---
title: মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী: ব্যাবিলনীয় দেবতার মূর্তির ভ্রমণ
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-990/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-05-21
---
# মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী: ব্যাবিলনীয় দেবতার মূর্তির ভ্রমণ
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
*মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী* একটি অ্যাসিরিয়ান নথি যা 713 এবং 612 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে [আশুর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-148/) শহরের একটি মন্দির সংলগ্ন দ্য হাউস অফ দ্য এক্সরসিস্ট নামে পরিচিত একটি বিল্ডিংয়ে পাওয়া যায়। এটি [ব্যাবিলন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-53/)ীয় দেবতা মারদুকের মূর্তিটি তার নিজের শহর থেকে হিত্তীয়, আসিরীয় এবং এলামীয়দের দেশে ভ্রমণের সাথে সম্পর্কিত এবং একজন শক্তিশালী ব্যাবিলনীয় রাজার হাতে এটি ফিরে আসার ভবিষ্যদ্বাণী করে।
মূল কাজটি প্রায় নিশ্চিতভাবে প্রথম নবুচাদনেৎসরের রাজত্বকালে (প্রায় 1121-1100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) একটি প্রচার টুকরো হিসাবে [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/) হয়েছিল। প্রথম নবূখদনেৎসর এলামীয়দের পরাজিত করেছিলেন এবং মূর্তিটি ব্যাবিলনে ফিরিয়ে এনেছিলেন এবং সম্ভবত তার বিজয় উদযাপন করার জন্য এই কাজটি করা হয়েছিল।
[  ব্যাবিলনীয় মারদুক মন্দির থেকে স্টেলা Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/2463/stela-from-babylonian-marduk-temple/ "Stela from Babylonian Marduk Temple")লেখক অতীতের ঘটনাগুলি স্থাপন করার জন্য আখ্যানটি তৈরি করেছিলেন যাতে একটি 'ভবিষ্যদ্বাণীমূলক [দর্শন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-340/)ের' অনুমতি দেওয়া যায় যেখানে বর্তমান রাজা দেবতার মূর্তিটি ঘরে এনে শহরে শান্তি ও শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে আসবেন। আখ্যানের এই ফর্মটি এখন [মেসোপটেমিয়ার নারু সাহিত্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-13171/) নামে পরিচিত ধারায় সাধারণ ছিল যেখানে ঐতিহাসিক ঘটনা বা ব্যক্তিদের একটি পয়েন্ট তৈরি করার জন্য কাব্যিক লাইসেন্স দিয়ে আচরণ করা হত।
উদাহরণস্বরূপ, *আক্কাদের অভিশাপের* মতো একটি রচনায়, ঐতিহাসিক রাজা নরম-সিন (রাজত্ব 2254-2218 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যিনি তাঁর ধার্মিকতার জন্য পরিচিত, একজন রাজা এবং দেবতাদের মধ্যে সঠিক সম্পর্ক চিত্রিত করার প্রয়াসে অশুভ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। যে বিষয়টি তৈরি করা হয়েছিল তা হ'ল আক্কাদের নরম-সিনের মতো মহান রাজা যদি ধার্মিকতায় ব্যর্থ হতে পারে এবং শাস্তি পেতে পারে, তবে কম উচ্চতার একজন ব্যক্তির মূল্য কত বেশি হবে।
*মারদুক* *ভবিষ্যদ্বাণীতে*, ঘটনাগুলি অনেক অতীতে স্থাপন করা হয়েছে যাতে লেখক সেই মুহুর্তটি 'ভবিষ্যদ্বাণী' করতে সক্ষম হন যখন একজন ব্যাবিলনীয় রাজা মারদুককে তার সঠিক বাড়িতে ফিরিয়ে আনবেন। এই টুকরোটি তার দেবতার প্রতি রাজার যে দায়িত্ব রয়েছে তা নিয়েও আলোচনা করে।
