---
title: কোদালের গান: একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার চাষের সরঞ্জামের প্রশংসা
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-2121/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-08-07
---
# কোদালের গান: একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার চাষের সরঞ্জামের প্রশংসা
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
*দ্য সং অফ দ্য হো* একটি [সুমের](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-114/)ীয় প্রশংসা কবিতা যা কোদালের অনেক ব্যবহারের জন্য উদযাপন করে এবং এটিকে মহান দেবতা [এনলিল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-13054/)ের বিশ্ব সৃষ্টির সাথে যুক্ত করে। যেহেতু [মেসোপটেমিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-34/)র অর্থনীতি প্রায় সম্পূর্ণরূপে কৃষির উপর ভিত্তি করে ছিল, তাই প্রশংসার স্তোত্রের বিষয় হিসাবে একটি কৃষি সরঞ্জাম খুঁজে পাওয়া আশ্চর্যজনক নয়।
\[চিত্র:16751\]
কবিতাটি প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের, এবং [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/)লিপিগুলি নিপ্পুর (নিব্রু নামেও পরিচিত) এবং অন্যান্য অনেক স্থানে পাওয়া গেছে, 19 শতকের শুরু থেকে 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত। কবিতাটিকে সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যায় কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতরা দ্বিমত পোষণ করেন, যদিও এটি অবশ্যই এটি প্রস্তাব করার জন্য সর্বত্র উপাদান রয়েছে, কেউ কেউ দাবি করেন যে এটি সম্ভবত মাঠের হাত এবং কৃষকরা একইভাবে গাওয়া হয়েছিল যেভাবে লোকেরা আজ পুনরাবৃত্তিমূলক কাজগুলি সম্পাদন করার সময় গান গায়: কাজের জন্য একটি ছন্দ প্রতিষ্ঠা করার সময় সময় কাটানোর জন্য।
এটি "হো" শব্দটির পুনরাবৃত্তি দ্বারা প্রস্তাবিত হয় - আল - সর্বত্র এবং তাদের মধ্যে আল সহ অন্যান্য শব্দ এবং নাম। মূল ভাষায় আলের ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি গানটিকে জিহ্বা মোচড়ানো এবং তাই বিনোদনের একটি রূপ তৈরি করত, পাশাপাশি একটি ছন্দময় বীটও তৈরি করত। জেরেমি ব্ল্যাক সহ কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে এটি সম্ভবত শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে মাঠে নয় বরং শ্রেণিকক্ষে গাওয়া হয়েছিল, যার সময় একজন শিক্ষার্থী প্রথমে সাহিত্যের একটি কাজ অনুলিপি করে এবং তারপরে আবৃত্তি করেছিল।
গানটি যে উদ্দেশ্যেই পরিবেশন করুক না কেন, এটি স্পষ্টতই জনপ্রিয় ছিল, কারণ অনেকগুলি অনুলিপি পাওয়া গেছে, কিছু লাইনে সামান্য বা উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে, তবে সমস্ত স্পষ্টতই একই কাজ। *দ্য সং অফ দ্য হো* বর্তমান সময়ে মেসোপটেমিয়ার গবেষণায় একটি প্রিয় হিসাবে রয়ে গেছে কারণ এটি সর্বাধিক ঘন ঘন সংকলনগুলির মধ্যে একটি; ঠিক যেমন এটি 2000 বছরেরও বেশি সময় আগে ছিল বলে মনে হয়।
