---
title: নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-প্রকারভেদ
author: Peter Kauffner
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-1974/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-07-29
---
# নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-প্রকারভেদ
লিখেছেন [Peter Kauffner](https://www.worldhistory.org/user/peterkauffner/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীতে [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/) হয়েছিল। খ্রিস্টীয় 2 য় শতাব্দীতে খ্রিস্টান ধর্ম ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে অনেকগুলি [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/)লিপি তৈরি করা হয়েছিল, কিছু অ-পেশাদারদের দ্বারা। প্রারম্ভিক পাণ্ডুলিপিগুলি পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলির তুলনায় মূলের কাছাকাছি বলে মনে করা হয় কারণ [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) সম্ভবত কম অনুলিপি চক্রের মধ্য দিয়ে গেছে।
[  কোডেক্স ভ্যাটিকানাস Leszek Jańczuk (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/14715/codex-vaticanus/ "Codex Vaticanus")পাঠ্য সমালোচকরা সেরা পাঠ্য নির্বাচনের জন্য বিভিন্ন নিয়ম তৈরি করেছেন। এরকম একটি নিয়ম দাবি করে যে আরও কঠিন পড়া সবচেয়ে ভাল। লেখকরা শাস্ত্রকে বোঝার জন্য সহজ করতে চাইতে পারেন, অন্তত তাদের নিজের মনের মধ্যে। একজন ধার্মিক লেখক হয়তো বিষয়বস্তু যোগ করার চেয়ে অপসারণ করতে বেশি অনিচ্ছুক হতে পারেন। পণ্ডিতদের কেন একজন লেখক কোনও পাঠ্য পরিবর্তন করতে পারেন তার কারণগুলি নিয়ে ভাবতে হবে এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে কোন কারণটি সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত তা বিশ্লেষণ করতে হবে। এই জাতীয় পাণ্ডুলিপিগুলি বিশ্লেষণ করা পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্থানগুলি গ্রাস করে, তাই পাঠ্য-প্রকারের প্রয়োজন। এটি সমালোচকদের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিগুলির একটি গ্রুপের দিকে মনোনিবেশ করার অনুমতি দেয়। তিনটি প্রধান পাঠ্য প্রকার রয়েছে:
- আলেকজান্দ্রিয়া
- পাশ্চাত্য
- বাইজেন্টাইন
### পাঠ্য-প্রকারের বিকাশ
জনপ্রিয় বৈচিত্র সহ অনুলিপিগুলিকে পাশ্চাত্য পাঠ্য বলা হয়। পণ্ডিতরা এই পাঠ্যটিকে 'মুক্ত' বা 'অনিয়ন্ত্রিত' হিসাবে উল্লেখ করেন। এটি প্যারাফ্রেসিং, স্পষ্টীকরণ এবং অন্যান্য সংযোজনের ঝুঁকিতে রয়েছে এবং এটি অ-পেশাদার অনুলিপিকারদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। খ্রিস্টীয় 3 য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ওরিজেন অসংখ্য পাণ্ডুলিপি পরীক্ষা করে এবং যাদের তিনি সবচেয়ে ভাল বিচার করেছিলেন তাদের নির্বাচন করে এই সমস্যাটি মোকাবেলা করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি যে উদ্ধৃতি দিয়েছেন তা থেকে আমরা দেখতে পারি যে তিনি যে পাঠ্যটি বেছে নিয়েছিলেন তা আলেকজান্দ্রিয়ার পাঠ্যের সাথে মিলে যায়। খ্রিস্টীয় 4 র্থ শতাব্দীতে কনস্ট্যান্টাইনের খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে, এই পাঠ্যটি ব্যাপকভাবে এবং যত্ন সহকারে অনুলিপি করা হয়েছিল।
খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে, এন্টিওকের লুসিয়ান (আনুমানিক 240-312 খ্রিস্টাব্দ) বৈকল্পিক পাঠ্যের সমস্যার জন্য একটি ভিন্ন পদ্ধতির চেষ্টা করেছিলেন। তিনি পাশ্চাত্য ধরণের বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে একটি পুনর্বিন্যাস তৈরি করেছিলেন। তিনি ও তার লেখকরা আগ্রহী ছিলেন যে, ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে যা বোঝা যায়, তার কোনটাই হারাতে না পারে। আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যের তুলনায়, তিনি যে বাইজেন্টাইন পাঠ্য তৈরি করেছিলেন তাতে অতিরিক্ত বাক্যাংশ এবং এমনকি গল্প রয়েছে। অনেক খ্রিস্টান এই পাঠ্যটি পছন্দ করেছিলেন কারণ এটি চারটি সুসমাচারকে আরও সুসংহত গল্পে সমন্বয় করেছিল এবং ব্যাকরণগত ভুলগুলি সংশোধন করেছিল। এটি এক হাজার বছর ধরে বাইজেন্টাইন [সাম্রাজ্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-99/)ের গীর্জাগুলি দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। বাইজেন্টাইন পাঠ্যের প্রাচীনতম জীবিত উদাহরণ জন ক্রিসোস্টমের (আনুমানিক 349-407 খ্রিস্টাব্দ), এন্টিওকের একজন গির্জার লোক।
আলেকজান্দ্রিয়া
'আলেকজান্দ্রিয়ান' নামটি *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস* থেকে এসেছে, যা আলেকজান্দ্রিয়ান টাইপের প্রথম পাণ্ডুলিপি যা পণ্ডিতদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস* প্যাট্রিয়ার্ক সিরিল লুকারিস 1621 সালে ইংল্যান্ডের রাজা প্রথম চার্লসকে (রাজত্বকাল 1625-1649) দান করেছিলেন এবং এর নামটি পাণ্ডুলিপির একটি নোট থেকে এসেছে যা পরামর্শ দেয় যে এটি একসময় আলেকজান্দ্রিয়ায় রাখা হয়েছিল।
আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যটি অন্যান্য ধরণের তুলনায় সংক্ষিপ্ত এবং কম পালিশযুক্ত। প্রায় 6,000 টি বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপির মধ্যে প্রায় 30 টি বা তার বেশি আলেকজান্দ্রিয়ান টাইপের, যা সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত হতে থাকে। প্রাচীনতম জীবিত সাক্ষীরা হলেন প্যাপিরাস 46 এবং প্যাপিরাস 66, উভয়ই প্রায় 200 খ্রিস্টাব্দের। ইংলিশ স্ট্যান্ডার্ড ভার্সনের মতো নিউ টেস্টামেন্টের আধুনিক অনুবাদগুলি এই ধরণের পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে একটি গ্রিক পাঠ্য ব্যবহার করে।
**নাম** **পদবী** **তারিখ (শতাব্দী))** **বিষয়বস্তু** **অবস্থান** প্যাপিরাস 46 চেস্টার বিটি II তৃতীয় পলিনের চিঠি ডাবলিন এবং মিশিগানের ইউ প্যাপিরাস 66 দ্বিতীয় বোডমার তৃতীয় যোহনের সুসমাচার বোডমার লাইব্রেরি, জেনেভা প্যাপিরাস 75 বোডমার XIV-XV চতুর্থ জন ও লুক ভ্যাটিকান লাইব্রেরি সিনাইটিকাস א (আলেফ) চতুর্থ নিউ টেস্টামেন্ট ব্রিটিশ লাইব্রেরি আলেকজান্দ্রিনাস A চতুর্থ এনটি ভ্যাটিকান লাইব্রেরি ভ্যাটিকানাস B পঞ্চম এনটি ব্রিটিশ লাইব্রেরি ইফ্রেমি রিস্ক্রিপ্টাস C পঞ্চম এনটি ফরাসি জাতীয় গ্রন্থাগার
আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যটি খ্রিস্টীয় 1 ম শতাব্দীর শেষের দিকে ক্লেমেন্ট, খ্রিস্টীয় 3 য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে ওরিজেন এবং 4 র্থ শতাব্দীতে ডিডিমাস দ্য ব্লাইন্ড এবং সিরিল দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছে। আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলির একটি গ্রুপের উপর ভিত্তি করে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে যা 'ফোর গ্রেট ইউনসিয়ালস' নামে পরিচিত, বড় অক্ষরে লেখা পাণ্ডুলিপি। চারটি ইউনিয়ন হল:
- *কোডেক্স ভ্যাটিকানাস*
- *কোডেক্স সিনাইটিকাস*
