---
title: নিপ্পুরের গরিব মানুষ: একজনের প্রাপ্য কী?
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-2145/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-08-13
---
# নিপ্পুরের গরিব মানুষ: একজনের প্রাপ্য কী?
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
*দ্য পুওর ম্যান অফ নিপ্পুর* (প্রায় 701 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) একটি [ব্যাবিলন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-53/)ীয় কবিতা যা আতিথেয়তা এবং একটি অযাচিত আঘাতের প্রতিশোধের বিষয়গুলির উপর নির্ভর করে। নিপ্পুর শহরের এক দরিদ্র মানুষ যখন মেয়রের কাছে যান তখন দুর্ব্যবহার [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/)ভব করেন এবং তারপরে অপমানের প্রতিশোধ নিতে অনেক দূর পর্যন্ত যান; কিন্তু তিনি কি নির্যাতনের শিকার হয়েছেন নাকি নির্যাতনকারী?
[  নিপ্পুর থেকে পোড়ামাটির ট্যাবলেট Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/2786/terracotta-tablet-from-nippur/ "Terracotta Tablet from Nippur")কবিতাটি আতিথেয়তা সম্পর্কে [মেসোপটেমিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-34/)র বোঝাপড়ার উপর নির্ভর করে যেখানে একজন অতিথির সাথে ভাল আচরণ করতে বাধ্য ছিল, তাদের জীবনের অবস্থান যাই হোক না কেন, এবং তাদের প্রাপ্য হিসাবে সরবরাহ করা হয়েছিল। *দ্য পুওর ম্যান অফ নিপ্পুর* দর্শকদের সিদ্ধান্ত নিতে বলে, ঠিক কী, এর অর্থ কী। একজনের কী প্রাপ্য? কেন একজন অভিজাত ব্যক্তির সাথে দরিদ্র লোকের চেয়ে আলাদা আচরণ করা উচিত? এমন পার্থক্য করার জন্য কি একজনকে শাস্তি দেওয়া উচিত?
কবিতাটি নিপ্পুরের লিপিকা বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমের অংশ ছিল বলে মনে হয় এবং সম্ভবত সেখানে রচিত হয়েছিল। যদিও সর্বাধিক সম্পূর্ণ পাঠ্যটি প্রায় 701 খ্রিস্টপূর্বাব্দের, গল্পটি যথেষ্ট পুরানো হিসাবে বোঝা যায় এবং প্রায় নিশ্চিতভাবে [সুমের](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-114/)ীয় উত্স হিসাবে বোঝা যায় কারণ এটি সুমেরীয় দেবতাদের (ই এবং এলিল, দেবতা [এনকি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-14434/) এবং [এনলিল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-13054/)) এবং "কালো মাথার মানুষ", একটি শব্দ যা সুমেরীয়দের জন্য তাদের নিজস্ব গ্রন্থে ব্যবহৃত হয়।
প্রায় সম্পূর্ণ কবিতাটি 1952 সালে সুলতানটেপে (আধুনিক তুরস্কে) আবিষ্কৃত হয়েছিল তবে কাজের টুকরোগুলি নিপ্পুরের ধ্বংসাবশেষ এবং [নিনেভে](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-294/)তে নিও-[আসিরিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-149/)ন রাজা [আশুর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-148/)বানিপালের বিখ্যাত গ্রন্থাগারের ট্যাবলেটগুলির মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল।
সুলতানটেপ অনুলিপিটি স্ক্রাইবাল শিক্ষানবিশের নাম দিয়ে শেষ হয় যিনি এটি অনুলিপি করেছিলেন এবং যে কেউ এটি লাইব্রেরি থেকে সরিয়ে দেয় তার উপর অভিশাপ, কিছুটা কাজের থিমগুলির প্রতিধ্বনি করে।
