---
title: এনলাইটেনমেন্ট
author: Mark Cartwright
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-22613/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-01-08
---
# এনলাইটেনমেন্ট
লিখেছেন [Mark Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/markzcartwright/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
এনলাইটেনমেন্ট (এজ অফ রিজন) ছিল 17 শতকের শেষের দিক থেকে 18 শতকের শেষের দিকে [ইউরোপ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-35/) এবং উত্তর আমেরিকায় চিন্তার একটি বিপ্লব। এনলাইটেনমেন্ট [দর্শন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-340/), বিজ্ঞান এবং রাজনীতিতে নতুন পদ্ধতির সাথে জড়িত। সর্বোপরি, যুক্তির জন্য মানুষের ক্ষমতাকে এমন একটি হাতিয়ার হিসাবে সমর্থন করা হয়েছিল যার দ্বারা আমাদের জ্ঞানকে প্রসারিত করা যায়, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বজায় রাখা যায় এবং সুখ সুরক্ষিত করা যায়।
### এনলাইটেনমেন্টের উৎপত্তি
এনলাইটেনমেন্ট সাধারণত 17 শতকের শেষ চতুর্থাংশ থেকে 18 শতকের শেষ চতুর্থাংশ পর্যন্ত তারিখ দেওয়া হয়। রেনেসাঁর সময় (1400-1600), যখন বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীরা অনুপ্রেরণার জন্য প্রাচীনত্বের দিকে ফিরে তাকাতেন, তখন মানবতাবাদী আন্দোলনের উত্থান ঘটেছিল, যা নাগরিক গুণাবলীর প্রচারের উপর জোর দিয়েছিল, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির নিজের মঙ্গলের জন্য এবং যে সমাজে তিনি বাস করেন তার মঙ্গলের জন্য তার সম্পূর্ণ সম্ভাবনা উপলব্ধি করা। এনলাইটেনমেন্টের ধারণাগুলি এই শিকড়গুলি থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং [প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-20181/)ের (1517-1648) মতো ঘটনাগুলির জন্য প্রস্ফুটিত হয়েছিল, যা দৈনন্দিন জীবনে খ্রিস্টান চার্চের ঐতিহ্যগত শক্তিকে হ্রাস করেছিল। বেশিরভাগ আলোকিত চিন্তাবিদ চার্চকে প্রতিস্থাপন করতে চাননি, তবে [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) বৃহত্তর ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং সহনশীলতা চেয়েছিলেন।
এনলাইটেনমেন্ট তার নাম 'আলো' পেয়েছে যা তখন মধ্যযুগের 'অন্ধকার' হিসাবে দেখা হত তার বিপরীতে থেকে। আমরা এখন জানি যে মধ্যযুগীয় যুগটি সম্ভবত একবার ভাবার মতো 'অন্ধকার' ছিল না, তবে অপরিহার্য সত্যটি হল যে ধর্ম, কুসংস্কার এবং কর্তৃত্বের প্রতি শ্রদ্ধা মানব অস্তিত্বের সেই সময়কালে ছড়িয়ে পড়েছিল 17 তম শতাব্দীতে দার্শনিকগণ এই ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করতে শুরু করার আগে। প্রাপ্ত প্রজ্ঞাকে কেবল সত্য হিসাবে গ্রহণ করা আর সম্ভব ছিল না কারণ এটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিল।
আপেক্ষিক বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতার এই নতুন পরিবেশে, যুক্তি গ্রহণযোগ্য বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। [বৈজ্ঞানিক বিপ্লব](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-21157/)ে বিজ্ঞানীরা প্রকৃতির নিয়ম আবিষ্কারের জন্য যে ব্যবহারিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালিয়েছিলেন, তেমনি দার্শনিকগণও যুগ যুগ ধরে চলা পুরনো সমস্যাগুলিতে যুক্তি প্রয়োগ করতে আগ্রহী ছিলেন যে সমাজে কীভাবে আমাদের একসাথে বসবাস করা উচিত, কীভাবে আমরা সৎ হতে পারি, সরকারের সর্বোত্তম রূপ কোনটি, এবং কোনটি সুখ গঠন করে। এটি আবেগ, কুসংস্কার এবং ভয়ের বিরুদ্ধে যুক্তির লড়াই ছিল; এর প্রধান অস্ত্র ছিল একটি উন্নত বিশ্বের জন্য আশাবাদ এবং একেবারে সবকিছুকে প্রশ্ন করার স্বাধীনতা এবং ক্ষমতা উভয়ই। নতুন আলোকিত দার্শনিকদের 'মুক্ত-চিন্তাবিদ' নামেও ডাকা হত না।
### প্রাক-আলোকিত চিন্তাবিদ
দার্শনিকদের দ্বারা এনলাইটেনমেন্টকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যদিও অনেকে অ-দার্শনিক কাজের লেখক ছিলেন বা এমনকি রাজনীতিতে নিয়োজিত ছিলেন, তাই তাদের আজ বুদ্ধিজীবী হিসাবে আরও ভালভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এই চিন্তাবিদরা গ্রহণযোগ্য চিন্তাভাবনাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন এবং একে অপরকে জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ, কারণ প্রত্যেকে যে প্রশ্নগুলির উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করছিল তার উত্তর সম্পর্কে কখনই কোনও ঐকমত্য ছিল না। যা নিশ্চিত তা হ'ল জ্ঞান পরীক্ষা এবং তৈরির এই প্রক্রিয়াটি দীর্ঘ ছিল, বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন স্ট্র্যান্ড সহ। পশ্চাৎদৃষ্টির সাথে, আমরা যে ধারণাগুলির শৃঙ্খলকে আমরা সম্মিলিতভাবে এনলাইটেনমেন্ট বলি তা পুনর্গঠন করতে পারি, তবে সেই সময়ে অংশগ্রহণকারীরা সচেতন ছিল যে তারা চিন্তার একটি নতুন আন্দোলনে জড়িত ছিল।