- *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস*
- *কোডেক্স ইফ্রেমি রিস্ক্রিপ্টাস*
[  কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস British Library (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/15508/codex-alexandrinus/ "Codex Alexandrinus")লেখকরা খ্রিস্টীয় 2 য় শতাব্দী থেকে 8 ম শতাব্দী পর্যন্ত ইউনিক্যালগুলিতে লিখেছিলেন, তবে 7 ম এবং 8 ম শতাব্দীতে হাতের লেখার মান হ্রাস পেয়েছিল এবং পাণ্ডুলিপিগুলি পড়া কঠিন হয়ে পড়েছিল। ক্ষুদ্র (ছোট হাত) অক্ষরগুলি, যা ছোট এবং আরও দ্রুত লেখা যায়, 9 ম শতাব্দীতে চালু করা হয়েছিল। 9 ম শতাব্দীতে অনুলিপি করার একটি প্রচুর কার্যকলাপ ছিল কারণ অসামঞ্জস্যপূর্ণ পাঠ্যগুলি ক্ষুদ্র হিসাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং রূপান্তরটি এতটাই সম্পূর্ণ ছিল যে পরবর্তী প্রজন্ম অসিয়াল [স্ক্রিপ্ট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-71/) পড়তে শেখেনি। পুরানো কোডাইস থেকে পার্চমেন্ট নেওয়া হয়েছিল, ধুয়ে ফেলা হয়েছিল এবং পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন ইফ্রেমি রেস্ক্রিপ্টাসের ক্ষেত্রে।
**পাশ্চাত্য**
পাশ্চাত্য পাঠ্য, বা ডি টেক্সট, প্রায়শই আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যকে প্যারাফ্রেজ করে এবং যুক্ত করে। 'পাশ্চাত্য' নামটি 18 শতকের পাঠ্য সমালোচক সেমলারের কাছ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পাঠ্যটি পশ্চিম ভূমধ্যসাগরের আশেপাশের ল্যাটিন-ভাষী অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল। পরামর্শটি হ'ল এর ত্রুটিগুলির জন্য লেখকদের দোষারোপ করা যেতে পারে যারা গ্রীক ভাষায় দক্ষ ছিল না, তবে এই তত্ত্বটি অনিশ্চিত রয়ে গেছে। কিছু পরিবর্তন চারটি সুসমাচারকে একটি সুসংহত গল্পে সমন্বয় করার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে। এর প্রাচীনত্ব সত্ত্বেও, সমালোচকরা সাধারণত এই পাঠ্য-প্রকারকে খুব মুক্ত বলে প্রত্যাখ্যান করেন।
**পাশ্চাত্য পাঠ্য-প্রকারের উল্লেখযোগ্য পাণ্ডুলিপি**
নাম পদবী তারিখ বিষয়বস্তু অবস্থান প্যাপিরাস 38 প্যাপিরাস, মিশিগান গ. 220 ফ্র্যাগ। প্রেরিত কার্যকলাপ মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয় প্যাপিরাস 48 তৃতীয় শতাব্দী ফ্র্যাগ। প্রেরিত কার্যকলাপ লরেন্টাইন লাইব্রেরি, ফ্লোরেন্স বেজাই D(ea) গ. 400 সুসমাচার ও প্রেরিত কেমব্রিজ ক্ল্যারোমন্টানাস D(p) গ. 550 পলিনের চিঠি ফরাসি জাতীয় গ্রন্থাগার
পশ্চিমা পাঠ্যটি 2 য় শতাব্দীর লেখক মার্সিওন, তাতিয়ান, আইরেনিয়াস এবং টারটুলিয়ান দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছে। প্যাপিরাস 38 এবং প্যাপিরাস 48 উভয়ই পশ্চিমা এবং 300 খ্রিস্টাব্দের। পাঠ্যটি সুসমাচার এবং প্রেরিতগুলির 5 ম শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি কোডেক্স বেজা এবং *কোডেক্স ক্ল্যারোমন্টানাস* থেকে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে, যার মধ্যে পলিনের চিঠি রয়েছে এবং প্রায় 550 সাল থেকে তারিখ রয়েছে।
