---
title: Ναντί
author: Mark Cartwright
translator: Lenos Constanti
source: https://www.worldhistory.org/trans/el/1-13879/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2020-12-18
---

# Ναντί

_Συντάχθηκε από [Mark Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/markzcartwright/)_
_Μετάφραση: [Lenos Constanti](https://www.worldhistory.org/user/lenos66666)_

Ο Ναντί(επίσης Ναντίν) είναι το ιερό μοσχάρι,φύλακας,και όχημα(*βαχάνα)* του Ινδουιστικού θεού [Σίβα](https://www.worldhistory.org/trans/el/1-10216/).Γλυπτά του Ναντί είναι κοινό αξιοθέατο στους Ινδουιστικούς ναούς αφιερωμένους στον αφέντη του,και είναι εν μέρει υπεύθυνος για την Ινδουιστική ευλάβεια προς τους ζωντανούς ταύρους μέχρι και σήμερα,ιδιαίτερα στην πολιτεία της Ούτταρ Πραντές.

### Οι ρόλοι του Ναντί

Σύμφωνα με το *Βάγιου Πουράνα*, ο Ναντί είναι γιος του Κασγιάπα και της Σουραμπί.Στο *Σαούρα Πουράνα* ο Ναντί,στον ρόλο του ως ο φύλακας του Σίβα περιγράφεται ως,'διακοσμημένος με όλα τα στολίδια,αστραφτερός όπως χίλιοι ήλιοι,κρατώντας μια τρίαινα στο χέρι του,με τρια μάτια,διακοσμημένος με ένα θραύσμα από το φεγγάρι,με μια αστραπή στο χέρι του,με τέσσερα χέρια,σαν ένας δεύτερος Σανκάρα\[Σίβα\]'.

Εκτός από το να είναι το όχημα του Σίβα,ο Ναντί είναι επίσης ο αρχηγός της ομάδας του θεού από *γκάνας* ή ακόλουθους,και επομένως συχνά κουβαλά ένα χρυσό ραβδί του γραφείου.Στα άλλα του καθήκοντα περιλαμβάνονται να είναι ο φύλακας όλων των τετράποδων και ο πάροχος όλης της μουσικής όταν ο Σίβα χορεύει τον *ταντάβα*,τον κοσμικό χορό της δημιουργίας.

### Ο Ναντί πολεμά τον Ίντρα

Στο *Μπραντάρμα Πουράνα* είναι ο Ναντί που,υπό την διαταγή του Σίβα,σκοτώνει τον ελέφαντα δαίμονα Αιραβάτα,που στην πραγματικότητα ανήκε στον θεό Ίντρα.Στον Ναντί δόθηκε η αποστολή να βρεί ένα ανταλλακτικό κεφάλι για τον θεό [Γκανέσα](https://www.worldhistory.org/trans/el/1-11593/) που είχε χάσει το δικό του σε ένα ατυχές συμβάν που περιλάμβανε τον πατέρα του τον Σίβα.Φυσικά,ο Ίντρα δεν ήταν καθόλου ικανοποιημένος με αυτό το σχέδιο και εκσφενδόνισε διάφορα βλήματα προς τον Ναντί για να τον σταματήσει.Παρ΄όλα αυτά ο Ναντί εύκολα παράβλεψε το απελατίκιν,την τρίαινα και την αστραπή του Ίντρα.Στην συνέχεια ο Ίντρα συγκέντρωσε μαζί τον τεράστιο του στρατό και υπόβαλε τον Ναντί σε μια τρομακτική βροχή από βέλη.Ο Ναντί που το σώμα είναι σκληρό σαν πέτρα,ήταν ατάραχος από αυτή την ομοβροντία και,γελώντας ανέμελα,συνέχισε κόβωντας το κεφάλι του Αιρβάτα έτσι και αλλιώς.Το κεφάλι σύντομα προστέθηκε στο σώμα του Γκανέσα,και ο Σίβα ήταν ενθουσιασμένος από το έργο του Ναντί.