[  লেভিয়াথান ফ্রন্টিসপিস Abraham Bosse (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/18182/leviathan-frontispiece/ "Leviathan Frontispiece")চিন্তাবিদদের একটি গ্রুপ রয়েছে যাদেরকে প্রায়শই 'প্রাক-আলোকিত' দার্শনিক বলা হয় কারণ তারা কিছু মূল ভিত্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যার উপর আলোকিত হয়েছিল। এই গ্রুপে ফ্রান্সিস বেকন (1561-1626), টমাস হবস (1588-1679), রেনে দেকার্ত (1596-1650), বারুচ স্পিনোজা (1632-1677), এবং জন লক (1632-1704) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
বেকন পরীক্ষামূলক পরীক্ষা-নিরীক্ষার একটি নতুন সম্মিলিত পদ্ধতির প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন (অর্থাৎ পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতা) এবং ভাগ করে নেওয়া তথ্য সংগ্রহ যাতে মানবজাতি অবশেষে প্রকৃতির সমস্ত রহস্য আবিষ্কার করতে পারে এবং নিজেকে উন্নত করতে পারে। এই পদ্ধতিটি অনেক আলোকিত দার্শনিক গ্রহণ করেছিলেন। এটি আসলে সত্য কিনা তা দেখার জন্য আমাদের জ্ঞান পরীক্ষা করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বেকনের চিন্তাভাবনা এবং তার বিশ্বাস যে আমরা সবাই যদি নিজেকে প্রয়োগ করি তবে আমরা একটি ভাল বিশ্ব তৈরি করতে পারি।
হবস, একজন ইংরেজ রাজনীতিবিদ এবং চিন্তাবিদ, আমরা সমাজে একত্রিত হওয়ার আগে প্রকৃতির রাষ্ট্র, একটি বর্বর অস্তিত্বের ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন। হবস বিশ্বাস করতেন যে সমাজের সুরক্ষা অর্জনের জন্য নাগরিকদের অবশ্যই কিছু স্বাধীনতা ত্যাগ করতে হবে এবং তারা যখন নিজেদের মধ্যে একটি সামাজিক চুক্তি গঠন করে, অর্থাৎ আচরণের কিছু নিয়ম মেনে চলার সম্মিলিত প্রতিশ্রুতি দেয় তখন তারা এটি করে। তিনি আরও বিশ্বাস করেছিলেন, মানব প্রকৃতি সম্পর্কে তার হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, যেখানে লোকেরা সম্পূর্ণরূপে স্বার্থের বাইরে কাজ করে, একটি খুব শক্তিশালী রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষের প্রয়োজন ছিল, তার লেভিয়াথান, [বাইবেল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-191/)ের দানবের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। এই ধারণাগুলি এবং ধর্ম থেকে দর্শন, নৈতিকতা এবং রাজনীতিকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য হবসের প্রচেষ্টা সবই এনলাইটেনমেন্ট চিন্তাবিদদের অনুপ্রাণিত করবে, হয় সমর্থন বা বিকল্প মডেল সরবরাহ করার জন্য।
ফরাসি যুক্তিবাদী দার্শনিক দেকার্ত প্রস্তাব করেছিলেন যে সমস্ত জ্ঞানকে অবশ্যই সন্দেহের শিকার করতে হবে কারণ আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি অনির্ভরযোগ্য, আমরা স্বপ্ন দেখছি বা আমরা একটি মন্দ দৈত্যের দ্বারা সৃষ্ট প্রতারণার মধ্যে বাস করছি। দেকার্তের সবকিছুতে সন্দেহ প্রয়োগের উপসংহারটি হ'ল তাঁর অবিস্মরণীয় সত্যের প্রতিষ্ঠাতা নীতি কোগিটো, এরগো সাম ("আমি মনে করি, তাই আমি")। ডেকার্টেসের ধারণা থেকে কার্টেসিয়ানিজম এবং অবস্থান এসেছিল যে মন এবং দেহ (বা পদার্থ) দুটি স্বতন্ত্র জিনিস কিন্তু কোনও উপায়ে যা চিন্তাবিদরা এখনও নির্ধারণ করতে পারেননি, তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। যদিও কিছু সমালোচক উল্লেখ করেছেন যে দেকার্তের সন্দেহের শিকার অযৌক্তিকতা এবং সম্পূর্ণ সংশয়বাদের দিকে পরিচালিত করতে পারে, তার কৌশলটি এনলাইটেনমেন্টের জন্য গুরুত্ব রয়েছে কারণ এটি সবকিছু নিয়ে প্রশ্ন করার এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছ থেকে উত্তরাধিকার [সূত্র](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12132/)ে প্রাপ্ত জ্ঞানকে মুখের মূল্যে গ্রহণ না করার মূল্য প্রদর্শন করে - এমন জ্ঞান যা প্রকৃতপক্ষে জ্ঞান নয় বরং কেবল বিশ্বাসে পরিণত হতে পারে।
[  রেনে দেকার্ত Dedden (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/12757/rene-descartes/ "René Descartes")ডাচম্যান স্পিনোজা কুসংস্কারকে আক্রমণ করেছিলেন এবং মানব বিষয়ে ঈশ্বরের ঐতিহ্যগত ভূমিকাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর আমাদের দৈনন্দিন জীবনে হস্তক্ষেপ করেন না। যুক্তিবাদ এবং অধিবিদ্যার সংমিশ্রণে স্পিনোজা বিজ্ঞানের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে আমাদের যুক্তি ব্যবহার করে এবং প্রকৃতি অধ্যয়ন করে আমরা নিজেকে এবং ঈশ্বরকে আরও ভালভাবে জানতে পারি। তিনি আরও বেশি করে ধর্মীয় সহনশীলতার আহ্বান জানান।
