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title: Fantasmas en el antiguo Egipto
author: Joshua J. Mark
translator: Rosa Baranda
source: https://www.worldhistory.org/trans/es/1-15374/fantasmas-en-el-antiguo-egipto/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-10-13
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# Fantasmas en el antiguo Egipto
_Escrito por [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
_Traducido por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda)_
[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1491/era-cleopatra-bonita/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2578/como-llego-hitler-al-poder/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2674/por-que-ataco-hitler-la-urss/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2646/por-que-hitler-odiaba-a-los-judios/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2350/dadme-la-libertad-o-dadme-la-muerte/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-207/que-le-paso-a-la-gran-biblioteca-de-alejandria/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2574/por-que-gran-bretana-y-francia-apaciguaron-a-hitle/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2754/por-que-desaparecio-la-mancomunidad-de-polonia-lit/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2660/cuales-fueron-las-consecuencias-de-la-segunda-guer/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2946/como-nacio-la-organizacion-de-las-naciones-unidas/)Un texto conocido como *La canción del arpista,* que data del [Imperio](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-99/imperio/) Medio (2040-1782 a.C.), anima a sus oyentes a aprovechar al máximo el tiempo, ya que la muerte es una certeza:
> ¡Disfrutad de la vida! ¡Y no os canséis de divertiros! Porque a nadie se puede llevar sus bienes consigo, y nadie que abandone esta vida vuelve jamás. (Tyldesley, 142)
La concepción egipcia de la muerte que más perduró era que se trataba de un paraíso, una continuación de la vida en la Tierra, pero sin decepciones, pérdidas ni angustias. Lejos de esa idea de que «no te lo puedes llevar contigo», durante la mayor parte de la historia de Egipto la concepción general era que «lo conservas para siempre», ya que la gente encontraba todo lo que había perdido al morir en el más allá , en el paraíso del [Campo de los Juncos](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-18403/campo-de-los-juncos/). Esta visión del más allá fue variando con las épocas; en algunas estaba más aceptaba que en otras, pero en general se mantuvo bastante constante. Junto a esta visión, existía una concepción de los espíritus incorpóreos, los fantasmas, que incluso en mayor grado que la visión del más allá se mantuvo inalterada desde los primeros testimonios hasta el final de la historia del antiguo Egipto: los fantasmas eran tan reales como cualquier otro aspecto de la existencia. La egiptóloga Rosalie David escribe:
> Creían que la sociedad estaba formada por cuatro grupos, los dioses, el rey, los difuntos benditos y la humanidad, que compartían ciertas obligaciones morales y el deber de interactuar para mantener el orden del mundo. La existencia de este orden, y la suposición de que se encontraba constantemente amenazado, era una premisa básica de la creencia egipcia (271).
El valor central de la [cultura egipcia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10649/cultura-del-antiguo-egipto/) era el *[ma'at](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-15014/maat/) *(armonía, equilibrio), que los egipcios observaban en prácticamente todos los aspectos de sus vidas; entre los más importantes se encontraba el entierro adecuado de los difuntos. Creían que el ser humano recorría un camino de ida desde el nacimiento, pasando por la muerte, hasta el más allá. Tomaban medidas mediante pinturas funerarias, inscripciones y estatuas para que el alma pudiera regresar y visitar la Tierra sin causar daño alguno, pero también esperaban que el espíritu regresara a su propio reino con la misma rapidez. La aparición de un fantasma, y especialmente su interacción con los vivos, era una señal inequívoca de que se había alterado el orden natural, y la causa más común de este problema era la insatisfacción de un espíritu con el entierro de su cuerpo, el estado de la [tumba](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-40/tumba/) o la falta de un recuerdo respetuoso.
### [El alma en el antiguo Egipto](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1023/el-alma-en-el-antiguo-egipto/)
En las primeras creencias egipcias, el alma se consideraba una entidad única conocida como el *Khu, *que era el aspecto inmortal de la persona. Con el tiempo, se llegó a reconocer que estaba compuesta por cinco aspectos diferentes, o incluso siete o nueve, dependiendo de la época de la historia egipcia. Los nueve aspectos conforman la concepción general en la que se basan los conceptos de los siete y los cinco: el *khat* era el cuerpo físico; el *ka*, el doble o cuerpo astral; el *ba*, un ser con cabeza de pájaro que podía desplazarse rápidamente entre la tierra y los cielos; el *shuyet* era la propia sombra; el *akh*, el yo inmortal transformado; el *sahu* y *sechem* eran aspectos del *akh*; el *ab* era el corazón, la fuente del bien y del mal; y por último el *r**en* era el nombre secreto de la persona. El *khat *debía existir para que el *ka* y el* ba *pudieran reconocerse a sí mismos, por lo que, cuando alguien fallecía, era de suma importancia que el cuerpo se conservara lo más intacto posible. Es esta creencia la que dio lugar a la práctica egipcia de la momificación.
