---
title: মারদুক: ব্যাবিলনের মহান ঈশ্বর
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-919/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-06-07
---
# মারদুক: ব্যাবিলনের মহান ঈশ্বর
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
মারদুক ছিলেন [ব্যাবিলন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-53/)ের পৃষ্ঠপোষক দেবতা যিনি ন্যায়বিচার, সহানুভূতি, নিরাময়, পুনর্জন্ম, যাদু এবং ন্যায্যতার সভাপতিত্ব করেছিলেন, যদিও তাকে কখনও কখনও ঝড়ের দেবতা এবং কৃষি দেবতা হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। তিনি ব্যাবিলনের রাজা হামুয়াবির রাজত্বকালে (1792-1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। গ্রিক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাস দ্বারা বর্ণিত তার মন্দিরটি [বাইবেল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-191/)ের টাওয়ারের মডেল হিসাবে বিবেচিত হয়।
গ্রীকরা তাকে জিউসের সাথে এবং রোমানরা বৃহস্পতির সাথে যুক্ত করেছিল, কারণ তিনি দেবতাদের ব্যাবিলনীয় রাজা হিসাবে পরিচিত ছিলেন। তাকে রাজকীয় পোশাক পরা একজন মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, একটি সাপ-ড্রাগন এবং একটি কোদাল বহন করে। মারদুক আসারলুহি নামে পরিচিত একটি স্থানীয় দেবতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে হয়, একজন কৃষকের দেবতা কোদাল দ্বারা প্রতীকী, যা মাররু নামে পরিচিত, যা তার আইকনোগ্রাফির অংশ হিসাবে অব্যাহত ছিল।
মারদুকের নাম, যদিও *মাররুর* সাথে যুক্ত, তবে "ষাঁড়-বাছুর" হিসাবে [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/)বাদ করা হয়, যদিও তাকে সাধারণত *বেল* (প্রভু) হিসাবে উল্লেখ করা হত । তিনি যে স্থানীয় দেবতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন তা থেকে দূরে, মারদুক [মেসোপটেমিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-34/)র প্যান্থিয়নের অন্যতম মর্যাদাপূর্ণ দেবতা হয়ে উঠবেন।
তিনি জ্ঞানের দেবতা [এনকি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-14434/)র পুত্র ছিলেন (ইএ নামেও পরিচিত, কিছু পৌরাণিক কাহিনীতে স্রষ্টা দেবতা হিসাবে বিবেচিত), যিনি তাজা, জীবনদায়ী জলের সাথেও যুক্ত ছিলেন। এনকির সাথে মারদুকের সম্পর্ক নিঃসন্দেহে পূর্ববর্তী আঞ্চলিক দেবতা আসারলুহির সাথে যুক্ত, যার একই সম্পর্ক ছিল এবং মারদুকের অনেক বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছিল। মারদুকের স্ত্রী ছিলেন [উর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-128/)্বরতা দেবী সার্পনিতু (যদিও কিছু পৌরাণিক কাহিনীতে তাঁর স্ত্রী নানায়া), এবং তাদের পুত্র ছিলেন নাবু, লিপিকা, সাক্ষরতা এবং প্রজ্ঞার পৃষ্ঠপোষক দেবতা।