ইংরেজ লক প্রস্তাব করেছিলেন যে নির্দিষ্ট স্বাধীনতার গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার সীমাবদ্ধতা থাকা উচিত, বিশেষত সম্পত্তি রাখার অধিকার, যা তিনি একটি প্রাকৃতিক অধিকার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন (অর্থাৎ এটি কোনও সরকার বা আইন কোড দ্বারা দেওয়া হয় না)। লকের নিখুঁত রাষ্ট্রে ক্ষমতার পৃথকীকরণ রয়েছে এবং সরকার কেবল তখনই কাজ করতে পারে যদি এটি জনগণের সম্মতি থাকে। উপরন্তু, নাগরিকরা একটি সরকারকে উৎখাত করতে পারে যদি তারা তাদের অধিকার রক্ষার ভূমিকা পালন না করে। লক বিশ্বাস করতেন যে মানুষ একটি সাধারণ কল্যাণের জন্য একসাথে কাজ করতে পারে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে নিরঙ্কুশ রাজা এবং চার্চের মতো প্রতিষ্ঠানের চেয়ে ব্যক্তিরা বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত নাগরিক সমান এবং রাষ্ট্রের উচিত তার নাগরিকদের যুক্তিসঙ্গত এবং সহনশীল নাগরিক হওয়ার জন্য শিক্ষিত করা। অন্য যে কোনও চিন্তাবিদের চেয়ে সম্ভবত, লকের ধারণাগুলি কেবল অন্যান্য চিন্তাবিদদের অনুপ্রাণিত করেনি, বাস্তব বিশ্বের বিষয়গুলিকেও প্রভাবিত করেছিল।
আরও অনেক চিন্তাবিদ ছিলেন যারা এনলাইটেনমেন্টকে প্রভাবিত করেছিলেন, তবে স্থান এখানে তাদের আলোচনাকে বাধা দেয়; জার্মান বহুবিদ গটফ্রিড উইলহেল্ম লাইবনিজ (1646-1716) এর মতো মানুষ, যারা বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত জ্ঞান একে অপরের সাথে সংযুক্ত। সংক্ষেপে, আন্তর্জাতিক চিন্তাবিদদের একটি পুরো দল ইতিমধ্যে এনলাইটেনমেন্ট গেমটি শুরু হওয়ার আগেই এর অপরিহার্য প্লেয়িং কার্ড নিয়ে এসেছিল। পরবর্তীকালে দার্শনিকগণ এখন এগুলো পুনর্গঠন করেছিলেন, কিছু বেছে নিয়েছিলেন এবং অন্যদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং মানুষের কীভাবে বাঁচতে হবে এবং জ্ঞান অর্জন করতে হবে তার বিজয়ী হাতের সন্ধানে অন্যদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
### 10 মূল এনলাইটেনমেন্ট চিন্তাবিদ
ভিত্তি স্থাপন করার পরে, চিন্তাবিদদের একটি নতুন তরঙ্গ পাশ্চাত্য জ্ঞানের একটি নতুন ভবন নির্মাণের জন্য যাত্রা শুরু করে। প্রায়শই তারা একে অপরের সাথে একমত হননি, সমস্ত চিন্তাবিদদের বসবাসের জন্য একটি উন্নত পৃথিবী খুঁজে বের করার সাধারণ লক্ষ্য ছিল।
[  নিউটনের প্রিন্সিপিয়ার অনুলিপি Andrew Dunn (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/17906/newtons-copy-of-principia/ "Newton's Copy of Principia")এনলাইটেনমেন্ট প্রপোরের প্রথম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি ছিল আইজাক নিউটন (1642-1727) দ্বারা 1687 প্রিন্সিপিয়া ম্যাথমেটিকা। নিউটনের বইটি অনেক উপায়ে বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের চূড়ান্ত পরিণতি, এবং এটি এই দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে যে আমাদের চারপাশের বিশ্বকে বোঝা যায়, এবং সেই উদ্দেশ্যে সর্বোত্তম সরঞ্জাম হল বিজ্ঞান, বিশেষত গণিত। মাধ্যাকর্ষণ বল (এবং এর পাশাপাশি অন্যান্য) আবিষ্কারে নিউটন দেখিয়েছিলেন যে অভিজ্ঞতাবাদ এবং অনুমানবাদ জ্ঞান বৃদ্ধির সর্বোত্তম পদ্ধতি। দার্শনিকগণ তাদের নিজস্ব কাজে এই পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন। নিউটন আরও দেখিয়েছিলেন যে প্রকৃতিতে সম্প্রীতি এবং শৃঙ্খলা রয়েছে, যা দার্শনিকগণ মানব সমাজে পুনরায় তৈরি করতে চেয়েছিলেন।
ফরাসি দার্শনিক মন্টেসকিউ (1689-1757) বেশিরভাগ স্বৈরাচারী সরকার এড়ানোর বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। লকের বাইরে গিয়ে তিনি রাজনীতির ইতিহাস নিয়ে গবেষণা করেছিলেন - মূলত রাষ্ট্রবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন - এবং নির্বাহী বিভাগ, আইনসভা এবং বিচার বিভাগের মধ্যে ক্ষমতার পৃথকীকরণ বিখ্যাতভাবে প্রকাশ করেছিলেন। তিনি আরেকজন চিন্তাবিদ যিনি আইন, বেসরকারী হস্তক্ষেপ এবং সহনশীলতার মাধ্যমে ব্যক্তি স্বাধীনতার সুরক্ষার পক্ষে ছিলেন। অনেক আলোকিত চিন্তাবিদকে এস্টাব্লিশমেন্টের সাথে যুদ্ধের একটি ধারণা দেওয়ার জন্য, মন্টেসকিউয়ের বই দ্য স্পিরিট অফ দ্য লজটি 1751 সালে ক্যাথলিক চার্চের নিষিদ্ধ বইয়ের সূচকে রাখা হয়েছিল।