ব্যাবিলনীয় হিসাবে কবিতাটির পরিচয় সেই অবস্থানের উপর নির্ভর করে (প্রাচীন ব্যাবিলনিয়া) যেখানে ট্যাবলেটটি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যদিও এটি কখনও কখনও আক্কাদীয় হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কারণ লিপির কারণে, বা, এর আগে, নিনেভেতে পাওয়া টুকরোটির কারণে। কবিতাটির প্রতি সাম্প্রতিক আগ্রহ 2018 সালে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্ট জনস কলেজের শিক্ষার্থীদের দ্বারা নাটকীয় একটি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র দ্বারা তৈরি হয়েছিল, অ্যাসিরিওলজিস্ট ড. মার্টিন ওয়ার্থিংটনের নির্দেশনায়।
### সারসংক্ষেপ এবং মন্তব্য
কবিতাটি শুরু হয় গিমিল-[নিনুরতা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10530/) নামের এক দরিদ্র মানুষকে দিয়ে, নিপ্পুর শহরে তার ভাগ্য উন্নত করার আশায়। তাঁর নামটি কবিতার একটি থিমের একটি [সূত্র](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12132/) কারণ এর অর্থ "যুদ্ধের দেবতা এবং মানবতার বন্ধু নিনুর্তার প্রতিশোধ", যিনি নিপ্পুরের অন্যতম পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিলেন এবং কখনও কখনও প্রতিশোধের সাথে যুক্ত ছিলেন।
গিমিল-নিনুর্তা তার জামাকাপড় বিক্রি করার এবং ভোজের জন্য একটি ছাগল কেনার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে একবার তিনি এটি বাড়িতে নিয়ে আসার পরে, তিনি বুঝতে পারেন যে সঠিক খাবার তৈরি করার জন্য তার কাছে [বিয়ার](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10181/)ের জন্য কোনও অর্থ নেই। যদি তিনি কেবল একটি সামান্য ছাগলের পরিবেশন করেন এবং অন্য কিছু না করেন, তবে তার প্রতিবেশী এবং পরিবার এটিকে অপমান হিসাবে বিবেচনা করবে (লাইন 1-19)।
পরিবর্তে, তিনি ছাগলটিকে শহরের মেয়রের কাছে নিয়ে আসার এবং উপহার হিসাবে উপহার দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, বিনিময়ে কিছুই চান না তবে আতিথেয়তার প্রতিষ্ঠিত নিয়মের উপর নির্ভর করে এই আশায় যে মেয়র আরও ভাল উপহার দেবেন। গিমিল-নিনুর্তা, মেয়রের বাড়িতে যাওয়ার সময়, একজন অতিথি হিসাবে বিবেচিত হবে, যাকে মেসোপটেমিয়ার আতিথেয়তার আইন অনুসারে অবশ্যই ভাল আচরণ করতে হবে এবং একটি উপহার নিয়ে আসার পরে, বিনিময়ে তাকে একটি দেওয়া উচিত।
পরিবর্তে, মেয়র তাকে কেবল একটি হাড়, সিনিউ এবং পাতলা বিয়ার দেয় এবং তাকে গেট থেকে বের করে দেয়। গিমিল-নিনুর্তা দ্বাররক্ষীকে বলে যে অপমানের জন্য তিনি তিনগুণ প্রতিশোধ নেবেন এবং তার পরিকল্পনাটি কার্যকর করেন।
তিনি রাজার কাছে যান এবং বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সোনার প্রতিশ্রুতি দিয়ে একদিনের জন্য একটি রথ ভাড়া করতে বলেন। রাজা তাকে অভিজাত সাজসজ্জা পরিধান করেন, তাকে একটি রথ ধার দেন এবং গিমিল-নিনুর্তা সোনা নিয়ে রাজকীয় বার্তাবাহকের ছদ্মবেশ ধারণ করে মেয়রের বাড়িতে ফিরে আসেন। নিপ্পুরে ফিরে আসার আগে, তিনি দুটি জীবন্ত পাখিকে বন্দী করেন, যা তিনি ওজন দেওয়ার জন্য সোনাটি ধারণ করে এমন বাক্সে রাখেন (লাইন 58-84)।
[  নিপ্পুর David Stanley (CC BY) ](https://www.worldhistory.org/image/6291/nippur/ "Nippur")মেয়রের বাড়িতে পৌঁছানোর পরে, তাকে একজন সম্ভ্রান্ত অতিথি হিসাবে স্বাগত জানানো হয় এবং ভোজ করা হয় এবং তারপরে, মেয়র ঘুমাতে যাওয়ার পরে, গিমিল-নিনুর্তা বাক্সটি খুলে পাখিদের মুক্ত করে, যারা উড়ে যায়। পরের দিন সকালে, মেয়র খোলা বাক্সটি দেখে হতবাক হয়ে যান এবং ডাকাতির বিষয়ে বাড়িটিকে সতর্ক করেন। গিমিল-নিনুর্তা, যিনি 'কুরিয়ার' হিসাবে সোনা হারানোর জন্য দায়ী ছিলেন, নিয়ন্ত্রণ হারানোর ভান করেন এবং নিজের ছাদের নীচে এই চুরির অনুমতি দেওয়ার জন্য মেয়রকে মারাত্মকভাবে মারধর করেন।