একটি আঞ্চলিক কৃষি দেবতা থেকে, মারদুক ব্যাবিলন শহরের (এবং পরে অ্যাসিরিয়ান এবং নব্য-[আসিরিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-149/)ন [সাম্রাজ্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-99/)) জন্য ক্রমবর্ধমান তাৎপর্য গ্রহণ করেছিলেন, অবশেষে ব্যাবিলনীয় এবং বৃহত্তর মেসোপটেমিয়ান প্যান্থিয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং শক্তিশালী দেবতা হয়ে ওঠেন এবং একেশ্বরবাদের সীমানায় উপাসনার একটি স্তর অর্জন করেছিলেন। তাকে স্বর্গ ও পৃথিবীর স্রষ্টা, মানুষের এনকির সহ-স্রষ্টা এবং দেবী টিয়ামাতের নেতৃত্বে বিশৃঙ্খলার শক্তির বিরুদ্ধে বিজয়ের পরে ঐশ্বরিক শৃঙ্খলার প্রবর্তক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, যেমনটি এনুমা এলিশে বলা হয়েছে। একবার তিনি তার শাসনকে বৈধতা দেওয়ার পরে, তিনি অন্যান্য দেবতাদের বিভিন্ন কর্তব্য এবং দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন এবং বিশ্ব এবং পাতাল উভয়কেই সংগঠিত করেছিলেন।
### ***এনুমা এলিশে* মারদুক**
ব্যাবিলনীয় সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী, *এনুমা এলিশ,* মারদুকের ক্ষমতায় উত্থানের গল্প বলে। সময়ের শুরুতে, মহাবিশ্ব ছিল অবিচ্ছিন্ন ঘূর্ণায়মান বিশৃঙ্খলা, যা মিষ্টি মিঠা পানিতে বিভক্ত হয়েছিল, যা আপসু (পুরুষ নীতি) নামে পরিচিত এবং লবণাক্ত, তিক্ত জল, যা টিয়ামাত (মহিলা নীতি) নামে পরিচিত। এই দুই দেবতা তখন অন্য দেবতার জন্ম দেন। টিয়ামাত তার সন্তানদের ভালবাসতেন, তবে আপসু অভিযোগ করেছিলেন কারণ [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) খুব কোলাহলপূর্ণ ছিল এবং দিনের বেলা তার কাজ থেকে তাকে বিভ্রান্ত করার সময় তাকে রাতে জাগিয়ে রেখেছিল। অবশেষে, তিনি তাদের হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং টিয়ামাত আতঙ্কিত হয়ে তার বড় ছেলে এনকিকে এই পরিকল্পনার কথা বলেছিলেন। এনকি তখন সর্বোত্তম সম্ভাব্য পদক্ষেপ বিবেচনা করে, তার বাবাকে গভীর ঘুমে ফেলে দেয় এবং তাকে হত্যা করে।
আপসুর দেহাবশেষ থেকে তিনি [এরিদু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-129/)র জলাভূমি অঞ্চলে তার বাড়ি পৃথিবী তৈরি করেছিলেন। টিয়ামাত কখনই আশা করেনি যে তার ছেলে তার বাবাকে হত্যা করবে এবং তাই তার সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে, তাকে সহায়তা করার জন্য বিশৃঙ্খলার একটি সেনাবাহিনী তৈরি করে। তার বাহিনীর নেতৃত্বে তিনি দেবতা কুইঙ্গুকে স্থাপন করেছিলেন, তার নতুন স্ত্রী, যিনি প্রতিটি যুদ্ধে তরুণ দেবতাদের উপর বিজয়ী হয়েছিলেন।
[  মেসোপটেমিয়ার সৃষ্টির মহাকাব্য ট্যাবলেট Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/3131/mesopotamian-epic-of-creation-tablet/ "Mesopotamian Epic of Creation Tablet")গল্পের এই মুহুর্তে, এনকি এবং তার ভাইবোনরা হতাশ হতে শুরু করে যখন তরুণ দেবতা মারদুক এগিয়ে আসে এবং বলে যে তারা যদি প্রথমে তাকে তাদের রাজা ঘোষণা করে তবে তিনি তাদের বিজয়ের দিকে নিয়ে যাবেন। একবার এটি সম্পন্ন হয়ে গেলে, মারদুক একক যুদ্ধে কুইঙ্গুকে পরাজিত করে এবং তারপরে টিয়ামাতকে তীর দিয়ে গুলি করে হত্যা করে যা তাকে দু'ভাগে বিভক্ত করে; তার চোখ থেকে টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদী প্রবাহিত হয় এবং তার মৃতদেহ থেকে মারদুক স্বর্গ গঠন করে এবং পৃথিবীর এনকি দ্বারা শুরু হওয়া সৃষ্টিটি সম্পূর্ণ করে (কিছু পৌরাণিক কাহিনীতে এনকির উল্লেখ করা হয়নি এবং মারদুক বিশ্বের একমাত্র স্রষ্টা)।
