---
title: প্রাচীন মিশরে জাদু
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-1019/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-03-25
---
# প্রাচীন মিশরে জাদু
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
[প্রাচীন মিশর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-74/)ে, যদি কোনও মহিলার সন্তান ধারণ করতে অসুবিধা হয়, তবে তিনি একটি মন্দিরের মধ্যে অবস্থিত একটি বেস চেম্বারে (ইনকিউবেশন চেম্বার নামেও পরিচিত) একটি সন্ধ্যা কাটাতে পারেন। বেস ছিলেন সন্তান প্রসব, যৌনতা, [উর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-128/)্বরতা এবং অন্যদের মধ্যে তার অন্যান্য দায়িত্বের দেবতা এবং এটি মনে করা হত যে দেবতার উপস্থিতিতে একটি সন্ধ্যা গর্ভধারণকে উত্সাহিত করবে। উর্বরতাকে উত্সাহিত করার প্রয়াসে মহিলারা বেস তাবিজ বহন করতেন, বেস ট্যাটু পরতেন।
একবার একটি শিশু জন্মগ্রহণ করার পরে, বেসের চিত্র এবং তাবিজগুলি তার বেড়ে ওঠার সাথে সাথে সুরক্ষায় ব্যবহৃত হত এবং পরে, শিশুটি প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে উঠবে যিনি দৈনন্দিন জীবনে এই একই আচার এবং বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন। মৃত্যুর সময়, ব্যক্তিটি অস্তিত্বের অন্য একটি স্তরে চলে যাওয়ার কথা ভাবা হয়েছিল, দেবতাদের ভূমি, এবং সমাধির চারপাশের আচারপাশের আচার-অনুষ্ঠানগুলি একই বোঝার উপর ভিত্তি করে ছিল যা একজনের জীবনের সমস্ত পরিচিত ছিল: যে অতিপ্রাকৃত শক্তিগুলি অস্তিত্বের অন্য যে কোনও দিকের মতোই বাস্তব ছিল এবং মহাবিশ্ব জাদু দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।
[  বেস তাবিজ Walters Art Museum (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/6391/bes-amulet/ "Bes Amulet")প্রাচীন মিশরে যাদু কোনও পার্লারের কৌশল বা বিভ্রম ছিল না; এটি ছিল একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য অতিপ্রাকৃত সত্তা হিসাবে কল্পনা করা প্রাকৃতিক নিয়মের শক্তিগুলির ব্যবহার করা। মিশরীয়দের কাছে জাদুহীন পৃথিবী ছিল অকল্পনীয়। জাদুর মাধ্যমেই পৃথিবী তৈরি হয়েছিল, যাদু প্রতিদিন বিশ্বকে টিকিয়ে রেখেছিল, যখন কেউ অসুস্থ ছিল তখন যাদু নিরাময় করেছিল, যখন কারও কিছুই ছিল না তখন দেওয়া হয়েছিল এবং মৃত্যুর পরে অনন্ত জীবনের আশ্বাস দেওয়া হয়েছিল। মিশরবিদ জেমস হেনরি ব্রেস্টেড বিখ্যাতভাবে মন্তব্য করেছেন যে কীভাবে যাদু প্রাচীন মিশরীয় জীবনের প্রতিটি দিককে প্রভাবিত করেছিল এবং এটি "অবশ্যই ঘুম বা খাবার প্রস্তুতির মতোই একটি বিষয়" (200)। যাদু একজনের গর্ভধারণ, জন্ম, জীবন, মৃত্যু এবং পরবর্তী জীবনে উপস্থিত ছিল এবং সৃষ্টির চেয়ে বয়স্ক একজন দেবতা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল: হেকা।