মেয়র তার জীবনের জন্য অনুরোধ করেন এবং গিমিল-নিনুরতাকে দুই মিনা সোনা (যার মধ্যে একটি, এটি ধরে নেওয়া হয়, তিনি রাজাকে ভাড়ার জন্য অর্থ প্রদান করেন) এবং নতুন জামাকাপড় দেন। গিমিল-নিনুর্তা গেটকিপারকে মেয়রকে আরও দুটি বোঝা প্রত্যাশা করতে বলার পরে চলে যায় (লাইন 90-111)
তারপরে তিনি নিজেকে একজন ডাক্তার হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করেন (তার মাথার বাম দিকটি সনাক্তকরণের একটি ফর্ম হিসাবে ন্যাড়া করা, যেমন ডাক্তাররা করবেন), মেয়রের বাড়িতে ফিরে আসেন এবং শরীরে আঘাত সনাক্ত করার অদ্ভুত ক্ষমতা থাকার ভান করেন, ঠিক কোথায় মেজরকে মারধর করা হয়েছে তা নির্দেশ করে এবং তার ব্যথা উপশম করার প্রতিশ্রুতি দেন।
তিনি দাবি করেন যে তার নিরাময়গুলি কেবল অন্ধকারে কাজ করতে পারে এবং একবার তিনি মেয়রকে একটি ঘরে একা রাখলে, তাকে মেঝেতে বেঁধে ফেলেন, তাকে আবার মারধর করেন এবং চলে যান।
এরপরে তিনি মেয়রের বাড়িতে যাওয়ার জন্য তার মতো দেখতে একজন যুবককে ভাড়া করেন এবং চিৎকার করে বলেন, "আমিই ছাগলের সাথে একজন!" যখন মেয়রের লোকেরা যুবকদের ধরতে এবং আর কোনও মারধর রোধ করার জন্য ছুটে যায়, তখন মেয়র আবার একা হয়ে যান এবং গিমিল-নিনুর্তা তাকে তৃতীয়বারের মতো মারধর করেন এবং তারপরে দেশে চলে যান, মেয়রকে তার বাড়িতে ফিরে যাওয়ার জন্য রেখে যান (লাইন 113-শেষ)।
### পাঠ্য
নিম্নলিখিতটি ওরাক *যাদুঘরের সাইট, পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়* থেকে নেওয়া হয়েছে, যা *[কিউনিফর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-105/) ডিজিটাল লাইব্রেরি ইনসেনটিভ* দ্বারা প্রদত্ত গ্রেটা ভ্যান বুইলারে দ্বারা নির্মিত। উপবৃত্তগুলি অনুপস্থিত শব্দ বা বাক্য নির্দেশ করে। মূল থেকে বাদ দেওয়া লাইন নম্বরগুলি স্পষ্টতার জন্য যুক্ত করা হয়েছে।
> একজন যুবক, নিপ্পুরের নাগরিক, অভাবী ও গরিব,
> গিমিল-নিনুরতা তার নাম ছিল, খুব হতভাগ্য মানুষ,
> তিনি তার শহর নিপ্পুরে চরম দুর্দশায় বসবাস করছিলেন:
> তার সহকর্মীদের জন্য উপযুক্ত রূপা ছিল না,
> **5**. মানুষের জন্য উপযুক্ত সোনা তার কাছে ছিল না।
> তার শস্যের পাত্রগুলি বিশুদ্ধ শস্য থেকে বঞ্চিত হয়েছিল।
> রুটির অভাবে তার অন্তঃস্থল পুড়ে গেল,
> মাংস এবং প্রথম শ্রেণীর বিয়ারের অভাবে তার চেহারা দুর্ভাগ্যজনক ছিল।
> প্রতিদিন, খাবারের অভাবে, তিনি ক্ষুধার্ত ঘুমাতেন।
> **10.** তিনি কোনও পরিবর্তন ছাড়াই পোশাক পরিধান করেছিলেন|
> তার হতভাগ্য হৃদয় দিয়ে তিনি চিন্তা করেছিলেন:
> "আমি আমার কাপড় খুলে ফেলব না কোন পরিবর্তন ছাড়াই।
> আর আমার শহর নিপ্পুরের চত্বরে একটা ভেড়া কিনব।
> সুতরাং, তিনি কোনও পরিবর্তন ছাড়াই তার পোশাক খুলে ফেললেন,
> **15.** আর নিপ্পুর শহরের চত্বরে তিনি তিন বছরের একটা ছাগল কিনে নিলেন|
> তার হতভাগ্য হৃদয় দিয়ে তিনি চিন্তা করেছিলেন:
> "সম্ভবত আমি আমার উঠোনে ছাগলটিকে জবাই করতে পারি,
> কিন্তু তখন বিয়ার কোথায় তার জন্য খাবার থাকবে না?
> আমার শহরের কোয়ার্টারের প্রতিবেশীরা এটি শুনে রেগে যেত,
> **20.** পরিবার ও বংশ আমার উপর ক্ষুব্ধ হবে|
> না। আমি ছাগলটাকে নিয়ে মেয়রের বাড়িতে নিয়ে আসব।
> আমি তার পেটের জন্য শুভকামনা জানাব।
> গিমিল-নিনুর্তা তার ছাগলের ঘাড় চেপে ধরল,
> এবং তিনি... নিপ্পুরের বুর্গোমাস্টারের গেট পর্যন্ত।
> **25.** দরজার রক্ষক টুকুলতি-এলীলকে তিনি বললেন:
> "বলুন যে আমি প্রবেশ করতে চাই এবং মিঃ মেয়রের সাথে দেখা করতে চাই!"