এনকির সাথে পরামর্শ করে, মারদুক তখন পরাজিত দেবতাদের অবশিষ্টাংশ থেকে মানুষ তৈরি করেছিলেন, যারা টিয়ামাতকে তার সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে উত্সাহিত করেছিলেন। পরাজিত কুইঙ্গুকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং তার দেহাবশেষ প্রথম মানুষ লুল্লু তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়। মারদুক তখন বিশ্বের কাজকর্ম নিয়ন্ত্রণ করে, যার মধ্যে বিশৃঙ্খলার শক্তির বিরুদ্ধে দেবতাদের সহকর্মী হিসাবে মানবতাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। এখন থেকে, মারদুক আদেশ দেয়, মানুষ সেই কাজটি করবে যার জন্য দেবতাদের সময় নেই, উচ্চতর উদ্দেশ্যে মনোনিবেশ করতে এবং মানুষের প্রয়োজনের যত্ন নেওয়ার জন্য ঈশ্বরকে মুক্ত করবে। যেহেতু দেবতারা মানুষের যত্ন নেবেন এবং তাদের সমস্ত প্রয়োজন সরবরাহ করবেন, মানুষ দেবতাদের ইচ্ছাকে সম্মান করবে এবং মনোযোগ দেবে এবং মারদুক উদারতার সাথে সকলের উপর রাজত্ব করবে।
### **ব্যাবিলনে মারদুকের রাজত্ব**
এই রাজত্ব স্বর্গে নয়, বরং ব্যাবিলনের মন্দির *এসাগিলাকে* কেন্দ্র করে ছিল । প্রাচীন মেসোপটেমিয়া, মিশর এবং অন্যান্য জায়গায় দেবতারা আক্ষরিক অর্থে তাদের জন্য নির্মিত মন্দিরে বাস করেন বলে মনে করা হত এবং এটি অন্য যে কোনও দেবতার মতোই মারদুকের ক্ষেত্রেও সত্য ছিল।
[হাম্মুরাবি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-150/)র রাজত্বকালে মারদুক ব্যাবিলনে খ্যাতি লাভ করে। মারদুকের উত্থানের আগে, [ইনান্না](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10035/) - যৌনতা এবং যুদ্ধের দেবী - ব্যাবিলন এবং মেসোপটেমিয়া জুড়ে অন্য কোথাও পূজিত প্রধান দেবতা ছিলেন; পরবর্তীতে, যদিও ইনান্না ব্যাপকভাবে পূজিত হতে থাকে, মারদুক শহরের সর্বোচ্চ দেবতা ছিলেন এবং ব্যাবিলন অন্যান্য অঞ্চল জয় করার সাথে সাথে তাঁর উপাসনা ছড়িয়ে পড়েছিল। পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক লিখেছেন:
> মারদুক ধর্মের উত্থান ব্যাবিলনের রাজনৈতিক উত্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, শহর-রাষ্ট্র থেকে একটি সাম্রাজ্যের রাজধানীতে। [ক্যাসাইট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-273/) পিরিয়ড থেকে, মারদুক আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যতক্ষণ না ব্যাবিলনীয় মহাকাব্য সৃষ্টির লেখকের পক্ষে বজায় রাখা সম্ভব হয়েছিল যে মারদুক কেবল সমস্ত দেবতার রাজাই ছিলেন না, বরং পরবর্তীকালের অনেকগুলি তাঁর ব্যক্তিত্বের দিক ছাড়া আর কিছুই ছিল না।
> (128)
তাঁর মন্দিরের অভ্যন্তরের গর্ভগৃহে অবস্থিত মারদুকের সোনার মূর্তিটি রাজাদের রাজ্যাভিষেকের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তার শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য একজন নতুন রাজাকে 'মারদুকের হাত ধরতে' দরকার ছিল, এমন একটি অনুশীলন যা কাসাইট যুগে (1595-1155 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শুরু হয়েছিল বলে মনে হয় যখন কাসাইটরা হিট্টিদের তাড়িয়ে দেওয়ার পরে ব্যাবিলনকে তাদের রাজধানী করেছিল। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে নতুন রাজাকে আক্ষরিক অর্থে মূর্তিটির হাত নিতে হয়েছিল - এবং এটি এই বিষয়ে প্রাচীন গ্রন্থ দ্বারা সমর্থিত বলে মনে হয় - অন্যরা দাবি করেন যে 'মারদুকের হাত ধরা' দেবতার নির্দেশনার কাছে আত্মসমর্পণ করার জন্য একটি প্রতীকী বিবৃতি ছিল। তবে প্রাচীন লিখিত প্রমাণের উপর ভিত্তি করে সম্ভবত মনে হয় যে মূর্তিটি কোনও নতুন শাসকের উত্তরাধিকারের সময় উপস্থিত থাকা দরকার ছিল এবং রাজার আসলে মূর্তিটির হাত স্পর্শ করা দরকার ছিল।