### **হেকা**
হেকা ছিলেন জাদু এবং শিল্পের অনুশীলনের দেবতা। একজন যাদুকর-পুরোহিত বা পুরোহিত-চিকিৎসক হেকাকে হেকার অনুশীলনে আহ্বান করতেন। দেবতা প্রাক-রাজবংশীয় যুগের প্রথম দিকে (আনুমানিক 6000-খ্রিস্টপূর্বাব্দ 3150 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হিসাবে পরিচিত ছিলেন, যা প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগে (আনুমানিক 3150-2613 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বিকশিত হয়েছিল এবং পুরাতন কিংডমের *পিরামিড পাঠ্য* (আনুমানিক 2613-2181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং প্রথম মধ্যবর্তী যুগের (2181-2040 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) *কফিন* *পাঠ্যগুলিতে* প্রদর্শিত হয় । হেকার কোনও মন্দির, ধর্মীয় অনুসরণকারী বা আনুষ্ঠানিক উপাসনা ছিল না কারণ তিনি এতটাই সর্বব্যাপী ছিলেন যে তিনি মিশরীয় জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়েছিলেন।
দেবী মা'আতের মতো, যার কখনও কোনও আনুষ্ঠানিক উপাসনা বা মন্দির ছিল না, হেকাকে দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য জগতের অন্তর্নিহিত শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত। মা'আত ভারসাম্য এবং সম্প্রীতির কেন্দ্রীয় মিশরীয় মূল্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং হেকা ছিলেন এমন শক্তি যা ভারসাম্য, সম্প্রীতি এবং জীবনের অন্যান্য প্রতিটি ধারণা বা দিককে সম্ভব করেছিল। *কফিন* *টেক্সটস*-এ হেকা এই আদিম শক্তির দাবি করে বলেছেন, "তোমাদের দেবতাদের অস্তিত্বের আগে মহাবিশ্ব আমার ছিল। আপনি পরে এসেছেন কারণ আমি হেকা" (বানান 261)। সৃষ্টির পরে, হেকা বিশ্বকে সেই শক্তি হিসাবে টিকিয়ে রেখেছিলেন যা দেবতাদের তাদের ক্ষমতা দিয়েছিল। এমনকি দেবতারাও তাকে ভয় পেতেন এবং মিশরবিদ রিচার্ড এইচ উইলকিনসনের ভাষায়, "তাকে অমূল্য শক্তির দেবতা হিসাবে দেখা হত" (110)। এই শক্তি একজনের দৈনন্দিন জীবনে স্পষ্ট ছিল: দেবতাদের কারণে পৃথিবী যেমন পরিচালিত হয়েছিল এবং হেকার কারণে দেবতারা তাদের কর্তব্য পালন করতে সক্ষম হয়েছিল।
### **জাদু ও ধর্ম**
মন্দির ধর্মের পুরোহিতরা এটি বুঝতে পেরেছিলেন তবে তাদের কাজ ছিল তাদের নির্দিষ্ট দেবতাকে সম্মান করা এবং যত্ন নেওয়া এবং সেই দেবতা এবং জনগণের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক নিশ্চিত করা। পুরোহিত বা পুরোহিতরা তাই হেকাকে সরাসরি আহ্বান করতেন না কারণ তিনি ইতিমধ্যে তাদের সেবা করা দেবতার ক্ষমতাতে উপস্থিত ছিলেন।
[  হেকা Zeinab Mohamed (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/5988/heka/ "Heka")ধর্মীয় অনুশীলনে যাদু দেবতাদের সম্পর্কে ইতিমধ্যে যা জানা ছিল এবং কীভাবে পৃথিবী কাজ করেছিল তা প্রতিষ্ঠার রূপ নিয়েছিল। মিশরবিদ জান আসমানের ভাষায়, মন্দিরের আচারগুলি "মূলত রক্ষণাবেক্ষণ এবং স্থিতিশীলতার লক্ষ্যে" (4). মিশরবিদ মার্গারেট বুনসন ব্যাখ্যা করেছেন:
> পুরোহিতদের প্রধান কাজটি স্থির ছিল বলে মনে হয়; [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) মন্দির এবং অভয়ারণ্য অঞ্চলগুলি বিশুদ্ধ রেখেছিল, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান পরিচালনা করেছিল এবং জনসাধারণের জন্য মহান উৎসব অনুষ্ঠান সম্পাদন করেছিল। (208)