### পটভূমি
প্রায় সমস্ত [মেসোপটেমিয়ার সাহিত্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-21465/)ের মতো, টুকরোটির লেখক অজানা, যেমন এর রচনার উপলক্ষ। এটি খ্রিস্টপূর্ব 3 য় সহস্রাব্দের শেষের দিকে তারিখ দেওয়া হয়েছে, প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সর্বাধিক উদ্ধৃত করা হয়েছে। যদিও পণ্ডিতরা কেন বা ঠিক কখন টুকরোটি লেখা হয়েছিল তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেন, তবে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে এটি এডুব্বা ("ট্যাবলেটের ঘর") এ ব্যবহৃত হয়েছিল, যা মেসোপটেমিয়ার সমাজের শিক্ষিত সদস্যদের উত্পাদন করেছিল।
শিক্ষার্থীরা [কিউনিফর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-105/) [স্ক্রিপ্ট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-71/) লেখার শিল্পকে আয়ত্ত করে তাদের শিক্ষা শুরু করেছিল এবং তারপরে ডেকাড (দশটি রচনার গ্রুপ) এর কাজ অর্পণ করার আগে টেট্রাড (চারটি রচনার গ্রুপ) নামে পরিচিত তুলনামূলকভাবে সহজ কাজগুলি অনুলিপি করতে এগিয়ে গিয়েছিল, যা আরও কঠিন ছিল। *দ্য সং* *অফ দ্য হো* ডেকাডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা স্নাতকের দিকে পরিচালিত আরও জটিল রচনাগুলিতে যাওয়ার আগে একজন শিক্ষার্থীকে আয়ত্ত করতে হয়েছিল।
[  সুমেরীয় ভাষায় কিউনিফর্ম ট্যাবলেট David Morgan-Mar (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/4158/cuneiform-tablets-in-sumerian/ "Cuneiform Tablets in Sumerian")পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক পরামর্শ দেন যে আল এর পুনরাবৃত্তি শিক্ষার্থীদের জন্য একটি উদ্দেশ্যমূলক শব্দের খেলা ছিল যাদের টুকরোটি অনুলিপি করার পরে এটি আবৃত্তি করতে বলা হত। কালো মন্তব্য:
> মেসোপটেমিয়ার কোদাল আধুনিক বাগানের কোদালের চেয়ে ম্যাটকের মতো ছিল। এর প্রশস্ত ব্লেডটি খাদের সমকোণে ছিল, যার অর্থ এটি মাটি ভেঙে ফেলার পাশাপাশি এটি চাষ এবং মসৃণ করার জন্য একটি পিকের মতো ব্যবহার করা যেতে পারে। যেহেতু নিব্রুর লিপিকাদের বেশিরভাগই ধনী শহুরে নাগরিক ছিলেন যারা মন্দির প্রশাসনে ক্যারিয়ারের জন্য নির্ধারিত ছিল, তাই তাদের মধ্যে কেউই কখনও কোদালের ব্যবসায়ের সমাপ্তি দেখেছেন এমন সম্ভাবনা কম।
> রচনাটি সম্ভবত তরুণদের একবারে স্মরণ করিয়ে দেয় যে প্রাতিষ্ঠানিক সমৃদ্ধির ভিত্তি কায়িক শ্রমের উপর নির্ভর করে, যখন তাদের বিস্তৃত বুদ্ধিবৃত্তিক শব্দ খেলা এবং চতুর উত্স পৌরাণিক কাহিনীর মাধ্যমে এটি থেকে দূরে সরিয়ে রাখে। (312)
ফিল্ড হ্যান্ডের জন্য পুনরাবৃত্তিমূলক ছড়ার পরিবর্তে, ব্ল্যাক পরামর্শ দেন, কবিতাটি একটি জটিল গেজ ছিল যে একজন শিক্ষার্থী কতটা ভালভাবে বিভিন্ন ব্যবহারগুলি আয়ত্ত করতে পারে এবং এটি আবৃত্তি করার চেষ্টা করার সাথে সাথে বিনোদনের একটি রূপ হিসাবেও কাজ করত।
পণ্ডিত স্যামুয়েল নোয়া ক্রেমার যুক্তি দেন যে টুকরোটি একটি সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী তবে বিশ্বের এতটা নয় যা ফসল রোপণ এবং শহর নির্মাণকে সক্ষম করেছিল। ক্রেমার, প্রকৃতপক্ষে, শিরোনামটিকে "পিকাক্সের সৃষ্টি" হিসাবে অনুবাদ করেছেন কারণ টুকরোটির ফোকাস প্রতি সৃষ্টির উপর নয় বরং কোদালের ব্যবহার এবং বিস্ময়ের উপর। ক্রেমার অস্বীকার করেন না যে টুকরোটি এডুবাতে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং সম্ভবত এর উদ্দেশ্যে ব্ল্যাকের উপসংহারের সাথে একমত হবেন। কাজটিকে সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে বিবেচনা করার সময়, তিনি উল্লেখ করেছেন যে কাজটির কেন্দ্রীয় 'চরিত্র' হল কোদাল, এনলিল বা অন্যান্য অনেক দেবতার নাম নয়।
