---
title: ভার্জিনিয়া দাস আইন এবং ঔপনিবেশিক আমেরিকান দাসত্বের উন্নয়ন
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-1740/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-09-16
---
# ভার্জিনিয়া দাস আইন এবং ঔপনিবেশিক আমেরিকান দাসত্বের উন্নয়ন
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
বর্ণবাদী দাসত্ব 1640-1660 এর মধ্যে উত্তর আমেরিকার ইংরেজ উপনিবেশগুলিতে বিকশিত হয়েছিল এবং 1700 সালের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পেয়েছিল। যদিও নিউ ইংল্যান্ড এবং মধ্য উপনিবেশগুলিতে দাসপ্রথা [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/)শীলন করা হয়েছিল এবং ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি 1641 সালে প্রথম দাস আইন পাস করেছিল, ভার্জিনিয়া প্রাতিষ্ঠানিক দাসত্বের অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল এবং বার্বাডোসের ইংরেজ উপনিবেশ থেকে অভিযোজিত ভার্জিনিয়া দাস আইনগুলি অন্যান্য উপনিবেশগুলি তাদের নিজস্ব তৈরি করার মডেল হয়ে ওঠে। ভার্জিনিয়া, প্রাতিষ্ঠানিক দাসত্বের জন্য একটি মডেলের অভাব ছিল, বার্বাডোসের দিকে তাকিয়ে ছিল, যা 1640 সালে আখ চাষে কাজ করার জন্য প্রচুর সংখ্যায় দাস আমদানি শুরু করেছিল।
[  ক্রীতদাস বিক্রয়ের জন্য অপেক্ষা করছে আইর ক্রো Eyre Crowe (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/13904/slaves-waiting-for-sale-by-eyre-crowe/ "Slaves Waiting for Sale by Eyre Crowe")ভার্জিনিয়ার জেমসটাউন কলোনি 1610 সালের মধ্যে অল্প সংখ্যায় নেটিভ আমেরিকানদের দাসত্ব করেছিল এবং [নিউ ইংল্যান্ড উপনিবেশ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19402/)গুলি পেকোট যুদ্ধের (1636-1638) পরে একই কাজ করেছিল, তবে এই অনুশীলনটি যুদ্ধবন্দীদের দাস করার ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিবেচিত হয়েছিল। চ্যাটেল দাসত্ব যেখানে মানুষকে দাস করা হয়েছিল যারা এই ধরনের আচরণের জন্য কিছুই করেনি, ভার্জিনিয়ায় শুরু হয়েছিল যখন জন পাঞ্চ নামে একজন কৃষ্ণাঙ্গ চুক্তিবদ্ধ চাকরকে 1640 সালে আজীবন দাসত্বের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল এবং এর পরে, 1660 এর দশকে আইন পাস করা হয়েছিল যা ক্রমবর্ধমানভাবে কালো জনসংখ্যার অধিকারকে সীমাবদ্ধ করেছিল (যা 1619 সালের শুরুতে উপনিবেশে বিকশিত হয়েছিল) এবং তারপরে ট্রান্সআটলান্টিক দাস বাণিজ্যে উপনিবেশের পূর্ণ অংশগ্রহণের দিকে পরিচালিত করে এবং আরও বেশি আফ্রিকানদের আমেরিকায় দাস হিসাবে আমদানি করে।
ইংরেজরা আরও বেশি জমি উপনিবেশ স্থাপনের সাথে সাথে [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) এটি কাজ করার জন্য আরও দাস আমদানি করেছিল - বিশেষত মেরিল্যান্ড, ভার্জিনিয়া, ক্যারোলিনা এবং জর্জিয়ার দক্ষিণ উপনিবেশগুলিতে যেখানে বড় তামাক এবং ধানের বাগান ছিল - এবং প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব দাস আইন প্রতিষ্ঠা করেছিল। 1632 সালে প্রতিষ্ঠিত, ভার্জিনিয়া দৃঢ়ভাবে কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত দাস আইন প্রণয়ন করেনি এবং 1663 সালে ক্যারোলিনা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সময়, ভার্জিনিয়া উপনিবেশ ইতিমধ্যে দাসত্বকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছিল। যদিও বার্বাডিয়ান ক্রীতদাস কোড থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, ভার্জিনিয়া দাস আইনগুলি অন্যান্য উপনিবেশগুলির জন্য তাত্ক্ষণিক মডেল ছিল (ক্যারোলিনা ব্যতীত, যা বার্বাডিয়ান ইংরেজ রোপণকারীদের দ্বারা বসতি স্থাপন করা হয়েছিল) এবং তাই ঔপনিবেশিক আমেরিকায় দাসত্বের বিকাশ বোঝার জন্য সেরা মডেল হিসাবে কাজ করে।
