---
title: Alcohol nórdico y el hidromiel de la poesía
author: Joshua J. Mark
translator: Rosa Baranda
source: https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1307/alcohol-nordico-y-el-hidromiel-de-la-poesia/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-11-11
---
# Alcohol nórdico y el hidromiel de la poesía
_Escrito por [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
_Traducido por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda)_
[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1491/era-cleopatra-bonita/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2578/como-llego-hitler-al-poder/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2674/por-que-ataco-hitler-la-urss/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2646/por-que-hitler-odiaba-a-los-judios/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2350/dadme-la-libertad-o-dadme-la-muerte/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-207/que-le-paso-a-la-gran-biblioteca-de-alejandria/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2574/por-que-gran-bretana-y-francia-apaciguaron-a-hitle/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2667/por-que-el-fascismo-estaba-obsesionado-con-los-dep/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2754/por-que-desaparecio-la-mancomunidad-de-polonia-lit/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2660/cuales-fueron-las-consecuencias-de-la-segunda-guer/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2946/como-nacio-la-organizacion-de-las-naciones-unidas/)El alcohol desempeñaba un papel fundamental en la cultura nórdica. La gente bebía [cerveza](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10181/cerveza/) más que agua porque, al tener que hervirla como parte del proceso de elaboración, resultaba más segura para el consumo. Los nórdicos de Escandinavia tenían cuatro tipos principales de bebidas fermentadas: cerveza, hidromiel, vino de frutas y *syra* (básicamente, leche fermentada). En un principio eran las mujeres las que elaboraban y servían todas estas bebidas, que se preparaban en casa hasta que los hombres se involucraron en el proceso y se convirtió en una actividad comercial y, por último, religiosa, una vez que los monjes se convirtieron en cerveceros.
El vino de frutas se elaboraba con cualquier tipo de fruta que hubiera al alcance; el vino de uva se importaba de Germania o Francia y era muy caro. [Odín](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-14652/odin/), el rey de los dioses, solo bebía vino y era, entre otros atributos, el [dios](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10299/dios/) del alcohol, pero el hidromiel se consideraba la bebida de los dioses, lo que convertía a cualquiera que lo probara en poeta o erudito. El alcohol era tan importante para los nórdicos que constituía un aspecto imprescindible a la hora de formalizar tratados, acuerdos sobre tierras, matrimonios y la formalización del testamento del difunto en los funerales. Incluso tras la cristianización de Escandinavia, el alcohol siguió siendo un importante valor cultural.
[  Escena de vikingos bebiendo Berig (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/9808/viking-drinking-scene/ "Viking Drinking Scene")
### Las cerveceras
La elaboración y el servicio de bebidas alcohólicas eran, en un principio, tareas propias de las mujeres, y cualquier maestra cervecera habría sido una mujer. Con el tiempo, en algún momento anterior al siglo XI. (cuando empiezan a aparecer pruebas documentales al respecto), los hombres también se dedicaron a la elaboración de cerveza. No obstante, las mujeres siguieron dedicándose a su elaboración y, sobre todo, a servir las bebidas alcohólicas. El historiador Mark Forsyth señala:
> Servir las bebidas era el papel definitorio de [las mujeres en la época vikinga](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1251/las-mujeres-en-la-epoca-vikinga/). En la poesía, no se llamaba «mujer» a una mujer, sino simplemente «servidora de bebidas». Existe un manual de poesía del siglo XIII dirigido a los aspirantes a bardos. En él se establece lo siguiente: «A una mujer se le debe mencionar en términos de todos los tipos de atuendos femeninos, [oro](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10329/el-oro-en-la-antiguedad/) y piedras preciosas, así como de la cerveza, el vino y otras bebidas que sirve y vierte; del mismo modo, en términos de recipientes para la cerveza y todas aquellas cosas que le corresponde hacer o proporcionar». (123)
El hidromiel, la cerveza y el vino se elaboraban todos de la misma manera. Se llenaba una cuba con agua y se ponía al fuego; luego se añadía miel y levadura (para el hidromiel), se se dejaba hervir y por último se colocaba bajo algún tipo de árbol frutal para captar la levadura silvestre. Para elaborar cerveza, se omitía la miel, que se sustituía por cebada malteada. Por último, para elaborar vino, en vez de cebada se utilizaba fruta. El contenido alcohólico se regulaba mediante la cantidad de azúcar añadida, que procedía de la savia de los árboles.