ফরাসি লেখক ভলতেয়ার (1694-1778) "অন্য যে কোনও ব্যক্তির চেয়ে তার সমসাময়িকদের কাছে এনলাইটেনমেন্টের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন" (চিসিক, 430)। একজন মৌলিক দার্শনিক কম এবং পুরানো মনোভাবের বিনাশকারী, ভলতেয়ার ক্যাথলিক চার্চের শক্তির সমালোচনা করেছিলেন, তিনি আরও ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় সহিষ্ণুতার আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং আমাদের যুক্তির শক্তি এবং নৈতিক আচরণের সহজাত ক্ষমতাকে সমর্থন করেছিলেন। ভলতেয়ার সমাজের সমস্যার বাস্তব সমাধান না বের করার জন্য দার্শনিকদেরও তিরস্কার করেছিলেন।
ডেভিড হিউম (1711-1776) ছিলেন একজন স্কটিশ দার্শনিক, যিনি মানব প্রকৃতি সম্পর্কে একটি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন - আমাদের সকলেরই সহানুভূতি এবং প্রাকৃতিক নৈতিক বোধের ক্ষমতা রয়েছে - তবে ধর্মের উপযোগিতা সম্পর্কে একটি সংশয়বাদী দৃষ্টিভঙ্গি। হিউম বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান কেবল অভিজ্ঞতা এবং পর্যবেক্ষণ থেকে আসে তবে তিনি স্বীকার করেছিলেন যে এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা আমরা কখনই জানতে পারি না, যেমন, পৃথিবীতে মন্দ কেন? হিউম আবেগকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য যুক্তির ধারণাটি প্রসারিত করেছিলেন।
[  জঁ-জ্যাক রুশোর প্রতিকৃতি Maurice Quentin de La Tour (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/18235/jean-jacques-rousseau-portrait/ "Jean-Jacques Rousseau Portrait")সুইস চিন্তাবিদ জঁ-জ্যাক রুসো (1712-1778) হবস এবং লকের মিশ্রণে অবদান রেখেছিলেন যে প্রকৃতির অবস্থায় মানুষ স্বাধীন, সমান এবং দুটি মৌলিক প্রবৃত্তি রয়েছে: আত্ম-সংরক্ষণের অনুভূতি এবং অন্যের জন্য করুণা। জনগণকে অবশ্যই সম্মতির ভিত্তিতে একটি সম্প্রদায়ে একত্রিত হতে হবে এবং সেই সমাজকে সাধারণ কল্যাণ করার চূড়ান্ত লক্ষ্য নিয়ে কাজ করতে হবে। রুশোর জন্য, সাধারণ ইচ্ছা একটি সমঝোতা যেখানে ব্যক্তিরা পরবর্তী সেরা বিকল্পটি অর্জনের জন্য সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ত্যাগ করে: স্বাধীনতার উপর সীমাবদ্ধতা যাতে কোনও স্বাধীনতা না থাকে এমন পরিস্থিতি এড়াতে পারে। জেনারেল যাই হোক না কেন, সেটাই সঠিক। রুশো অসাবধানতাবশত ভুল করতে পারে এবং সম্পত্তি রক্ষার জন্য একটি আইন ব্যবস্থা এবং শক্তিশালী সরকারের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেন যখন এটি অসাবধানতাবশত ভুল হতে পারে এবং সম্পত্তি রক্ষা করে, তার জন্য, সমাজের একটি দুর্ভাগ্যজনক সৃষ্টি। রুশো সমাজকে তার সুস্পষ্ট বৈষম্য এবং অবিচার থেকে মুক্তি দেওয়ার বিষয়েও উদ্বিগ্ন ছিলেন যা রাষ্ট্রকে শিক্ষার মাধ্যমে তার নাগরিকদের সামাজিক জীবনে কম স্বার্থান্বেষী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে উত্সাহিত করেছিল।
ফরাসি নাগরিক ডেনিস ডিডেরোর (1713-1784) চিন্তাভাবনাকে স্বতন্ত্র স্বায়ত্তশাসনে মানবতাবাদী বিশ্বাস এবং আধুনিক, অ-ধর্মীয় এবং সম্ভব হলে, বৈজ্ঞানিক যুক্তি এবং পদ্ধতির ইতিবাচক ব্যবহার হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে কেবল বিশ্বাস এবং কুসংস্কারের উপর ভিত্তি করে যুগ প্রাচীন জ্ঞানকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য। ডিডেরোট বহুখণ্ডের এনসাইক্লোপিডিয়ার সম্পাদক ছিলেন , প্রায়শই 'আলোকিত বাইবেল' হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং এন হ্যাম্পসন দ্বারা সংক্ষিপ্তসারে "রাজনীতি, দর্শন এবং ধর্ম সম্পর্কে 'আলোকিত' মতামতের একটি সংকলন" (86)। ডিডেরোট ক্যাথরিন দ্য গ্রেট (রাশিয়ার সম্রাজ্ঞী রিজেন্ট, 1762-1796) এবং প্রুশিয়ায় [ফ্রেডরিক দ্য গ্রেট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-25996/) (1712-1786) উভয়কেই পরামর্শ দেওয়ার জন্য সময় ব্যয় করেছিলেন, তথাকথিত 'আলোকিত স্বৈরশাসকদের' উদাহরণ।
অ্যাডাম স্মিথ (1723–1790) ছিলেন একজন স্কটিশ দার্শনিক এবং অর্থনীতিবিদ। তিনি বিশ্বাস করতেন যে অর্থনীতি একটি বিজ্ঞান এবং কিছু নিয়ম অনুসরণ করে, যাকে তিনি 'অদৃশ্য হাত' বলে অভিহিত করেছিলেন। এই নিয়মগুলি, প্রকৃতির যে কোনও নিয়মের মতো, যুক্তি ব্যবহারের মাধ্যমে আবিষ্কার করা যেতে পারে। স্মিথ মুক্ত বাণিজ্য এবং সরকার দ্বারা বাজারে সীমিত হস্তক্ষেপের আহ্বান জানিয়েছিলেন, যার জন্য তাকে উদারনৈতিক অর্থনীতির প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে দেখা হয়। গটলিব স্মিথের দ্য ওয়েলথ অফ নেশনসকে "আধুনিক অর্থনীতির প্রতিষ্ঠাতা পাঠ্য" হিসাবে বর্ণনা করেছেন (198)।
জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট (1724-1804) এনলাইটেনমেন্ট চিন্তাধারায় অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদের আধিপত্যকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে কিছু জ্ঞান অবশ্যই সংবেদন থেকে স্বাধীন হতে হবে, প্রদত্ত উদাহরণগুলির মধ্যে স্থান এবং সময় সম্পর্কে আমাদের ধারণা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই জিনিসগুলি একটি প্রায়োরি জ্ঞান, এমন জিনিস যা আমরা সরাসরি অনুভব না করেই চিন্তা করতে পারি। ফলস্বরূপ, কান্ট দর্শনের ফোকাসকে সাধারণ ধারণা এবং বিভাগগুলির পরীক্ষায় স্থানান্তরিত করেছিলেন। নীতিশাস্ত্রে, কান্ট বলেছিলেন যে নৈতিক মূল্য একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য থেকে আসে এবং তাদের কর্মের ফলাফল থেকে নয়, যা দুর্ঘটনাজনিত হতে পারে। "কখনও মিথ্যা বলবেন না" এর মতো ব্যতিক্রম ছাড়াই নিয়ম অনুসরণ করে ভাল কাজগুলি উদ্ভূত হয়, যাকে তিনি স্পষ্টভাবে অপরিহার্য বলে অভিহিত করেছিলেন। কান্ট সহনশীলতা, শিক্ষা এবং জাতিগুলির মধ্যে সহযোগিতার প্রয়োজনীয়তার উপরও জোর দিয়েছিলেন।
[  ইমানুয়েল কান্ট, সি। Unknown Artist (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/18361/immanuel-kant-c-1790/ "Immanuel Kant, c. 1790")এডমন্ড বার্ক (1729-1797) বলেছিলেন যে যে কোনও জাতি এবং তার প্রতিষ্ঠানগুলি, ধর্মীয় সহ একটি সমৃদ্ধ এবং দীর্ঘ ইতিহাসের একটি পণ্য, এবং তাই একটি নির্দিষ্ট প্রজন্মের কেবল আমাদের সুরক্ষা এবং স্বাধীনতার এই সময়-পরীক্ষিত অভিভাবকদের ফেলে দেওয়া উচিত নয়। বার্ক আরও ভেবেছিলেন যে অন্তর্দৃষ্টি এবং কল্পনা আমাদের বিশ্বকে বোঝার জন্য যুক্তির মতোই গুরুত্বপূর্ণ সরঞ্জাম।
টমাস পেইন (1737-1809), তার পুস্তিকা কমন সেন্সে আমেরিকান উপনিবেশগুলিকে ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। পেইন দাসত্বের নিন্দা করেছিলেন, যে কোনও ধরণের সুযোগ-সুবিধার বিরোধিতা করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে সমস্ত মানুষ সমান এবং ভোট দেওয়ার অধিকার থাকা উচিত এবং তিনি এমন একটি প্রগতিশীল কর ব্যবস্থার আহ্বান জানিয়েছিলেন যা একটি ন্যায্য সমাজে অর্থায়ন করতে পারে।
এখানে আমরা মাত্র দশজন আলোকিত চিন্তাবিদকে বিবেচনা করেছি, তবে অবশ্যই আরও অনেকে ছিলেন, কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, স্থান তাদের উল্লেখ থেকে বিরত রয়েছে। ব্যবহারিক দৈনন্দিন সমস্যাগুলিতে আলোকিত চিন্তাভাবনা প্রয়োগ করার প্রবণতা অব্যাহত ছিল। সিজার বেকারিয়া (1738-1794) কারাগার সংস্কার এবং অপরাধীদের জন্য অতিরিক্ত শাস্তির অবসানের আহ্বান জানিয়েছিলেন। মেরি ওলস্টোনক্রাফ্ট (1759-1797) পুরুষ ও মহিলাদের জন্য সমান শিক্ষার সুযোগের আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং মহিলাদের অবস্থার উন্নতির জন্য সমাজের সুবিধার উপর জোর দিয়েছিলেন। জেরেমি বেন্থাম (1748-1832) তার উপযোগিতাবাদ এবং এর "সর্বশ্রেষ্ঠ সংখ্যা নীতির সর্বশ্রেষ্ঠ সুখ" দিয়ে নতুন আইনগুলির সাফল্য পরিমাপ করার একটি উপায় প্রস্তাব করেছিলেন। একটি উন্নত বিশ্বের কথা চিন্তা করা এনলাইটেনমেন্টের অগ্রাধিকার ছিল, তবে 18 শতকের সাথে সাথে প্রকৃতপক্ষে একটি তৈরি করা নতুন অগ্রাধিকার হয়ে ওঠে।
### ধারণার একটি দুর্দান্ত মিশ্রণ
ধারণাগুলি ছড়িয়ে পড়া এবং শিকড় গেড়ানোর জন্য, বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া থাকা দরকার ছিল এবং এটি বিভিন্ন নতুন উপায়ে (কেবল শারীরিকভাবে একে অপরের সাথে দেখা করার বাইরে) অর্জন করা হয়েছিল। মুদ্রণ যন্ত্রপাতি কেবল বই তুলনামূলকভাবে সস্তায় বিতরণ করার অনুমতি দেয় না, তবে গ্রন্থ, পুস্তিকা এবং ম্যাগাজিনগুলিও বিতরণ করতে দেয়। এর আগে কখনও ইউরোপ জুড়ে এত কাগজ পাস করা হয়নি। ধারণাগুলি, এবং সম্ভবত আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, সেই ধারণাগুলির সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়া, এবং তাই আরও বেশি ধারণার জন্য উদ্দীপনা, আগের চেয়ে দ্রুত ছড়িয়ে দেওয়া যেতে পারে।