বেজাই হ'ল একমাত্র প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি যা ব্যভিচারে আক্রান্ত মহিলার গল্প রয়েছে (যোহন 7: 53-8: 11)। যোহনের সুসমাচারের পাঁচটি সেরা সাক্ষী, যেমন প্যাপিরাস 66, প্যাপিরাস 75, *কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, কোডেক্স সিনাইটিকাস* এবং *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাসে* এই অনুচ্ছেদটি দেওয়া হয়নি , এবং ক্রাইসোস্টম তার হোমিলিতে উত্তরণটি এড়িয়ে যান। যাইহোক, ডিডিমাসের চিঠিগুলিতে (আনুমানিক 313-398 খ্রিস্টাব্দ) গল্পের একটি আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তাই আমরা জানি যে এটি চতুর্থ শতাব্দীর মিশরে প্রচারিত হয়েছিল। এর অর্থ হ'ল গল্পটি, যার উত্স ডিডিমাস "নির্দিষ্ট সুসমাচার" হিসাবে দিয়েছেন, কমপক্ষে *ভ্যাটিকানাস বা সিনাইটিকাসের* মতো পুরনো, তবে পুরো গল্পের প্রাচীনতম জীবিত উদাহরণটি 5 ম শতাব্দীর বেজায়। এটি মনে করা হয় যে জন সমষ্টিগত লেখার একটি পণ্য এবং এটি পর্যায়ক্রমে একত্রিত করা হয়েছিল, যার অর্থ একাধিক পাঠ্যকে মূল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। প্যাসেজটির একটি অনন্য 'ভাসমান' বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে বিভিন্ন স্থানে প্রদর্শিত হয়। এই অনিশ্চয়তা সত্ত্বেও, অনুচ্ছেদটি আধুনিক অনুবাদগুলিতে ধরে রাখা হয়েছে।
**বাইজেন্টাইন**
রোমান সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান (রাজত্বকাল 284-305 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা খ্রিস্টানদের নির্যাতনের পরে, ধ্বংস হওয়া পাণ্ডুলিপিগুলি প্রতিস্থাপনের প্রয়োজন ছিল। এই প্রকল্পের অংশ হিসাবে, এন্টিওকের লুসিয়ান পশ্চিমা ধরণের বিভিন্ন পাণ্ডুলিপির পুনর্বিন্যাস তৈরি করেছিলেন বলে জানা যায়। বাইজেন্টাইন পাঠ্য-প্রকারের প্রথম সাক্ষী হলেন জন ক্রিসোস্টম, যিনি তার হোমিলিতে এটি থেকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করেছেন। এটি একটি আদর্শ পাঠ্য ছিল যা বহু শতাব্দী ধরে স্ক্রিপ্টোরিয়ায় প্রশিক্ষিত লেখকদের দ্বারা উত্পাদিত হত। প্রায় 95 শতাংশ বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি বাইজেন্টাইন পাঠ্য প্রকারের।
বাইজেন্টাইন পাঠ্য-প্রকারে আরও পালিশ ব্যাকরণ রয়েছে, পাশাপাশি সংযোজন রয়েছে যা অসঙ্গতি এবং ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করে। বাইজেন্টাইন পাঠ্যের বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা শাস্ত্রের অন্য জায়গা থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, "যারা আপনাকে অভিশাপ দেয় তাদের আশীর্বাদ করুন, যারা আপনাকে ঘৃণা করে তাদের মঙ্গল করুন" (মথি 5: 44, কেজেভি) লূক 6: 27-28 থেকে অভিযোজিত।
পাণ্ডুলিপিগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার জন্য ব্যবহৃত পাঠ সহ একটি পদ হ'ল মার্ক 1: 2। আলেকজান্দ্রিয়ার পাণ্ডুলিপিতে লেখা ছিল, "যিশাইয় ভাববাদীতে যেমন লেখা আছে" এবং বাইজেন্টাইন পাণ্ডুলিপিতে বলা হয়েছে "ভাববাদীদের মধ্যে"।
মথি 2: 18 এ, আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যটি "কান্নাকাটি এবং মহা শোক" পড়ে যখন বাইজেন্টাইন পাঠ্যে "বিলাপ, কান্নাকাটি এবং মহা শোক" পড়ে। উভয় পাঠ্যই যিরমিয় 31:15 উদ্ধৃত করা হয়েছে, তবে আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যটি হিব্রু থেকে অনুবাদ করা হয়েছে এবং বাইজেন্টাইন পাঠ্যটি গ্রীক অনুবাদ সেপ্টুয়াজিন্ট ব্যবহার করে। ব্যবহৃত ব্যাকরণটি পাঠ্য-প্রকারের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পরীক্ষা, তবে এই পরীক্ষাটি ইংরেজিতে অনুবাদ করে না।