বিশ্বাসের রক্ষক হিসেবে তাদের ভূমিকায়, তারা অন্য যেকোনো জাতির বিরুদ্ধে তাদের ঈশ্বরের শক্তি প্রদর্শন করতে সক্ষম হবে বলে আশা করা হয়েছিল। এর একটি বিখ্যাত উদাহরণ [বাইবেল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-191/)ের যাত্রাপুস্তক বইতে (7: 10-12) দেওয়া হয়েছে যখন মোশি এবং হারোণ মিশরীয় "জ্ঞানী ব্যক্তি এবং জাদুকরদের" মুখোমুখি হন।
পুরোহিত দেবতা এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন তবে দৈনন্দিন জীবনে, ব্যক্তিরা তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত অনুশীলনের মাধ্যমে দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারতেন। যাজক অন্য যে কোনও দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন, যেমন আসমান উল্লেখ করেছেন, তার প্রাথমিক গুরুত্ব ছিল পৌরাণিক আখ্যানের মাধ্যমে মানুষকে ধর্মতাত্ত্বিক অর্থ প্রদান করা। তারা পরামর্শ বা পরামর্শ বা বস্তুগত পণ্য সরবরাহ করতে পারে কিন্তু, অসুস্থতা বা আঘাত বা মানসিক অসুস্থতার ক্ষেত্রে, অন্য পেশাদারের সাথে পরামর্শ করা হয়েছিল: চিকিত্সক।
### **ম্যাজিক ও মেডিসিন**
হেকা ছিলেন ঔষধের পাশাপাশি জাদুর দেবতা এবং সঙ্গত কারণে: দুজনকে চিকিত্সা পেশাদাররা সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন। এক ধরণের ডাক্তার ছিলেন যার উপাধি ছিল এসডাব্লুএনডাব্লু (জেনারেল প্র্যাকটিশনার) এবং অন্য একজন সাউ (যাদুকরী অনুশীলনকারী) নামে পরিচিত তাদের নিজ নিজ দক্ষতার ক্ষেত্রগুলি বোঝায়, তবে জাদু উভয়ই ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। ডাক্তাররা *পার-আঁখ* ("জীবনের ঘর") নামে পরিচিত একটি প্রতিষ্ঠান থেকে অপারেশন করত , যেখানে চিকিত্সা গ্রন্থগুলি [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/), অনুলিপি, অধ্যয়ন এবং আলোচনা করা হত।
প্রাচীন মিশরের চিকিত্সা গ্রন্থগুলিতে মন্ত্র রয়েছে এবং আজকের রোগ এবং আঘাতের চিকিত্সার ক্ষেত্রে 'ব্যবহারিক ব্যবস্থা' হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মিশরের ইতিহাস জুড়ে রোগকে অতিপ্রাকৃত হিসাবে বিবেচনা করা হত, যদিও স্থপতি ইমহোটেপ (খ্রিস্টপূর্ব 2667-2600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) চিকিত্সা গ্রন্থ লিখেছিলেন যে রোগটি প্রাকৃতিকভাবে ঘটতে পারে এবং এটি অগত্যা দেবতাদের দ্বারা প্রেরিত শাস্তি নয়।
[  চেস্টার বিটি প্যাপিরাস ষষ্ঠ The Trustees of the British Museum (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/6371/papyrus-chester-beatty-vi/ "Papyrus Chester Beatty VI")পুরোহিত-চিকিত্সক-যাদুকর সমস্যার প্রকৃতি নির্ধারণের জন্য একজন রোগীকে সাবধানতার সাথে পরীক্ষা করতেন এবং জিজ্ঞাসাবাদ করতেন এবং তারপরে এটি মোকাবেলা করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে মনে হওয়া ঈশ্বরকে আহ্বান করতেন। রোগ প্রাকৃতিক শৃঙ্খলার ব্যাঘাত ঘটায় এবং তাই, মন্দিরের পুরোহিতের ভূমিকার বিপরীতে যিনি স্ট্যান্ডার্ড আচারের মাধ্যমে দেবতাদের প্রতি মানুষের বিশ্বাস বজায় রেখেছিলেন, চিকিত্সক শক্তিশালী এবং অপ্রত্যাশিত শক্তিগুলির সাথে কাজ করছিলেন যা দক্ষতার সাথে ডেকে আনা এবং নিয়ন্ত্রণ করতে হয়েছিল।
