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title: Sammuramat y Semíramis: la inspiración y el mito
author: Joshua J. Mark
translator: Rosa Baranda
source: https://www.worldhistory.org/trans/es/2-743/sammuramat-y-semiramis-la-inspiracion-y-el-mito/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-06-04
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# Sammuramat y Semíramis: la inspiración y el mito
_Escrito por [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
_Traducido por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda)_
[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1491/era-cleopatra-bonita/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2578/como-llego-hitler-al-poder/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2674/por-que-ataco-hitler-la-urss/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2646/por-que-hitler-odiaba-a-los-judios/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2350/dadme-la-libertad-o-dadme-la-muerte/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-207/que-le-paso-a-la-gran-biblioteca-de-alejandria/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2574/por-que-gran-bretana-y-francia-apaciguaron-a-hitle/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2754/por-que-desaparecio-la-mancomunidad-de-polonia-lit/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2660/cuales-fueron-las-consecuencias-de-la-segunda-guer/)Sammuramat (que reinó de 811-806 a.C.) fue la reina regente del [Imperio](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-99/imperio/) asirio que ocupó el trono en nombre de su joven hijo Adad-Nirari III (que reinó de 811-783 a.C.) hasta que este alcanzó la mayoría de edad. También se la conoce como Shammuramat, Sammu-Ramat y, sobre todo, como [Semíramis](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-13169/semiramis/), la legendaria y semidivina superhéroina inmortalizada por historiadores posteriores.
Esta última denominación, «Semíramis», ha sido fuente de considerable controversia desde hace ya más de un siglo, ya que los estudiosos e historiadores discuten sobre si Sammuramat fue la inspiración de los mitos relativos a Semíramis, si llegó siquiera a gobernar [Asiria](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-149/asiria/) y si Semíramis existió realmente como personaje histórico.
El debate lleva tiempo en marcha y no parece que vaya a resolverse de una forma u otra en un futuro próximo. Aun así, se puede sugerir la posibilidad probable de que las leyendas de Semíramis se inspiraran realmente en el reinado de la reina Sammuramat y de que tuvieran su base, si no en hechos reales, al menos en la impresión que causó en la gente de su época.
[  Semíramis recibiendo noticias de la revuelta de Babilonia Mr. Richard Bolla (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/3037/semiramis-receiving-word-of-the-revolt-of-babylon/ "Semiramis Receiving Word of the Revolt of Babylon")
Sammuramat era la esposa de Shamshi-Adad V (que reinó de 823-811 a.C.) y, cuando él murió, asumió el gobierno hasta que Adad Nirari III alcanzó la mayoría de edad, momento en el que le cedió el trono. Según la historiadora Gwendolyn Leick, «Esta mujer alcanzó una fama y un poder notables durante su vida y más allá de ella. Según los registros contemporáneos, tenía una influencia considerable en la corte asiria» (155). Esto explicaría el hecho de que lograra mantener el trono tras la muerte de su marido. Las mujeres no podían ocupar puestos de autoridad en el Imperio asirio y tener una monarca femenina habría sido impensable a menos que esa mujer en particular tuviera el poder suficiente para lograrlo.
Tan impresionante fue su reinado que, si se la acepta como el modelo de Semíramis, más tarde sería recordada por los griegos, asirios, armenios y otros como un ser semidivino nacido de los dioses y criado por palomas. La fuente principal de los relatos sobre Semíramis es el historiador griego [Diodoro Sículo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10169/diodoro-siculo/) (en torno a 90-30 a.C.), quien citó una obra anterior de Ctesias (en torno al siglo V a.C.) que hoy se ha perdido, aunque [Heródoto](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-234/herodoto/) y Estrabón también la mencionan y se han conservado muchas leyendas sobre ella en la obra de otros escritores como Polieno, [Plutarco](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-820/plutarco/), Justino y Eusebio, entre otros.
Un famoso pasaje de la obra de Plutarco *Regum et Imperatorum Apophthegmata* (Aforismos de reyes y comandantes) relata:
> Semíramis se construyó un monumento con esta inscripción: «Cualquier rey que desee un tesoro, si abre esta [tumba](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-40/tumba/), quedará satisfecho». Darío, al abrirla, no encontró ningún tesoro, sino otra inscripción de este tenor: «Si no fueras una persona malvada y de insaciable codicia, no perturbarías las moradas de los muertos». (4)
Eusebio hace referencia al escritor babilónico Beroso, quejándose de que los griegos le atribuyeron a Semíramis grandes proyectos de construcción en los que no había participado, mientras que Polieno hace referencia a inscripciones suyas que dan testimonio de sus hazañas y de la construcción de «murallas inexpugnables» en sus ciudades.
