yang. Fue escrito por el poeta chino Bai Juyi (772-846) y es su obra más popular.
Fue un éxito inmediato cuando Bai lo publicó en el año 806 y, desde entonces, los estudiantes chinos lo han memorizado con regularidad a lo largo de los siglos. El poema es una versión idealizada de la historia de amor real entre Xuanzong y la señorita Yang, pero está ambientado en una época anterior, durante la [dinastía Han](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11960/dinastia-han/) (202 a.C. - 220 d.C.). Bai Juyi es conocido por su poesía profundamente romántica, que recurre a imágenes vívidas pero también muy sencillas, ya que quería que todo el mundo pudiera disfrutar de su obra sin tener que esforzarse por desentrañar su significado.
Bai Juyi escribió más de 2.800 poemas sobre temas muy diversos, que siguen siendo muy leídos en China y también gozan de gran popularidad en [Japón](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11132/japon-antiguo/). Sin embargo, *Canción del duelo eterno* (también conocida como *Canción del arrepentimiento eterno*) se convirtió en su obra más popular debido a sus temas de profundo amor romántico, pérdida y la imagen de un amor que perdura más allá de la muerte.
[  Señorita Yang The Trustees of the British Museum (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/4942/lady-yang/ "Lady Yang")
### La historia detrás de la historia
Xuanzong está considerado uno de los mejores monarcas de la historia de China por sus primeras políticas. Siguió el ejemplo de sus dos predecesores, Taizong (que reinó en 626-649) y la emperatriz [Wu Zetian](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-14472/wu-zetian/) (que reinó en 690-704), reformando las leyes, racionalizando la burocracia y velando por el bienestar del pueblo. Durante los primeros años del reinado de Xuanzong, China alcanzó una riqueza y prosperidad sin precedentes, hasta convertirse en el país más próspero del mundo en aquella época.
Sin embargo, hacia el año 734, Xuanzong se cansó de sus responsabilidades y comenzó a confiar cada vez más en su esposa para tomar decisiones. Ella le sugirió que nombrara canciller a un amigo de la familia llamado Li-Linfu. Cuando su esposa falleció, Xuanzong se alejó aún más de los asuntos públicos y le confió cada vez más la gestión del gobierno a Li-Linfu. Hizo que le llevaran al palacio a más de 3.000 jóvenes hermosas para entretenerlo y las retuvo allí contra su voluntad.
A pesar de tener a todas estas mujeres bajo su control, Xuanzong seguía siendo infeliz hasta que, en el año 741 d. C., se enamoró de la joven esposa de su hijo, una mujer llamada Yang Guifei. Xuanzong hizo que Yang se mudara al palacio con el resto de las mujeres, pero solo pasaba tiempo con ella. Ella abandonó a su marido y se convirtió en la consorte del emperador. Él descuidó sus deberes como emperador por culpa de esta relación amorosa y accedía a todo lo que la señorita Yang pedía. Ella comenzó con pequeñas peticiones, que él le concedía, y estas se convirtieron en exigencias cada vez mayores hasta que consiguió que él ascendiera a miembros de su familia a puestos importantes, a pesar de que estas personas no estaban capacitadas para desempeñar dichos cargos.
Todas las reformas importantes y avances que Xuanzong había logrado comenzaron a desmoronarse a medida que los miembros de la familia de Yang abusaban de sus cargos y descuidaban sus obligaciones. Al mismo tiempo, la política de incorporar a extranjeros en el ejército (que había surgido de las reformas militares de Xuanzong) condujo al ascenso de algunos de estos hombres a puestos de mando muy elevados. Li-Linfu se aprovechó de esta situación para colocar a hombres leales a él al mando del ejército, al tiempo que aceptaba sobornos de la familia de Yang para nombrarlos para cómodos puestos burocráticos. La antigua prosperidad del país comenzó a declinar a medida que las personas en el poder dedicaban más tiempo a disfrutar que a ocuparse de sus responsabilidades.