La cuba no era hermética, por lo que no se producía carbonatación. La bebida se dejaba reposar durante un tiempo indeterminado y, a continuación, se colaba en jarras de cerámica y se almacenaba para su uso posterior o para la venta. Los posos de cebada o del puré de miel y hierbas que quedaban en la cuba se utilizaban después para elaborar el *barneol*, una cerveza más suave (con menor graduación alcohólica) destinada a los niños. Todas estas cervezas eran ácidas porque se fermentaban al aire libre, lo que permitía la contaminación bacteriana, pero parece que ninguna era tan ácida, ni tenía tan mal sabor, la *syra*.
La *syra* se elaboraba a partir de leche desnatada y cuajo (leche cuajada procedente del estómago de un ternero recién nacido). El ternero se sacrificaba antes de que hubiera ingerido nada más que la leche materna; luego, se le extraía el estómago y se colgaba para que se secara con la leche aún en su interior. Una vez seco, se introducía en una cuba de agua salada o suero de leche durante dos semanas. Por último, se trasladaba a otra cuba, se mezclaba con leche desnatada hervida y se dejaba enfriar (Fernando Guerrero Rodríguez, 19-20).
Esta mezcla se conocía como *misa* (que se define alternativamente como una especie de suero de leche o como leche cuajada), que era un alimento popular. Un subproducto del proceso de elaboración de la *misa* era la *syra*, el líquido que se separaba de la *misa* una vez que se había enfriado. La *syra* se dejaba fermentar durante más de dos años antes de servirse. Se dice que era muy ácida y, aunque se consumía con frecuencia, no parece que fuera muy popular. Por ejemplo, a un invitado de honor no se le servía *syra*, ya que se consideraba la bebida de las clases más bajas, que no podían permitirse el hidromiel ni la cerveza.
[  Valhalla Emil Doepler (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/7527/valhalla/ "Valhalla")
Todo el mundo bebía cerveza y, al parecer, todos los días. El alcohol era un regalo de los dioses y, al igual que ellos lo habían compartido con los humanos, se esperaba que las personas lo compartieran entre sí. El ejemplo más famoso de esto es la fiesta conocida como *symbel*, una fiesta en la que se bebía y que organizaba un jefe tribal en su hogar comunal, tal y como se ilustra en el poema *[Beowulf](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-15952/beowulf/) *(en torno a 700-1000), donde Hrothgar celebra un *symbel* para sus guerreros.
### El consumo de alcohol y las reuniones sociales
El hogar comunal no era un simple lugar de reunión; era un símbolo de prestigio y poder. Cualquier aspirante a jefe tribal que quisiera ganarse el respeto de sus seguidores tenía que construir este salón y abastecerlo con la mejor bebida. Los posos de levadura de una buena cerveza eran muy valiosos y se reutilizaban para elaborar otra tanda, y el *symbel* era la ocasión perfecta para presumir de tal cerveza o hidromiel.
En un *symbel*, la esposa del jefe iniciaba las festividades sirviéndole una bebida a su marido. A continuación, servía a los guerreros de mayor rango y, después, al resto de invitados. Forsyth escribe:
> Hacía falta una reina porque las mujeres eran una parte bastante importante del banquete en el salón. Las mujeres, o «tejedoras de la paz», como las llamaban los [vikingos](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16741/vikingos/), eran las encargadas de mantener el tono formal del banquete, de suavizar el ambiente bullicioso y de aportar una saludable dosis de calma femenina. Se encargaban de la logística del *symbel*. (122-123)
Con las tres primeras copas de la velada se brindaba en honor a los dioses, y siempre se empezaba por Odín, independientemente de quiénes le siguieran después. Por lo general, hacían brindis en honor a Odín, [Thor](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11922/thor/) y [Frey](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16973/frey/), aunque Forsyth propone otra combinación: Odín (en su papel de Padre de Todos y como dios del alcohol), Njord (dios del mar) y [Freyja](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16806/freyja/) (diosa de la fertilidad), lo cual es sin duda probable teniendo en cuenta la importancia que tenían para los nórdicos el alcohol, la navegación y la agricultura.