[  তামাক ক্ষেত্র Kipp Teague (CC BY-NC-ND) ](https://www.worldhistory.org/image/13400/tobacco-field/ "Tobacco Field")### জেমসটাউন ও তামাক
জেমসটাউন 1607 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরবর্তী তিন বছর ধরে বেঁচে থাকার জন্য লড়াই করেছিল। ওয়েস্ট ইন্ডিজ এবং দক্ষিণ ও মধ্য আমেরিকায় স্পেন তাদের উপনিবেশ থেকে ধনী হয়ে ওঠার সাথে সাথে মূল উপনিবেশবাদীরা বছরের পর বছর ধরে নতুন বিশ্বের সম্পদের গল্প শুনছিল। এই উপনিবেশবাদীরা ভার্জিনিয়ায় এই ধারণায় এসেছিল যে ধনী ব্যক্তি হওয়ার জন্য তাদের অন্যান্য প্রতিটি পাথর এবং ঝোপের নীচে পাওয়া সোনার পকেট ছাড়া আর কিছুই করতে হবে না। যখন তারা দেখতে পেল যে এটি এমন নয়, তখন তারা স্থানীয় পোহাটান কনফেডারেসির সদস্যদের কাছ থেকে চুরি করার আশ্রয় নিয়েছিল যারা তাদের স্টকেডের মধ্যে আটকে রেখে প্রতিশোধ নিয়েছিল এবং অবশেষে, অ্যাংলো-পোহাটান যুদ্ধের (1610-1614) প্রথম মাধ্যমে যার ফলস্বরূপ, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, 1610 সালে নেটিভ আমেরিকানদের প্রথম দাসত্ব করা হয়েছিল।
একই বছর, একটি জাহাজ বণিক জন রল্ফকে (এল. 1585-1622) হাইব্রিড তামাকের বীজ নিয়ে উপনিবেশে নিয়ে এসেছিল। স্প্যানিশরা তাদের দক্ষিণ উপনিবেশগুলিতে সফলভাবে তামাক চাষ করেছিল এবং ইতিমধ্যে একটি লাভজনক অর্থকরী ফসল হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল, তবে স্প্যানিশরা তাদের নিকোটিয়ানা ট্যাবাকামের বীজ এবং গাছপালা নিবিড়ভাবে রক্ষা করেছিল , যা [ইউরোপ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-35/)ীয় বাজারে বেশ জনপ্রিয়, এবং জেমসটাউনের উপনিবেশবাদীরা এখন পর্যন্ত কেবল উত্তর আমেরিকার স্থানীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত রুক্ষ *নিকোটিয়ানা* *রাস্টিকা* চাষের চেষ্টা করতে সক্ষম হয়েছিল । রল্ফ *নিকোটিয়ানা ট্যাবাকাম* বীজ অর্জন করেছিলেন, তবে তিনি অর্থকরী ফসল তৈরি করতে মিশ্রিত করেছিলেন যা কেবল জেমসটাউনকে বাঁচায়নি, দক্ষিণের উপনিবেশগুলিতে বড় বৃক্ষরোপণের মডেল স্থাপন করেছিল।
তামাক একটি শ্রম-নিবিড় ফসল ছিল, তবে এটি রোপণ এবং ফসল কাটার জন্য একটি বৃহত শ্রমিক শ্রেণির প্রয়োজন ছিল। এই প্রয়োজনীয়তাটি চুক্তিবদ্ধ চাকরদের দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছিল, যারা নতুন বিশ্বে যাওয়ার বিনিময়ে 4-7 বছরের মধ্যে অন্য কারও জন্য কাজ করতে সম্মত হয়েছিল এবং তাদের সেবার সময়কালের জন্য রুম এবং বোর্ড ছিল। তাদের চুক্তিপত্রের শেষে, তাদের জমি, সাধারণত কিছু সরঞ্জাম এবং একটি বন্দুক দেওয়া হয়েছিল এবং তারা যা খুশি তাই করতে স্বাধীন ছিল।
[  ভার্জিনিয়া তামাকের জন্য 18 শতকের বিজ্ঞাপন The British Museum (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/13905/18th-century-advertisement-for-virginia-tobacco/ "18th-Century Advertisement for Virginia Tobacco")### প্রথম আফ্রিকান এবং জন পাঞ্চ