[  Emperador Xuanzong Zhuwq (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/4559/emperor-xuanzong/ "Emperor Xuanzong")
Un general mitad sogdiano y mitad turco llamado An Lushan, que era amigo de la señorita Yang, consideró los abusos de la familia Yang como una señal de que Xuanzong ya no era apto para gobernar. An Lushan estaba al mando de las mejores tropas del Ejército chino y sintió que tenía el deber de actuar y liderar a estos hombres para restablecer un gobierno adecuado; por ello, organizó una rebelión contra la casa reinante en el año 755. Derrocó a Xuanzong y se autoproclamó emperador. Las fuerzas de la dinastía Tang se le enfrentaron y su rebelión fue aplastada, pero ya había iniciado algo que no se podía detener. El país se vería desgarrado entre los años 755 y 763 y morirían cerca de 36 millones de personas.
Xuanzong huyó de la capital en el año 755 junto con la señorita Yang y su familia. Los hombres de la escolta militar que les acompañaban culparon a Yang de los problemas y asesinaron a su familia durante el trayecto. Entonces, los comandantes del ejército exigieron que también se matara a la señorita Yang. Xuanzong se negó, pero los hombres no cedieron y no tuvo más remedio que acceder. Admitió que se había dejado seducir y apartar de sus deberes, y consintió que se estrangulara a la señorita Yang.
Xuanzong ya no quería gobernar y estaba desconsolado por la muerte de la señorita Yang. Abdicó en favor de su hijo Suzong (que reinó en 756-762) y se retiró de la vida pública. Suzong dirigió a los ejércitos Tang en la batalla, pero por mucho que lo intentara, no logró derrotar a An Lushan. Suzong y Xuanzong fallecieron por una enfermedad con dos semanas de diferencia en el año 762, y les sucedió Daizong (que reinó en 762-779), quien finalmente restableció el orden.
### La historia del poema
En el poema, un emperador de la dinastía Han se enamora de una joven hermosa sin experiencia del mundo. El poema afirma que ella fue «criada en las cámaras íntimas, sin que nadie la viera». Es tan hermosa que «si volvía la cabeza y sonreía, lanzaba un profundo hechizo; las bellezas de los Seis Palacios se desvanecían en la nada». El emperador la elige como concubina y queda tan embelesado por ella que olvida sus responsabilidades. El poema afirma: «A partir de ese momento, el emperador descuidó el mundo».
Los dos amantes disfrutan de cada minuto que pueden pasar juntos hasta que estalla la [guerra](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-154/guerra/) y se espera que el emperador lidere a sus tropas en la batalla. No puede dejarla sola y se la lleva consigo a la guerra. Los hombres ven que el emperador está distraído y que serán derrotados y asesinados a menos que recupere el sentido común. Exigen que maten a la joven, y el emperador no tiene más remedio que permitirlo. Tras su muerte, el emperador recupera la concentración y conduce a su ejército a la victoria. Regresa a su palacio, donde reflexiona sobre todos los momentos felices que pasó con su amada y la echa de menos.
[  Señorita Yan Guifei T Chu (CC BY) ](https://www.worldhistory.org/image/4737/lady-yang-guifei/ "Lady Yang Guifei")
El emperador hace que un sacerdote taoísta se ponga en contacto con el reino de los muertos para hablar nuevamente con su amada. El poema describe cómo el sacerdote la busca por todas partes y finalmente la despierta en una isla mágica del más allá, donde dormía. Sin embargo, ella ha seguido adelante y ya no tiene nada que ver con los deseos terrenales. El poema cuenta que «cuando volvió la cara para mirar hacia la Tierra», solo vio «niebla y nubes de polvo».