[  ম্যাডাম জিওফ্রিনের সেলুন Anocet Lemonnier (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/18461/salon-of-madame-geoffrin/ "Salon of Madame Geoffrin")বুদ্ধিজীবীদের যোগাযোগের আরেকটি উপায় ছিল একাডেমি এবং সোসাইটির উত্থান, যেখানে অভ্যন্তরীণ ম্যাগাজিনগুলিতে কাগজপত্র প্রকাশিত হত এবং সভা এবং বিতর্ক অনুষ্ঠিত হত। নতুন ধারণা নিয়ে আলোচনা করতে লোকেরা কফি হাউসগুলিতেও মিলিত হয়। ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার আরেকটি মাধ্যম ছিল সেলুন, বিশেষত প্যারিসে, যদিও শীঘ্রই এই ধারণাটি সর্বত্র ধরা পড়েছিল। এই সেলুনগুলি, প্রায়শই মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, কেবল বুদ্ধিজীবীদের মধ্যেই নয়, সমাজের বিভিন্ন অংশের মধ্যেও ধারণা প্রেরণে সহায়তা করেছিল। প্রথমবারের মতো হয়তো দার্শনিক, শিল্পী, রাজনীতিবিদ ও ব্যবসায়ীরা অনানুষ্ঠানিকভাবে একসঙ্গে মিলিত হতে পেরেছেন। উপরন্তু, এমনকি সেলুনগুলিতে সমাজের বিভিন্ন স্তরের কিছুটা মিশ্রণ ছিল যেহেতু বুদ্ধিজীবী এবং শৈল্পিক স্রষ্টারা এখন অভিজাত এবং প্রচুর সম্পদের সাথে দেখা করতে পারতেন, এমন একটি সভা যা প্রায়শই পৃষ্ঠপোষকতার দিকে পরিচালিত করেছিল এবং তাই আরও ধারণা তৈরি করা যেতে পারে।
### আলোকিতকরণের প্রভাব
আলোকিত চিন্তাবিদদের একটি মূল ধারণা ছিল এই বিশ্বাস যে মানুষের প্রচেষ্টার মাধ্যমে মানুষের অস্তিত্বের উন্নতি করা যেতে পারে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের পাশাপাশি রাজনৈতিক দর্শনের প্রগতিশীল চিন্তাভাবনার অর্থ ছিল যে প্রত্যেকের জন্য উন্নত জীবনযাত্রার মান অর্জন করা যেতে পারে। সংস্কারগুলি চ্যাম্পিয়ন করা হয়েছিল যা সমাজের বৈষম্য হ্রাস করেছিল এবং দুর্ভিক্ষ, রোগ এবং দারিদ্র্যের মতো নেতিবাচক কিন্তু সমস্ত উপস্থিত ঘটনাগুলির প্রভাব হ্রাস করেছিল। সংস্কারকরা শিক্ষায় সত্যিকারের পরিবর্তনের আহ্বান জানিয়েছিলেন যাতে আরও বেশি সংখ্যক তরুণ স্কুলে যেতে পারে এবং তাদের যুক্তি দেওয়ার স্বাভাবিক ক্ষমতা বিকাশের মাধ্যমে আরও ভাল নাগরিক হতে পারে। উদারনীতির নতুন রাজনীতিতে ব্যক্তিদের যেমন তাদের নিজস্ব স্বাধীনতা এবং সুখ অনুসরণ করার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, তেমনি সেখানে লেইসেজ-ফেয়ার অর্থনীতির ধারণা বিকশিত হয়েছিল, অর্থাৎ বাজারের নির্দেশ অনুসারে অর্থনীতিকে বিকশিত করতে দেওয়ার জন্য সরকারী হস্তক্ষেপ হ্রাস করা। আধুনিক উদারনৈতিক গণতন্ত্রগুলি তখন এনলাইটেনমেন্ট ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয় যে জীবনের কিছু ক্ষেত্র রাষ্ট্রের ব্যবসা নয়, মধ্যযুগের সমাজগুলির সাথে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য।
এনলাইটেনমেন্টের এই সাধারণ পরিণতিগুলির সাথে নির্দিষ্ট ব্যবহারিক পরিণতি যুক্ত করা যেতে পারে। হ্যাম্পসন যেমন এনলাইটেনমেন্ট বিশেষজ্ঞ এন হ্যাম্পসন নোট করেছেন, কেবলমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক পরিভাষায় এনলাইটেনমেন্ট অধ্যয়ন করার বিপদ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছতে পারে যে "এনলাইটেনমেন্ট সাধারণভাবে সবকিছু ছিল এবং বিশেষ করে কিছুই ছিল না" (ক্যামেরন, 296)। কিছু ব্যবহারিক বিবরণের মধ্যে রয়েছে বিধর্মীদের নির্যাতনের অবসান, আর ডাইনিদের দণ্ডে পুড়িয়ে ফেলা হবে না, দাসত্ব তার চূড়ান্ত পর্যায়ে চলে আসছে এবং বিচারিক প্রক্রিয়া থেকে নির্যাতন সরিয়ে ফেলা হয়েছে। দাসপ্রথা ও মৃত্যুদণ্ডের অবসানের জন্য শক্তিশালী আন্দোলন চলছিল। গির্জাটি আনুষ্ঠানিকভাবে কিছু জায়গায়, বিশেষত ফ্রান্সে রাষ্ট্র থেকে পৃথক করা হয়েছিল। আরও বিশ্ববিদ্যালয় ও গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করা হয়। নির্বাচনী ব্যবস্থায় আরও বেশি স্বচ্ছতা অর্জন করা হয়েছে।
বিজ্ঞানের অগ্রগতির প্রভাব ব্রিটিশ শিল্প বিপ্লব (1760-1840) এবং বিশ্বজুড়ে এর প্রতিরূপগুলিতে দেখা যাবে। অনেক আলোকিত চিন্তাবিদ 'অগ্রগতির' অন্ধকার দিকটিও পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, যেমন সাধারণ কল্যাণ এবং সংখ্যালঘু-নিয়ন্ত্রিত প্রযুক্তিগত বিকাশের বিরুদ্ধে একটি অবাধ ব্যক্তিবাদ যা বৃহত্তর গোষ্ঠীকে বিচ্ছিন্ন করে এবং পরিবেশকে ধ্বংস করে।
[  বিপ্লবের রূপক Nicolas Henri Jeaurat de Bertry (Public Domain) ](https://www.worldhistory.org/image/16013/an-allegory-of-the-revolution/ "An Allegory of the Revolution")শুধু বুদ্ধিজীবীরাই বিশ্বাস করেননি যে তাঁরা আরও ভালো ভবিষ্যৎ গড়ে তুলতে পারবেন। বুদ্ধিজীবীদের উচ্চ ধারণাগুলি নিম্নবিত্তের কাছে ফিল্টার করতে দীর্ঘ সময় লেগেছিল, তবে শেষ পর্যন্ত তারা নেমে এসেছিল। সমস্ত শ্রেণির সাধারণ মানুষ এখন তাদের জীবন এবং যে রাজনৈতিক ব্যবস্থায় বাস করত তার উন্নতির জন্য সরাসরি পদক্ষেপ নেওয়ার কথা বিবেচনা করেছিল। একটি উন্নত বিশ্বের জন্য এই পদক্ষেপের দুটি স্পষ্ট উদাহরণ হ'ল [ফরাসি বিপ্লব](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19568/) এবং [আমেরিকান বিপ্লব](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19591/)ী যুদ্ধ। উভয় ঘটনার বিপ্লবীরা আলোকিত দার্শনিকদের রচনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং প্রায়শই উদ্ধৃত করেছিলেন; ফরাসি বিল অফ রাইটস এবং মার্কিন স্বাধীনতার ঘোষণার মতো তাদের বিপ্লবী নথিগুলি এই দার্শনিকদের "অবিচ্ছেদ্য অধিকার" এবং "সুখের সন্ধান" এর মতো ভাষায় পরিপূর্ণ ছিল।