A medida que avanzaba la noche y la gente iba bebiendo más y más, se contaban historias que incluían alardes de grandes hazañas realizadas. El *bragarfull* era una copa especial sobre la que se hacían juramentos, y estos juramentos eran vinculantes. Forsyth señala que «no había posibilidad alguna de excusarse a la mañana siguiente diciendo, como haríamos nosotros, que solo era el alcohol el que hablaba. De hecho, ocurría justo lo contrario» (126). Dado que la bebida procedía de los dioses, lo que uno decía estando ebrio se consideraba cierto, sagrado y se tomaba muy en serio. Todo lo que jurase hacer alguien mientras bebía del *bragarfull* tenía que cumplirlo en un plazo razonable una vez estuviera sobrio.
En el *symbel* también había una ceremonia de entrega de regalos del jefe a sus guerreros e invitados, tras lo cual todos se quedaban dormidos en el salón. El *symbel* de *Beowulf* le brinda a Grendel la oportunidad de asesinar a los guerreros con facilidad, ya que sabe que todos estarán sumidos en un sueño ebrio y no le ofrecerán resistencia alguna. Beowulf solo consigue derrotar a Grendel cuando se mantiene sobrio durante el *symbel* y finge dormir.
Además del *symbel*, había muchas otras ocasiones para beber en exceso. Las bodas se celebraban con alcohol, al igual que hoy en día, y la cerveza desempeñaba un papel importante en los funerales. El banquete fúnebre se conocía como *erfi* o, más popularmente, como *sjaund* (que también era el nombre de la cerveza que se servía). La familia del difunto se reunía con los acreedores de este y se encargaba de saldar cualquier deuda. Luego, los bienes personales del difunto se repartían entre los herederos.
[  Reconstrucción de un hogal comunal Malene Thyssen (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/9802/reconstructed-longhouse-or-mead-hall/ "Reconstructed Longhouse or Mead Hall")
Sin embargo, podían surgir discusiones sobre quién debía recibir qué, y se consideraba que tener cerveza a mano era la mejor solución para ello, ya que hacía que la gente se sintiera más alegre y tolerante. Aun así, como señala el estudioso Martin J. Dougherty, la cerveza no siempre funcionaba y el *sjaund* «no siempre era un asunto especialmente amistoso y podía dar lugar a disputas» (43). Al parecer, la cerveza también podía tener el efecto indeseado, aunque previsible, de fomentar las discusiones.
Los contratos comerciales, las transacciones de tierras y los tratados se cerraban con bebidas, y las pruebas parecen apuntar a que se trataba de varias bebidas, no solo de un gesto simbólico de una sola copa, y esto tenía como objetivo demostrar confianza y respeto mutuos. El vino lo consumían los reyes y los nobles que podían permitírselo, pero la bebida más popular y respetada que se ofrecía en una reunión era el hidromiel, que se consideraba tan importante que constituiría la base de uno de los relatos más populares sobre Odín y sus aventuras.
### *El hidromiel de la poesía*
El hidromiel se menciona con frecuencia en los mitos nórdicos. En el [Valhalla](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20067/valhalla/), que es una *symbel* perpetua presidida por Odín, los *einherjar* (término del nórdico antiguo para referirse a «los que luchan solos», las almas de los guerreros caídos en combate) beben hidromiel sin cesar mientras luchan entre sí como preparación para la gran batalla del [Ragnarök](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16423/ragnarok/) al final del mundo. El hidromiel del Valhalla brota de las ubres de la cabra Heidrun, que se alimenta de las hojas místicas del árbol Laeraor y produce el hidromiel más exquisito, claro y sin ningún residuo.