[ ![Vimana, Kailasanatha Temple, Kanchipuram](https://www.worldhistory.org/img/r/p/750x750/4002.jpg?v=1599371103-1436971591) Βιμάνα, Ναός Καϊλασανάθα, Καντσιπουράμ Andrea Kirkby (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/4002/vimana-kailasanatha-temple-kanchipuram/ "Vimana, Kailasanatha Temple, Kanchipuram")### Αναπαράσταση στην τέχνη

Ένα άγαλμα του Ναντί είναι παρόν ως ένας καθιστός ταύρος πάνω σε ένα βάθρο μπροστά από τους πιο πολλούς Ινδουιστικούς ναούς αφιερωμένους στον Σίβα,ιδιαίτερα στους Ντραβίντα ( Νοτιότερους) ναούς.Κάθεται σε ένα υπόστεγο με ειδικές κολόνες γνωστό ως *ναντί μαντάπα* και είναι τοποθετημένος έτσι ώστε να κοιτάζει με λατρεία τον *λίνγκα* του Σίβα μέσα στον κυρίως ναό.Ο ταύρος συχνά είναι ντυμένος από τους πιστούς με κουδούνια,γλωσσίδια,και ένα κολιέ από λουλούδια.Στους Τζαϊνιστικούς ναούς ο Σίβα μπορεί να πάρει την μορφή ενός ταύρου,γνωστό ως Ναντί-Κεσβάρα,και συχνά στέκεται φρουρός κρατώντας μια τρίαινα στο ένα χέρι και ένα άνθος λωτού στο άλλο.Στους Ινδουιστικούς πίνακες ο Ναντί συχνότερα εμφανίζεται καβαλημένος από τον Σίβα και έχει αγνό άσπρο δέρμα.Επίσης εμφανίζεται με τον Σίβα σε χρυσά κέρματα του 1ου-2ου αιώνα μ.Χ. φτιαγμένα για πρώτη φορά από τους Κουσάνας στην Γκαντάρα.

#### Editorial Review

This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).

## Βιβλιογραφία

- [Anonymous. *Hindu Myths.* Penguin Classics, 2004.](https://www.worldhistory.org/books/0140449906/)
- [Craven, R.C:. *Indian Art.* Thames & Hudson, 1997.](https://www.worldhistory.org/books/0500203024/)
- [Dowson, J. *Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion; Geography, History.* DK Print World, 2000.](https://www.worldhistory.org/books/8124601089/)
- [Hackin, J. *Asiatic Mythology\[Illustrated with 354 Black-and-White Pictures and 16 Full-Page Four-Colour..* Thomas Y. Crowell Company, 1963.](https://www.worldhistory.org/books/B000HTLNIC/)
- [Michell, G. *Hindu Art and Architecture.* Thames & Hudson, 2000.](https://www.worldhistory.org/books/0500203377/)

## Σχετικά με τον συγγραφέα

Ο Μαρκ είναι ιστορικός συγγραφέας με έδρα την Ιταλία. Τα προσωπικά του ενδιαφέροντα περιλαμβάνουν την αγγειοπλαστική, την αρχιτεκτονική, την παγκόσμια μυθολογία και την ανακάλυψη των κοινών ιδεών που μοιράζονται όλοι οι πολιτισμοί. Κατέχει μεταπτυχιακό στην Πολιτική Φιλοσοφία και είναι ο Διευθυντής Εκδόσεων στην WHE.

## Αναφορά σε αυτό το έργο

### APA
Cartwright, M. (2020, December 18). Ναντί. (L. Constanti, Μεταφραστής). *World History Encyclopedia*. <https://www.worldhistory.org/trans/el/1-13879/>
### Chicago
Cartwright, Mark. "Ναντί." Μεταφράστηκε από Lenos Constanti. *World History Encyclopedia*, December 18, 2020. <https://www.worldhistory.org/trans/el/1-13879/>.
### MLA
Cartwright, Mark. "Ναντί." Μεταφράστηκε από Lenos Constanti. *World History Encyclopedia*, 18 Dec 2020, <https://www.worldhistory.org/trans/el/1-13879/>.

## Άδεια χρήσης και πνευματικά δικαιώματα

Υποβλήθηκε από [Lenos Constanti](https://www.worldhistory.org/user/lenos66666/ "User Page: Lenos Constanti"), δημοσιεύθηκε στις 18 December 2020. Παρακαλώ ανατρέξτε στην αρχική πηγή ή στις αρχικές πηγές για πληροφορίες σχετικά με τα πνευματικά δικαιώματα. Παρακαλώ σημειώστε ότι το περιεχόμενο που συνδέεται με αυτή τη σελίδα μπορεί να έχει διαφορετικούς όρους αδειοδότησης.