### এনলাইটেনমেন্টের সমালোচনা
শিল্পকলার মতো কিছু ক্ষেত্রে, এনলাইটেনমেন্ট এবং যুক্তির নতুন আধিপত্যের প্রতিক্রিয়া ছিল। এই প্রতিক্রিয়াটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা গিয়েছিল আন্দোলনে যাকে আমরা রোমান্টিসিজম (1775-1830) বলি, যেখানে সাহিত্য এবং শিল্পে, সংবেদনশীল এবং স্বতঃস্ফূর্ত প্রকাশের নতুন রূপ এবং পদ্ধতির উপর জোর দেওয়া হয়েছিল।
এনলাইটেনমেন্টের অন্যান্য সমালোচকরা এর পরস্পরবিরোধী ফলাফলের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন যেমন ব্যক্তিদের উপর সম্ভাব্য অতিরিক্ত জোর দেওয়া এবং তবুও একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র। সমালোচকরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে প্রত্যাখ্যান করা, বিশ্বাস এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের মূল্য হ্রাস, অর্থনৈতিক, বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত 'অগ্রগতি' প্রকৃতপক্ষে আমাদের মানবতার দিক থেকে কেবল 'পশ্চাদপসরণ' এবং ইউরোকেন্দ্রিক দার্শনিকরা বিভিন্ন জায়গায় (বা এমনকি একই জায়গায়) মানুষকে আলাদা করে তোলে সে সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন। সংক্ষেপে, আধুনিকতার সমস্ত অসুস্থতার জন্য এনলাইটেনমেন্টকে দোষারোপ করা হয়েছে, তা হলোকাস্ট হোক বা ব্রাজিলের রেইনফরেস্টের ধ্বংস। কেউ পাল্টা যুক্তি দিতে পারে, এবং অনেক ঐতিহাসিক বলেছেন যে এই জাতীয় কম্বল সমালোচনা কেবল তখনই করা যেতে পারে যদি কেউ এটিকে ধারণার একটি সম্পূর্ণ সমজাতীয় সংগ্রহ হিসাবে গ্রহণ করে, যা এই নিবন্ধটি আশা করি নিরুৎসাহিত করে।
21 শতকে, এনলাইটেনমেন্টের অর্জনগুলি, বিশেষত স্বাধীনতা, চিন্তার স্বাধীনতা এবং সহনশীলতা এখনও অনেক জায়গায় বিদ্যমান, তবে অবশ্যই সর্বত্র নয়। ইতিহাসবিদ এইচ চিসিক যেমন উল্লেখ করেছেন যে এই স্বাধীনতাগুলি বর্ণবাদ, রাজনৈতিক চরমপন্থা এবং ধর্মীয় গোঁড়ামির মতো চিরস্থায়ী হুমকি থেকে মুক্ত নয়:
> স্পষ্টতই, এনলাইটেনমেন্টের মূল মূল্যবোধগুলি একবারে এবং চিরকালের জন্য অর্জিত হয় না। বরং, এগুলি অবশ্যই প্রতিটি প্রজন্ম এবং প্রতিটি [সংস্কৃত](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12138/)ি দ্বারা পালাক্রমে অধিগ্রহণ করতে হবে, অন্যথায় তারা নিমজ্জিত এবং হারিয়ে যাবে। (160)
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Chisick, Harvey. *Historical Dictionary of the Enlightenment .* Scarecrow Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0810850974/)
- [Gottlieb, Anthony. *The Dream of Enlightenment.* Liveright, 2016.](https://www.worldhistory.org/books/B016CAJIZO/)
- [Hampson, Norman. *The Enlightenment.* Penguin Books, 1991.](https://www.worldhistory.org/books/0140137459/)
- [Isaiah Berlin. *Age of Enlightenment\[The Mentor Philosophers Series\].* New American Library, 1963.](https://www.worldhistory.org/books/B000W1NRWA/)
- [Law, Stephen. *The Great Philosophers.* Quercus, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/1847240186/)
- [Popkin, R H et al. *Philosophy Made Simple .* Routledge, 1993.](https://www.worldhistory.org/books/0750609427/)
- [Robertson, Ritchie. *The Enlightenment.* Harper, 2021.](https://www.worldhistory.org/books/B075WTL1X8/)
- [Yolton, John W. & Rogers, Pat & Porter, Roy & Stafford, Barbara. *A Companion to the Enlightenment .* Wiley-Blackwell, 1991.](https://www.worldhistory.org/books/0631196889/)
## লেখকের সম্পর্কে
মার্ক একজন পূর্ণকালীন লেখক, গবেষক, ইতিহাসবিদ এবং সম্পাদক। বিশেষ আগ্রহের মধ্যে রয়েছে শিল্প, স্থাপত্য এবং সমস্ত সভ্যতা ভাগ করে নেওয়া ধারণাগুলি আবিষ্কার করা। তিনি রাজনৈতিক দর্শনে এমএ করেছেন এবং ডাব্লুএইচই প্রকাশনা পরিচালক।
## সময়রেখা
- **1605 CE**: [Francis Bacon](https://www.worldhistory.org/Francis_Bacon/) publishes The Advancement of Learning, the first in a series of works expounding his [scientific method](https://www.worldhistory.org/Scientific_Method/).