প্রথম আফ্রিকানরা দুর্ঘটনাক্রমে ভার্জিনিয়ায় কমবেশি এসেছিল। 1619 সালে, সরবরাহের প্রয়োজনে একটি ডাচ জাহাজ জেমসটাউনে নোঙর করেছিল এবং প্রায় 20 জন দাস আফ্রিকানকে গভর্নর স্যার জর্জ ইয়ার্ডলির (1587-1627) কাছে প্রয়োজনীয় বিধানের জন্য ব্যবসা করেছিল। ইয়ারডলিকে কিছু পণ্ডিত ভার্জিনিয়ার প্রথম দাস মালিক হিসাবে বিবেচনা করেন তবে প্রমাণ রয়েছে যে এই প্রথম আফ্রিকানদের দাস হিসাবে নয়, চুক্তিবদ্ধ দাস হিসাবে আচরণ করা হয়েছিল। পরবর্তী রেকর্ডগুলি স্পষ্ট করে দেয় যে 1619 আফ্রিকানদের মধ্যে বেশ কয়েকজন নিজেরাই জমির মালিক হয়েছিলেন এবং কৃষ্ণাঙ্গ চুক্তিবদ্ধ চাকররা 1676 সালের শেষের দিকে রেকর্ড করা হয়েছে যখন তারা সাদা চুক্তিবদ্ধ চাকর এবং আফ্রিকান দাসদের সাথে বেকনের বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিল।
ভার্জিনিয়ার কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীকে 1640 সাল পর্যন্ত শ্বেতাঙ্গদের মতো কমবেশি একই ভাবে বিবেচনা করা হত বলে মনে হয়। সেই বছর, জন পাঞ্চ নামে একজন কৃষ্ণাঙ্গ চুক্তিবদ্ধ চাকর তার মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই তার প্রভুর চাকরি ছেড়ে দিয়েছিলেন, দুর্বল আচরণের কথা উল্লেখ করে এবং দুজন শ্বেতাঙ্গ চুক্তিবদ্ধ চাকর তার সাথে চলে গিয়েছিলেন। তিনজনকে বন্দী করা হয়েছিল এবং শাস্তির মুখোমুখি হওয়ার জন্য ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; দুই শ্বেতাঙ্গদের তাদের চাকরিতে চার বছর যোগ করা হয়েছিল, তবে পাঞ্চকে আজীবন দাসত্বের সাজা দেওয়া হয়েছিল। এটি ইংরেজ উপনিবেশগুলিতে দাসত্বের প্রথম রেকর্ড করা প্রমাণ এবং অনেক পণ্ডিত আমেরিকায় দাসত্বের সূচনার তারিখ এই ঘটনা থেকে শুরু করেছিলেন।
### প্রারম্ভিক দাস আইন এবং [বাইবেল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-191/)ের ন্যায্যতা
1650 সালের মধ্যে, আরও বেশি আফ্রিকানরা দাসত্ব করা হয়েছিল কারণ তামাকের ক্ষেতে কাজ করার জন্য পর্যাপ্ত চুক্তিবদ্ধ চাকর ছিল না। দাস নেটিভ আমেরিকানরা জমিটি জানত এবং অন্যান্য উপজাতিদের সাথে স্বাধীনতা খুঁজে পেতে সহজেই পালিয়ে যেতে পারে, তবে আফ্রিকানদের সেই সুবিধা ছিল না এবং তাই অন্যান্য বিবেচনার সাথে পছন্দের দাস হয়ে ওঠে। 1662 সালের মধ্যে, দাসদের সংখ্যা চুক্তিবদ্ধ চাকরদের চেয়ে বেশি ছিল এবং সাদা মালিক এবং কালো দাসদের মধ্যে যৌন সম্পর্কের ফলে মুলাটো শিশু জন্ম হয়েছিল। সেই বছর, শ্বেতাঙ্গদের দ্বারা পিতা কালো দাস মহিলাদের সন্তানদের মহিলার মালিকের সম্পত্তি হিসাবে ঘোষণা করে একটি আইন পাস করা হয়েছিল:
> যদিও কিছু সন্দেহ দেখা দিয়েছে যে কোনও ইংরেজ নিগ্রো মহিলার কাছ থেকে যে সন্তান অর্জন করেছিল তা দাস বা মুক্ত হওয়া উচিত কিনা, সুতরাং এই বর্তমান গ্র্যান্ড অ্যাসেম্বলি দ্বারা এটি প্রণীত এবং ঘোষণা করা হোক যে দেশে জন্মগ্রহণকারী সমস্ত শিশুকে কেবল মায়ের অবস্থা অনুসারে দাসত্ব বা মুক্ত রাখা হবে, এবং যদি কোনও খ্রিস্টান কোনও নিগ্রো পুরুষ বা মহিলার সাথে ব্যভিচার করে, তবে তাকে বা সে আরোপিত জরিমানার দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হবে। (সময়রেখা, 1)
উত্তর আমেরিকার ইংরেজ উপনিবেশকরণের অন্যতম লক্ষ্য ছিল স্থানীয়দের খ্রিস্টানকরণ এবং উপনিবেশগুলিতে আরও বেশি আফ্রিকানদের আনার সাথে সাথে কিছু মালিক তাদের দাসদের সুসমাচার প্রচারে নিযুক্ত ছিলেন। 1667 সালে, একটি আইন পাস করা হয়েছিল যা ঘোষণা করেছিল যে খ্রিস্টান ধর্মে একজন দাসের বাপ্তিস্ম তাদের দাসত্ব থেকে অব্যাহতি দেয় না। কেউ তার অমর আত্মাকে বাঁচানোর স্বার্থে একজন "বিধর্মী দাস" কে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করতে পারে তবে এটি দাস হিসাবে সেই ব্যক্তির অবস্থান পরিবর্তন করেনি।