Incluso antes de la época en que escribió Diodoro, Semíramis se asociaba con [Ishtar](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-271/ishtar/)/[Inanna](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10035/inanna/), [Astarté](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-13265/astarte/) y la divinidad en general. Era venerada por los asirios y vilipendiada por los armenios (posiblemente debido a una exitosa campaña militar que lideró contra ellos), pero en general gozaba de gran estima hasta la llegada del [cristianismo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-665/cristianismo/) cuando, al igual que Ishtar, [Afrodita](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-494/afrodita/), Astarté y los demás dioses antiguos, cayó en desgracia ante la nueva fe.
Se hizo infame en el siglo XIX mediante el libro de propaganda anticatólica *Las dos Babilonias*, del ministro cristiano Alexander Hislop, quien la vinculó con la ramera de [Babilonia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-53/babilonia/) del [Apocalipsis](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-23535/libro-del-apocalipsis/) 17 (aunque nunca se la menciona por su nombre en el Apocalipsis, y ninguna posible variante de su nombre se menciona en absoluto de forma negativa en la [Biblia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-191/biblia/)). Aunque puede que todo lo anterior sea cierto, la identificación de Sammuramat con Semíramis se viene cuestionando repetidamente desde finales del siglo XIX. Los historiadores están divididos sobre si Sammuramat llegó a gobernar Asiria, si su reinado dio origen a la figura de Semíramis y si realmente logró algo en absoluto; debido a esto, y a su identificación con la narrativa bíblica del Apocalipsis, sigue siendo una de las figuras más controvertidas de la historia antigua.
### El reinado histórico de Sammuramat
Shamshi-Adad V era hijo del rey Salmanasar III (que reinó de 859-824 a.C.) y nieto de [Asurnasirpal II](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-367/asurnasirpal-ii/) (que reinó de 884-859 a.C.). Sus exitosos reinados y campañas militares le habrían proporcionado a Shamshi-Adad V la estabilidad y los recursos necesarios para iniciar su propio reinado próspero de no haber sido por la rebelión de su hermano mayor. Al parecer, el hijo mayor de Salmanasar III, [Ashur](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-269/ashur/)-danin-pal, se cansó de esperar el trono y se rebeló contra Salmanasar III en el año 826 a.C. Shamshi-Adad V se puso del lado de su padre y sofocó la rebelión, pero le llevó seis años lograrlo. Para cuando Ashur-danin-pal fue derrotado, gran parte de los recursos de los que Shamshi-Adad V habría dispuesto se habían agotado, y el Imperio asirio se encontraba debilitado e inestable.
[  Estela del rey Shamshi-Adad V Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/2293/stela-of-king-shamshi-adad-v/ "Stela of King Shamshi-Adad V")
Es en este momento cuando Sammuramat aparece en los registros históricos. Se desconoce en qué año se casó con el rey, pero, cuando su marido murió y ella subió al trono, fue capaz de proporcionarle a la nación la estabilidad que necesitaba. Los historiadores han especulado que, dado que los tiempos parecían tan inciertos para el pueblo de Asiria, el exitoso reinado de una mujer habría suscitado una especie de reverencia mayor que la de un rey, al ser algo sin precedentes. Era lo suficientemente poderosa como para hacer grabar su propio obelisco y colocarlo en un lugar destacado de la ciudad de Ashur. En él se leía:
> Estela de Sammuramat, reina de Shamshi-Adad, rey del universo, rey de Asiria, madre de Adad Nirari, rey del universo, rey de Asiria, nuera de Salmanasar, rey de las cuatro regiones del mundo.
No se sabe qué hizo exactamente Sammuramat durante su reinado, pero parece que inició varios proyectos de construcción y que pudo haber dirigido personalmente campañas militares. Según el historiador Stephen Bertman, antes de la muerte de Shamshi-Adad, Sammuramat «dio el paso extraordinario de acompañar a su marido en al menos una campaña militar, y se la menciona de forma destacada en las inscripciones reales» (102). Tras su muerte, parece que ella misma continuó dirigiendo tales campañas, aunque esto, como muchos otros aspectos de su reinado, ha sido cuestionado.