[  নবুর মন্দিরে একটি সম্পত্তি উৎসর্গ করার ফলক Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/6971/votive-plaque-dedicating-a-property-to-nabus-templ/ "Votive Plaque Dedicating a Property to Nabu's Temple")### **[মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী](https://www.worldhistory.org/trans/bn/2-990/)**
মূর্তিটির গুরুত্ব *দ্য আকিতু ক্রনিকল* নামে পরিচিত প্রাচীন কাজ দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা গৃহযুদ্ধের একটি সময় সম্পর্কে বর্ণনা করে যেখানে আকিতু উৎসব (নববর্ষ উদযাপন) পালন করা যায়নি কারণ মারদুকের মূর্তিটি শহর ছেড়ে চলে গিয়েছিল। নববর্ষের দিনে, লোকেরা মারদুকের মূর্তিটি শহরের মধ্য দিয়ে এবং দেয়ালের বাইরে একটি ছোট্ট বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার প্রথা ছিল যেখানে তিনি বিশ্রাম নিতে পারেন এবং কিছু ভিন্ন দৃশ্য উপভোগ করতে পারেন। সেই সময়ে যখন মূর্তিটি শত্রু জাতিগুলি বহন করেছিল, তখন আকিতু উৎসব পালন করা যায়নি কারণ শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবতা উপস্থিত ছিলেন না। উপরন্তু, যখন দেবতা শহরে ছিলেন না তখন বিপর্যয় আসন্ন বলে মনে করা হত, কারণ মানুষ এবং বিশৃঙ্খলার শক্তির মধ্যে দাঁড়ানোর মতো কেউ ছিল না।
এই পরিস্থিতিটি *মার্দুক ভবিষ্যদ্বাণী* (প্রায় 713-612 খ্রিস্টপূর্বাব্দ, যদিও গল্পটি সম্ভবত পুরানো) নামে পরিচিত নথিতে স্পষ্টভাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা বিভিন্ন যুগে শহর থেকে তার মূর্তি চুরি হওয়ার সময় মারদুকের 'ভ্রমণ' সম্পর্কিত। পণ্ডিত মার্ক ভ্যান ডি মিরুপ মন্তব্য করেছেন:
> তার শহর থেকে পৃষ্ঠপোষক দেবতার অনুপস্থিতি \[সেই দেবতা এবং সাধারণভাবে শহরের\] উপাসনায় ব্যাপক বিঘ্ন ঘটায়। দেবত্বের অনুপস্থিতি সর্বদা রূপক ছিল না তবে প্রায়শই শত্রুদের উপর আক্রমণ করে কাল্ট মূর্তি চুরির ফলাফল ছিল। পরাজিত শহরগুলির শক্তিকে দুর্বল করার জন্য বিজয়ীদের দ্বারা সাধারণত যুদ্ধে ঐশ্বরিক মূর্তিগুলি বহন করা হত।
> পরিণতি এতটাই ভয়াবহ ছিল যে মূর্তিটির ক্ষতি ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলিতে রেকর্ড করার যোগ্য ছিল। যখন ব্যাবিলনে মারদুকের মূর্তিটি উপস্থিত ছিল না, তখন পুরো [সংস্কৃত](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12138/)ি বছরের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নববর্ষের উৎসব উদযাপন করা যায়নি। (48)
*মারদুক ভবিষ্যদ্বাণী* বর্ণনা করে যে কীভাবে হিত্তীয়, আসিরীয় এবং এলামাইটরা সকলেই এক সময় বা অন্য সময়ে মারদুকের মূর্তিটি দখল করেছিল এবং কীভাবে এটি শেষ পর্যন্ত শহরে ফিরে এসেছিল যখন রাজা নবূখদনেৎসর প্রথম (রাজত্ব 1121-1100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এলামাইটদের পরাজিত করেছিলেন। নথিটি এমনভাবে [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/) হয়েছে যেন মারদুক নিজেই সেই বিদেশী দেশগুলি ভ্রমণ করতে বেছে নিয়েছিলেন - এলাম ব্যতীত - এবং কীভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যে একজন মহান ব্যাবিলনীয় রাজা উত্থিত হবেন এবং দেবতাকে এলামাইটদের কাছ থেকে ফিরিয়ে আনবেন।