> দারোয়ান তার মনিবকে বললেন:
> "হে প্রভু, নিপ্পুরের এক নাগরিক আপনার গেটে অপেক্ষা করছে।
> এবং, শুভেচ্ছা উপহার এবং উপহার হিসাবে, তিনি আপনার জন্য একটি ছাগল নিয়ে এসেছেন।
> **30.** বার্গোমাস্টার দ্বাররক্ষী টুকুলটি-এলির উপর রেগে গেলেন এবং বললেন:
> তিনি বলেন, 'নিপ্পুরের একজন নাগরিক কেন... গেটে?"
> দ্বাররক্ষী ... টু ...
> গিমিল-নিনুর্তা, যখন তার হৃদয় আনন্দিত হয়েছিল, বার্গোমাস্টারের উপস্থিতিতে প্রবেশ করেছিল।
> গিমিল-নিনুর্তা যখন মিঃ মেয়রের উপস্থিতিতে প্রবেশ করলেন,
> **35.** তিনি তার বাম হাতে তার ছাগলের ঘাড় চেপে ধরলেন,
> ডান হাত দিয়ে তিনি মেয়রকে অভিবাদন জানালেন:
> "এনলিল এবং নিপ্পুর মেয়রকে আশীর্বাদ করুক!
> নিনুর্তা এবং নুস্কু তাকে এবং তার বংশধরদের উন্নতি করুক!"
> বার্গোমাস্টার নিপ্পুরের নাগরিককে বললেন:
> **40.** "তোমার কি অন্যায় হয়েছে যে তুমি আমার জন্য উপহার নিয়ে এসেছ?"
> গিমিল-নিনুর্তা নিপ্পুরের মেয়রের কাছে তার ইচ্ছার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন:
> "প্রতিদিন, খাবারের অভাবে, আমি ক্ষুধার্ত হয়ে ঘুমাই,
> তাই, আমি কোনও পরিবর্তন ছাড়াই আমার জামাকাপড় খুলে ফেললাম,
> আর আমার শহর নিপ্পুরের চত্বরে তিন বছরের একটি ছাগল কিনেছি।
> **45.** আমার নিৎপীড়িত হৃদয়কে আমি এইভাবে বললাম:
> 'হয়তো আমি আমার উঠোনে ছাগলটাকে জবাই করতে পারতাম
> কিন্তু তখন বিয়ার কোথায় তার জন্য কোনও খাবার থাকবে না?
> আমার শহরের কোয়ার্টারের প্রতিবেশীরা এটি শুনে রেগে যেত,
> পরিবার এবং বংশ আমার উপর ক্ষুব্ধ হবে।
> **50.** না। আমি ছাগলটাকে মেয়রের বাড়িতে নিয়ে আসব।
> ... আমার প্রচণ্ড হৃদয়।
> ... রাতে কসাই চিৎকার করে।
> ... এবং [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) ধরা পড়ুক।
> ... টেবিলটি প্রচুর পরিমাণে থাকুক...
> **55.** ... তারা বিবেচনা করতে পারে।
> ... তিনি চিৎকার করে উঠলেন।
> ..."
> "নিপ্পুরের নাগরিক তাকে একটি হাড় এবং একটি শিলা দিন" (মেয়র বলেছিলেন)
> "তোমার ছড়ায় পান করার জন্য তাকে এক-তৃতীয়াংশ পাতলা বিয়ার দিন,
> **60.** তাকে তাড়িয়ে দরজা থেকে বের করে দাও।
> তিনি তাকে নিপ্পুরের নাগরিককে একটি হাড় এবং একটি শিলা দিয়েছিলেন,
> তিনি তাকে তার ছড়ায় পান করার জন্য এক-তৃতীয়াংশ পাতলা বিয়ার দিলেন,
> তিনি তাকে তাড়িয়ে গেট থেকে বের করে দেন।
> গিমিল-নিনুরতা যখন গেট থেকে বেরিয়ে যাচ্ছিল,
> **65.** তিনি দরজার রক্ষককে বললেন:
> "তোমার প্রভুর জন্য দেবতাদের অভিনন্দন! তাকে এভাবে বলুন:
> 'তুমি আমার ওপর যে একটা বোঝা চাপিয়ে দিয়েছ, তার কারণে,
> এর জন্য আমি তোমাকে তিনবার প্রতিদান দেব।
> বার্গোমাস্টার এই কথা শুনে সারাদিন হেসে উঠলেন।
> **70.** গিমিল-নিনুরতা এখন শাসকের প্রাসাদের দিকে মুখ রেখেছিল,
> "রাজার আদেশে, রাজপুত্র এবং সামরিক গভর্নর একটি ন্যায়সঙ্গত মামলা নিষ্পত্তি করবেন।
> গিমিল-নিনুর্তা যখন শাসকের উপস্থিতিতে প্রবেশ করলেন,
> তিনি নিজেকে প্রণাম করলেন এবং তার সামনের মাটিতে চুমু খেয়েছিলেন।
> তিনি দুনিয়ার রাজাকে অভিবাদন জানাতে হাত তুললেন।
> **75.** "হে প্রভু, জনগণের অহংকার, রাজা, যার লামাসু-দেবতা মহিমান্বিত।
> আপনার আদেশে তারা আমাকে একটি রথ উপহার দিন!