### সারসংক্ষেপ
কবিতাটি শুরু হয় এনলিল তার দুর্দান্ত কোদাল দিয়ে পৃথিবীকে স্বর্গ থেকে আলাদা করে, যা সোনা এবং ল্যাপিস লাজুলি দিয়ে তৈরি এবং মানবতার জন্য একটি জায়গা তৈরি করে। প্রাচীন অনুনা দেবতারা তার কাজকে ভাল হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং নিনমেনা ([নিনহুরসাগ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15604/), মা দেবী) প্রজননের আদেশ দেয় (লাইন 1-27)। লাইন 28 এ, এনলিলকে তার অন্য একটি নাম দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, নুনামনির, এবং [এনকি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-14434/), জ্ঞানের দেবতা, এনলিলের কোদালের প্রশংসা করেছেন, এনলিল নিজে নয়, ঠিক যেমন অনুনা তার কাজের প্রশংসা করেছিলেন, তার নয়।
দেবী [নিসাবা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15618/), একসময় শস্যের দেবতা ছিল তবে এখানে লেখা এবং অ্যাকাউন্টের দেবী হিসাবে তার পরবর্তী ভূমিকার সাথে যুক্ত, তাকে রেকর্ড রাখার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং এটি 34 নম্বর লাইনের সাথে আবদ্ধ যেখানে লোকেরা তাদের নিজস্ব কোদাল গ্রহণ করে এবং সৃষ্টির কাজে এনলিলকে অনুকরণ করে। তাই নিসাবাকে মানুষের কর্মের হিসাব রাখার দেবী হিসাবে দেখা হয়, কেবল কতটা শস্য উত্পাদিত হয়েছিল বা অর্থ উপার্জন করা হয়েছিল তা নয়।
[  দেবী নিসাবা Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/3093/goddess-nisaba/ "Goddess Nisaba")35 লাইন থেকে, সকলেই কোদাল এবং এর ব্যবহারের প্রশংসা করে। ই-কুর, এনলিলের মন্দির, কোদাল দ্বারা নির্মিত হয় এবং নিনলিল (বাতাসের দেবী এবং এনলিলের স্ত্রী) এবং নিনিসিনা ([গুলা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-13327/), স্বাস্থ্য ও নিরাময়ের দেবী) কোদালের প্রভুর জন্য নৈবেদ্য নিয়ে আসে। এনকি, তার অন্য একটি নাম (নুডিমুদ) দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, আবজুর মিঠা জলের রাজ্য তৈরিতে "হো উইল্ডার" উপাধি দেওয়া হয়েছে এবং 46-48 লাইনগুলিতে, নিনহুরসাগ যুদ্ধের দেবতা নিনুর্তাকে (এখানে কুল-পা-[এডা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15803/) হিসাবে দেওয়া হয়েছে) মন্দিরের [বেদ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11715/)ী নির্মাণে সহায়তা করেছেন।
এদিকে, দেবী [ইনান্না](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10035/) তার নিজের শহরে সূর্য দেবতা উতুর সাথে কাজ করে, যখন নিসাবা অন্যত্র একই কাজ করে (লাইন 52-58), এবং 59-70 লাইনগুলিতে, ইনান্নার ছেলে সারা (কারা নামেও পরিচিত) এমন সরঞ্জামগুলির জন্য অনুরোধ করে যা শৃঙ্খলা আনবে এবং অন্যান্য সরঞ্জামগুলির মধ্যে তাকে একটি কোদাল দেওয়া হয়।
মানুষকে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য দেবতাদের সহকর্মী হিসাবে বোঝা যায় এবং এই ধারণাটি কবিতা জুড়ে চিত্রিত করা হয়েছে কারণ দেবতাদের তৈরি এবং এটি পরামর্শ দেওয়া হয়, মানুষ তাদের সৃষ্টির যত্ন নেয়।