Ella agradece al mensajero del emperador que haya acudido y le pide que transmita un mensaje; a continuación, parte por la mitad su horquilla de oro y le entrega una de las mitades, junto con un trozo de su caja lacada. El espíritu de la dama pide al mensajero que entregue estos regalos a su emperador y le diga que ella todavía lo ama y que «nuestras almas están unidas, como estos preciosos fragmentos», y que «algún día, en la Tierra o en el cielo, nos volveremos a encontrar».
Hace referencia al mito de Niu Lang y Zhi Nu, los dioses del amor, que solo pueden encontrarse en el cielo nocturno la séptima noche del séptimo mes de cada año (representados por la estrella Vega, que es Zhi Nu, y la estrella Altair, que es Niu Lang, situadas en lados opuestos de la Vía Láctea, salvo una vez al año: la séptima noche del séptimo mes). El poema termina con los versos: «La Tierra se desvanece, el Cielo se desvanece, al final de los días. Pero el duelo eterno perdura siempre».
### El significado del poema
Los dos poetas más famosos de la dinastía Tang fueron Li Po (701-762) y Du Fu (712-770), ambos elogiados por sus imágenes vívidas e ingeniosas alusiones a la hora de representar escenas cotidianas. Xuanzong era taoísta y decretó el [taoísmo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-14406/taoismo/) como [religión](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-131/la-religion-en-la-antiguedad/) nacional, pero los principios confucianos del comportamiento social adecuado seguían regiendo el comportamiento y las actitudes de la gente, y se esperaba que el arte reflejara dichos principios, algo que estos poetas hicieron.
Se esperaba que la poesía expresara la realidad, aunque esta se exagerara o los detalles no fueran del todo ciertos. Li Po, por ejemplo, escribió un poema sobre una fiesta en el que el narrador alaba «una borrachera de al menos trescientas copas» y dice: «Lo único que quiero es estar siempre borracho, nunca sobrio», y estos versos no reflejan los valores confucianos. Sin embargo, Li Po fue elogiado porque el poema refleja con precisión las actitudes de alguien que bebe en una fiesta.
La poesía de Bai Juyi fue criticada porque a menudo se consideraba inapropiada y no reflejaba la realidad ni los principios confucianos. Su obra se consideraba de clase inferior porque su contenido y sus imágenes eran más accesibles que los de poetas como Li Po o Du Fu.
*Canción del duelo eterno* fue especialmente criticada por los eruditos confucianos por distorsionar la impresión que tenía la gente de lo que realmente le sucedió a la señorita Yang y de cómo se produjo su muerte. Los críticos literarios condenaron la sensualidad y el romanticismo del poema y afirmaron que Bai estaba rebajando el nivel de su arte al escribir para las masas.
Sin embargo, al público le encantó el poema, que se convirtió en un éxito de ventas cuando Bai lo publicó. A los admiradores de la obra de Bai no les importaban los juicios de los eruditos ni de los críticos; simplemente se sentían atraídos por la belleza de los versos y la trama de la trágica historia de amor. El poema elevó a la señorita Yang, pasando de su papel histórico como la mujer que provocó la caída de la dinastía Tang a la de una joven que se sacrificó por el bien del país. El final del poema, cuando la dama habla con el mensajero del más allá, ofrece consuelo a quienes habían perdido a sus seres queridos, lo que hizo que la obra resultara muy atractiva.
El poema también elevó a la señorita Yang a un nivel mítico como una de las Cuatro Bellezas de China. Las Cuatro Bellezas son cuatro mujeres cuyas acciones influyeron de manera decisiva en el destino de la nación. Son Xi Shi, del Período de las Primaveras y Otoños; Wang Zhaojun, de la dinastía Han; Diaochan, un personaje ficticio de la novela *Romance de los Tres Reinos*; y Yang Guifei. Algunas listas incluyen una «Quinta Belleza», la consorte Yu (también conocida como la señorita Yu), famosa por ser la concubina de Xiang-Yu, quien se sacrificó por su amante en la batalla de Gaixia en el año 202 a. C., mientras que otras listas sustituyen a Diaochan por la consorte Yu.