*মারদুক ভবিষ্যদ্বাণীটি* সম্ভবত প্রথম নবূখদনেৎসরের রাজত্বকালে একটি প্রচারণার অংশ হিসাবে লেখা হয়েছিল, যদিও বিদ্যমান একমাত্র অনুলিপিটি অনেক পরে আসিরীয় অনুলিপি। এই কাজ, পাশাপাশি আকিতু ক্রনিকল এবং অন্যান্যগুলি পরিষ্কার করে যে শহরে মারদুকের উপস্থিতি জনগণের কাছে কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তাদের ঐশ্বরিক রক্ষাকর্তা ছাড়া, লোকেরা অসহায় বোধ করেছিল কারণ তারা জানত যে তারা এবং তাদের শহর ব্যাপক এবং ব্যক্তিগত আক্রমণের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ ছিল।
### **মারদুক রক্ষক**
যদিও [মেসোপটেমিয়ার সাহিত্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-21465/) জুড়ে বেশ কয়েকটি রচনায় মারদুকের উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তাদের মধ্যে দুটি বিশেষভাবে পরিষ্কার করে দেয় যে একজনের ঈশ্বর অনুপস্থিত থাকার পরে একজন ব্যক্তি বা শহরের জন্য জীবন কতটা বিপজ্জনক ছিল। লুডলুল-বেল-নেমেকি (প্রায় 1700 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং *দ্য রাথ অফ এরা* (প্রায় 800 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) যথাক্রমে ব্যক্তির সমস্যা এবং একটি শহরের দুর্ভোগকে চিকিত্সা করে, উভয়ই রক্ষক দেবতার প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট করে।
*লুডলুল-বেল-নেমেকি* হ'ল দুঃখকষ্টের উপর একটি গ্রন্থ, কেন একজন ভাল ব্যক্তিকে আপাতদৃষ্টিতে কোনও কারণ ছাড়াই শাস্তি দেওয়া উচিত, তাবু-উতু-বেল, নিপ্পুর শহরের একজন কর্মকর্তা দ্বারা দীর্ঘ অভিযোগ হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে মারদুকের উপাসনা করা হয়েছিল। বক্তা বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তিনি তার দেবীর কাছ থেকে সাহায্যের জন্য ডাকেন কিন্তু তার কাছ থেকে কোনও প্রতিক্রিয়া পাননি। মারদুক দূর থেকে তাকে সাহায্য পাঠানোর চেষ্টা করে, কিন্তু কিছুই কষ্ট লাঘব করতে পারে না। স্পিকার মারদুক তাকে সাহায্য করার চেষ্টা করে এমন সমস্ত ভাল উপহারের তালিকা দেয়, তবে তাদের কেউই কোনও ভাল কাজ করে না এবং সম্ভবত, এটি কারণ মারদুক কাছাকাছি নয়।
*লুডলুল-বেল-নেমেকিকে* প্রায়শই বাইবেলের ইয়োবের বইয়ের সাথে তুলনা করা হয় দুর্ভোগের সমস্যা এবং একজনের ঈশ্বরের আপাতদৃষ্টিতে অনুপস্থিতি পরীক্ষা করার জন্য। কাজটি কখনই স্পষ্টভাবে দাবি করে না যে মারদুক ব্যক্তিটিকে ছেড়ে চলে গেছে, তবে এটি অবশ্যই বোঝায় যে মারদুক 'অনেক দূরে' এবং কেবল সামান্য সহায়তা পাওয়া যায় তা প্রেরণ করতে পারে।
[  ব্যাবিলনীয় মারদুক মন্দির থেকে স্টেলা Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/2463/stela-from-babylonian-marduk-temple/ "Stela from Babylonian Marduk Temple")*এরার ক্রোধ* একটি খুব আলাদা কাজ যেখানে যুদ্ধের দেবতা এরা (ইরা বা নেরগাল নামেও পরিচিত) বিরক্ত হয়ে পড়ে এবং একটি অলসতায় পড়ে যায়, যা তিনি মনে করেন যে কেবল ব্যাবিলন আক্রমণ করেই নিরাময় করা যেতে পারে। তাকে অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা তার পরিকল্পনা ত্যাগ করার