[  নোহের মদ্যপান, সিস্টিন চ্যাপেল Michelangelo (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/12755/the-drunkenness-of-noah-sistine-chapel/ "The Drunkenness of Noah, Sistine Chapel")শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীদের অমর আত্মার স্বীকৃতি তাদের দাসত্বের অনুশীলন এবং তাদের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করার সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হতে পারে, তবে এই সমস্যাটি আদিপুস্তক 9: 18-24 এর একটি অংশের একটি আকর্ষণীয় ব্যাখ্যার মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছিল। মহাপ্লাবনের পরে, নোহ এবং তার তিন পুত্র - শেম, হাম এবং যাফেথ - সিন্দুক থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং নোহ একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র রোপণ করেছিলেন, মাতাল হয়েছিলেন এবং তার তাঁবুর বাইরে নগ্ন হয়ে পড়েছিলেন। হাম তার বাবাকে নগ্ন দেখে তার ভাইদের বলেছিলেন যারা তার দিকে না তাকিয়ে শ্রদ্ধার সাথে তাদের বাবাকে ঢেকে রেখেছিল। যখন নোহ জেগে উঠলেন, তখন তিনি হামের পুত্র কনানকে অভিশাপ দিয়েছিলেন, বলেছিলেন যে "সে তার ভাইদের কাছে সর্বনিম্ন দাস হবে" যখন শেম এবং যাফেথের সন্তানরা তাদের পিতৃপুরুষদের নোহকে না দেখে ঢেকে রাখার জন্য আশীর্বাদ পেয়েছিল এবং এর ফলে তাকে লজ্জা দেওয়া হয়েছিল।
যেহেতু অনুচ্ছেদটি স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে নোহ এবং তার পুত্রদের কাছ থেকে "সমস্ত লোক যারা পুরো পৃথিবীতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল" (আদিপুস্তক 9: 18) এবং বাইবেলকে ঈশ্বরের আক্ষরিক শব্দ হিসাবে বোঝা হয়েছিল, কৃষ্ণাঙ্গদের হামের সন্তান হিসাবে নিক্ষেপ করা হয়েছিল যারা ঈশ্বর নিজেই সাদাদের দাস হিসাবে কাজ করার জন্য অভিশপ্ত হয়েছিল, শেম এবং যাফেথের সন্তান। এই অযৌক্তিক দাবি, যা কোনওভাবেই পাঠ্য দ্বারা কোনও যুক্তিসঙ্গত ফ্যাশনে সমর্থন করা যায় না (পাঠ্যটি দাবি করে না যে হ্যাম তার ভাইদের চেয়ে আলাদা জাতির ছিল বা গল্পের কেউ একজন সাদা ইংরেজ বা কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান ছিল), বর্ণবাদী দাসত্বকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য বাইবেল থেকে বাছাই করা অন্যান্য আয়াতগুলির সাথে যুক্ত করা হয়েছিল।
### 1660 এর দশকের পরবর্তী দাস আইন
একবার বাইবেলকে ন্যায্যতা হিসাবে আহ্বান করা হলে, যে কোনও আইন দায়মুক্তির সাথে পাস করা যেতে পারে। 1669 সালের মধ্যে কোনও সাদা মালিক, উপপত্নী বা তত্ত্বাবধায়ককে দাস হত্যার দায়িত্ব থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য একটি আইন পাস করা হয়েছিল। যেহেতু দাসদের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই যুক্তিযুক্ত ছিল এবং কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের সম্পত্তি ধ্বংস করবে না, একজন দাসকে হত্যা করা শৃঙ্খলার আকস্মিক ফলাফল হিসাবে বিবেচিত হত, ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ড নয়। এই সময়ের মধ্যে, উত্তরাধিকার অধিকার সহ মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর অধিকারগুলি কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ ছিল। যখন অ্যান্টনি জনসন, 1619 সালের মূল আফ্রিকানদের মধ্যে একজন বলে মনে করা হয়, 1670 সালে মারা যান, তখন তার জমি একজন শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীকে দেওয়া হয়েছিল, যদিও জনসনের সন্তান ছিল যারা তাদের আইনি উত্তরাধিকার পাওয়ার প্রত্যাশা করেছিল। এই সিদ্ধান্তটি আইনি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল কারণ একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি হিসাবে, জনসনকে ভার্জিনিয়ার নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা হত না এবং তাই জমির মালিকানার কোনও অধিকার ছিল না; যদিও, চুক্তিপত্রের আইন অনুসারে, যে কেউ তাদের চাকরি শেষ করেছিলেন তারা যে জমির জন্য কাজ করেছিলেন তার আইনত অধিকারী ছিলেন।