El tema de la mujer bella que muere para salvar a su amado o que destruye a un hombre prometedor (o, a menudo, ambas cosas) fue muy popular en la [antigua China](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-467/antigua-china/) y sigue siéndolo en la actualidad. La versión de Bai Juyi sobre la muerte de la señorita Yang y el dolor de Xuanzong probablemente haya inspirado a muchas personas a escribir historias similares, pero la obra más conocida que se inspira en ella es *La historia de Genji*, de Murasaki, una obra clásica de la [literatura](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-562/literatura/) japonesa publicada en el año 1008 y que aún hoy se lee ampliamente. Esto no es de extrañar, ya que *Canción del duelo eterno* aborda temas con los que la gente siempre se identificará, como el amor, el sacrificio, la muerte y la esperanza de reunirse algún día con aquellos a quienes se ha perdido.
### El poema completo
A continuación se muestra el poema completo de Bai Juyi, traducido de la adaptación de DW Draffin:
> Un emperador de la dinastía Han
> amaba al amor más que la vida,
> y anhelaba a una mujer tan hermosa
> que le hiciera olvidar la corte y sus obligaciones.
> Su [imperio](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-99/imperio/) podría derrumbarse y a él no le importaría.
> Durante años gobernó el imperio,
> buscándola, pero sin encontrarla nunca.
> Sin embargo, una joven de la casa de Yang
> estaba llegando a la mayoría de edad.
> Se había criado en los aposentos de las mujeres
> y permanecía desconocida para el mundo exterior.
> Dotada de una elegancia y una gracia naturales,
> tenía una belleza cautivadora.
> Llegó el día en que fue elegida
> para atender a Su Majestad.
> Su dulce sonrisa ablandó el frío y solitario corazón de Su Majestad.
> Las damas de compañía de los seis palacios,
> con sus rostros vacíos y empolvados, no podían compararse con ella.
> Las aterciopeladas aguas termales
> limpiaban su pálida piel.
> Tan delicada y frágil,
> que las criadas del palacio la sacaron del agua.
> El emperador la llamó.
> Su rostro era como una flor,
> con joyas doradas que adornaban su cabello negro azabache.
> Se calentaban juntos
> durante las noches de primavera en una tienda de hibisco,
> lamentando que las noches de primavera terminaran tan pronto,
> por lo que nunca se levantaban con el sol, sino que se quedaban en la cama.
> La Corte Matutina continuaba,
> pero Su Majestad no asistía.
> La joven pasaba todo su tiempo al lado del Emperador,
> complaciéndole y sirviéndole la comida en los banquetes.
> Durante toda la primavera le acompañaba a todas partes
> y dormía a su lado todas las noches.
> En el palacio vivían 3.000 bellezas,
> pero él amaba más a esta muchacha que a las 3.000.
> Se maravillaba con sólo verla,
> mientras se maquillaba en la Casa Dorada
> antes de que comenzara la velada.
> El vino y el aire primaveral
> la embriagaban tras los banquetes de la Mansión de Jade.
> Todos sus hermanos y hermanas
> recibieron tierras.
> Su repentina riqueza y su ascenso social
> hizo que otros envidiaran la fortuna de su familia.
> Esto cambió los planes de los nuevos padres por todas partes.
> ¿Para qué servían los niños varones
> cuando las niñas podían hacer tantas cosas?
> El Palacio del Monte Li se alzaba tan alto
> que sus puntas tocaban las nubes azules.
> Los vientos traían música celestial,
> que se oía por todas partes.
> La orquesta interpretaba melodías lentas
> y los bailarines se movían perfectamente al compás.
> Su Majestad podía mirar y escuchar
> todo el día, y aún así necesitaba más.
> Entonces, los tambores de guerra de Yuyang
> rompieron el hechizo, haciendo temblar la tierra.