জন্য অনুরোধ করা হয়, কিন্তু তিনি তাদের উপেক্ষা করেন। তিনি ব্যাবিলন ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি মারদুককে এই বলে বিভ্রান্ত করেন যে তার পোশাকগুলি নোংরা হয়ে গেছে এবং তার সত্যিই তার পোশাকের যত্ন নেওয়া উচিত। মারদুক প্রতিবাদ করে যে তিনি খুব ব্যস্ত, তবে এররা তাকে আশ্বাস দেয় যে সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে এবং তিনি, এররা, শহরটি পর্যবেক্ষণ করবেন। একবার মারদুক একটি নতুন পোশাক তৈরি করার জন্য চলে গেলে, এররা শহরটি ধ্বংস করে দেয়, যতক্ষণ না তাকে অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা থামানো হয় এবং জবাবদিহি করা হয় (কিছু সংস্করণে, তাকে মারদুকের প্রত্যাবর্তনের দ্বারা থামানো হয়)। টুকরোটি যুদ্ধের দেবতা এরার প্রশংসা দিয়ে শেষ হয়, যিনি শহরের অবশিষ্টাংশ বাঁচানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যাতে এটি পুনরায় জনবহুল হতে পারে।
রক্ষক মারদুক ব্যাবিলনের সুরক্ষা বোধ এবং ব্যক্তিগত পরিচয়ের জন্য এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন যে যখন শহরটি প্রায় 485 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পারস্য শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, তখন পারস্য রাজা প্রথম জেরক্সিস (রাজত্ব 486-465 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শহরটি ধ্বংস করার সময় মূর্তিটি ধ্বংস করেছিলেন।
খ্রিস্টপূর্ব 330 সালে [আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-265/) আকামেনিড সাম্রাজ্যের পারস্যদের পরাজিত করার পরে, তিনি ব্যাবিলনকে তার রাজধানী করেছিলেন এবং শহরটিকে তার পূর্বের গৌরবে পুনরুদ্ধার করার প্রচেষ্টা শুরু করেছিলেন, তবে এটি সম্পন্ন হওয়ার আগেই তিনি মারা যান। শহরটি ক্রমাগত প্রতিপত্তি এবং ক্ষমতা হারানোর সাথে সাথে মারদুকের উপাসনা হ্রাস পেয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব 141 সালে পার্থিয়ানরা এই অঞ্চলটি শাসন করার সময়, ব্যাবিলন একটি নির্জন ধ্বংসাবশেষ ছিল এবং মারদুক ভুলে গিয়েছিল।
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Bertman,S. *Handbook to Life in Ancient Mesopotamia.* Oxford University Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0195183649/)
- [Black, J. *Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia.* University of Texas Press, 1992.](https://www.worldhistory.org/books/0292707940/)
- [Jacobsen, T. *The Treasures of Darkness.* Yale University Press, 1978.](https://www.worldhistory.org/books/0300022913/)
- [Kriwaczek, P. *Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization.* St. Martin's Griffin, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1250054168/)
- [Pritchard, J. B. *The Ancient Near East: An Anthology of Texts and Pictures, Volume I.* Princeton University Press, 1965.](https://www.worldhistory.org/books/B00B08ES5E/)
- [Van de Mieroop, M. *The Ancient Mesopotamian City.* Oxford University Press, 1998.](https://www.worldhistory.org/books/0198150628/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## সময়রেখা