পাঠ্যটি পড়ার সময়, কেউ সহজেই পৌরাণিক গুণাবলী এবং রাজনৈতিক থিমগুলি স্বীকৃতি দেয় - যেমন মারদুকের মূর্তি হাট্টি এবং আসিরীয়দের ভূমিতে সন্তুষ্টি প্রকাশ করে - উভয়ই মিত্র বা আরও কাছাকাছি হিসাবে বিবেচিত হয় - তবে ব্যাবিলনের ঐতিহ্যবাহী শত্রু এলামের ভূমির প্রতি অরুচি - তবে কাজটি প্রকৃত ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির উপর আঁকছে।
বিজিত শহর থেকে দেবতার মূর্তি অপসারণ করা একটি সাধারণ প্রথা ছিল এবং এটি বিজিতদের জন্য একটি বিধ্বংসী ক্ষতি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যেকোনো শহরের যেকোনো দেবতার ক্ষেত্রে এটা সত্য ছিল, কিন্তু মারদুক ও ব্যাবিলনের ক্ষেত্রে তাদের নিজ নিজ উঁচু খ্যাতির কারণে আরও বেশি ছিল।
### **মারদুক, দেবতাদের রাজা**
[মেসোপটেমিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-34/)র পুরাণে, মারদুক ছিলেন এনকির পুত্র (ইএ নামেও পরিচিত), জ্ঞানের দেবতা, যিনি পুরানো দেবতাদের বাহিনী এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে একটি মহান যুদ্ধের সময় দেবতাদের রাজার পদে উন্নীত হয়েছিলেন। *এনুমা* *এলিশ* অনুসারে , মহাবিশ্ব মূলত একটি জলীয় বিশৃঙ্খলা ছিল যতক্ষণ না এটি মিষ্টি জল (আপসু নামে পরিচিত, পুরুষ নীতি) এবং লবণাক্ত জল (টিয়ামাত নামে পরিচিত, মহিলা নীতি) বিভক্ত হয়। আপসু এবং টিয়ামাত তখন অন্যান্য দেবতাদের জন্ম দেয়, যারা খুব কম কাজ করে, যতটা সম্ভব নিজেকে ব্যস্ত রেখেছিল।
[  মেসোপটেমিয়ার সৃষ্টির মহাকাব্য ট্যাবলেট Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/3131/mesopotamian-epic-of-creation-tablet/ "Mesopotamian Epic of Creation Tablet")সময়ের সাথে সাথে, তার সন্তানদের আচরণগুলি আপসুকে বিরক্ত করতে শুরু করে, যিনি তার উজিরের পরামর্শে তাদের হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিয়ামাত এই কথা শুনে এনকির কাছে ষড়যন্ত্রটি প্রকাশ করেছিলেন, যিনি প্রথমে সরে যান, তার বাবাকে গভীর ঘুমে ফেলে এবং তাকে হত্যা করেন। তিয়ামাত এতে আতঙ্কিত হয়ে পড়েন এবং তার সন্তানদের ধ্বংস করার জন্য একটি সেনাবাহিনী গঠন করেন। তার স্ত্রী কুইঙ্গুর নেতৃত্বে টিয়ামাতের বাহিনী প্রতিটি যুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিল।
তরুণ দেবতাদের পিছনে মারধর করা হয়েছিল যতক্ষণ না মারদুক একটি কাউন্সিল সভায় এগিয়ে আসেন এবং ঘোষণা করেন যে [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) যদি তাকে তাদের রাজা বানিয়ে নেয় তবে তিনি তাদের বিজয়ের দিকে নিয়ে যাবেন। একবার তারা রাজি হওয়ার পরে, তিনি কুইঙ্গুকে পরাজিত করেছিলেন (যাকে পরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে) এবং একটি দুর্দান্ত তীর দিয়ে টিয়ামাতকে হত্যা করেছিলেন যা তাকে দু'ভাগে বিভক্ত করেছিল। বিশৃঙ্খলার শক্তিকে পরাজিত করার পরে, মারদুক বিশ্বের সৃষ্টি, স্বর্গের শৃঙ্খলা এবং মানুষ নামে একটি নতুন প্রাণী গঠনের বিষয়ে কাজ শুরু করেছিলেন। বিশৃঙ্খলার শক্তিকে প্রতিহত করতে এবং পৃথিবীতে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য মানুষ দেবতাদের সাথে সহকর্মী হবে। এইভাবে, সমস্ত মানুষ মারদুকের সন্তান ছিল যারা তাঁর ইচ্ছা পালন করার জন্য কাজ করেছিল।
মারদুকের গল্প এতটাই জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে তিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর হিসাবে স্বীকৃত হন। পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক নোট করেছেন:
> মারদুকের উপাসনাকে তার সবচেয়ে চরম রূপে একেশ্বরবাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে, যদিও এটি কখনও অন্যান্য দেবতাদের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেনি।
> (129)
তখন মারদুক মেসোপটেমিয়ার লোকেদের জন্য বিশেষ করে ব্যাবিলন শহরের লোকেদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
### **ব্যাবিলনের জন্য মারদুকের গুরুত্ব**
মারদুক [হাম্মুরাবি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-150/)র রাজত্বকালে (1792-1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ব্যাবিলনের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং পারস্য শাসনের সময় পর্যন্ত শহরে পূজিত ছিলেন যতক্ষণ না প্রায় 485 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জেরক্সিস দ্য গ্রেট দ্বারা ব্যাবিলন ধ্বংস হয়ে যায়। নববর্ষের উৎসব (আকিতু উৎসব নামে পরিচিত) যখন দেবতার মূর্তিটি শহর থেকে অনুপস্থিত ছিল তখন উদযাপন করা যায়নি, কারণ এটি প্রকৃত দেবতার উপস্থিতির প্রতীক বলে মনে করা হয়েছিল।
মনে করা হত যে মারদুক শহরের কেন্দ্রস্থলে তার মন্দিরে বাস করতেন, ঠিক যেমন অন্যান্য শহরের দেবতারা তাদের মন্দিরে বাস করতেন। যখন কোনও দেবতার মূর্তি সরানো হয়েছিল, তখন দেবতার যে সুরক্ষাও ছিল তাও হারিয়ে যায়। *মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী* কোন দেবতা চলে গেলে বা কোন শহর থেকে নিয়ে যাওয়ার সময় কী ধরনের অবস্থা দেখা দেয় তা বর্ণনা করে:
> মানুষের লাশ গেট বন্ধ করে দেয়। ভাই খায় ভাই। বন্ধু বন্ধুকে গদা দিয়ে আঘাত করে। স্বাধীন নাগরিকরা গরিবদের দিকে হাত বাড়িয়ে ভিক্ষা করে। রাজদণ্ড ছোট হয়ে যায়। অশুভ শক্তি সারা দেশে বিরাজ করছে। দখলদাররা দেশকে দুর্বল করে দেয়। সিংহ রাস্তা অবরোধ করে। কুকুর পাগল হয়ে মানুষকে কামড়ায়। যাকে কামড়ায় সে বাঁচে না, সে মারা যায়।
> (ভ্যান ডি মিরুপ, 48)
পণ্ডিত মার্ক ভ্যান ডি মিরুপ এই পরিস্থিতি সম্পর্কে মন্তব্য করে লিখেছেন:
> তার শহর থেকে পৃষ্ঠপোষক দেবতার অনুপস্থিতি \[সেই দেবতা এবং সাধারণভাবে শহরের\] উপাসনায় ব্যাপক বিঘ্ন ঘটায়। দেবত্বের অনুপস্থিতি সর্বদা রূপক ছিল না তবে প্রায়শই শত্রুদের উপর আক্রমণ করে কাল্ট মূর্তি চুরির ফলাফল ছিল। পরাজিত শহরগুলির শক্তিকে দুর্বল করার জন্য বিজয়ীদের দ্বারা সাধারণত যুদ্ধে ঐশ্বরিক মূর্তিগুলি বহন করা হত।
> পরিণতি এতটাই ভয়াবহ ছিল যে মূর্তিটির ক্ষতি ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলিতে রেকর্ড করার যোগ্য ছিল। যখন ব্যাবিলনে মারদুকের মূর্তিটি উপস্থিত ছিল না, তখন পুরো [সংস্কৃত](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12138/)ি বছরের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নববর্ষের উৎসব উদযাপন করা যায়নি।
> (48)
689 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আসিরীয় শাসক সেন্নাচেরিব (রাজত্ব 705-681 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দ্বারা ব্যাবিলনকে বরখাস্ত করা হয়েছিল যখন তিনি পূর্বে মারদুককে শহরের দেবতা হিসাবে অবজ্ঞা করেছিলেন, পাশাপাশি তিনি নিজেকে ব্যাবিলনের রাজা হিসাবে ঘোষণা করার সময় দেবতার "হাত ধরা" করার রীতি। খ্রিস্টপূর্ব 681 সালে যখন তিনি তার পুত্রদের দ্বারা নিহত হন, তখন এটি নিজের এবং তার শহরের অপমানের জন্য মারদুকের প্রতিশোধ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