Cuando una persona fallecía, la familia llevaba el cuerpo a los embalsamadores, el equivalente antiguo de las funerarias actuales. A continuación, el cuerpo recibía los cuidados que la familia pudiera permitirse. Había tres opciones de embalsamamiento y entierro: desde la más cara, que asociaba el cadáver con el [dios](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10299/dios/) [Osiris](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-447/osiris/), pasando por una opción de precio intermedio, que incluía el embalsamamiento, los ritos y un ataúd de escala más modesta, hasta la más económica, que solo ofrecía los servicios mínimos.
[  Anubis, dios de las almas perdidas Rama (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/5985/anubis-god-of-lost-souls/ "Anubis God of Lost Souls")
La elección de la familia entre estas opciones determinaba el tipo de ataúd, los ritos funerarios a los que tenía derecho el cadáver y, lo que es igual de importante, cómo se preparaba el cuerpo para el entierro. Los embalsamadores les presentaban estas tres opciones a las familias en duelo, sabiendo que su elección podía afectar tanto a la vida después de la muerte del difunto como a su propia vida en los meses siguientes; si la familia podía permitirse la opción Osiris de lujo, pero en vez de eso optaba por la segunda o la tercera opción para ahorrarse el dinero, el espíritu del difunto tenía todo el derecho a regresar para quejarse. En casos como estos, los dioses le concedían al *akh* permiso para regresar a la Tierra y corregir el agravio.
Sin embargo, el *akh* podía regresar por otras muchas razones además de un entierro barato con ritos funerarios insuficientes. Cualquier injusticia que se le hubiera infligido al difunto y que no se hubiera expiado en vida podía ser motivo de que su espíritu volviera a aparecer tras la muerte de la persona.
### Los espíritus que regresaban
Uno de los ejemplos más conocidos de aparición en [el antiguo Egipto](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-74/el-antiguo-egipto/) proviene de una carta escrita por un viudo al espíritu de su difunta esposa, hallada en una tumba del [https://www.worldhistory.org/trans/es/1-15057/imperio-medio-de-egipto/](
#### Editorial Review
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## Bibliografía
- [Bunson, M. *The Encyclopedia of Ancient Egypt.* Gramercy Books, 1991.](https://www.worldhistory.org/books/0517203804/)
- [David, R. *Handbook to Life in Ancient Egypt Revised.* Oxford University Press, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/0195366719/)
- [David, R. *Religion and Magic in Ancient Egypt.* Penguin Books, 2003.](https://www.worldhistory.org/books/0140262520/)
- [Lichtheim, M. *Ancient Egyptian Literature: The Old and Middle Kingdoms, Volume I.* University of California Press, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0520248422/)
- [Shaw, I. *The Oxford History of Ancient Egypt.* Oxford University Press, 2016.](https://www.worldhistory.org/books/B000OKSGJ8/)
- [Simpson, W. K. *The Literature of Ancient Egypt.* Yale University Press, 2003.](https://www.worldhistory.org/books/9774248171/)
- [Tyldesley, J. *Daughters of Isis: Women of Ancient Egypt.* Penguin Books, 1995.](https://www.worldhistory.org/books/0140175962/)
## Sobre el/la autor/a
Joshua J. Mark es cofundador y director de contenidos de World History Encyclopedia. Anteriormente, se desempeñaba como profesor en el Colegio Marista de Nueva York, donde enseñó historia, filosofía, literatura y escritura. Ha viajado extensamente y vivió en Grecia y en Alemania.
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## Línea del tiempo
- **c. 2040 BCE - c. 1782 BCE**: [Literature](https://www.worldhistory.org/literature/) from [Middle Kingdom](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Middle_Kingdom/) [Egypt](https://www.worldhistory.org/egypt/) reflects skepticism of afterlife, encourages attention to ghosts.
- **c. 1971 BCE - c. 1926 BCE**: Probable date of [Egyptian](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Egyptian/) [ghost](https://www.worldhistory.org/ghost/) narrative Instruction of King Amenemhat I to his Son Senruset I.
- **c. 1186 BCE - c. 1077 BCE**: Date of extant copy of A [Ghost](https://www.worldhistory.org/ghost/) Story (Khonsemhab and the Ghost) during Ramessied Period of [Egypt](https://www.worldhistory.org/egypt/).
## Cita este trabajo
### APA
Mark, J. J. (2026, October 13). Fantasmas en el antiguo Egipto. (R. Baranda, Traductor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "Fantasmas en el antiguo Egipto." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, October 13, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "Fantasmas en el antiguo Egipto." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, 13 Oct 2026, .
## Licencia y derechos de autor
Presentado por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda/ "User Page: Rosa Baranda"), publicado el 13 October 2026. Consulta la fuente original para obtener información sobre derechos de autor. Por favor, ten en cuenta que el contenido vinculado con esta página puede tener términos de licencia diferentes.