- **1792 BCE - 1750 BCE**: [Marduk](https://www.worldhistory.org/Marduk/) ascends as the most powerful [god](https://www.worldhistory.org/God/) during the reign of King [Hammurabi](https://www.worldhistory.org/hammurabi/) of [Babylon](https://www.worldhistory.org/babylon/).
- **c. 1700 BCE**: Composition of the [Ludlul-bel-Nemeqi](https://www.worldhistory.org/article/226/ludlul-bel-nemeqi/) text referencing [Marduk](https://www.worldhistory.org/Marduk/).
- **1121 BCE - 1100 BCE**: Statue of [Marduk](https://www.worldhistory.org/Marduk/) returned to [Babylon](https://www.worldhistory.org/babylon/) during the reign of Nebuchadnezzar I.
- **c. 800 BCE**: Composition of The Wrath of Erra featuring [Marduk](https://www.worldhistory.org/Marduk/).
## প্রশ্ন ও উত্তর
### কে এই মারদুক?
মারদুক ছিলেন ব্যাবিলনীয় দেবতাদের রাজা যিনি ন্যায়বিচার, সহানুভূতি, নিরাময়, পুনর্জন্ম, যাদু এবং ন্যায্যতার সভাপতিত্ব করেছিলেন।
### মারদুক কেন গুরুত্বপূর্ণ ছিল?
মারদুক বিশৃঙ্খলার শক্তিকে পরাজিত করেছিলেন এবং শৃঙ্খলা তৈরি করেছিলেন। তিনি প্রথম মানুষকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং মানব জীবনের সঠিক কার্যকারিতা নির্ধারণ করেছিলেন। ব্যাবিলনে, তার উপস্থিতি (তার মূর্তির আকারে) শহরের সুরক্ষা, সমৃদ্ধি এবং রাজাদের উত্তরাধিকারের জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হত।
### বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে মারদুকের বিজয়ের গল্প কোথায় পাওয়া যায়?
বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে মারদুকের বিজয় ব্যাবিলনীয় সৃষ্টির গল্প এনুমা এলিশ-এ বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে।
### মারদুকের কী হয়েছে?
খ্রিস্টপূর্ব 323 সালে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের মৃত্যুর পরে ব্যাবিলন তার পূর্বের প্রতিপত্তি হারানোর পরে মারদুকের উপাসনা হ্রাস পেয়েছিল।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses](http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/marduk/)
- [Facts and Details/Marduk, the Main Babylonian God](https://africame.factsanddetails.com/article/entry-967.html)
- [Timeless Myths/Marduk - Babylonian God of Creation & Order](https://timelessmyths.com/stories/marduk/)
- [Mesopotamian Gods & Kings/Marduk Overview](https://www.mesopotamiangods.com/marduk-ra-overview/)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, June 07). মারদুক: ব্যাবিলনের মহান ঈশ্বর. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "মারদুক: ব্যাবিলনের মহান ঈশ্বর." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, June 07, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "মারদুক: ব্যাবিলনের মহান ঈশ্বর." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 07 Jun 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 07 June 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।