এমনকি আন্ডারওয়ার্ল্ড এবং ঐশ্বরিক ন্যায়বিচার নিজেদেরকে কোদালের কাজে জড়িত করে, যেমন ডুমুজিদ (ডুমুজি, একটি আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা) এবং গিবিল, আগুন এবং চুলার দেবতা তবে ন্যায়বিচারের উল্লেখ দ্বারা প্রমাণিত হয়। 71-82 লাইনগুলিতে, জেকটিন-আনার মন্দির (গেস্টিয়ানা, এনলিলের কন্যা এবং গানের দেবী) যখন এনলিল কাজ করার সময় তার কোদালকে ডাকেন।
বিল্ডিংয়ে, মৃতদের কবর দিতে, কৃষি সরঞ্জাম হিসাবে এবং অস্ত্র হিসাবে কোদালের ব্যবহার [নেরগাল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15602/)ের রেফারেন্সের মাধ্যমে প্রশংসিত করা হয়, যুদ্ধ এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা, এবং নায়ক গিলগামেশ, যিনি "কোদাল দিয়ে, তিনি জলপ্রবাহের মহান নাপিত" (লাইন 81), সেচের খাদ তৈরিতে কোদালের একটি রেফারেন্স।
লাইন 83-109 জিনিসগুলির ক্রম বর্ণনা করে, কীভাবে সবকিছুর তার জায়গা রয়েছে এবং কীভাবে এটি সম্ভব হয় কোদাল দ্বারা, যার ভাগ্য এই উদ্দেশ্যে নির্ধারণ করেছিলেন এনলিল, স্রষ্টা দেবতা। ঐতিহ্য বজায় রেখে, কবির হাতকে অনুপ্রাণিত এবং পরিচালনা করার জন্য নিসাবার প্রশংসা করে কাজটি শেষ হয়।
### পাঠ্য
নিম্নলিখিত অংশটি *প্রাচীন সুমারের সাহিত্য* থেকে নেওয়া হয়েছে, যা জেরেমি ব্ল্যাক *এট আল* দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে। উপবৃত্তগুলি অনুপস্থিত শব্দ বা বাক্য নির্দেশ করে এবং প্রশ্নবোধক চিহ্নগুলি অনুবাদে বিকল্প সম্ভাবনা নির্দেশ করে। আল সম্পর্কিত সুমেরীয় শব্দগুলি ইংরেজি শব্দটি অনুসরণ করে যেমনটি এই বিশেষ অংশের অনুবাদগুলিতে প্রথাগত।
> **1-7:** প্রভু কেবল বিশ্বকে তার সঠিক রূপে প্রদর্শিত করেননি - প্রভু যিনি কখনও ভাগ্য পরিবর্তন করেন না যা তিনি নির্ধারণ করেন: এনলিল, যিনি ভূমির মানব বীজকে পৃথিবী থেকে বের করে আনবেন - এবং তিনি কেবল স্বর্গকে পৃথিবী থেকে আলাদা করার জন্য তাড়াহুড়ো করেননি, এবং পৃথিবীকে স্বর্গ থেকে আলাদা করার জন্য তাড়াহুড়ো করেছিলেন, কিন্তু, 'যেখানে মাংস এসেছিল' *\[একটি মহাজাগতিক অবস্থানের নাম*\] এ মানুষের বেড়ে ওঠা সম্ভব করার জন্য, তিনি প্রথমে দুর-আন-কিতে বিশ্বের অক্ষকে স্থগিত করেছিলেন।
> **8-17:** তিনি কোদাল *(আল*) এর সাহায্যে এটি করেছিলেন - এবং এভাবে দিনের আলো ছড়িয়ে পড়েছিল *(আলেদ)*। কর্তব্যের অংশ বিতরণ করে তিনি দৈনন্দিন কাজ স্থাপন করেছিলেন এবং কোদাল (*আল*) এবং বহন-ঝুড়ির মজুরিও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তারপরে এনলিল তার কোদাল (*আল*) এর প্রশংসা করেছিলেন, তার কোদাল (*আল)* সোনায় তৈরি করা হয়েছিল, এর শীর্ষে ল্যাপিস লাজুলি দিয়ে খোদাই করা হয়েছিল, তার কোদাল *(আল)* যার ফলকটি একটি দড়ি দিয়ে বাঁধা ছিল, যা রূপা এবং সোনা দিয়ে সজ্জিত ছিল, তার কোদাল (*আল*), যার বিন্দুর প্রান্তটি ছিল ল্যাপিস লাজুলির একটি লাঙ্গল, যার ফলকটি একটি বিশাল (*গাল)* প্রাচীরের কাছে দাঁড়িয়ে থাকা একটি আঘাতকারী ভেড়ার মতো ছিল। প্রভু কোদাল (*আল*) এর মূল্যায়ন করেছিলেন, এর ভবিষ্যতের ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলেন এবং এর মাথায় একটি পবিত্র মুকুট রেখেছিলেন ...