Hiciera lo que hiciera, estabilizó el imperio tras la [guerra](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-154/guerra/) civil y proporcionó a su hijo una nación considerable y segura cuando este subió al trono. Se sabe que derrotó a los [medos](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-22524/medos/) y anexionó su territorio, que pudo haber conquistado a los armenios y que, según Heródoto, pudo haber construido los diques de Babilonia en el río Éufrates, que aún eran famosos en su época. Sin embargo, el resto de sus hazañas se fundieron con el mito en los años posteriores a su reinado. La historiadora Susan Wise Bauer comenta al respecto:
> La princesa babilónica Sammuramat ocupó el asiento del poder. Una mujer en el trono asirio: nunca antes se había hecho, y Sammuramat lo sabía. La estela que se erigió a sí misma se esfuerza por vincularla con todos los reyes asirios conocidos. Se la llama no solo reina de Shamshi-Adad y madre de Adad-Nirari, sino también «nuera de Salmanasar, rey de las cuatro regiones». El dominio de Sammuramat sobre el poder fue tan notable que resonó en la lejana memoria histórica de un pueblo que acababa de llegar a la escena. Los griegos la recordaban y le dieron el nombre griego de Semíramis. El historiador griego Ctesias dice que era hija de una diosa de los peces, criada por palomas, que se casó con el rey de Asiria y dio a luz a un hijo llamado Ninyas. Cuando murió su marido, Semíramis reclamó traicioneramente su trono. La antigua historia conserva un eco del nombre de Adad-Nirari en Ninyas, el hijo de la legendaria reina; y no es la única historia que insinúa que Sammuramat se hizo con el poder de una manera no precisamente honrada. Otro historiador griego, Diodoro, nos cuenta que Semíramis convenció a su marido para que le cediera el poder solo durante cinco días, para ver cómo se las apañaba. Cuando él accedió, ella lo mandó ejecutar y se hizo con la corona para siempre. (349)
Sus campañas militares y proyectos de construcción, así como su hábil administración del gobierno, causaron tal impresión en la gente de la época que su prestigio creció hasta desbordar a la persona real. El historiador antiguo Estrabón escribe:
> Las obras de Semíramis se señalan por casi todo el continente: terraplenes que llevan su nombre, murallas y fortalezas, acueductos y caminos escalonados que atraviesan montañas, canales, caminos y puentes. (xvi.1.2)
Los comentarios de Heródoto sobre ella tienen el mismo tono y, por supuesto, Diodoro afirmaba que era divina.
Todo esto está documentado por los antiguos, aunque los historiadores modernos afirman que puede que no hiciera nada en absoluto, que puede que no existiera, o que Sammuramat no tenga nada que ver con la mítica Semíramis. El historiador Wolfram von Soden escribe: «Sin embargo, no se puede demostrar que Sammuramat, la Semíramis de la [literatura](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-562/literatura/) griega, fuera regente temporalmente después del 810 a.C.» (67). Von Soden no es el único que opina así, pero otros historiadores, como Bauer, se muestran igual de firmes en sus afirmaciones de lo contrario.
Sin embargo, parece claro, debido a las similitudes y las identificaciones en las historias antiguas entre una reina asiria que conquistó a los medos y a los armenios y Semíramis como reina guerrera asiria, que el mito de Semíramis surgió de los logros de una mujer histórica real, y esa mujer fue Sammuramat.
### El reinado mítico de Semíramis
Según Diodoro, Semíramis fue concebaida cuando Afrodita se enfadó con la diosa de los peces Derceto, de la ciudad de Ascalón (en [Siria](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-390/antigua-siria/)), y
> le inspiró una violenta pasión por un apuesto joven de entre sus devotos; y Derceto se entregó al sirio y dio a luz a una hija, pero luego, llena de vergüenza por su acto pecaminoso, mató al joven y abandonó a la niña en una región desértica y rocosa, mientras que ella, presa de la vergüenza y el dolor, se arrojó al lago y su cuerpo se transformó en el de un pez. (4.2)
La niña habría muerto, pero una bandada de palomas acudió en su ayuda y la alimentó con leche de sus picos, que traían de los asentamientos cercanos, y, más tarde, también la alimentaron con queso. Mantuvieron a la niña caliente envolviéndola entre ellas. Los granjeros, al darse cuenta de la pérdida de su queso y leche, acabaron yendo en busca de la causa y encontraron a la niña de un año junto al lago rodeada de palomas. La llevó a casa un granjero llamado Simmas, quien la llamó Semíramis, lo que, según Diodoro, significa «palomas».