> La *Canción de las faldas arcoíris y las túnicas de plumas*
> llegó a su abrupto fin.
> Los nueve anillos de murallas y torres de vigilancia
> que rodeaban el palacio imperial
> quedaron envueltos en polvo y humo,
> mientras mil carros e innumerables jinetes
> se lanzaban a toda velocidad hacia el suroeste.
> De un lado a otro, parando y arrancando,
> se balanceaban los adornos de jade en los estandartes imperiales
> del carro del Emperador.
> Habían recorrido más de cien *li*
> desde la puerta occidental de la capital.
> Ahora, los seis ejércitos del Emperador
> se negaban a acatar su orden de avanzar un paso más.
> Le dieron un ultimátum: ella o ellos.
> La hermosa doncella a la que adoraba,
> cuyas cejas eran tan hermosas como las antenas plumosas de una polilla,
> murió retorciéndose ante los caballos.
> Su hermoso tocado cayó al suelo
> y nadie lo recogió.
> Su adorno para el pelo con forma de martín pescador,
> la horquilla de gorrión de oro y la pinza de jade,
> descansaban sobre el barro.
> Su Majestad se cubrió el rostro.
> No podía mirar. No pudo salvarla.
> Todo lo que veía era un torrente de lágrimas y sangre
> que discurría por el suelo.
> Un viento gélido y sombrío
> arrastraba polvo amarillo.
> Las pasarelas de madera serpenteaban
> por las alturas, entre las nubes,
> a través de los pabellones del paso
> del monte Jian.
> Pocos viajaban por la carretera que discurría bajo el monte Emei.
> Las banderas colgaban tristes de sus mástiles.
> El cielo era implacable.
> Los ríos de Shu eran azules
> y las montañas de Shu eran verdes.
> El emperador pensaba en ella día y noche.
> En su segundo palacio, alzó un rostro
> lleno de desolación hacia la luna.
> Las campanas de viento en una tormenta vespertina
> fueron el sonido de su pena.
> Derrotada la rebelión,
> el carro de dragones del Emperador regresó.
> Y una vez que regresó,
> no se atrevió a marcharse.
> Pero en la tierra de las laderas de Mawei
> no vio su rostro de jade,
> solo vio el lugar solitario
> donde la había perdido.
> El emperador y sus ministros
> lloraron tanto que empaparon sus túnicas.
> Dirigieron sus caballos hacia el este
> y los dejaron avanzar a su propio ritmo
> de vuelta a la capital.
> Al regresar, encontraron los estanques y los jardines
> tal y como estaban antes.
> Las plantas de loto de los estanques de Taiye
> y los sauces del Palacio de Weiyang...
> ¡Pero las flores de loto eran su rostro
> y las ramas de los sauces
> sus delicadas cejas!
> Su rostro estaba por todas partes.
> Las lágrimas volvieron a llenarle los ojos.
> Se habían ido los frescos días de primavera
> en que florecían los melocotoneros y los ciruelos.
> Ahora era otoño, cuando las hojas
> de los árboles de Wutong habían caído.
> Los palacios del Oeste y del Sur
> estaban cubiertos de hierba amarilla
> y hojas rojas esparcidas
> se amontonaban en los escalones.
> El cabello de los artistas de la
> Ópera Real del Jardín de las Peras
> se había vuelto completamente blanco.
> Los eunucos y criadas del palacio
> de la Residencia [Pimienta](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10038/pimienta/) habían envejecido de pronto.
> Se sentó en silencio en el palacio al atardecer,
> solo con sus pensamientos,
> con las luciérnagas como única compañía.
> La única lámpara se apagó,
> y aún así no podía dormir.
> Las campanas repicaban y los tambores resonaban
> al comenzar cada guardia,
> marcando el inicio de otra larga noche.
> La Vía Láctea brillaba con intensidad.
> Ay, cómo anhelaba cada amanecer.
> Las baldosas con motivos de patos mandarines estaban heladas
> y la escarcha no se derretía.