যেহেতু আরও আফ্রিকানদের উপনিবেশগুলিতে দাস হিসাবে আমদানি করা হয়েছিল এবং মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর অধিকারকে সীমাবদ্ধ করার জন্য আরও আইন পাস করা হয়েছিল - যাদের জমির মালিক হলেও ভোট দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি - বিদ্রোহের সম্ভাবনা নিয়ে উদ্বেগ বাড়তে শুরু করে। কিছু সম্প্রদায়ে, এবং ক্যারোলিনার মতো উপনিবেশগুলিতে, দাস জনসংখ্যা কখনও কখনও সাদা উপনিবেশবাদীদের চেয়ে 2-1 ছাড়িয়ে যায়। 1676 সালে বেকনের বিদ্রোহের পরে, চুক্তিবদ্ধ দাসত্ব বন্ধ করা হয়েছিল এবং আরও আফ্রিকানদের দাস হিসাবে আমদানি করা হয়েছিল। 1680 সালে, দাস জনসংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে, ভার্জিনিয়া বিদ্রোহ আইন পাস করেছিল যা দাসদের কোনও কারণে কোনও বিপুল সংখ্যায় জড়ো হওয়া এবং নিজেকে সশস্ত্র করা থেকে নিষিদ্ধ করেছিল:
> যেখানে ভোজ ও সমাধির অজুহাতে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক নিগ্রো ক্রীতদাসের ঘন ঘন বৈঠক বিপজ্জনক পরিণতি হিসাবে বিচার করা হয়, যার প্রতিরোধের জন্য ভবিষ্যতের জন্য, এটি কার্যকর হোক না কেন... এই আইন প্রকাশের পর থেকে এবং পরে কোনও নিগ্রো বা অন্য কোনও দাসের পক্ষে কোনও লাঠি, লাঠি, বন্দুক, তলোয়ার বা অন্য কোনও প্রতিরক্ষা বা অপরাধের অস্ত্র বহন করা বা সজ্জিত করা বৈধ হবে না, বা তার মালিক, উপপত্নী বা তত্ত্বাবধায়কের শংসাপত্র ব্যতীত তার মালিকের মাঠ থেকে যাওয়া বা প্রস্থান করা বৈধ হবে না; এবং প্রতিটি নিগ্রো বা ক্রীতদাস, যার উপরোক্ত শংসাপত্র নেই, তাকে কনস্টেবলের কাছে প্রেরণ করা হবে, যিনি এতদ্বারা উল্লিখিত নিগ্রোদের খালি পিঠে বিশটি বেত্রাঘাত করতে আদেশ দিয়েছেন এবং এভাবে তার উল্লিখিত মালিক, উপপত্নী বা তত্ত্বাবধায়কের কাছে বাড়িতে প্রেরণ করবেন ... এবং যদি কোন নিগ্রো বা অন্য কোন দাস কোন খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে হাত তুলতে ইচ্ছা করে, তবে শপথ দ্বারা যথাযথ প্রমাণ পেয়ে এই ধরনের প্রতিটি অপরাধের জন্য... তার খালি পিঠে ত্রিশটি বেত্রাঘাত করা হবে... (সময়রেখা, 1)
শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীদের দাসদের সহায়তা করা, তাদের সাথে সমান হিসাবে যোগাযোগ করা বা দাসকে বিয়ে করার ইচ্ছা প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখার জন্য, 1682 সালে একটি আইন পাস করা হয়েছিল যা শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীদের জন্য ছয় মাসের কারাদণ্ড এবং মোটা জরিমানা এবং দাসের জন্য শাস্তি বাধ্যতামূলক করেছিল। ক্রীতদাসদের আরও সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যে কোনও অ-শ্বেতাঙ্গ, অ-খ্রিস্টান যারা অনিচ্ছাকৃতভাবে উপনিবেশগুলিতে এসেছিল যাতে জাহাজে ক্রু হিসাবে বাধ্যতামূলক করা রঙের লোকদের এখন ভার্জিনিয়ায় পৌঁছানোর পরে দাস হিসাবে বিক্রি করা যেতে পারে।