Sin embargo, la historia más famosa sobre el hidromiel es la de *El hidromiel de la poesía*. Este relato comienza al término de la [guerra](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-154/guerra/) entre los dioses conocidos como los aesir de Asgard y los vanir de Vanaheim. Para sellar la paz, los dioses de ambos bandos escupieron en una cuba y luego, no queriendo desperdiciar este gesto de buena voluntad, tomaron la saliva y crearon a un hombre llamado Kvasir. Kvasir era tan sabio que podía responder a cualquier pregunta sobre cualquier tema.
Kvasir abandonó el reino de los dioses y se dirigió al mundo, donde enseñaba a la gente y respondía a sus preguntas. Llegó a la casa de dos enanos, Fjalar y Galar, quienes le dijeron que tenían una pregunta para él, pero luego lo mataron y vaciaron su sangre en dos cubas (conocidas como Son y Bodn) y en una olla llamada Odrerir. A continuación, mezclaron miel con la sangre y elaboraron un hidromiel mágico que otorgaba a quien lo bebiera el don de la poesía y el saber (puesto que la poesía se asociaba con la sabiduría y el intelecto en la cultura nórdica). Cuando los aesir vinieron en busca de Kvasir, los enanos les dijeron que había muerto asfixiado por su propio conocimiento, ya que no había nadie a su alrededor que le hiciera preguntas.
Los enanos, a quienes les gustaba más que nada hacer travesuras, invitaron más tarde al [gigante](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-22102/gigantes/) Gilling a dar un paseo en barca con ellos. Una vez en el agua, volcaron la barca para que cayera al agua y, como no sabía nadar, se ahogó. Fjalar y Galar remaron entonces de vuelta a casa y le dijeron a la esposa de Gilling que se había muerto. Sus fuertes llantos molestaron a Fjalar, que hizo que Galar le dejara caer una piedra de molino en la cabeza y la mató. El hijo de Gilling, Suttung, se enteró de la muerte de sus padres y fue a la casa de los enanos, los agarró a ambos y los dejó varados en un tramo de rocas que quedaría cubierto con la marea alta. Los enanos suplicaron por sus vidas y le prometieron el hidromiel mágico si los perdonaba. Suttung accedió, se llevó el hidromiel a su morada en la montaña y lo escondió en la habitación de su hija Gunnlod.
[  Odín en forma del águila que crea el hidromiel Unknown Artist (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/9806/odin-as-an-eagle-which-creates-mead/ "Odin as an Eagle which Creates Mead")
Más tarde, Odín se enteró de la existencia del hidromiel y salió en su búsqueda. Llegó a un lugar donde se encontró con nueve esclavos cortando heno con guadañas desafiladas, así que se ofreció a afilarlas con su piedra de afilar. Los esclavos, llenos de alegría, querían comprarle la piedra, pero Odín la lanzó al aire y, cuando los esclavos salieron corriendo a agarrarla, con sus guadañas que entonces estaban afiladas como navajas, sin querer se cortaron la garganta unos a otros.
Los esclavos pertenecían al gigante Baugi, hermano de Suttung, y cuando Odín llegó a su casa y le pidió alojamiento para pasar la noche, Baugi se lamentó por la pérdida de sus esclavos, que, misteriosamente, se habían matado entre sí. Odín, que viajaba bajo el nombre de Bolverk (que significa «mala acción»), disfrazado, le dijo a Baugi que él podía hacer el trabajo de los nueve esclavos, pero que no aceptaría más que un sorbo del hidromiel de Suttung como pago. Durante todo el verano, Bolverk-Odín se dedicó a realizar las tareas de los nueve esclavos y, al llegar el otoño, le pidió el pago a Baugi.
Ambos se dirigieron a casa de Suttung, donde Baugi le explicó la situación, pero Suttung no estaba dispuesto a ceder ni una sola gota de hidromiel. Bolverk-Odín no iba a aceptar el rechazo tan fácilmente y, tras fingir marcharse, sacó la barrena mágica Rati y le dijo a Baugi que perforara la montaña donde vivía Suttung. Baugi intentó engañar a Bolverk-Odín, pero no lo logró, y el dios se transformó en serpiente para deslizarse por el agujero hasta el dormitorio de Gunnlod. Allí la sedujo y se quedó con ella tres noches, intentando convencerla con delicadeza de que le dejara probar el hidromiel. Al final, ella accedió a que tomase tres tragos, uno por cada noche que habían pasado juntos.