> **18-27:** এখানে, যেখানে মাংস এসেছিল, তিনি এই কোদাল (*আল*) কাজ করার জন্য স্থাপন করেছিলেন; তিনি এটি ইটের ছাঁচে মানবজাতির প্রথম মডেল স্থাপন করেছিলেন। তার ভূমি মাটি ভেঙে এনলিলের দিকে যেতে শুরু করে। সে তার কালো মাথার লোকদের দিকে করুণা দৃষ্টিতে তাকালো। এখন অনুনা দেবতারা তাঁর কাছে এগিয়ে এসে তাঁর প্রতি প্রণাম করলেন। [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) প্রার্থনা করে এনলিলকে শান্ত করেছিল, কারণ তারা তার কাছ থেকে কালো মাথার লোকদের দাবি করতে চেয়েছিল। নিনমেনা, যে মহিলা শাসককে জন্ম দিয়েছিলেন, যিনি রাজার জন্ম দিয়েছিলেন, এখন (*আলজাজা*) মানব প্রজনন শুরু করেছিলেন।
> **28-34:** স্বর্গ ও পৃথিবীর নেতা, লর্ড নুনামনির, গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি এবং মূল্যবান (*কাল*) ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছিলেন। তিনি ...... এই ব্যক্তিরা, এবং দেবতাদের সরবরাহ করার জন্য তাদের নিয়োগ করেছিলেন। এখন এনকি এনলিলের কোদাল *(আল*) এর প্রশংসা করেছিলেন এবং কুমারী নিসাবাকে সিদ্ধান্তের রেকর্ড রাখার জন্য দায়বদ্ধ করা হয়েছিল। এবং তাই লোকেরা তাদের হাতে (*জল)* চকচকে কোদাল (*আল)*, পবিত্র কোদাল (*আল)* গ্রহণ করেছিল।
> **35-42:** ই-কুর, এনলিলের মন্দির, কোদাল (*আল*) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দিনের বেলায় এটি নির্মাণ করছিল, রাতের বেলায় এটি মন্দিরটি বৃদ্ধি করেছিল (*আলমুমু*)। সুপ্রতিষ্ঠিত নিব্রুতে, নায়ক [নিনুরতা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10530/) টুম্মালের ভিতরের কক্ষে এনলিলের উপস্থিতিতে প্রবেশ করেছিলেন - তুম্মালের ভিতরের চেম্বার - টুম্মালের সবচেয়ে ভিতরের চেম্বার, নিয়মিত খাবার সরবরাহের সাথে। পবিত্র নিনিসিনা কালো বাচ্চাদের এবং প্রভুর জন্য ফলের নৈবেদ্য নিয়ে এনলিলের উপস্থিতিতে প্রবেশ করেছিলেন।
> **43-45:** এরপরে আসে আবজু, তার সামনে সিংহ রয়েছে, যেখানে ঐশ্বরিক শক্তির জন্য অনুরোধ করা যাবে না (*আল-ডুগ)*: কোদাল (?) *(বেদী),* ভাল মানুষ, প্রভু নুদিমুদ আবজু নির্মাণ করছিলেন, [এরিদু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-129/)কে নির্মাণ সাইট *(বেদী)* হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল।