Se convirtió en una hermosa joven tan conocida por su inteligencia y gracia como por su aspecto. Un día, el gobernador de Siria, un hombre llamado Onnes, visitó la granja, la vio y se enamoró de ella. Le pidió a Simmas su mano y esta le fue concedida. Diodoro escribe:
> Y como las demás cualidades de Semíramis estaban a la altura de la belleza de su rostro, su marido quedó completamente cautivado por ella, y como no hacía nada sin su consejo, prosperó en todo. (5.2)
Onnes ascendió en su carrera y posición en la corte siguiendo los consejos de su esposa, hasta situarse entre los consejeros de mayor confianza del rey.
En ese momento, el rey, Nino, inició una campaña militar contra Bactriana y tomó todas las ciudades por asalto, excepto la que más deseaba: Bactra. Sitió la ciudad, pero las defensas eran tan fuertes que no pudo vencerla. Tras un tiempo de asedio, Onnes pensó en consultar con Semíramis sobre el problema y ver si ella podía encontrar una solución. Diodoro escribe:
> Pero cuando el asedio se prolongaba, el esposo de Semíramis, que estaba enamorado de su mujer y participaba en la campaña junto al rey, mandó llamar a la mujer. Y ella, dotada como estaba de inteligencia, audacia y todas las demás cualidades que contribuyen a la distinción, aprovechó la oportunidad para demostrar su talento natural. En primer lugar, pues, como estaba a punto de emprender un viaje de muchos días, ideó un atuendo que hacía imposible distinguir si quien lo llevaba era hombre o mujer. Este atuendo se adaptaba bien a sus necesidades, tanto para viajar bajo el calor, a fin de proteger el color de su piel, como para su comodidad al hacer lo que deseara, ya que era bastante flexible y adecuado para una persona joven y, en una palabra, era tan atractivo que en épocas posteriores los medos, que entonces dominaban Asia, siempre vestían el atuendo de Semíramis, al igual que los persas después de ellos. Ahora bien, cuando Semíramis llegó a Bactriana y observó el avance del asedio, se dio cuenta de que los ataques se producían en las llanuras y en posiciones fácilmente asaltables, pero que nadie asaltaba jamás la [acrópolis](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-478/acropolis/) debido a su posición fortificada, y que sus defensores habían abandonado sus puestos allí y acudían en ayuda de quienes se veían acosados en las murallas de abajo. En consecuencia, llevándose consigo a aquellos soldados acostumbrados a trepar por alturas rocosas, y abriéndose paso con ellos a través de un desfiladero difícil, se apoderó de una parte de la acrópolis y dio una señal a quienes asediaban la muralla en la llanura. Entonces los defensores de la ciudad, aterrorizados por la toma de la altura, abandonaron las murallas y perdieron toda esperanza de salvarse (6.5-8).
> La ciudad cayó en manos de Nino, quien le preguntó a Onnes cómo lo había logrado. Cuando Onnes presentó a Semíramis al rey, este quedó asombrado por sus habilidades y les obsequió a ella y a Onnes con numerosos regalos y honores. Pronto, sin embargo, se enamoró de ella y, según relata Diodoro, Nino «intentó persuadir a su marido para que se la cediera por su propia voluntad, ofreciéndole a cambio de este favor entregarle a su propia hija Sosanê como esposa. Pero cuando el hombre se tomó su oferta de mala manera, Nino amenazó con sacarle los ojos a menos que accediera de inmediato a sus órdenes. Y Onnes, en parte por temor a las amenazas del rey y en parte por su pasión por su esposa, cayó en una especie de frenesí y locura, se ató una cuerda al cuello y se ahorcó. Tales fueron, pues, las circunstancias por las que Semíramis alcanzó el cargo de reina. (6.9-10)
Una vez que se convirtió en reina, fue adquiriendo cada vez más poder mediante conquistas militares y proyectos de construcción. Nino murió, y Semíramis lo enterró bajo un gran túmulo a orillas del río Éufrates (una tumba que, según Diodoro, aún se podía ver en su época). A continuación, fundó la ciudad de Babilonia, construyó dos enormes palacios conectados por un túnel subterráneo y diques para evitar que el río inundara la ciudad, y desde allí pasó a emprender campañas militares. Muchos historiadores han señalado que el relato de Diodoro sobre su campaña contra la India presenta muchas similitudes con las de [Alejandro Magno](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-265/alejandro-magno/), al igual que su conquista de los medos.