### **প্রাচীন থেকে আধুনিক পাঠ্য**
বাইজেন্টাইন পাঠ্যের আধুনিক সংস্করণটি হ'ল টেক্সটাস রিসেপ্টাস, যা 1516 সালে বাসেলের ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাস দ্বারা মুদ্রিত হয়েছিল। ইংল্যান্ডের প্রথম জেমস (রাজত্বকাল 1603-1625) দ্বারা আদেশ দেওয়া [বাইবেল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-191/)ের কিং জেমস সংস্করণ এবং [প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-20181/)ের যুগের অন্যান্য অনুবাদগুলি এই পাঠ্যটি ব্যবহার করেছিল। 1720 সালে, ব্রিটিশ রাজকীয় গ্রন্থাগারিক রিচার্ড বেন্টলি একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেছিলেন যা প্রস্তাব করেছিল যে টেক্সটাস রিসেপ্টাসকে *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাসের* উপর ভিত্তি করে একটি গ্রীক পাঠ্য দিয়ে প্রতিস্থাপন করা উচিত। বেন্টলি ওরিজেনের উদ্ধৃতি ব্যবহার করে দেখিয়েছিলেন যে *টেক্সটাস রিসেপ্টাস* প্রাচীন পাঠ্যের একটি বিভ্রষণ ছিল।
19 শতকের গোড়ার দিকে, জার্মান ভাষাতত্ত্ববিদ কার্ল ল্যাচম্যান এমন পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন যা একজন সমালোচককে নির্ধারণ করতে দেয় যে কোন পাণ্ডুলিপির রূপগুলি মূলের কাছাকাছি ছিল। তিনি বিভিন্ন পাঠ্য প্রকারের পাণ্ডুলিপি বরাদ্দ করেছিলেন। 1850 সালে, তিনি *কোডেক্স* *আলেকজান্দ্রিনিয়াস* এবং গির্জার ফাদারদের উদ্ধৃতির উপর ভিত্তি করে একটি গ্রীক পাঠ্য প্রকাশ করেছিলেন। 1881 সালে, বিএফ ওয়েস্টকোট এবং এফজেএ হর্ট আলেকজান্দ্রিয়ান ধরণের পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে একটি গ্রীক পাঠ্য প্রকাশ করেছিলেন। ভ্যাটিকান লাইব্রেরির একটি পাণ্ডুলিপি *কোডেক্স* *ভ্যাটিকানাস* যখনই সম্ভব ব্যবহার করা হত। 1844 সালে সিনাইয়ের সেন্ট ক্যাথরিনের মঠে আবিষ্কৃত *কোডেক্স সিনাইটকাসটি* এমন জায়গায় ব্যবহৃত হয়েছিল যেখানে *কোডেক্স ভ্যাটিকানাস* ক্ষতিগ্রস্থ বা অস্পষ্ট ছিল। যেহেতু বাইবেলের প্রকাশিত বাক্যের বইটি উভয় কোডেক্স থেকে অনুপস্থিত, এটি *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস* থেকে নেওয়া হয়েছিল।
[  সেন্ট ক্যাথরিন মঠ, সিনাই Marc!D (CC BY-NC-ND) ](https://www.worldhistory.org/image/7758/st-catherines-monastery-sinai/ "St. Catherine's Monastery, Sinai")আধুনিক অনুবাদকদের দ্বারা ব্যবহৃত ইউবিএস (ইউনাইটেড বাইবেল সোসাইটিজ) পাঠ্যটি *কোডেক্স ভ্যাটিকানাস এবং কোডেক্স সিনাইটিকাসের* উপর ভিত্তি করে;এগুলি প্রায় আটশো বছর ধরে ইরাসমাস যে পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করেছিলেন তার পূর্বে। আনসিয়ালগুলির তুলনায়, ইরাসমাস যে পাণ্ডুলিপিগুলি ব্যবহার করেছিলেন সেগুলি অনুলিপিগুলির অনুলিপি হতে পারে।
1933-1958 সালে চেস্টার বিটি প্যাপিরি এবং 1961 সালে বোডমার প্যাপিরি প্রকাশের সাথে সাথে, পাঠ্য সমালোচকরা তাদের সমালোচনামূলক পাঠ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে ছুটে যান এবং অনুবাদকরা সংশোধিত স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণটি আপডেট করেন। 1962 সালে, ভ্যাটিকানাসের কাছাকাছি একটি পাঠ্য সহ একটি প্যাপিরাস হাতের লেখা বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে মহান ইউনিয়ালের চেয়ে এক শতাব্দীরও বেশি পুরানো বলে গণ্য করা হয়েছিল। এটি ছিল প্যাপিরাস 75, লুক এবং যোহনের সুসমাচারের একটি প্যাপিরাস কোডেক্স। পণ্ডিতরা ডেটিংকে প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যে *কোডেক্স* *ভ্যাটিকানাস* একটি ব্যতিক্রমী পুরানো পাঠ্য প্রকারের প্রতিনিধিত্ব করে। যাইহোক, 2016 সালে, ব্রেন্ট নংব্রি লেখাটিকে বিস্তৃত তারিখের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন। দুটি দীর্ঘ হাতে লেখা নথির জন্য, প্যাপিরাস 75 এবং *কোডেক্স ভ্যাটিকানাসের* মধ্যে চুক্তি অত্যন্ত বেশি। এটি পরামর্শ দেয় যে তারা একই সময়ের এবং এটি একই মডেল থেকে অনুলিপি করা হতে পারে। প্যাপিরাস 75 চতুর্থ এবং 5 ম শতাব্দীর প্যাপিরির একটি গ্রুপের অংশ হিসাবে আবিষ্কৃত হয়েছিল।