সেন্নাচেরিবের পুত্র এবং উত্তরাধিকারী, এসারহাডোন (রাজত্ব 681-669 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), শহরটি পুনর্নির্মাণ এবং মারদুককে আরও দুর্দান্ত মন্দির দিয়ে সম্মানিত করার জন্য তার বাবার কাছ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার জন্য খুব কষ্ট করেছিলেন, ব্যাবিলনের মহান [জিগুরাত](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-127/) ([বাইবেল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-191/)ের বাইবেলের টাওয়ারের মডেল) যেখানে গ্রীক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাসের মতে, লোকেরা বিশ্বাস করেছিল যে ঈশ্বর নিজেই স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিলেন বিশেষভাবে নির্বাচিত কুমারীদের সাথে সঙ্গম করার জন্য যারা শীর্ষ স্তরে বাস করত।
[  ব্যাবিলনে এটেমেনাঙ্কির বিনোদন Ancient History Magazine / Karwansaray Publishers (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/11755/recreation-of-the-etemenanki-in-babylon/ "Recreation of the Etemenanki in Babylon")হেরোডোটাসের দাবিগুলি বাদ দিয়ে, মারদুক তার শহরের লোকদের মধ্যে স্বর্গে নয়, তার মন্দিরে বাস করেছিলেন বলে বোঝা গিয়েছিল। নববর্ষের উৎসবে, তার মূর্তিটি রাস্তায় এবং দেয়ালের বাইরে একটি ছোট বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যেখানে তিনি একটি ভিন্ন দৃশ্য এবং কিছুটা তাজা বাতাস উপভোগ করতে পারতেন। মারদুক কোনও উচ্চতর স্তরে দূরবর্তী দেবতা ছিলেন না তবে তাত্ক্ষণিকভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং সর্বদা মানুষের কাছে উপলব্ধ ছিলেন। তাই, ব্যাবিলনীয়দের জন্য এটা বিশেষ করে কঠিন ছিল, যখন তাদের রক্ষাকর্তা ও বন্ধুকে তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল।
### **মারদুকের ভ্রমণ**
*মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী* ঘটনাগুলির কোনও স্পষ্ট সময়সূচী দেয় না, তবে এখন এটি অন্যান্য উত্স থেকে জানা গেছে, কখন কিছু আক্রমণ হয়েছিল এবং কখন দেবতার মূর্তিটি নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। উপরন্তু, কাজটি এলাম থেকে ব্যাবিলনে ফেরত দেওয়ার পরে মূর্তিটির ভাগ্য অনুসরণ করে না।
মারদুকের ভ্রমণের একটি সময়সূচী হিট্টিদের দ্বারা প্রথমবারের মতো মূর্তিটি দখল করা থেকে জেরক্সিসের অধীনে পারস্যদের দ্বারা চূড়ান্ত ধ্বংস পর্যন্ত চলবে এবং এই পরবর্তী ইতিহাসটি গ্রীক লেখকদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে। মারদুকের মূর্তির যাত্রা এই আনুমানিক তারিখগুলি অনুসরণ করবে:
**প্রায় 1595 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - হিট্টিদের প্রথম মুরসিলি ব্যাবিলনকে উচ্ছেদ করার পরে মূর্তিটি হাট্টির দেশে নিয়ে যান।
**প্রায় 1344 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - হিট্টীয় রাজা প্রথম সুপিলুলিয়ামা সম্ভবত বাণিজ্যে সদিচ্ছার ইঙ্গিত হিসাবে মূর্তিটি ব্যাবিলনে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন (এটি অনুমানমূলক)।