> একদিনের জন্য, আমি যা চাই, আমি আমার ইচ্ছা পূরণ করতে পারি।
> আমার দিনের জন্য, আমার ঋণ হবে এক মিনা লাল সোনা।
> শাসনাধিকারী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন না, "তোমার ইচ্ছা কি?
> **80.** আপনি যে সারা দিন একটি রথে কুচকাওয়াজ করতে চান?"
> তারা তাকে একটি নতুন রথ উপহার দিয়েছিল, যা অভিজাতদের জন্য উপযুক্ত,
> এবং তিনি তার শহরের (নিপ্পুর) দিকে মুখ রাখলেন
> পথে, গিমিল-নিনুরতা দুটি পাখি ধরে ফেলেছিল,
> সেগুলো একটা বাক্সে জড়ো করে তার সীলমোহর দিয়ে সিল করে দিল।
> **85.** তারপর তিনি নিপ্পুরের বুর্গোমাস্টারের দরজার দিকে চলে গেলেন।
> মেয়র তার উপস্থিতিতে বাইরে গেলেন:
> "প্রভু, আপনি কে যে সন্ধ্যায় ভ্রমণ করছেন?"
> "তোমার প্রভু রাজা আমাকে নিপ্পুরের কেন্দ্রে পাঠিয়েছেন।
> আমি এলিলের মন্দির একুরের জন্য সোনা নিয়ে এসেছি।
> **90.** বার্গোমাস্টার প্রচুর পরিমাণে খাবার তৈরি করার জন্য একটি ভেড়া জবাই করেছিলেন।
> বার্গোমাস্টার তার উপস্থিতিতে তাকে বললেন, "হায়, আমি ক্লান্ত!"
> গিমিল-নিনুর্তা রাতের এক প্রহরে বার্গোমাস্টারের মাথার দিকে পাহারা দিচ্ছিল।
> বার্গোমাস্টার তার ক্লান্তিতে ঘুমের মধ্যে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন।
> গোপনে গিমিল-নিনুরতা মাঝরাতে উঠে দাঁড়াল এবং
> **95.** সেই বাক্সের ঢাকনা খুলে পাখিরা আকাশে উড়ে গেল|
> বার্গোমাস্টার, সকালের নক্ষত্রের উদয়ের সময় ... এবং... বাক্স।
> "বাক্সের ঢাকনা খোলা আছে এবং সোনা নিয়ে যাওয়া হয়েছে!"
> গিমিল-নিনুর্তা, তার কান্নাকাটি হৃদয়ে তার পোশাক ছিঁড়ে ফেলল,
> তিনি মেয়রের উপরে পড়ে যান এবং প্রার্থনায় তাকে হাত তুলতে বাধ্য করেন।
> **100.** তার মাথা থেকে তার পায়ের তলা পর্যন্ত,
> তিনি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আঘাত করেছিলেন এবং তাকে দুঃখ দিয়েছিলেন।
> তার নিচের মেয়র নিজের জন্য অনুরোধ করলেন এবং চিৎকার করে বললেন:
> "হে প্রভু, নিপ্পুরের কোনো নাগরিককে ধ্বংস করো না!
> এলিলের নিষিদ্ধ আশ্রয়ের রক্তে আপনার হাতে দাগ দিও না!"
> **105.** তারা তাঁকে উপহার হিসেবে দুই মিনা লাল সোনা দিল|
> তিনি যে পোশাক ভাড়া করেছিলেন তার পরিবর্তে তিনি তাকে অন্য পোশাক দিয়েছিলেন।
> গিমিল-নিনুরতা যখন গেট থেকে বেরিয়ে যাচ্ছিল,
> তিনি দরজার রক্ষক টুকুলতি-এলিলকে বললেন:
> "আপনার প্রভুকে দেবতাদের অভিবাদন! তাকে এভাবে বলুন:
> **110.** 'তুমি আমার উপর যে একটি বোঝা চাপিয়েছিলে, তার কারণে,
> আমি আপনাকে একটি প্রতিদান দিয়েছি; দু'জন বাকি আছে'।
> মেয়র এ কথা শুনে এবং... সারাদিন।
> গিমিল-নিনুরতা ... নাপিতের উপস্থিতিতে,
> তিনি তার বাম দিকের সমস্ত চুল ন্যাড়া করেছিলেন ...