যদিও পি 75 এর সংশোধন তৃতীয় শতাব্দীর প্যাপিরাসের উপর ভিত্তি করে একটি প্রামাণিক পাঠ্য তৈরির আশাকে নস্যাৎ করে দিয়েছিল, তবে *কোডেক্স* *ভ্যাটিকানাসের* আগে আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যটি প্রচলিত ছিল এমন দৃষ্টিভঙ্গি বেন্টলি দ্বারা উদ্ধৃত ওরিজেনের 3 য় শতাব্দীর উদ্ধৃতি দ্বারা সমর্থিত।
আধুনিক অনুবাদগুলোর মধ্যে নিউ কিং জেমস ভার্সন আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যের সঙ্গে পার্থক্য ব্যাখ্যা করার জন্য পাদটীকা সহ বাইজেন্টাইন পাঠ্য ব্যবহার করে। অন্যান্য প্রায় সমস্ত আধুনিক অনুবাদ নেসলে-অ্যাল্যান্ড বা আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যের ইউবিএস সংস্করণ ব্যবহার করে।
### **উপসংহার**
পাঠ্য প্রকারের আদর্শ বাস্তব জীবনের পাণ্ডুলিপিগুলির স্বতন্ত্রতা দ্বারা অস্বীকার করা হয়। *কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস* নিজেই সুসমাচারে বাইজেন্টাইন এবং আলেকজান্দ্রিয়ান শুধুমাত্র চিঠিগুলির ক্ষেত্রে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে। পাঠ্য-ধরণের পরিভাষা একটি বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে উত্সাহ দেয় যেখানে বলা যায়, প্রোটো-আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যগুলি আলেকজান্দ্রিয়ান পাঠ্যের দিকে পরিচালিত করে, বা পশ্চিমা পাঠ্যগুলি বাইজেন্টাইনের দিকে পরিচালিত করে।
[  টিন্ডেল বাইবেল Steve Bennett (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/12463/tyndale-bible/ "Tyndale Bible")পাঠ্য প্রকারের বিকল্প হিসাবে, পণ্ডিত কার্ট এবং বারবারা অ্যালান্ড একটি বিভাগ ব্যবস্থা তৈরি করেছেন। একটি অনুচ্ছেদ সংশোধন করার সময়, ইউনাইটেড বাইবেল সোসাইটিজ কমিটি প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে পাঁচ বা ছয়টি সংগ্রহের সাথে পরামর্শ করে। *ভ্যাটিকানাসের* পাঠ ততক্ষণ অনুসরণ করা হয় যতক্ষণ না অন্য একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা এর সাথে একমত। যদি তা না হয়, তবে কমিটি *সিনাইটিকাস* বা তা ব্যর্থ হলে *আলেকজান্দ্রিনাসের* পাঠ অনুসরণ করবে। গত শতাব্দীর সমস্ত প্যাপিরাস আবিষ্কার এবং 'যুক্তিযুক্ত সারগ্রাহীতা' এর আলোচনার জন্য, প্রক্রিয়াটি এখনও ওয়েস্টকট এবং হর্ট দ্বারা ব্যবহৃত পাণ্ডুলিপিগুলির একই সংগ্রহ দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করে।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, পণ্ডিতরা আলেকজান্দ্রিয়ার পরিবর্তে 'বি টেক্সট' শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করেছেন, যেখানে 'বি' *ভ্যাটিকানাসের* প্রতীক। অ্যালান্ডস এই পাঠ্যটিকে *ভ্যাটিকানাস / সিনাইটিকাস* পাঠ্যের জন্য 'বি א \[মৌমাছি আলেফ\] পাঠ্য' বলে অভিহিত করে । এই শৈলীতে, পাশ্চাত্য পাঠ্য হ'ল 'ডি টেক্সট', 'ডি' *বেজা / ক্ল্যারোমন্টানাসে*র প্রতীক।
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Aland, Kurt & Aland, Barbara. *The Text of the New Testament.* Eerdmans, 1995.](https://www.worldhistory.org/books/0802840981/)