Bolverk-Odín recibió las dos cubas y la olla; primero se bebió toda la olla y luego vació las dos cubas. Antes de que Gunnlod pudiese detenerlo, Odín se transformó en un águila y emprendió un rápido vuelo de regreso a Asgard. Suttung lo vio y se dio cuenta de lo que había sucedido, así que también se transformó en águila para perseguirlo. Odín seguía volando para salvarse cuando lo vieron los asgardianos, que sabían que debía de haber conseguido robar el hidromiel. Sin perder el tiempo, colocaron varias cubas en el patio de la [ciudad](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-45/la-ciudad-de-la-antiguedad/) y, al llegar Odín volando, escupió el hidromiel en las cubas.
Sin embargo, Suttung le venía pisando los talones y Odín acabó expulsando parte del hidromiel por el trasero. Suttung se alejó volando y este hidromiel expulsado se convertiría en la ración de los malos poetas. Cualquiera que intente escribir poesía (o mantener una conversación inteligente) y no lo logre es poque ha bebido de este hidromiel. El hidromiel de las cubas es el hidromiel de la poesía y Odín se lo entrega a los aesir, que a su vez lo comparten con los grandes poetas de [Midgard](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-20527/midgard/), que cantarán sus alabanzas.
[  Copa de Jelling de la era vikinga Unknown (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/9347/viking-age-jelling-cup/ "Viking Age Jelling Cup")
Esta historia se narra en el *Skaldskaparmal* de la *[Edda](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-15803/edda/) prosaica*, una obra del siglo XIII que se basa en material nórdico más antiguo. También se cuenta una versión de la historia en el *Havamal* éddico (*Las palabras del sabio*) y algunos de sus elementos se representan en tallas. El estudioso Rudolf Simek señala que existen al menos estas dos versiones del mito, y posiblemente una tercera, además de su representación en piedras de Escandinavia, y afirma: «Así pues, la continuidad en el conocimiento de este mito queda documentalmente demostrada a lo largo de un periodo de 500 años, y su popularidad es evidente en las numerosas referencias que aparecen en la poesía escáldica» (209).
La popularidad del hidromiel y la gran estima de que gozaba dieron lugar al mito, y este, a su vez, popularizó aún más la bebida. El hidromiel, la cerveza y el alcohol en general siguieron siendo un aspecto tan vital de la cultura nórdica que ni siquiera los posteriores intentos de prohibición por parte de los reyes nórdicos cristianos pudieron alejar a la gente de ellos.
### Conclusión
En Noruega, tanto el rey Olaf (más tarde san Olaf, que reinó 1014 - alrededor de 1029) como Eric Magnusson (Eric II, que reinó en 1280-1299) intentaron controlar la elaboración y la venta de alcohol para sus propios fines. Olaf prohibió la venta de cereales, maíz y malta desde el oeste de Noruega hacia el norte, en un intento por someter a los señores del norte. Uno de estos señores, Asbjorn Siggurdson, se dirigió al oeste para eludir el embargo, ya que necesitaba elaborar cerveza para el banquete fúnebre de su padre.
Consiguió comprar provisiones de los esclavos de su tío Erling Skjalgsson, pero estas fueron confiscadas por el mayordomo de Olaf, Sel-Thorir. Más tarde, Asbjorn regresó a la mansión de Sel-Thorir mientras Olaf se encontraba allí y lo mató (por lo que posteriormente se le conoció como «Asbjorn, la Ruina de Sel» o «Selsbani»). Se cree que este suceso, ocurrido en el año 1023, está directamente relacionado con la pérdida de poder de Olaf y su posterior muerte en el año 1030. Se supone que, tras su venganza, Asbjorn se dedicó a elaborar su cerveza.
Eric Magnusson promulgó una carta en el año 1295 que prohibía la elaboración o venta de bebidas alcohólicas, así como las fiestas en las que se bebía, fuera de las tabernas establecidas y reconocidas. Aunque no se sabe cuánta gente encontró la manera de eludir esta ley, un ingenioso grupo se hizo famoso por ello. Los monjes de Noruega alegaron que necesitaban poder elaborar cerveza y ale con fines religiosos y para la salud de sus comunidades; y así se les concedió ese derecho.