**1225 খ্রিস্টপূর্বাব্দ -** [আসিরিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-149/)র প্রথম টুকুলটি নিনুরতা ব্যাবিলনকে লুণ্ঠন করে এবং মূর্তিটি আশুরে ফিরিয়ে নিয়ে যায়।
যদিও কিছু পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে খ্রিস্টপূর্বাব্দ 1208 সালে টুকুলতি নিনুরতা প্রথম এর মৃত্যুর পরে আশুর শহরটি লুণ্ঠন করা হয়েছিল, তবে এটি সম্ভব বলে মনে হয় না। পরের বার মূর্তিটির উল্লেখ করার সময়, এটি এলামের শুতরুক নাখুন্তের দখলে রয়েছে, যিনি সম্ভবত এটি সিপ্পার শহর থেকে নিয়েছিলেন, যেখানে এটি কোনও এক সময়ে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
**প্রায় 1150 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - এলামের রাজা শুট্রুক নাখুন্তে তার সিপ্পারের বস্তায় মূর্তিটি অর্জন করেছিলেন। শুত্রুক নাখুন্তের শিলালিপিতে গর্ব করা হয়েছে যে তিনি ব্যাবিলনের নিকটবর্তী একটি শহর সিপ্পারকে ধ্বংস করেছিলেন এবং ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক মূল্যের অনেক পণ্য বহন করেছিলেন - যার মধ্যে রয়েছে মহান নরম-সিনের স্টেল - তাই সম্ভবত মূর্তিটি সিপ্পার পর্যন্ত যাত্রা করেছিল।
**প্রায় 1121-1100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - প্রথম নবুচাদনেৎসরের রাজত্ব, যিনি এলামীয়দের পরাজিত করেন এবং মূর্তিটি ব্যাবিলনে ফিরিয়ে আনেন।
**705-689 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - মূর্তিটি আসিরিয়ার সেন্নাচেরিবের রাজত্বকালে ব্যাবিলনে রয়ে গেছে যতক্ষণ না তিনি 689 খ্রিস্টপূর্বাব্দে শহরটি ধ্বংস করেন এবং মূর্তিটি সরিয়ে ফেলেন, সম্ভবত নীনেভে।
**681-669 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - এসারহাদোন, সেন্নাচেরিবের পুত্র, ব্যাবিলন পুনর্নির্মাণ করে, মূর্তিটি ফিরিয়ে দেয় এবং মারদুককে একটি নতুন মন্দির দিয়ে সম্মানিত করে।
**668-627 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - এসারহাদোনের পুত্র আশুরবানিপালের রাজত্ব, যার সময় মূর্তিটি ব্যাবিলনে রয়ে গেছে।
**প্রায় 605 থেকে প্রায় 562 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - দ্বিতীয় নবুচাদনেৎসারের রাজত্বকাল, যার সময় রাস্তাগুলি প্রশস্ত করা হয়েছিল যাতে মারদুকের মূর্তিটি উৎসবের দিনগুলিতে এবং বিশেষত নতুন বছরে আরও সহজে প্যারেড করা যায়, যখন এটি ইশতার গেট দিয়ে বিশেষ বাড়িতে পরিচালিত হবে।
[  ইশতার গেট (শিল্পীর ছাপ) Mohawk Games (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/12913/ishtar-gate-artists-impression/ "Ishtar Gate (Artist's Impression)")**প্রায় 539 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - পারস্যের মহান সাইরাস দ্বারা ব্যাবিলন জয় করা হয়। শহর ও সেখানকার দেবতার প্রতি কোরসের অত্যন্ত শ্রদ্ধা ছিল। সাইরাসের সমাধিতে একটা মাটির নলের ওপর একটা শিলালিপি ব্যাবিলনের ওপর তার আক্রমণকে ন্যায্যতা দেয় এবং বর্ণনা করে যে, মার্দুক কীভাবে তার পক্ষে ছিলেন এবং তার বিজয়ের জন্য তার প্রাপ্য প্রশংসা করা হয়। ব্যাবিলন বিজয় ন্যায়সঙ্গত যে সাইরাস দাবি করেন যে রাজা মারদুকের যথাযথ প্রশংসা ভুলে গিয়েছিলেন এবং শাসন করার জন্য অযোগ্য ছিলেন।