- [Bruce M. Metzger. *A Textual Commentary on the Greek New Testament.* Fortress Press, 1994.](https://www.worldhistory.org/books/B002A7BANC/)
- [Ehrman, Bart D. *Misquoting Jesus.* HarperOne, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/0060859512/)
- [Metzger, Bruce M. & Ehrman, Bart D. *The Text of the New Testament.* Oxford University Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/019516122X/)
- Nongbri B. "Reconsidering the Place of Papyrus Bodmer XIV-XV (P75) in the Textual Criticism of the New Testament." *Journal of Biblical Literature*, 135 (2), pp. 405–437.
- [Skeptical Trends in New Testament Textual Criticism: Inside the Alexandrian Priority School and Why Bible Change Is Coming](https://www.all-of-grace.org/pub/kenaga/SkepticalTrends.pdf "Skeptical Trends in New Testament Textual Criticism: Inside the Alexandrian Priority School and Why Bible Change Is Coming"), accessed 24 Mar 2022.
- [T.E. Clontz & T.E. Clontz & J. Clontz. *The Comprehensive New Testament.* Cornerstone Publications, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/0977873714/)
## লেখকের সম্পর্কে
পিটার কাফনার সংবাদপত্রের প্রতিবেদক এবং শিক্ষক হিসাবে উভয়ই কাজ করেছেন।
## প্রশ্ন ও উত্তর
### নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-ধরণ কী?
"পাঠ্য-প্রকার" শব্দটি নতুন নিয়মের পাঠ্য অনুলিপি করার জন্য ব্যবহৃত স্ক্রিপ্টকে বোঝায়। পাঠ্য-প্রকারগুলি বাইবেলের পণ্ডিতদের কাছে প্রাথমিক আগ্রহের বিষয়।
### তিনটি প্রধান নিউ টেস্টামেন্ট পাঠ্য-প্রকারগুলি কী কী?
নিউ টেস্টামেন্টের প্রধান পাঠ্য প্রকারগুলি হ'ল আলেকজান্দ্রিয়ান, পশ্চিমা এবং বাইজেন্টাইন। কিছু পণ্ডিত চতুর্থটি যোগ করেছেন, সিজারিয়ান।
### পাঠ্য-প্রকারগুলি কেন গুরুত্বপূর্ণ?
নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-প্রকারগুলি পণ্ডিতদের সবচেয়ে সঠিক অনুবাদ করার জন্য বিভিন্ন পাঠ্য-প্রকার ব্যবহার করে অনুচ্ছেদগুলি তুলনা করার অনুমতি দেয়।
### প্রাচীনতম পাঠ্য-প্রকারটি কী?
প্রাচীনতম পাঠ্যের ধরন আলেকজান্দ্রিয়ান, যা প্রায় 200 খ্রিস্টাব্দের।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [When Was The Bible Written? Inside Its Complicated History](https://allthatsinteresting.com/when-was-the-bible-written)
- [Open Yale Courses: Introduction to the New Testament History and Literature](https://oyc.yale.edu/religious-studies/rlst-152)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Kauffner, P. (2026, July 29). নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-প্রকারভেদ. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Kauffner, Peter. "নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-প্রকারভেদ." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, July 29, 2026. .
### MLA
Kauffner, Peter. "নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য-প্রকারভেদ." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 29 Jul 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 29 July 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।