Como no quería que la dominase otro hombre, tomó una serie de amantes entre los hombres más apuestos de su ejército. Se acostaba con ellos y los mandaba ejecutar a la mañana siguiente o, según otros relatos, los enterraba vivos al día siguiente. En todas sus expediciones militares, demostró tener un ingenio brillante (como cuando creó elefantes falsos para su campaña en la India) y tan despiadada como cualquier rey asirio.
Para finales de su reinado, gobernaba toda [Anatolia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-228/asia-menor/), [Mesopotamia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-34/mesopotamia/) y Asia Central. Murió a los 62 años, tras haber reinado durante 42, y se transformó en una paloma que alzó el vuelo hacia los cielos. Otro relato, al que alude Diodoro, cuenta que, a su muerte, las palomas que la habían ayudado en su juventud regresaron y se la llevaron al cielo.
### La controversia
Creer o no que la mítica Semíramis tuvo algo que ver con el reinado de Sammuramat depende totalmente de qué historiador y qué fuentes primarias se acepten. Tras escribir sobre Semíramis durante 20 capítulos, Diodoro concluye su historia afirmando: «Tales son, pues, los relatos contradictorios que pueden encontrarse en los historiadores respecto a la carrera de Semíramis» (20.5). La misma afirmación podría hacerse hoy en día con respecto a los historiadores modernos. Sir Henry Rawlinson (1810-1895), considerado «el padre de la asiriología», comenzó a trabajar en el desciframiento de la [inscripción de Behistún](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-18607/inscripcion-de-behistun/) en 1835. Los historiadores antiguos como Ctesias (la fuente principal de Diodoro para la historia de Semíramis) mencionaban esta inscripción en lo alto de un acantilado como un decreto de Semíramis de Babilonia, aunque en realidad fue decretada más tarde por [Darío I](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-357/dario-i/) el Grande, hacia el año 522 a.C.
Al parecer, Rawlinson es el primer historiador moderno que relacionó a Semíramis con Sammuramat al intentar encontrar alguna reina asiria histórica en la que se basara la legendaria. Lo hizo relacionando la afirmación de Ctesias sobre la inscripción de Behistún con un personaje histórico real y, a partir de ahí, pasó a las inscripciones de los anales asirios de la reina regente, que gobernó entre el 811 y el 806 a.C. y dirigió campañas militares, con la figura de Semíramis. Los historiadores posteriores a Rawlinson han defendido o refutado su tesis, y muchos citan precisamente las mismas fuentes antiguas para argumentar a favor o en contra. Un elemento que complica la controversia proviene de pasajes de la Biblia que, para algunos, vinculan a Semíramis con las narraciones bíblicas.
Se ha señalado que el nombre «Semiramot» aparece en la Biblia en I Crónicas 15:18, 15:20-24, 16:5 y II Crónicas 17:8. En I Crónicas, el nombre se aplica a un músico del [templo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-196/templo/), mientras que en II Crónicas se refiere a un maestro de la ley. Algunos historiadores consideran que esto sugiere que había una deidad semítica llamada Semiram (una versión de Astarté) a la que se veneraba en la región que se extendía desde Ascalón en Siria (un lugar conocido por la veneración de Astarté) hacia el [Levante](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-178/levante/) hasta Israel y más allá, hasta [Armenia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-698/antigua-armenia/) y [Persia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-18563/antigua-persia/), y que, por lo tanto, esa diosa se menciona en la Biblia.