> **46-48:** দেবতাদের মা, নিনহুরসাজা, প্রভুর শক্তিশালী (?) *(বেদী*) আলো তার সাথে কেকে বাস করত; তার কুল-পা-এডা ছিল, কম নয়, তাকে নির্মাণ কাজে (*বেদী*) সহায়তা করেছিল।
> **49-51**: ই-আনার মহিলা, ভাল গরু (*ইমাল*) এর জন্য কোদাল (*আল*) দ্বারা ই-আনা মাজারটি পরিষ্কার করা হয়েছিল। কোদাল (*আল*) ধ্বংসস্তূপের ঢিবি নিয়ে কাজ করে, কোদাল (*আল)* আগাছা নিয়ে কাজ করে।
> **52-55:** জাবালাম শহরে, কোদাল (*আল*) ইনানার কারিগর (?)। তিনি তার প্রজেক্টেড ল্যাপিস-লাজুলি দাড়ি দিয়ে কোদালের ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলেন। উতু তার বিল্ডিং প্রকল্পে (*বেদী*) তাকে সহায়তা করতে প্রস্তুত ছিল; এটি তরুণ উতুর বিখ্যাত (?) বিল্ডিং প্রকল্প (*বেদী)।*
> **56-5**8: বিস্তৃত (*দাজাল*) বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন মহিলা, নিসাবা, একটি নির্মাণ প্রকল্পের (*বেদী)* জন্য ই-আনা পরিমাপের আদেশ দিয়েছিলেন এবং তারপরে নির্মাণের জন্য তার নিজস্ব ই-হামুন ডিজাইন করেছিলেন (*বেদী*)।
> **59-70:** যে রাজা কোদাল (*আল*) পরিমাপ করেছিলেন এবং যিনি তার ট্র্যাকগুলিতে (*জাল*) তার সময় অতিবাহিত করেছিলেন, নায়ক নিনুরতা, বিদ্রোহী (*বাল*) জমিতে কোদাল (*বেদী*) দিয়ে কাজ করার প্রবর্তন করেছেন। যে শহর তার প্রভুর আনুগত্য করে না, সে যে শহরকে (*আলজাজা*) বশীভূত করে। স্বর্গের দিকে সে ঝড়ের মতো গর্জন করে (*আলগিগি*), পৃথিবীর দিকে সে ড্রাগনের মতো *(আলজাজা*) আঘাত করে। সারা এনলিলের হাঁটুর উপর বসে পড়ল, এবং এনলিল তাকে যা চেয়েছিল তা *(আল-ডুগ)* দিল: তিনি গদা, লাঠি, তীর এবং কাঁটা এবং কোদাল (*আল*) এর কথা উল্লেখ করেছিলেন। দুমুজিদ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি উঁচু ভূমিকে [উর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-128/)্বর করে তোলেন। গিবিল তার কোদাল (*আঃ*) আকাশের দিকে মাথা উঁচু করলেন – তিনি আগুনে পবিত্র কোদাল (*আঃ*) কে পরিমার্জিত করলেন। আনুনারা আনন্দিত হচ্ছিল (আলহুলহুলেদেক)।