> **115.** তিনি একটি কালো বাটি ভরে দিলেন ...
> তিনি ... নিপ্পুরের মিঃ মেয়রের গেটে
> তিনি দরজার রক্ষীকে বললেন:
> "বলুন যে আমি প্রবেশ করতে চাই এবং দেখতে চাই..."
> "তুমি কে যে তুমি দেখতে পাও...?"
> **120.** "একজন চিকিত্সক, আইসিনে জন্মগ্রহণকারী, পরীক্ষক ...
> যেখানে শরীরে অসুস্থতা ও যন্ত্রণা...'
> গিমিল-নিনুর্তা যখন মিঃ মেয়রের উপস্থিতিতে প্রবেশ করলেন,
> তিনি তাকে তার ক্ষত দেখিয়েছিলেন যেখানে তিনি তার শরীরে আঘাত করেছিলেন।
> বার্গোমাস্টার তার নপুংসকদের বললেন, "ডাক্তার দক্ষ।
> **125.** "আমার প্রভু," \[গিমিল-নিনুর্তা বলেছিলেন\] "আমার চিকিত্সা কেবল অন্ধকারে সফল হয়।
> যেখানে অ্যাক্সেস অবরুদ্ধ করা হয়, একটি খুব অন্ধকার পথ,
> তিনি তাকে প্রবেশ করালেন এবং দুর্গম ঘরে,
> যেখানে বন্ধু ও সঙ্গীরা তার প্রতি দয়া দেখাতে পারেনি,
> তিনি বাটিটি আগুনে ফেলে দিলেন,
> **130.** এবং শক্ত মাটিতে পাঁচটি খুঁটি ছুঁড়ে দিলেন।
> তিনি তার হাত, পা এবং মাথা বেঁধে রেখেছিলেন।
> তার মাথা থেকে পায়ের তল পর্যন্ত, তিনি তার অঙ্গগুলি আঘাত করেছিলেন এবং তাকে দুঃখ দিয়েছিলেন।
> গিমিল-নিনুরতা যখন গেট থেকে বেরিয়ে যাচ্ছিল,
> তিনি দরজার রক্ষক টুকুলতি-এলিলকে বললেন:
> **135.** "আপনার প্রভুকে দেবতাদের অভিবাদন! তাকে এভাবে বলুন:
> 'আপনি আমার উপর যে একটি বোঝা চাপিয়েছিলেন, তার কারণে,
> আমি তোমাকে দ্বিতীয়বার প্রতিদান দিলাম; একজন রয়ে গেছে।
> গিমিল-নিনুর্তা খুব কষ্ট পেয়েছিল; কুকুরের মতো, সে তার কান তুলল,
> তিনি কালো মাথার পুরো লোকদের পরীক্ষা করে সমস্ত লোকের দিকে নজর রাখলেন।
> **140**. তিনি একজন যুবকের দিকে তাকালেন... যেকোনো কিছু...
> তিনি তাকে উপহার হিসেবে দিয়েছেন...
> "মিঃ মেয়রের গেটে যান ... চিৎকার করো...
> যাতে সমস্ত বিস্তৃত লোক আপনার আর্তনাদে সমবেত হয়:
> 'আমি বার্গোমাস্টারের গেটের দিকে ফিরে যাচ্ছি! আমিই ছাগলের সাথে আছি!'