এমনকি গ্রামাঞ্চলে ডাক্তাররা ব্যয়বহুল ছিল এবং তাই লোকেরা প্রায়শই এমন কারও কাছ থেকে চিকিত্সা সহায়তা চেয়েছিল যিনি একসময় ডাক্তারের সাথে কাজ করেছিলেন বা অন্য কোনও উপায়ে কিছু চিকিত্সা জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। এই ব্যক্তিরা নিয়মিতভাবে ভাঙা হাড় বা নির্ধারিত ভেষজ প্রতিকারগুলি সেট করেছিলেন বলে মনে হয় তবে নিরাময়ের জন্য একটি জাদু আহ্বান করার জন্য অনুমোদিত বলে মনে করা হত না। তবে এই বিষয়ে এটি সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল; মনে হচ্ছে এমন অনেক লোক যাদের ডাক্তার হিসাবে বিবেচনা করা হত না তারা এখনও জাদুকরী উপায়ে এক ধরণের ওষুধ অনুশীলন করেছিলেন।
### **দৈনন্দিন জীবনে যাদু**
এদের মধ্যে ছিলেন দ্রষ্টা, জ্ঞানী মহিলা যারা ভবিষ্যত দেখতে পারতেন এবং নিরাময়ে সহায়ক ছিলেন। মিশরবিদ রোজালি ডেভিড উল্লেখ করেছেন যে, "এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে এই জাতীয় দ্রষ্টারা নতুন কিংডমে এবং সম্ভবত আগের সময়েও ব্যবহারিক ধর্মের একটি নিয়মিত দিক হতে পারে" (281)। দ্রষ্টারা মহিলাদের গর্ভধারণ করতে, স্বপ্ন ব্যাখ্যা করতে এবং রোগের জন্য ভেষজ প্রতিকারের পরামর্শ দিতে সহায়তা করতে পারে। যদিও মিশরীয়দের বেশিরভাগই নিরক্ষর ছিল, তবুও মনে হয় কিছু লোক - দ্রষ্টাদের মতো - পরবর্তী ব্যবহারের জন্য তাদের পড়া বানানগুলি মুখস্থ করতে পারে।
[  মিশরীয় প্রতিরক্ষামূলক ছুরি Daderot (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/6392/egyptian-protective-knife/ "Egyptian Protective Knife")রাজা থেকে শুরু করে কৃষক পর্যন্ত প্রতিটি সামাজিক শ্রেণীর মিশরীয়রা তাদের দৈনন্দিন জীবনে যাদুতে বিশ্বাস করত এবং তার উপর নির্ভর করত। এই অনুশীলনের প্রমাণ খননের মাধ্যমে পাওয়া তাবিজ এবং কবজের সংখ্যা, স্তম্ভ, স্মৃতিসৌধ, প্রাসাদ এবং মন্দিরের শিলালিপি, সমাধি খোদাই, ব্যক্তিগত এবং সরকারী চিঠিপত্র, শিলালিপি এবং কবর সামগ্রী থেকে পাওয়া যায়। রোজালি ডেভিড ব্যাখ্যা করেছেন যে "আত্মরক্ষার উপায় হিসাবে দেবতারা মানবজাতিকে জাদু দিয়েছিলেন এবং এটি রাজা বা যাদুকরদের দ্বারা প্রয়োগ করা যেতে পারে যারা কার্যকরভাবে দেবতাদের ভূমিকা গ্রহণ করেছিল" (283)। কিন্তু, যখন কোনও রাজা, যাদুকর বা ডাক্তার অনুপলব্ধ ছিলেন, তখন প্রতিদিন লোকেরা তাদের নিজস্ব আচার-অনুষ্ঠান পালন করত।
উর্বরতা বৃদ্ধির জন্য, ব্যবসায় ভাগ্যের জন্য, স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য এবং শত্রুকে অভিশাপ দেওয়ার জন্য মন্ত্র এবং মন্ত্র ব্যবহার করা হত। কারও নামকে একজনের পরিচয় হিসাবে বিবেচনা করা হত তবে মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে প্রত্যেকেরই একটি গোপন নাম (রেন) রয়েছে যা কেবল ব্যক্তি এবং দেবতারা জানতেন। কারও গোপন নাম আবিষ্কার করা তাদের উপর ক্ষমতা অর্জন করা। এমনকি যদি কেউ অন্য ব্যক্তির রেন আবিষ্কার করতে না পারে, তবুও তারা সেই ব্যক্তির নাম অপবাদ করে বা এমনকি ইতিহাস থেকে সেই ব্যক্তির নাম মুছে ফেলে নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করতে পারে।