> **71-82**: জেকটিন-আনার মন্দিরটি একটি আলজারসুর বাদ্যযন্ত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, মা জেকটিন-আনার আলজারসুর যা একটি মনোরম শব্দ তৈরি করে। প্রভু \[*এনলিল*\] ষাঁড়ের মতো তার কোদাল (*আল)* নিয়ে গর্জে উঠলেন। কবর (*ইরিগাল*) সম্পর্কে: কোদাল মানুষকে কবর দেয়, কিন্তু মৃত লোকদেরও কোদাল দ্বারা মাটি থেকে উত্তোলন করা হয়। নেরগালের ছোট ভাই আন দ্বারা সম্মানিত নায়ক (আল) দিয়ে যোদ্ধা গিলগামেশ শিকারের জালের মতো শক্তিশালী। নিনসুমুনের পুত্র \[*গিলগামেশ*\] দাঁড় (*জিসাল*) এর সাথে প্রখ্যাত। কোদাল (*আল*) দিয়ে তিনি জলপ্রবাহের মহান নাপিত *(কিন্দাজাল)*। মাজারের চেম্বারে কোদাল *(আল)* নিয়ে তিনি মন্ত্রী *(সুক্কাল)।* দুষ্ট *(হুলজাল)* ... তারা কুকুড়াল *(আঃ)* এর পুত্র; তারা স্বর্গ থেকে ঘুমের মধ্যে জন্মগ্রহণ করে।
> **83-9**3: আকাশে আলটিরিগু পাখি রয়েছে, দেবতার পাখি। পৃথিবীতে কোদাল *(আল*) রয়েছে: নল-বিছানায় একটি কুকুর, জঙ্গলে একটি ড্রাগন *(উকুমগাল*)। যুদ্ধের ময়দানে রয়েছে দুর-আল্লুব যুদ্ধ-কুঠার। নগর প্রাচীরের পাশে যুদ্ধের জাল (*আলুহাব)* রয়েছে। ডাইনিং টেবিলে বাটি *(মাল্টাম*) রয়েছে। ওয়াগন শেডে স্লেজ (*মায়ালটাম*) রয়েছে। গাধার আস্তাবলে আলমারি (*আরগিবিল)* রয়েছে। কোদাল *(আল*)! – শব্দের আওয়াজ মিষ্টি: এটি পাহাড়ের চূড়ায় (*মুঞ্জল*) ঘটে: পাহাড়ের গাছ হল অ্যালানাম ওক। পাহাড়ের সুগন্ধ হল আর্গানাম বাম। পাহাড়ের মূল্যবান পাথর হল অ্যালগামেক স্টিটাইট।
> **94-106**: কোদাল সবকিছু সমৃদ্ধ করে; কোদাল সবকিছু সমৃদ্ধ করে। কোদাল *(আল)* ভাল বার্লি, কোদাল (*আল)* একটি শিকারের জাল। কোদাল (*আল)* ইটের ছাঁচ, কোদাল (*আল*) মানুষকে অস্তিত্ব দিয়েছে (*জল*)। এটি কোদাল (*আল*) যা তারুণ্যের শক্তি। কোদাল (*আল*) এবং ঝুড়ি শহর নির্মাণের সরঞ্জাম। এটি সঠিক ধরণের বাড়ি তৈরি করে, এটি সঠিক ধরণের জমিতে চাষ করে (*আলজাজা*)। তুমিই ভাল কৃষিজমি প্রসারিত করেছ! কোদাল *(আল*) তার মালিকের *(লুগাল*) জন্য যে কোনও কৃষি জমি যা তাদের মালিকের *(লুগাল)* বিরুদ্ধে অবাধ্য (*বাল*) হয়েছে, যে কোনও কৃষি জমি যা তাদের মালিকের কাছে জমা দেয়নি (*লুগাল)*। এটি জঘন্য এসপার্টো ঘাসের মাথা কেটে ফেলে, তাদের শিকড় থেকে টেনে বের করে দেয় এবং তাদের ডালপালা ছিঁড়ে ফেলে। কোদাল *(আল)* হিরিন আগাছাকেও দমন করে (*আলজাজা*)।
> **107-109**: কোদাল *(আল),* সেই যন্ত্র যার ভাগ্য ফাদার এনলিল দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল - বিখ্যাত কোদাল (আল)! প্রশংসিত হোক নিসাবা!