**প্রায় 485 খ্রিস্টপূর্বাব্দ** - ব্যাবিলন পারস্য শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং জেরক্সিস প্রথম মহান প্রতিশোধ নিতে শহরটি ধ্বংস করে, মারদুকের সোনার মূর্তিটি গলিয়ে দেয়।
### **উৎসের নির্ভরযোগ্যতা**
যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, *মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী* একটি ঐতিহাসিক কল্পকাহিনী যা প্রথম নবুচাদনেৎসরের এলামাইটদের বিরুদ্ধে বিজয় উদযাপন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। ব্যাবিলনে ফিরে আসার পরে মূর্তিটির ভাগ্য সম্পর্কে যে উত্সগুলি সন্ধান করে সেগুলি প্রকৃতির ঐতিহাসিক প্রকৃতির, তবে দুই কেন্দ্রীয় লেখক - হেরোডোটাস এবং ডায়োডোরাস সিকুলাস - উভয়ই তাদের নিজ নিজ রচনায় ভুল এবং সরাসরি কল্পকাহিনীর জন্য সমালোচিত হয়েছেন।
ব্যাবিলন সম্পর্কে হেরোডোটাসের বিবরণগুলি তার নিজের বয়স থেকেই পাঠকদের কাছে সন্দেহজনক বলে মনে হয়েছিল এবং ডায়োডোরাস ব্যাবিলনের ঝুলন্ত উদ্যানের বিস্তৃত বর্ণনার জন্য দায়ী, যা এখন পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে যদি তারা আদৌ বিদ্যমান থাকে তবে নীনবীতে ছিল। এই উভয় লেখকই তীব্র ফার্সি-বিরোধী ছিলেন এবং একজন পারস্য রাজার একটি গল্প যে তিনি সবেমাত্র ধ্বংস করেছিলেন তার লোকদের একটি শিক্ষা দেওয়ার জন্য একজন দেবতার মূর্তি ধ্বংস করেছিলেন যা পারস্যদের অসংবেদনশীল, নিষ্ঠুর এবং অশ্লীল হিসাবে চিত্রিত করার ক্ষেত্রে তাদের নিজ নিজ এজেন্ডাকে সুন্দরভাবে এগিয়ে নিয়ে যেত।
[  ব্যাবিলনের ঝুলন্ত বাগান, পুনর্নির্মাণ NeoMam Studios (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/12088/hanging-gardens-of-babylon-reconstructed/ "Hanging Gardens of Babylon, Reconstructed")গ্রিক লেখকদের মতে, মারদুকের মূর্তির চূড়ান্ত পরিণতি সন্দেহজনক হতে পারে, তবে এই সত্যের জন্য যে জেরক্সিসের ব্যাবিলনের আক্রমণের পরে কোনও উত্সে মূর্তিটির আর উল্লেখ নেই, এবং কোনও প্রাচীন লেখক হেরোডোটাসের বিবরণের বিরোধিতা করেন না।
### **উপসংহার**
খ্রিস্টপূর্ব 331 সালে পারস্য [সাম্রাজ্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-99/) জয় করার সময় [আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-265/) ব্যাবিলন দখল করেছিলেন এবং মূর্তিটির কোনও উল্লেখ করা হয়নি, বা পরবর্তী বিবরণে এটি কখনও উল্লেখ করা হয়নি। সুতরাং, মনে হবে যে হেরোডোটাস এবং ডায়োডোরাস তাদের সিদ্ধান্তে সঠিক যদি না কোনও এখনও অনাবিষ্কৃত উত্স একটি ভিন্ন গল্প উপস্থাপন করে বলে মনে হয়।
*মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী* ইতিহাসের মতো এতটা প্রাসঙ্গিক নয় কারণ এটি একটি শহরের লোকেরা তাদের পৃষ্ঠপোষক দেবতার উপর যে মহান মূল্য রেখেছিল তা বোঝার জন্য। মারদুক কেবল কিছু অদৃশ্য, স্বর্গীয় ব্যক্তি ছিলেন না যিনি প্রয়োজনের সময় প্রার্থনা করেছিলেন বা প্রচুর পরিমাণে প্রশংসিত হয়েছিলেন, তবে একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং প্রতিবেশী ছিলেন যিনি রাস্তার ঠিক নীচে বাস করতেন। একইভাবে আজ কেউ একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধুকে হারিয়েছে তা দেখে দুঃখিত হবে, প্রাচীন ব্যাবিলনীয়দের জন্য যেমন তাদের দেবতার মূর্তিটি তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল।
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Bertman, S. *Handbook to Life in Ancient Mesopotamia.* Oxford University Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0195183649/)