### 1700 এর দশকের গোড়ার দিকে ভার্জিনিয়া দাস আইন
এই আইনটি 1705 সালে প্রসারিত হয়েছিল যখন ভার্জিনিয়া জেনারেল অ্যাসেম্বলি ঘোষণা করেছিল যে যে কোনও চাকর যিনি খ্রিস্টান ছিলেন না এবং যিনি একজন শ্বেতাঙ্গ প্রভুর সাথে দেশে প্রবেশ করেছিলেন তাকে দাস হিসাবে বিবেচনা করা হবে। এই লোকেরা একই আইনের অধীন হবে যা দাসদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে, যতক্ষণ না কোনও শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীর যে কোনও কারণে তাদের হত্যা করার স্বাধীনতা রয়েছে, যতক্ষণ না মালিককে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়।
[  স্লেভ কেবিন অভ্যন্তর, মাউন্ট ভার্নন Tim Evanson (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/13861/slave-cabin-interior-mount-vernon/ "Slave Cabin Interior, Mount Vernon")জাতিগুলিকে আরও পৃথক করার জন্য, 1705 সালের আরেকটি আইন কোনও মন্ত্রীর পক্ষে সাদা ব্যক্তি এবং বর্ণের বিবাহের সভাপতিত্ব করা বেআইনি করে তোলে:
> আরও আইন প্রণয়ন করা হোক যে, এই উপনিবেশ ও আধিপত্যের মধ্যে চার্চ অব ইংল্যান্ডের কোন মন্ত্রী, বা অন্য কোন মন্ত্রী বা ব্যক্তি এখন থেকে জেনেশুনে একজন শ্বেতাঙ্গ পুরুষকে নিগ্রো বা মুলাটো মহিলার সাথে বিবাহ করিতে পারিবেন না; অথবা নিগ্রো বা মুলাটো পুরুষের সহিত কোন শ্বেতাঙ্গ মহিলাকে বিয়ে করিতে হইবে, এইরূপ প্রত্যেক বিবাহের বিনিময়ে দশ হাজার পাউন্ড তামাক বাজেয়াপ্ত ও পরিশোধ করিবার যন্ত্রণায়; আমাদের সার্বভৌম মহিলা রাণীকে অর্ধেক দেওয়া হইবে। এবং বাকি অর্ধেক তথ্যদাতার কাছে। (সময়রেখা, ১)
এই "অপরাধের" জন্য দোষী সাব্যস্ত হওয়ার জন্য, যা দরকার ছিল তা হ'ল সম্প্রদায়ের সাথে ভাল অবস্থানে থাকা একজন শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদী রিপোর্ট করতে যে তারা হয় এই জাতীয় বিবাহ হতে দেখেছেন বা তারা কোনও মন্ত্রীকে আন্তঃবর্ণ বিবাহের পক্ষে কথা বলতে শুনেছেন। উপনিবেশগুলিতে জাদুবিদ্যার অভিযোগের মতো, এমন যে কোনও ব্যক্তিকে দোষী সাব্যস্ত করা হত কারণ এটি মনে করা হয়েছিল যে কেউ সঙ্গত কারণ ছাড়াই অন্যকে এত গুরুতর অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করবে না।
যেহেতু ক্রীতদাসদের সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই জরিমানা করা যায় না, তাই আন্তঃবর্ণ বিবাহে অংশ নেওয়া যে কোনও ব্যক্তিকে চাবুক মারা হত, ব্র্যান্ড করা হত বা বিকৃত করা হত। যে দাসরা যথাযথ শ্রদ্ধা এবং নম্রতা ছাড়াই শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীদের সাথে যোগাযোগ করেছিল তাদেরও মারধর, চাবুক মারার বা স্টক এবং পিলোরিতে রাখা যেতে পারে। একজন শ্বেতাঙ্গ মহিলাকে ধর্ষণের চেষ্টার জন্য দোষী সাব্যস্ত একজন দাসকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল এবং দোষী সাব্যস্ত হওয়ার জন্য যা প্রয়োজন ছিল তা হ'ল অপরাধের মহিলা বা শ্বেতাঙ্গ "সাক্ষীদের" কথা।
1720 এর দশক জুড়ে এই আইনগুলি আরও কঠোর হয়ে ওঠে এবং মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গদের সম্পর্কিত আইনগুলি আরও সীমাবদ্ধ হয়ে ওঠে। কৃষ্ণাঙ্গ ব্যবসায়ীরা, ভার্জিনিয়ার স্থানীয় বা অন্যান্য উপনিবেশ থেকে আসা হোক না কেন, অস্ত্র বহন করার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং অন্য কোথাও থেকে আসা ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তাদের দখলে কোনও অস্ত্র বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। একজন দর্শনার্থী সাদা বণিকের একজন কালো চাকর, যদিও একজন খ্রিস্টান স্বীকৃত ছিলেন, 1705 সালের আইন মেনে চলতেন এবং দাস হিসাবে