---
title: Antesterias
author: James Lloyd
translator: Rosa Baranda
source: https://www.worldhistory.org/trans/es/1-14044/antesterias/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2025-09-17
---
# Antesterias
_Escrito por [James Lloyd](https://www.worldhistory.org/user/jtl203/)_
_Traducido por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda)_
Las Antesterias celebraban dos cosas en apariencia dispares:[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-1491/era-cleopatra-bonita/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2578/como-llego-hitler-al-poder/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2674/por-que-ataco-hitler-la-urss/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2646/por-que-hitler-odiaba-a-los-judios/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2350/dadme-la-libertad-o-dadme-la-muerte/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-207/que-le-paso-a-la-gran-biblioteca-de-alejandria/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2574/por-que-gran-bretana-y-francia-apaciguaron-a-hitle/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2754/por-que-desaparecio-la-mancomunidad-de-polonia-lit/)[](https://www.worldhistory.org/trans/es/2-2660/cuales-fueron-las-consecuencias-de-la-segunda-guer/) el vino y los muertos. Tanto [Dioniso](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10327/dioniso/) como [Hermes](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11103/hermes/) Ctonio (Hermes del Inframundo) se celebraban como parte de este festival. En muchos sentidos, las Antesterias se parecen al Halloween moderno.
El festival duraba tres días, del 11 al 13 del mes de Antesterión (finales de febrero a principios de marzo según nuestro calendario), y cada día tenía un nombre especial. Tanto «Antesterias» como «Antesterión» derivan de la palabra griega *anthos*, «flor», en relación con la época primaveral del festival. Cabe destacar que las mujeres, los niños y los esclavos también participaban en este festival.
### El 11 de Antesterión: las Pitegias
El nombre de este día se debe a los eventos que se celebraban y literalmente quiere decir «la apertura de las *pithoi*» (las jarras). En ese día, la gente se reunía en el santuario de Dioniso en Limnais, pero no entraba dentro, y abría las *pithoi* que contenían el vino fabricado con las uvas del otoño pasado. Después, se bebían el vino. Beber este vino nuevo ese día era una ocasión bastante social y moderada, comparada con lo que se bebía, o cuánto, durante el segundo día.
[  Tambor de columna del templo de Artemisa en Éfeso Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/5068/column-drum-from-the-temple-of-artemis-ephesus/ "Column Drum from the Temple of Artemis, Ephesus")### El 12 de Antesterión: las Choes
Las Choes eran el día grande de las Antesterias. El nombre del segundo día se refiere a la forma de los recipientes de los que se bebía el vino, los *chous*. Ese día se bebía vino por toda la ciudad en fiestas privadas. También había una competición de bebida que supervisaba el arconte basileus. [Aristófanes](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11061/aristofanes/) recuerda las palabras de inauguración de la competición:
> «¡Escuchad, gente! ¡Según las costumbres de nuestros ancestros, bebed de los chous cuando suene la trompeta! Y el que se lo acabe primero se llevará el pellejo de vino...» Aristófanes, *Los acarnienses*, 1000-1002.
Este concurso no era nada despreciable, ya que los *chous* podían contener alrededor de tres litros de vino.
Se supone que la costumbre de beber vino durante este día de las Antesterias, en el que cada hombre tomaba su vaso y se lo bebía en silencio, estaba basado en el mito de Orestes. Según este mito, cuando Orestes entró en [Atenas](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-292/atenas/) después de matar a su madre, nadie quería ofrecerle su hospitalidad porque estaba contaminado. Pero, sintiendo vergüenza por él, lo invitaron con una hospitalidad solitaria: todos los comensales recibieron su propia copa de vino y nadie habló durante la cena para distanciarse de Orestes. La costumbre normal a la hora de beber en una fiesta consistía en compartir el vino de las jarras del anfitrión mientras hablaban y hacían juegos de palabras. En la fiesta que presenta [Eurípides](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11828/euripides/), Orestes recuerda su papel en tales tradiciones claramente en *Ifigenia en Tauris*, de Eurípides:
> «He oído que mis desgracias se han convertido en un rito religioso en Atenas,
> Y que siguen manteniendo la costumbre,
> Y que la gente de Pallas respeta la copa del Festival de las Jarras \[en referencia a los chous y las Antesterias\]». Eurípides, *Ifigenia en Tauris,* 958-960
El matrimonio sagrado de la esposa del rey Arconte con Dioniso se representaba ese día en un ritual escenificado que empezaba por llevar a Dioniso a la ciudad. También era en el día de las Choes cuando se abría el santuario de Dioniso en Limnais para realizar ritos secretos (aunque es posible que el [templo](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-196/templo/) permaneciera abierto más de las 24 [horas](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-21729/horas/) del día en sí).