> La colcha de jadeíta en la cama se había enfriado.
> Como debía ser. Nadie podía calentarlo.
> Había pasado un año, un año entero desde
> que los vivos se separaran de los muertos.
> Su espíritu no aparecía en Sus sueños.
> Un sacerdote taoísta de Linqiong
> visitó la capital.
> Era tan piadoso
> que los muertos le hablaban.
> Conmovido por la angustia de Su Majestad,
> acordó buscar su espíritu
> en el más allá para el emperador.
> Subió corriendo hacia el cielo
> como un rayo,
> volando por encima de las nubes.
> El sacerdote ascendió a los cielos
> y descendió a la tierra,
> buscando su espíritu por todas partes.
> Arriba, no dejó ningún rincón sin registrar,
> y abajo, hasta los Manantiales Amarillos.
> Pero en ninguna de esas vastas regiones
> se encontró rastro alguno de ella.
> Sin embargo, ¿qué era esa noticia
> de una montaña que flotaba en el mar,
> llena de espíritus celestiales?
> Cuando el sacerdote se acercó,
> la cima flotante estaba envuelta en bruma.
> Pero una esbelta torre emergió,
> atravesando las nubes vibrantes.
> En esa torre,
> encontró una multitud de seres celestiales
> llenas de gracia femenina.
> Una de ellas le llamó especialmente la atención.
> Se llamaba Tàizhēn,
> y su rostro era hermoso y pálido.
> ¿Acaso su rostro blanco como la nieve
> no encajaba con el amor perdido del emperador?
> El sacerdote se acercó a la torre dorada
> y llamó a la puerta de jade
> del ala occidental.
> Le rogó a Xiǎoyù que llevara
> un mensaje a Shuāngchéng.
> Ella así lo hizo, pues el sacerdote era
> un emisario del emperador Han,
> el Hijo del Cielo.
> En el interior de una resplandeciente tienda,
> la joven se despertó de su largo sueño.
> Apartó la almohada
> y se puso las túnicas.
> Luego, aturdida, comenzó a dar vueltas por la tienda.
> Por fin encontró las cortinas de encaje de perlas
> y atravesó los visillos plateados.
> Se acercó al sacerdote con el pelo revuelto,
> pues había dormido tanto tiempo.
> También llevaba el tocado torcido
> mientras bajaba los escalones hacia él.
> Levantó los brazos y un viento celestial
> agitó las mangas de su vestido.
> Era un movimiento que recordaba de su
> «Danza de las faldas arcoíris y las túnicas de plumas».
> Pero su rostro de jade estaba ahora
> surcado por lágrimas.
> Como una flor de peral
> mojada por las lluvias primaverales.
> Fijó su mirada tormentosa en el sacerdote
> y le pidió que transmitiera su agradecimiento
> por su rescate a Su Majestad.
> Sin embargo, desde que se habían separado,
> se había creado una distancia entre ellos,
> y ahora ella solo sentía una vaga familiaridad.
> La pasión que habían compartido
> en el Salón del Sol Radiante
> se había desvanecido.
> En invierno, los días y los meses
> en el Palacio de Penglai son largos.
> Ella miró hacia abajo, hacia los lugares donde habitan los mortales.
> Pero no podía ver [Chang'an](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16172/changan/)
> a través del polvo y la niebla.
> Para mostrar su gratitud, lo único que pudo hacer
> fue ofrecer antiguas reliquias y recuerdos
> como muestra de su profundo afecto.
> Honró al sacerdote con
> su caja con incrustaciones y su horquilla de oro.
> Pero se quedó con una parte de la horquilla
> y una de las hojas de la caja.
> Así, las partes de la horquilla y de la caja
> estarían separadas para siempre.
> Le pidió que le dijera a Su Majestad
> que se mantuviera tan firme en su devoción por ella
> como el oro y las incrustaciones de sus regalos.