Según esta teoría, el nombre de la Biblia, «Semiramot», se traduciría como «imágenes de Semiram» o «cosas de Semiram», y ciertamente se consideraba que la humanidad había recibido la música y la ley como dones de los dioses. Por lo tanto, Semíramis sería Astarté y la persona o personas que se mencionan en la Biblia estarían vinculadas a ella.
No obstante, esta teoría no explica por qué se haría referencia a una diosa pagana de forma tan neutra en la Biblia, cuando todas las demás alusiones a tales deidades son negativas. Tampoco explica por qué «Semiramot» en los pasajes citados alude a un levita que no habría tenido nada que ver con una diosa mesopotámica. Tampoco tiene en cuenta la posibilidad de que la Semíramis griega no tenga nada que ver con el Semiramot de la Biblia.
[  Astarté Metropolitan Museum of Art (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/3038/astarte/ "Astarte")
Algo que complica aún más la identificación de Sammuramat con Semíramis, y que a la vez presenta un ejemplo excelente de propaganda presentada como historia, es el libro *Las dos Babilonias*, de 1858, escrito por Alexander Hislop (1807-1865). Hislop era un ministro de la Iglesia Libre de Escocia que creía que la Iglesia católica era un culto satánico y escribió su libro para demostrar esta «verdad». El libro afirma que Semíramis era la esposa del rey bíblico Nimrod y madre de Tammuz, y la vincula directamente con la ramera de Babilonia del Apocalipsis 17.
La Biblia nunca menciona a Semíramis en relación alguna con Nimrod. Génesis 10:8 dice: «Y Cus engendró a Nimrod», pero no hace mención alguna a la esposa de Nimrod. Aunque debería quedar claro para cualquiera con un conocimiento siquiera superficial de la Biblia y la historia mesopotámica que la obra no es más que propaganda anticatólica, se siguen citando como una autoridad en historia antigua en ciertos sitios web cristianos protestantes y en publicaciones impresas (como, por ejemplo, en el ataque anticatólico contra la [Pascua](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-12554/pascua/) en el sitio web *The Truth About Easter*, que se encuentra en la bibliografía más abajo). La insistencia de estos escritores cristianos en presentar a Semíramis como la ramera de Babilonia y archienemiga del bien la aleja aún más de una conexión temprana con una reina asiria real, una distancia ya mencionada con anterioridad en los escritos que sostienen la divinidad de Semíramis.
Las historias sobre el apetito sexual de Semíramis y el triste destino de sus numerosos amantes se asemejan mucho a los relatos sobre Ishtar/Inanna/Astarté, y su asociación con las palomas y Ascalón la identifica sin lugar a dudas con Astarté. Esto les sugiere a algunos historiadores que no hay necesidad de buscar ninguna figura histórica para la leyenda de Semíramis y que «buscar un prototipo histórico para ella es tan absurdo como buscar tal prototipo para [Hércules](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10115/hercules/) o [Rómulo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-12205/romulo-y-remo/)» (R. Bedrosian, 3). Otros historiadores no están de acuerdo:
> Debemos reconocer la importancia de la reina Sammuramat, quien fue la inspiración para la legendaria Semíramis… siguió siendo tan influyente durante el reinado de su hijo Adad-Nirari III que las inscripciones oficiales los mencionaban a ambos actuando conjuntamente. (Van De Mieroop, 244-245)
Aunque es posible que Sammuramat nunca participara en ninguna de las hazañas atribuidas a Semíramis, es posible que el reinado de la reina histórica fuera tan impresionante que diera lugar a leyendas que se fueron agrandando cada vez más a medida que se contaban y recontaban hasta que, finalmente, los hechos reales quedaron olvidados en favor de la figura desmesurada de la mítica Semíramis.
Este patrón en la historia mesopotámica ya se conoce a través del género literario conocido como «[literatura naru](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-13171/la-literatura-naru-de-mesopotamia/)», que parece haberse originado alrededor del 2000 a.C. En la literatura naru, un escritor toma una figura histórica conocida y la reimagina en situaciones que nunca existieron con el fin de crear una historia atractiva que entretuviera e iluminara al público.