La cerveza se utilizaba para el bautismo y la comunión en diversas circunstancias (poco claras), y un sacerdote en particular era conocido como Thorinn el Barril, ya fuera por su destreza para elaborar cerveza o por su habilidad para beber (Fernando Guerrero Rodríguez, 53-54). El pueblo de Noruega, por lo tanto, siguió disfrutando del alcohol en sus bodas, funerales, acuerdos comerciales y festivales incluso tras el triunfo del [cristianismo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-665/cristianismo/) sobre la [religión](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-131/la-religion-en-la-antiguedad/) nórdica; la única diferencia era que ahora lo elaboraba y bendecía el clero cristiano.
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## Bibliografía
- [Dougherty, M. J. *Vikings: A History of the Norse People.* Amber Books Ltd, 2017.](https://www.worldhistory.org/books/1782740619/)
- [Ellis Davidson, H.R. *Gods and Myths of the Viking Age.* Bell Publishing Company, New York, 1982.](https://www.worldhistory.org/books/0760700354/)
- [Forsyth, M. *A Short History of Drunkenness.* Three Rivers Press, 2018.](https://www.worldhistory.org/books/0525575375/)
- [Lindow, J. *Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs.* Oxford University Press, 2002.](https://www.worldhistory.org/books/0195153820/)
- [Old Norse Drinking Culture by Jesus Fernando Guerrero Rodriguez, University of York, 2007](http://etheses.whiterose.ac.uk/14217/1/542807.pdf "Old Norse Drinking Culture by Jesus Fernando Guerrero Rodriguez, University of York, 2007"), accessed 20 Dec 2018.
- [Oliver, N. *The Vikings: A New History.* Pegasus Books, 2014.](https://www.worldhistory.org/books/1605986399/)
- [Simek, R. *A Dictionary of Northern Mythology.* BOYE6, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/0859915131/)
- [Society and Politics in Snorri Sturluson’s Heimskringla, University of California Press](https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft0f59n6wc&chunk.id=d0e1618&toc.id=d0e36&brand=ucpress "Society and Politics in Snorri Sturluson’s Heimskringla, University of California Press"), accessed 19 Mar 2020.
- [Somerville, A. A. & McDonald, R. A. *The Viking Age: A Reader.* University of Toronto Press, Higher Education Division, 2014.](https://www.worldhistory.org/books/1442608676/)
- [Sturluson, S. *The Prose Edda.* Penguin Classics, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0140447555/)
## Sobre el/la autor/a
Joshua J. Mark es cofundador y director de contenidos de World History Encyclopedia. Anteriormente, se desempeñaba como profesor en el Colegio Marista de Nueva York, donde enseñó historia, filosofía, literatura y escritura. Ha viajado extensamente y vivió en Grecia y en Alemania.
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## Enlaces externos
- [Norse Mythology for Smart People/Viking Food and Drink](https://norse-mythology.org/viking-food-drink/)
- [National Nordic Museum/Skål! Scandinavian Spirits ](https://nordicmuseum.org/exhibitions/skal-scandinavian-spirits)
- [Asgard Alaska Incorporated/Mead of Poetry (Óðrerir): Odin’s Summer of Labor](https://asgardalaska.org/2025/08/the-mead-of-poetry-odrerir-and-odins-labor/)
- [The Norse Gods/The Mead of Poetry - Myth 6](https://thenorsegods.com/the-mead-of-poetry/)
## Cita este trabajo
### APA
Mark, J. J. (2026, November 11). Alcohol nórdico y el hidromiel de la poesía. (R. Baranda, Traductor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "Alcohol nórdico y el hidromiel de la poesía." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, November 11, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "Alcohol nórdico y el hidromiel de la poesía." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, 11 Nov 2026, .
## Licencia y derechos de autor
Presentado por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda/ "User Page: Rosa Baranda"), publicado el 11 November 2026. Consulta la fuente original para obtener información sobre derechos de autor. Por favor, ten en cuenta que el contenido vinculado con esta página puede tener términos de licencia diferentes.