> Algún día se volverían a encontrar,
> ya fuera en los cielos
> o entre los mortales en la tierra.
> Ella le entregó al sacerdote un último mensaje,
> una promesa secreta que solo
> ellos dos conocerían:
> «El séptimo día
> del séptimo mes lunar,
> en el Salón de la Longevidad,
> a medianoche, cuando no haya nadie,
> haremos nuestro pacto secreto.
> En los cielos, juramos ser
> como dos pájaros, volando ala con ala.
> En la tierra, prometemos ser
> como dos ramas entrelazadas de un árbol.
> Incluso el cielo y la tierra
> tendrán su fin algún día.
> Pero el pesar de nuestra despedida
> nunca terminará».
#### Editorial Review
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## Bibliografía
- [Alley, R. *Bai Juyi: 200 Selected Poems.* New World Press, 1983.](https://www.worldhistory.org/books/B000GJY4RA/)
- [Bai Juyi](http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Bai_Juyi "Bai Juyi"), accessed 1 Dec 2016.
- [Benn, C. *Daily Life in Traditional China: The Tang Dynasty.* Greenwood, 2001.](https://www.worldhistory.org/books/0313309558/)
- [Ebrey, P. B. *The Cambridge Illustrated History of China.* Cambridge University Press, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/0521124336/)
- [Four Beauties of Ancient China](http://threekingdoms.wikia.com/wiki/Four_Beauties "Four Beauties of Ancient China"), accessed 1 Dec 2016.
- [Song of Everlasting Regret](https://en.wikisource.org/wiki/Translation:Song_of_Everlasting_Regret "Song of Everlasting Regret"), accessed 1 Dec 2016.
- [Song of Everlasting Sorrow](http://quatr.us/china/literature/everlastingsorrow.htm "Song of Everlasting Sorrow"), accessed 1 Dec 2016.
- [Tanner, H. M. *China: A History Volume I, From Neolithic Cultures through the Great Qing Empire.* Hackett Publishing, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/0691135975/)
## Sobre el/la autor/a
Emily Mark estudió historia y filosofía en la Universidad de Tianjin, China, e inglés en SUNY New Paltz, Nueva York. Ha publicado ensayos históricos y poesía. Sus escritos sobre viajes debutan en la revista Timeless Travels. Se graduó en SUNY Delhi en 2018.
## Enlaces externos
- [After Shōkadō Shōjō | Freehand copy of a transcription of “The Song of Everlasting Sorrow” by Bai Juyi | Japan | Probably Edo period (1615–1868) | The Metropolitan Museum of Art](https://www.metmuseum.org/art/collection/search/816199)
- [Ruinous Beauty in "Song of Everlasting Sorrow"](https://www.byarcadia.org/post/ruinous-beauty-in-song-of-everlasting-sorrow)
- [The Song of Endless Sorrow - Alchemy](https://alchemy.ucsd.edu/the-song-of-endless-sorrow/)
- [Thinking Beyond the Frame - Smithsonian's National Museum of Asian Art](https://asia-archive.si.edu/thinking-beyond-the-frame/)
## Cita este trabajo
### APA
Mark, E. (2026, October 25). Canción del duelo eterno. (C. Z. Peñaloza, Traductor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Emily. "Canción del duelo eterno." Traducido por César Zetina Peñaloza. *World History Encyclopedia*, October 25, 2026. .
### MLA
Mark, Emily. "Canción del duelo eterno." Traducido por César Zetina Peñaloza. *World History Encyclopedia*, 25 Oct 2026, .
## Licencia y derechos de autor
Presentado por [César Zetina Peñaloza](https://www.worldhistory.org/user/cesarzetinapena/ "User Page: César Zetina Peñaloza"), publicado el 25 October 2026. Consulta la fuente original para obtener información sobre derechos de autor. Por favor, ten en cuenta que el contenido vinculado con esta página puede tener términos de licencia diferentes.