বিবেচিত হয়েছিলেন। যেমন, চাকরকে অপহরণ করা যেতে পারে এবং অন্যত্র বিক্রি করা যেতে পারে এবং মালিকের কোনও আইনি উপায় ছিল না কারণ ভার্জিনিয়ায় দাস হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, তিনি "সম্পত্তি" হিসাবে উপনিবেশে প্রবেশ করেননি এবং তাই কোনও চুরি হয়নি এবং সমস্ত ম্যাজিস্ট্রেট জানতেন, ব্যক্তিটি কেবল পালিয়ে গিয়েছিল; তাই বণিকের কোনও ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়নি। আইনগুলি এই পদ্ধতিতে অব্যাহত ছিল, 1750 এর দশক পর্যন্ত আরও সীমাবদ্ধ হয়ে ওঠে।
### উপসংহার
যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, ভার্জিনিয়া বার্বাডোসের ইংরেজদের কাছ থেকে তাদের মডেলটি ধার করেছিল যারা নির্মম দাস নীতির জন্য মান নির্ধারণ করেছিল যা উপনিবেশবাদীদের সুরক্ষার অনুভূতির প্রয়োজনীয়তার জন্য আবেদন করেছিল। কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর উপর যত বেশি বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল, তাদের একটি বড় বিদ্রোহ চালানোর ক্ষমতার সম্ভাবনা তত কম ছিল। তবুও, উত্তর আমেরিকার শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীরা বার্বাডোসের মতো একই অদম্য মানসিক অস্বস্তি অনুভব করেছিল, যেমন পণ্ডিত অ্যালান টেলর উল্লেখ করেছেন:
> বার্বাডোস রোপণকারীরা তাদের সম্পদ এবং ক্ষমতার জন্য কিছু ভারী মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরবৃত্তীয় মূল্য প্রদান করেছিল। বিশেষত নৃতাত্ত্বিক জনগোষ্ঠী, ইংরেজরা রঙ, বক্তৃতা এবং [সংস্কৃত](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12138/)িতে সম্পূর্ণ আলাদা বলে মনে করা আফ্রিকানদের মধ্যে বাস করা বিশেষত অরুচিকর বলে মনে করেছিল। সঙ্গত কারণে, রোপণকারীরা রাতে হত্যা করার জন্য দাসদের পুনরাবৃত্তি দুঃস্বপ্নের মুখোমুখি হয়েছিল। অবরোধের মানসিকতা গ্রহণ করে, বার্বাডিয়ান রোপণকারীরা দুর্গযুক্ত বাড়ির মধ্যে নিজেদের প্রাচীর দিয়ে বেঁধে রেখেছিল যা তাদের কৃষ্ণাঙ্গদের বাইরে রেখেছিল। (216)
একইভাবে, ভার্জিনিয়া এবং অন্য কোথাও উপনিবেশবাদীরা তাদের দাস আইনগুলিকে "দুর্গযুক্ত বাড়ি" হিসাবে প্রণয়ন করেছিল যাতে তারা অন্যায়ভাবে দাসত্ব করেছিল। যদিও তারা তাদের শাস্ত্রের রেফারেন্সের মাধ্যমে কালো জনগোষ্ঠীর দাসত্বকে রক্ষা করেছিল, তারা কিছু স্তরে স্বীকৃতি দিয়েছিল যে দাসরা প্রকৃত মানুষ ছিল চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি যা কালোদের পড়া শেখানো নিষিদ্ধ করেছিল, কৃষ্ণাঙ্গদের আত্মা ছিল যা "সংরক্ষণ" করা উচিত, বুঝতে পেরেছিল যে কালো পরিবারগুলি একে অপরের কাছ থেকে বিক্রি করা হলে বিরক্ত হবে এবং দাসদের উত্থান এবং তাদের স্বাধীনতার দাবি করা থেকে বিরত রাখার ব্যবস্থা নিয়েছিল।
প্রাতিষ্ঠানিক দাসত্বের সিজোফ্রেনিক প্রকৃতি দাবি করেছিল যে শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীরা কালো জনগোষ্ঠীকে কেবল দাস মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে এবং 1750 সালের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করে, একই সাথে তাদের দাসত্বকে মানুষ হিসাবে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করেছিল যারা অন্য যে কোনও লোকের মতো তাদের স্বাধীনতাকে মূল্য দেয়।