> **145.** এদিকে, গিমিল-নিনুর্তা কুকুরের মতো ব্রিজের নীচে অপেক্ষা করছিল।
> যুবকের কান্নায় মিঃ মেয়র বাইরে গেলেন,
> তিনি তার বাড়ির নারী ও পুরুষ সৈন্যদের পাঠিয়েছিলেন।
> এবং তারা তাদের সামগ্রিকভাবে যুবকটিকে খুঁজতে উড়ে গেল।
> যখন তারা সবাই যুবকটিকে খুঁজছিল,
> **150.** মিঃ মেয়র ... গ্রামাঞ্চলে নিজে থেকে।
> গিমিল-নিনুর্তা সেতুর নিচ থেকে লাফিয়ে উঠে মিঃ মেয়রকে ধরে ফেলল।
> তিনি মিঃ মেয়রের উপরে পড়ে গেলেন এবং তাকে প্রার্থনায় হাত তুলতে বাধ্য করলেন।
> তার মাথা থেকে পায়ের তলা পর্যন্ত
> তিনি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আঘাত করেছিলেন এবং তাকে দুঃখ দিয়েছিলেন।
> **155.** "তুমি আমার উপর যে একটি বোঝা চাপিয়েছিলে, তার কারণে,
> আমি তোমাকে তিনবার প্রতিদান দিয়েছি।
> তিনি তাকে ছেড়ে খোলা জায়গায় চলে গেলেন।
> মেজর, হামাগুড়ি দিয়ে শহরে প্রবেশ করেছিল।
> ... লিখে চেক করা হয়েছে।
> ... নাবু-রেহতু-উসুর,
> স্ক্রাইবাল শিক্ষানবিশ, মম্মু-ইনস্টিটিউশনের সদস্য
> [নবু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12714/)-আহু-ইদ্দিনা, নপুংসক,
> কুর্দি-[নেরগাল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15602/) দেখার জন্য।
> যে এই ট্যাবলেটটি কেড়ে নেবে, ইয়া তাকে নিয়ে যেতে পারে!
> এজিদার বসবাসকারী নবুর আদেশে,
> তার কোন বংশধর না থাকুক, কোন সন্তান না থাকুক।
> আদ্দারু (দ্বাদশ) মাসে 21 তম দিনে, হানানীর (701 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নামকরণ
> তিল-বারসিপের প্রাদেশিক গভর্নর।
> ট্যাবলেট কেড়ে নেবেন না!
> লাইব্রেরি ছত্রভঙ্গ করবেন না!
> ইয়ার ট্যাবু, আপসুর রাজা।
### উপসংহার
কবিতার অর্থ, যার সাথে কাকে পক্ষ নেওয়া উচিত, পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে এবং এটি প্রথম মনে করা ততটা সহজ নয়। যেহেতু গিমিল-নিনুর্তার নাম প্রতিশোধের দেবতার সাথে যুক্ত, তাই তিনি টুকরোটির নায়ক বলে মনে হবে। গিমিল-নিনুর্তা একজন অতিথির অপমানের প্রতিশোধ নেওয়ার দায়িত্ব নিজের উপর নেয়; এমন একটি কর্তব্য যা দেবতাদের দ্বারা সম্পাদন করা হবে বলে আশা করা হয় যারা লক্ষণীয়ভাবে অনুপস্থিত।
মিঃ মেয়র কেবল গিমিল-নিনুর্তাকে ব্যক্তিগতভাবে অপমান করেন না, তবে যে কোনও দুর্বল পোশাক পরা অতিথিকে অপমান করেন যিনি তার দরজায় উপস্থিত হতে পারেন, এবং আতিথেয়তার এই লঙ্ঘনের উপর জোর দেওয়া হয় কীভাবে মেয়র একই ব্যক্তিকে অভিজাত এবং তারপরে ডাক্তার হিসাবে স্বাগত জানান। গিমিল-নিনুরতা, মেয়রের উপর ক্রোধ প্রকাশ করার জন্য কোনও দেবতার অনুপস্থিতিতে, নিজের জন্য সেই ভূমিকা গ্রহণ করে।
একই সময়ে, গিমিল-নিনুরতা মিথ্যা অজুহাতে মেয়রের বাড়িতে পৌঁছায়। কবিতার যে অংশে তিনি নিজেকে মেয়রের কাছে ব্যাখ্যা করেন (লাইন 51-57) খণ্ডিত তবে গল্পের শুরুতে, যখন তিনি বলেন যে তিনি ছাগলটিকে মেয়রের কাছে নিয়ে আসবেন, তখন তার কাছে সঠিক ভোজের কোনও উপায় নেই তা ছাড়া অন্য কোনও কারণ নেই।
আতিথেয়তার ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে প্রাচীন শ্রোতারা পৌঁছানোর একমাত্র কারণ হ'ল ছাগলের বিনিময়ে আরও ভাল উপহার পাওয়ার জন্য গিমিল-নিনুর্তার আশা - যা খুব কমই কোনও দুর্দান্ত মানের হতে পারে কারণ এটি পুরানো, জীর্ণ পোশাক দিয়ে কেনা হয়েছিল। একজন শ্রোতা তাই মেয়রের পক্ষে থাকতে পারে যিনি গিমিল-নিনুর্তার কৌশল দেখেছিলেন এবং তাকে প্রত্যাখ্যান দিয়ে পুরস্কৃত করেছিলেন, কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনি প্রাপ্য।
কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্ট জনস কলেজের শিক্ষার্থীদের 2018 সালের চলচ্চিত্র - ব্যাবিলনীয় ভাষায় বিশ্বের প্রথম চলচ্চিত্র - প্রাচীন ভাষার পুনর্গঠন এবং গল্পটিকে এমনভাবে উপস্থাপন করে যা সম্ভবত ব্যাবিলনিয়ায় প্রদর্শিত হত।
ডঃ মার্টিন ওয়ার্থিংটনের নেতৃত্বে, শিক্ষার্থীরা কাজের মূল পাঠ্যের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল, আধুনিক দিনের শ্রোতাদের কাছে প্রাচীন ব্যাবিলনিয়ার কাছে একই প্রশ্ন উপস্থাপন করেছিল যে লোকেরা একে অপরের কাছে কী ঋণী, তাদের একে অপরের সাথে কীভাবে আচরণ করা উচিত এবং যদি কিছু হয়, তবে কেউ আসলে কী প্রাপ্য।
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Black, J. , et. al. . *The Literature of Ancient Sumer.* Oxford University Press, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0199296332/)
- [Cuneiform Digital Library Initiative/The Poor Man of Nippur](https://cdli.earth/artifacts/499186 "Cuneiform Digital Library Initiative/The Poor Man of Nippur"), accessed 31 Jul 2026.