### উপসংহার
মেসোপটেমিয়ার কোদাল একটি মূল্যবান সম্পত্তি ছিল, কারণ এটি বেশিরভাগ জনগোষ্ঠী প্রতিদিন কৃষিকাজ এবং নির্মাণের প্রাথমিক সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করত। এই জাতীয় একটি গুরুত্বপূর্ণ যন্ত্রের প্রশংসার গান, আধুনিক শ্রোতাদের কাছে এটি যতই অদ্ভুত মনে হোক না কেন, জীবনে যা দেওয়া হয়েছে তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে আজ গাওয়া যে কোনও ধন্যবাদ স্তোত্রের সাথে তুলনীয় হবে।
*দ্য সং অফ দ্য হো* একজনের নিজের যন্ত্রকে বিশ্বের সৃষ্টির সময় চালিত একই যন্ত্রের সাথে যুক্ত করে এবং এটি করার মাধ্যমে একজনের কাজকে পবিত্র করে তোলে। সুতরাং এটি সম্ভব, যদি সম্ভব না হয়, তবে গানটি মাঠকর্মীরা গেয়েছিলেন - বা কমপক্ষে তাদের দ্বারা পরিচিত - যারা তাদের প্রতিদিনের কাজগুলি সম্পাদন করার সময়, এই পরামর্শ দ্বারা উত্সাহিত হত যে তারা তাদের কোদাল দিয়ে একই কাজ করছেন যেমন দেবতারা তাদের নিজের সাথে করেছিলেন।
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Bertman, S. *Handbook to Life in Ancient Mesopotamia.* Oxford University Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0195183649/)
- [Black, J., et al. *The Literature of Ancient Sumer.* Oxford University Press, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0199296332/)
- [Kramer, S. N. *History Begins at Sumer.* University of Pennsylvania Press, 1988.](https://www.worldhistory.org/books/0812212762/)
- [Kramer, S. N. *The Sumerians: Thier History, Culture, and Character.* University of Chicago Press, 1971.](https://www.worldhistory.org/books/0226452387/)
- [Kriwaczek, P. *Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization.* St. Martin's Griffin, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1250054168/)
- [Leick, G. *The A to Z of Mesopotamia.* Scarecrow Press, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/0810875772/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## প্রশ্ন ও উত্তর
### কোদালের গান কী?
দ্য সং অফ দ্য হো হ'ল কোদালের সম্মানে একটি সুমেরীয় প্রশংসাসূচক কবিতা, যা সৃষ্টির ক্রিয়ায় দেবতা এনলিল দ্বারা ব্যবহৃত আদিম সরঞ্জাম হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। কবিতাটি মানুষের কাজকে তাদের কোদালের সাথে দেবতাদের দ্বারা নির্ধারিত শৃঙ্খলা তৈরি এবং রক্ষণাবেক্ষণের সাথে যুক্ত করে।
### The Song of the Hoe এর তারিখ কত?
দ্য সং অফ দ্য হো প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের।
### দ্য সং অব দ্য হো কেন লেখা হয়েছিল?
দ্য সং অফ দ্য হো কেন লেখা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়। এটি কৃষক এবং মাঠের হাতে গাওয়া হতে পারে, তবে এটি অবশ্যই পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে শিক্ষার্থীদের দ্বারা স্ক্রাইবাল স্কুলগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছিল।
### দ্য সং অফ দ্য হো কি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার একটি জনপ্রিয় টুকরো ছিল?
হ্যাঁ। 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে 20 শতকের মধ্যে নিপ্পুর এবং অন্য কোথাও পাওয়া অনুলিপির সংখ্যার উপর ভিত্তি করে, দ্য সং অফ দ্য হো প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় একটি খুব জনপ্রিয় গান ছিল।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [Facts and Details/Creation Stories from Ancient Mesopotamia](https://africame.factsanddetails.com/article/entry-81.html)
- [The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature/The Song of the Hoe](https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section5/tr554.htm)
- [Metropolitan Museum of Art/Mesopotamian Creation Myths by Ira Spar](https://www.metmuseum.org/es/essays/epic-of-creation-mesopotamia)
- [Omnika Mythology/The Song of the Hoe](https://omnika.org/myths/the-song-of-the-hoe)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, August 07). কোদালের গান: একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার চাষের সরঞ্জামের প্রশংসা. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "কোদালের গান: একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার চাষের সরঞ্জামের প্রশংসা." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, August 07, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "কোদালের গান: একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার চাষের সরঞ্জামের প্রশংসা." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 07 Aug 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 07 August 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।