### **মৃত্যুতে ম্যাজিক**
একজনের জন্ম ও জীবনের সঙ্গে যেমন জাদু জড়িত ছিল, তেমনি পরের জগতে যাওয়ার সময় জাদু উপস্থিত ছিল। শরীরকে সংরক্ষণ করার জন্য মমিকরণ অনুশীলন করা হয়েছিল যাতে এটি পরকালে আত্মা দ্বারা চিনতে পারে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় পুরোহিতদের শেষ কাজটি ছিল মুখ খোলার অনুষ্ঠান যেখানে তারা কান, চোখ, মুখ এবং নাকের ব্যবহার পুনরুদ্ধার করার জন্য শরীরের বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন বস্তু দিয়ে মমিকৃত মৃতদেহটি স্পর্শ করত। এই জাদুকরী আচারের মাধ্যমে প্রয়াত ব্যক্তিরা পরকালে দেখতে এবং শুনতে, গন্ধ এবং স্বাদ নিতে এবং কথা বলতে সক্ষম হবেন।
[  হ্যাটনেফারের হার্ট স্কারাব Metropolitan Museum of Art (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/6390/heart-scarab-of-hatnefer/ "Heart Scarab of Hatnefer")তাবিজগুলি সুরক্ষার জন্য মমি দিয়ে মোড়ানো হয়েছিল এবং পরকালে মৃত আত্মাকে সহায়তা করার জন্য সমাধিতে কবরের সামগ্রী অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। অনেক কবরের জিনিস ছিল ব্যবহারিক আইটেম বা প্রিয় জিনিস যা তারা জীবনে উপভোগ করেছিল তবে আরও অনেকগুলি জাদুকরী কবজ বা বস্তু ছিল যা সাহায্যের জন্য ডাকা যেতে পারে।
এই প্রকারের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিল শবতি পুতুল। এগুলি ছিল ফেইনস বা কাঠ বা অন্য কোনও ধরণের উপাদান দিয়ে তৈরি চিত্র যা কখনও কখনও মৃতের মতো দেখায়। যেহেতু পরকালকে একজনের পার্থিব জীবনের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই শবতিকে দ্য ফিল্ড অফ রিডসে একজনের জন্য কাজ করার জন্য ডাকা যেতে পারে। *কফিন পাঠ্যগুলির* বানান 472 (পরে *দ্য মিশরীয় বুক অফ দ্য ডেডের* বানান 6 হিসাবে পুনরাবৃত্তি করা হয় ) যখন প্রয়োজন হয় তখন শবতিকে জীবিত করার জন্য দেওয়া হয় যাতে কেউ কাজ সম্পর্কে চিন্তা না করে পরকাল উপভোগ করতে পারে।
*মিশরীয় বুক অফ দ্য ডেড* পরকালে কর্মরত জাদুর বিশ্বাসের উদাহরণ দেয়। পাঠ্যটিতে 190 টি মন্ত্র রয়েছে যা আত্মাকে পরকালে নেভিগেট করতে সহায়তা করে দ্য ফিল্ড অফ রিডসের স্বর্গে পৌঁছানোর জন্য, একটি চিরন্তন স্বর্গ যা পৃথিবীতে একজনের জীবনকে পুরোপুরি প্রতিফলিত করে তবে হতাশা, রোগ বা মৃত্যু এবং ক্ষতির ভয় ছাড়াই। *দ্য মিশরীয় বুক অফ দ্য ডেড* জুড়ে আত্মাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে কোন বানানগুলি নির্দিষ্ট কক্ষ পেরিয়ে যেতে হবে, দরজায় প্রবেশ করতে হবে, বিপদ থেকে বাঁচতে নিজেকে বিভিন্ন প্রাণীতে রূপান্তরিত করতে হবে এবং কীভাবে দেবতা এবং তাদের রাজ্যের প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে। এই সমস্ত মন্ত্রগুলি একজন প্রাচীন মিশরীয়ের কাছে স্বাভাবিক বলে মনে হত যতটা মানচিত্রের বিশদ দিকনির্দেশনা আজকের কারও কাছে ছিল - এবং ঠিক ততটাই যুক্তিসঙ্গত।