- [Kriwaczek, P. *Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization.* St. Martin's Griffin, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1250054168/)
- [The Ancient World Online/The Poor Man of Nippur/World's First Film in Babylonian](https://ancientworldonline.blogspot.com/2018/11/the-poor-man-of-nippur-worlds-first.html "The Ancient World Online/The Poor Man of Nippur/World's First Film in Babylonian"), accessed 31 Jul 2026.
- [Van De Mieroop, M. *A History of the Ancient Near East, ca. 3000-323 BC.* Wiley-Blackwell, 2015.](https://www.worldhistory.org/books/111871816X/)
- [Wallis Budge, E. A. *Babylonian Life and History.* Barnes & Noble, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0760765499/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## প্রশ্ন ও উত্তর
### নিপ্পুরের দরিদ্র মানুষ কী?
দ্য পুওর ম্যান অফ নিপ্পুর একটি ব্যাবিলনীয় কবিতা যা আতিথেয়তা এবং প্রতিশোধের বিষয়গুলি অন্বেষণ করে এবং একজন ব্যক্তি আসলে অন্য ব্যক্তির কাছে কী ঋণী।
### দ্য পুওর ম্যান অব নিপ্পুর কখন এবং কোথায় লেখা হয়েছিল?
দ্য পুওর ম্যান অফ নিপ্পুরের সবচেয়ে সম্পূর্ণ অনুলিপিটি প্রাচীন ব্যাবিলনিয়া অঞ্চলে লেখা হয়েছিল খ্রিস্টপূর্বাব্দ 701 সালে, তবে গল্পটি অনেক পুরানো হিসাবে বোঝা যায়, কমপক্ষে 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ, এবং প্রায় নিশ্চিতভাবে মূলত একটি সুমেরীয় মৌখিক গল্প ছিল।
### নিপ্পুরের দরিদ্র মানুষটি কখন এবং কোথায় আবিষ্কৃত হয়েছিল?
নিপ্পুরের দরিদ্র মানুষের সবচেয়ে সম্পূর্ণ ট্যাবলেটটি 1952 সালে তুরস্কের সুলতানটেপের সাইটে আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা একসময় ব্যাবিলনিয়ার অংশ ছিল।
### নিপ্পুরের দরিদ্র মানুষ কেন গুরুত্বপূর্ণ?
নিপ্পুরের দরিদ্র মানুষটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি সমাজে মানুষ একে অপরের কাছে কী ঋণী, কেন কারও সাথে অন্যদের চেয়ে ভাল আচরণ করা হয় এবং কেউ আসলে কোনও কিছুর যোগ্য কিনা তা অন্বেষণ করে। প্রাচীন গ্রন্থ দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নগুলি আজও ততটাই প্রাসঙ্গিক যতটা এটি লেখার সময় ছিল।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [Henry Sweet Society/The Poor Man of Nippur – World’s first film in Babylonian](https://www.henrysweet.org/news/the-poor-man-of-nippur)
- [Electronic Babylonian Library/The Poor Man of Nippur](https://www.ebl.lmu.de/corpus/L/1/11/SB/-)
- [Biblical Archaeology Society/Acting Out Revenge—Babylonian Style: The Poor Man of Nippur](https://www.biblicalarchaeology.org/daily/news/the-poor-man-of-nippur-movie/)
- [Cuneiform Digital Library Initiative/Poor Man of Nippur](https://cdli.earth/artifacts/499186)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, August 13). নিপ্পুরের গরিব মানুষ: একজনের প্রাপ্য কী?. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "নিপ্পুরের গরিব মানুষ: একজনের প্রাপ্য কী?." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, August 13, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "নিপ্পুরের গরিব মানুষ: একজনের প্রাপ্য কী?." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 13 Aug 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 13 August 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।