Este mismo patrón se observa en otras culturas antiguas e incluso en otras más recientes. Un ejemplo comparable, aunque a menor escala, puede observarse en la historia de los Estados Unidos del siglo XIX, donde la figura histórica real de David Crockett (1786-1836) fue transformada por la obra de teatro de James Kirke Paulding de 1831 d.C., *El león del Oeste*, en Davy Crockett, el héroe popular. David Crockett no podía realizar el tipo de hazañas asombrosas de las que era capaz Davy Crockett, pero este último se basaba en la vida del primero. De la misma manera, los mitos de la semidivina Semíramis probablemente se inspiraron en la vida de la reina Sammuramat de Asiria.
#### Editorial Review
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## Bibliografía
- [Ancient Records of Assyria](http://rbedrosian.com/Classic/Luck/arabtoc.html "Ancient Records of Assyria"), accessed 1 Dec 2016.
- [Bauer, S. W. *The History of the Ancient World.* W. W. Norton & Company, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/039305974X/)
- [Bertman, S. *Handbook to Life in Ancient Mesopotamia.* Oxford University Press, 2003.](https://www.worldhistory.org/books/0195183649/)
- [Ctesias and the Semiramis Legend by R. Bedrosian](http://rbedrosian.com/Downloads/Shamiram.pdf "Ctesias and the Semiramis Legend by R. Bedrosian"), accessed 1 Dec 2016.
- [Diodorus Siculus on Semiramis](http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2A*.html#4 "Diodorus Siculus on Semiramis"), accessed 1 Dec 2016.
- [Leick, G. *The A to Z of Mesopotamia.* Scarecrow Press, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/0810875772/)
- [Semiramis in Ancient Sources](http://www.attalus.org/old/sayings1.html#173 "Semiramis in Ancient Sources"), accessed 1 Dec 2016.
- [Stele of Sammu-Ramat](http://rbedrosian.com/Classic/Luck/arab260.htm "Stele of Sammu-Ramat"), accessed 1 Dec 2016.
- [The Truth About Easter](http://www.bibletruth.cc/Easter.htm "The Truth About Easter"), accessed 1 Dec 2016.
- [The Two Babylons by Alexander Hislop](http://www.ldolphin.org/PDFs/The_Two_Babylons-Alexander_Hislop.pdf "The Two Babylons by Alexander Hislop"), accessed 1 Dec 2016.
- [Van De Mieroop, M. *A History of the Ancient Near East ca. 3000 - 323 BC, 2nd Edition.* Blackwell Publishing, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/1405149116/)
- [Von Soden, W. *The Ancient Orient.* Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1994.](https://www.worldhistory.org/books/0802801420/)
## Sobre el autor
Joshua J. Mark no solo es cofundador de World History Encyclopedia, sino también es el director de Contenidos. Anteriormente fue profesor en el Colegio Marista de Nueva York, donde enseñó historia, filosofía, literatura y escritura. Ha viajado extensamente y vivió en Grecia y en Alemania.
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## Preguntas y respuestas
### ¿Quién fue Sammuramat?
Sammuramat fue la reina regente del Imperio asirio entre 811 y 806 a.C. que se convirtió en la inspiración para la figura legendaria de Semíramis.
### ¿Quién fue Semíramis?
Semíramis fue una reina legendaria y semidivina asociada con Inanna/Ishtar, Astarté y otras diosas de la Antigüedad de la que se dice que había nacido de los dioses, la habían criado palomas, había librado guerras y construido grandes ciudades. Se cree que está basada en la figura histórica de Sammuramat de Asiria.
### ¿Semíramis es la ramera de Babilonia de la Biblia?
No hay ninguna fuente respetable que vincule la figura de Semíramis con la ramera de Babilonia del libro bíblico del Apocalipsis.
### ¿Cómo sabemos que Sammuramat existió?
El reinado de Sammuramat queda atestiguado por una inscripción en un obelisco de su época y por las obras de historiadores posteriores de la Antigüedad.
## Cita este trabajo
### APA
Mark, J. J. (2026, June 04). Sammuramat y Semíramis: la inspiración y el mito. (R. Baranda, Traductor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "Sammuramat y Semíramis: la inspiración y el mito." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, June 04, 2026. .
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Mark, Joshua J.. "Sammuramat y Semíramis: la inspiración y el mito." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, 04 Jun 2026, .
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Enviado por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda/ "User Page: Rosa Baranda"), publicado el 04 June 2026. Consulta la fuente original para obtener información sobre derechos de autor. Por favor, ten en cuenta que el contenido vinculado con esta página puede tener términos de licencia diferentes.