- [Black, J. *Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia.* University of Texas Press, 1992.](https://www.worldhistory.org/books/0292707940/)
- [Jacobsen, T. *The Treasures of Darkness.* Yale University Press, 1978.](https://www.worldhistory.org/books/0300022913/)
- [Kriwaczek, P. *Babylon: Mesopotamia and The Birth of Civilization.* St. Martin's Griffin, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1250054168/)
- [Oppenheim, A. L. *Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization.* University of Chicago Press, 1977.](https://www.worldhistory.org/books/0226631877/)
- [Van de Mieroop, M. *The Ancient Mesopotamian City.* Oxford University Press, 1998.](https://www.worldhistory.org/books/0198150628/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## প্রশ্ন ও উত্তর
### মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী কী?
মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দলিল যা দেবতা মারদুকের মূর্তিটি ব্যাবিলনে তার বাড়ি থেকে অন্যান্য দেশে এবং আবার ফিরে যাওয়ার বর্ণনা দেয়।
### মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী কবে লেখা হয়?
মারদুক ভবিষ্যদ্বাণীটি প্রায় 1121 এবং 1100 এর মধ্যে, ব্যাবিলনের রাজা প্রথম নবুচাদনেৎসারের রাজত্বকালে লেখা হয়েছিল।
### মারদুক ভবিষ্যদ্বাণীর উদ্দেশ্য কী ছিল?
মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী হল রাজনৈতিক প্রচার যা উদযাপন করে যে রাজা প্রথম নবুখদনেৎসর কীভাবে মারদুকের মূর্তিটি ব্যাবিলনে ফিরিয়ে এনেছিলেন।
### মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী কি আসল ইতিহাস?
মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী ঐতিহাসিক ঘটনার উপর ভিত্তি করে, কিন্তু এটি ইতিহাস নয়। নথিটি বাস্তব ইতিহাসের চেয়ে ঐতিহাসিক কল্পকাহিনীর কাছাকাছি।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [University of Pennsylvania/ORACC Museum/Mesopotamian god Marduk](https://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/marduk/)
- [Facts and Details/Marduk, the Main Babylonian God](https://africame.factsanddetails.com/article/entry-967.html)
- [Ancient Near East/Babylonian God Marduk](https://www.ancientneareast.net/mesopotamian-religion/marduk/)
- [Ancient Mesopotamia for Kids/How Marduk Became King of all the Ancient Babylonian Gods](https://mesopotamia.mrdonn.org/marduk.html)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, May 21). মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী: ব্যাবিলনীয় দেবতার মূর্তির ভ্রমণ. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী: ব্যাবিলনীয় দেবতার মূর্তির ভ্রমণ." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, May 21, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী: ব্যাবিলনীয় দেবতার মূর্তির ভ্রমণ." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 21 May 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 21 May 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।