### **উপসংহার**
জাদুকরী সমাধানকে যুক্তির সাথে তুলনা করা আধুনিক মনের কাছে অদ্ভুত মনে হতে পারে, তবে এটি কেবল এই কারণে, আজ, প্রাচীন মিশরে প্রচলিত দৃষ্টান্তের চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা দৃষ্টান্তে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে। তবে এর অর্থ এই নয় যে তাদের বোঝাপড়া বিভ্রান্ত বা 'আদিম' ছিল এবং বর্তমানটি পরিশীলিত এবং সঠিক। বর্তমানে, কেউ বিশ্বাস করে যে বিশ্ব এবং মহাবিশ্বের মডেলটি সম্মিলিতভাবে 'সত্য' হিসাবে স্বীকৃত সেরা মডেল কারণ এটি সত্য। এই বোঝাপড়া অনুসারে, যে বিশ্বাসগুলি একজনের সত্য থেকে আলাদা তা অবশ্যই ভুল হতে হবে তবে এটি অগত্যা তা নয়।
[  আনেরুর মৃতদের বই, থিবস Mark Cartwright (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/3691/book-of-the-dead-of-aaneru-thebes/ "Book of the Dead of Aaneru, Thebes")পণ্ডিত সিএস লুইস নার্নিয়ার ভূমি সম্পর্কে তার ফ্যান্টাসি কাজের জন্য সর্বাধিক পরিচিত তবে তিনি সাহিত্য, সমাজ, ধর্ম এবং [সংস্কৃত](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12138/)ি সম্পর্কে আরও অনেক বই এবং নিবন্ধ লিখেছিলেন। লুইস তার বই *দ্য ডিসকার্ডেড ইমেজে* যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজগুলি পুরানো দৃষ্টান্তগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে না কারণ নতুনগুলি আরও সত্য বলে প্রমাণিত হয় তবে পুরানো বিশ্বাস ব্যবস্থা আর সমাজের প্রয়োজনের সাথে মানানসই নয়। আধুনিক বিশ্বের প্রচলিত বিশ্বাসগুলি, যাকে লোকেরা অতীতের চেয়ে বেশি উন্নত বলে মনে করে তা অগত্যা আরও সত্য নয় তবে কেবল আরও গ্রহণযোগ্য। বর্তমান দিনের লোকেরা এই ধারণাগুলিকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করে কারণ তারা বিশ্ব কীভাবে কাজ করে তার মডেলের সাথে মানানসই।
প্রাচীন মিশরীয়রা ঠিক একই উপায়ে তাদের পৃথিবীকে দেখেছিল। বিশ্বের মডেলটি যেমন তারা বুঝতে পেরেছিল যে জাদু একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে রয়েছে এবং এটি তাদের কাছে সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত ছিল। সমস্ত জীবন দেবতাদের কাছ থেকে এসেছিল এবং এই দেবতারা দূরবর্তী প্রাণী ছিল না বরং বন্ধু এবং প্রতিবেশী যারা শহরের মন্দিরে বাস করত, স্রোতের ধারে গাছপালা, যে নদী জীবন দিয়েছিল, যে মাঠ চাষ করেছিল। যে কোন যুগের প্রতিটি [সভ্যতা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10175/) বিশ্বাস করে যে তারা সত্যের ভিত্তিতে জানে এবং কাজ করে; তা না হলে তারা বদলে যাবে।