দাস বিদ্রোহ 1712 সালে শুরু হয়েছিল এবং 18 তম এবং 19 শতক জুড়ে বিক্ষিপ্তভাবে অব্যাহত ছিল, শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীদের ভয় বাড়িয়ে তোলে এবং কঠোর শাস্তি এবং আরও বিধিনিষেধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে। নিউ ইংল্যান্ড এবং মধ্য উপনিবেশগুলি 1850 সালের মধ্যে দাসত্ব বিলুপ্ত করেছিল তবে দক্ষিণ উপনিবেশগুলি [আমেরিকান গৃহযুদ্ধ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-21889/) (1861-1865) হেরে যাওয়ার পরে এটি ত্যাগ করতে বাধ্য না হওয়া পর্যন্ত এই প্রতিষ্ঠানটি বজায় রেখেছিল, সেই সময় শ্বেতাঙ্গদের দাসদের মুক্ত করা ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না এবং আইনগতভাবে কমপক্ষে কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীকে মানবিক মর্যাদার সমান হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Genovese, E. D. *Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made.* Vintage Books, 1976.](https://www.worldhistory.org/books/0394716523/)
- [Goodman, J. *Tobacco in History: The Cultures of Dependence.* Routledge, 1994.](https://www.worldhistory.org/books/0415116694/)
- [Hawke, D. F. *Everyday Life in Early America.* Harper & Row, 1989.](https://www.worldhistory.org/books/0060912510/)
- [Horn, J. *A Land As God Made It: Jamestown and the Birth of America.* Basic Books, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0465030955/)
- [Mann, C. C. *1493: Uncovering the New World Columbus Created.* Vintage Books, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/B01MZ3QLMN/)
- [Musselwhite, P., Mancall, P. C. , Horn, J. *Virginia 1619: Slavery and Freedom in the Making of America.* University of North Carolina Press, 2019.](https://www.worldhistory.org/books/1469652013/)
- N/A. "Timeline of Slave Law in Colonial Virginia." *https://www.shsu.edu/~jll004/vabeachcourse\_spring09/bacons\_rebellion/slavelawincolonialvirginiatimeline.pdf*, N/A, pp. 1-2.
- [Price, D. A. *Love and Hate in Jamestown: John Smith, Pocahontas, and the Start of a New Nation.* Vintage Books, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/1400031729/)
- [Reiss, O. *Blacks in Colonial America.* McFarland, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0786429577/)
- [Taylor, A. *American Colonies: The Settling of North America.* Penguin Books, 2002.](https://www.worldhistory.org/books/0142002100/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [The Transatlantic Slave Trade | Essay | The Metropolitan Museum of Art | Heilbrunn Timeline of Art History](https://www.metmuseum.org/toah/hd/slav/hd_slav.htm)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, September 16). ভার্জিনিয়া দাস আইন এবং ঔপনিবেশিক আমেরিকান দাসত্বের উন্নয়ন. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "ভার্জিনিয়া দাস আইন এবং ঔপনিবেশিক আমেরিকান দাসত্বের উন্নয়ন." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, September 16, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "ভার্জিনিয়া দাস আইন এবং ঔপনিবেশিক আমেরিকান দাসত্বের উন্নয়ন." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 16 Sep 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 16 September 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।