Sin embargo, también creían que en este día los fantasmas de los difuntos vagaban por la ciudad. Eso quiere decir que los Choes y los Chytros eran días «desafortunados» y todos los demás templos y los negocios permanecían cerrados esos días. Para protegerse de estos espíritus errantes, los atenienses cubrían las puertas de sus casas con pez y hojas de espino masticadas. Los fantasmas se quedarían pegados a la pez si intentaban entrar en la casa y el espino tenía cualidades apotropaicas.
### El 13 de Antesterión: los Chytros
El día de los Chytros recibía el nombre de los cuencos que se llenaban con una mezcla parecida a gachas (hecha de semillas y granos) que las familias dedicaban en honor a Hermes Ctonio. Al final de este día, las familias también iban por la casa gritando «¡Fuera \[espíritus\]! Las Antesterias se han terminado». En general, no sabemos quiénes eran estos espíritus ni por qué entraban en el mundo de los vivos durante las Antesterias. Sin embargo, un sacrificio específico se celebraba en los Chytros que puede ayudarnos a entender mejor la conexión entre el vino nuevo de la temporada y el apaciguamiento de los muertos. El último día de las Antesterias se ofrecía una comida a Erigone, la hija mitológica de Icario. Icario era el mortal célebre porque Dioniso le había dado el don del vino. Sin embargo, tras la muerte de Icario, Erigone se suicidó y de ahí el precedente mitológico de adorar conjuntamente el vino y a los muertos.
[  Dioniso o Baco Mark Cartwright (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/1239/dionysos-or-bacchus/ "Dionysos or Bacchus")### Conclusión
Las Antesterias no tenían procesiones y rituales públicos tan grandiosos como los de otras fiestas atenienses, como las Dionisias Urbanas o las Grandes Panateneas. Parece que gran parte del festival estaba relacionado con actividades personales o familiares, tales como beber en silencio y no compartir el vino o los sacrificios de gachas en cada casa. Detrás de las Antesterias se oculta la importancia del vino en la [antigua Grecia](https://www.worldhistory.org/trans/es/1-119/antigua-grecia/). Aunque esta definición habla del festival ateniense, no hay que olvidar que las Antesterias se celebraban también en otras ciudades jónicas. El vino era tan importante que se celebraba a Dioniso cada año por la creación de vino nuevo. Es más, como los espíritus de los muertos vagaban por la ciudad en los días «nefastos», el 12 y el 13, el festival también nos recuerda que los atenienses, y los antiguos griegos en general, era muy supersticiosos.
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## Bibliografía
- [D. Felton. "The Dead." *A Companion to Greek Religion*, edited by Ogden, D. (ed.). Wiley-Blackwell, 2007, 89-90.](https://www.worldhistory.org/books/1405120541/)
- Parker, R. *Poytheism and Society at Athens.* Oxford University Press, Oxford, 2005, 290- 326.
## Sobre el autor
La principal área de investigación de James es la música de la antigua Grecia, pero también tiene un interés general por la mitología, la religión, el arte y la arqueología. Confiesa ser amante de todo lo helénico, pero no por eso pierde de vista la cultura romana.
- [Facebook Profile](https://www.facebook.com/jan.vandercrabben@ancient.eu)
## Cita este trabajo
### APA
Lloyd, J. (2025, September 17). Antesterias. (R. Baranda, Traductor). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Lloyd, James. "Antesterias." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, September 17, 2025. .
### MLA
Lloyd, James. "Antesterias." Traducido por Rosa Baranda. *World History Encyclopedia*, 17 Sep 2025, .
## Licencia y derechos de autor
Enviado por [Rosa Baranda](https://www.worldhistory.org/user/rosa.baranda/ "User Page: Rosa Baranda"), publicado el 17 September 2025. Consulta la fuente original para obtener información sobre derechos de autor. Por favor, ten en cuenta que el contenido vinculado con esta página puede tener términos de licencia diferentes.