যখন প্রাচীন মিশরের জন্য বিশ্বের মডেলটি পরিবর্তিত হয়েছিল আনুমানিক 4 র্থ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে - একটি হেনোথিস্টিক / বহুঈশ্বরবাদী বোঝাপড়া থেকে খ্রিস্টধর্মের একেশ্বরবাদে - তাদের 'সত্য' সম্পর্কে তাদের বোঝাপড়াও পরিবর্তিত হয়েছিল এবং তারা যে ধরণের যাদু তাদের জীবনকে প্রভাবিত করে বলে স্বীকৃতি দিয়েছিল তা একটি নতুন দৃষ্টান্তের জন্য বিনিময় করা হয়েছিল যা তাদের নতুন বোঝার সাথে মানানসই ছিল। এর অর্থ এই নয় যে নতুন বোঝাপড়া সহস্রাব্দ ধরে তারা যা বিশ্বাস করেছিল তার চেয়ে সঠিক বা আরও 'সত্য' ছিল; শুধু এটুকুই যে এটি এখন আরও গ্রহণযোগ্য ছিল।
#### Editorial Review
This human-authored article has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Breasted, J. H. *Development of Religion and Thought in Ancient Egypt.* University of Pennsylvania Press, 1972.](https://www.worldhistory.org/books/081221045X/)
- [Bunson, M. *The Encyclopedia of Ancient Egypt.* Gramercy Books, 1991.](https://www.worldhistory.org/books/B01NH04966/)
- [David, R. *Religion and Magic in Ancient Egypt.* Penguin Books, 2003.](https://www.worldhistory.org/books/0140262520/)
- [Gibson, C. *The Hidden Life of Ancient Egypt.* Saraband, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/1887354670/)
- [Lewis, C. S. *The Discarded Image.* Cambridge University Press, 1964.](https://www.worldhistory.org/books/1107604702/)
- [Magic and Theology in Ancient Egypt by Jan Assman](http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2805/1/Assmann_Magic_and_theology_in_ancient_egypt_1997.pdf "Magic and Theology in Ancient Egypt by Jan Assman"), accessed 23 Feb 2017.
- [Pinch, G. *Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt.* Oxford University Press, 2004.](https://www.worldhistory.org/books/0195170245/)
- [Shaw, I. *The Oxford History of Ancient Egypt.* Oxford University Press, 2016.](https://www.worldhistory.org/books/B000OKSGJ8/)
- [The Doctor in Ancient Egypt by J.F. Nunn](http://www.evolve360.co.uk/data/10/docs/07/07nunn.pdf "The Doctor in Ancient Egypt by J.F. Nunn"), accessed 23 Feb 2017.
- [Wallis Budge, E. A. *Egyptian Ideas of the Future Life.* CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1478310006/)
- [Wilkinson, R. H. *The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt.* Thames & Hudson, 2003.](https://www.worldhistory.org/books/0500051208/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, March 25). প্রাচীন মিশরে জাদু. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "প্রাচীন মিশরে জাদু." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, March 25, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "প্রাচীন মিশরে জাদু." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 25 Mar 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 25 March 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।