- **1620 CE**: [Francis Bacon](https://www.worldhistory.org/Francis_Bacon/) publishes *Novum Organum*, outlining the fundamentals of his [scientific method](https://www.worldhistory.org/Scientific_Method/).
- **1623 CE**: [Francis Bacon](https://www.worldhistory.org/Francis_Bacon/) publishes his De Dignitate et Augmentis Scientiarum, which further outlines his new [scientific method](https://www.worldhistory.org/Scientific_Method/).
- **1626 CE**: New [Atlantis](https://www.worldhistory.org/atlantis/) by [Francis Bacon](https://www.worldhistory.org/Francis_Bacon/) is published. It describes a utopian state where [Bacon](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Bacon/)'s [scientific method](https://www.worldhistory.org/Scientific_Method/) is employed.
- **1637 CE**: Philosopher [René Descartes](https://www.worldhistory.org/Rene_Descartes/) writes his Discourse on the Method.
- **1641 CE**: Philosopher [René Descartes](https://www.worldhistory.org/Rene_Descartes/) writes his Meditations, a discussion of his Cartesian theory and [God](https://www.worldhistory.org/God/)'s existence.
- **1644 CE**: Philosopher [René Descartes](https://www.worldhistory.org/Rene_Descartes/) writes his Principles of [Philosophy](https://www.worldhistory.org/philosophy/), an examination of the relationship between the body and soul.
- **1651 CE**: [Thomas Hobbes](https://www.worldhistory.org/Thomas_Hobbes/) publishes his Leviathan.
- **1677 CE**: Ethics by [Baruch Spinoza](https://www.worldhistory.org/Baruch_Spinoza/) is published.
- **1686 CE**: [Gottfried Wilhelm Leibniz](https://www.worldhistory.org/Gottfried_Wilhelm_Leibniz/) publishes his Discourse of Metaphysics.
- **1687 CE**: [Isaac Newton](https://www.worldhistory.org/Isaac_Newton/) publishes his laws of motion and universal [law](https://www.worldhistory.org/disambiguation/law/) of gravity in Principia.
- **1689 CE**: [John Locke](https://www.worldhistory.org/John_Locke/) publishes his Essay Concerning Human Understanding, Two Treatises on Government, and Letters on Toleration.
- **1710 CE**: [George Berkeley](https://www.worldhistory.org/George_Berkeley/) publishes A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge.
- **1713 CE**: [George Berkeley](https://www.worldhistory.org/George_Berkeley/) publishes Three Dialogues between Hylas and Philonous.
- **1721 CE**: [Montesquieu](https://www.worldhistory.org/Montesquieu/) publishes his Lettres persanes (Persian Letters).
- **1726 CE**: Francis Hutcheson coins the term "the greatest happiness of the greatest number" in his Inquiry Concerning Moral Good and Evil.
- **1734 CE**: [Voltaire](https://www.worldhistory.org/Voltaire/) publishes his Letters on [England](https://www.worldhistory.org/disambiguation/england/).
- **1740 CE**: [David Hume](https://www.worldhistory.org/David_Hume/) publishes his A Treatise of Human Nature.
- **1748 CE**: [David Hume](https://www.worldhistory.org/David_Hume/) publishes his An Enquiry Concerning Human Understanding.
- **1748 CE**: [Montesquieu](https://www.worldhistory.org/Montesquieu/) publishes his The Spirit of the Laws where he outlines his separation of powers.
- **1750 CE**: [Jean-Jacques Rousseau](https://www.worldhistory.org/Jean-Jacques_Rousseau/) publishes his First Discourse.
- **1751 CE**: The monumental Encyclopedia, edited by [Denis Diderot](https://www.worldhistory.org/Denis_Diderot/), is published.
- **1751 CE**: [David Hume](https://www.worldhistory.org/David_Hume/) publishes his An Enquiry Concerning the Principles of Morals.
- **1751 CE**: The Catholic Church adds [Montesquieu](https://www.worldhistory.org/Montesquieu/)'s The Spirit of the Laws to the Index of Forbidden Books.
- **1755 CE**: [Jean-Jacques Rousseau](https://www.worldhistory.org/Jean-Jacques_Rousseau/) publishes his Second Discourse.
- **1756 CE**: [Voltaire](https://www.worldhistory.org/Voltaire/) publishes his Essay on the Manners and Spirit of Nations.
- **1757 CE**: [David Hume](https://www.worldhistory.org/David_Hume/) publishes his Dissertation on the Passions.
- **1759 CE**: [Voltaire](https://www.worldhistory.org/Voltaire/) publishes his Candide.
- **1759 CE**: [Adam Smith](https://www.worldhistory.org/Adam_Smith/)'s The Theory of Moral Sentiments is published.
- **1759 CE - 1797 CE**: Life of the philosopher and feminist [Mary Wollstonecraft](https://www.worldhistory.org/Mary_Wollstonecraft/).
- **1762 CE**: [Voltaire](https://www.worldhistory.org/Voltaire/) publishes his Treatise on Tolerance.
- **1762 CE**: [Jean-Jacques Rousseau](https://www.worldhistory.org/Jean-Jacques_Rousseau/) publishes The [Social Contract](https://www.worldhistory.org/Social_Contract/).
- **1762 CE**: [Jean-Jacques Rousseau](https://www.worldhistory.org/Jean-Jacques_Rousseau/) publishes his treatise on education Émile.
- **1764 CE**: [Voltaire](https://www.worldhistory.org/Voltaire/) publishes his Philosophical Dictionary.
- **1766 CE**: [Voltaire](https://www.worldhistory.org/Voltaire/) publishes his Ignorant Philosopher.
- **1773 CE - 1774 CE**: [Denis Diderot](https://www.worldhistory.org/Denis_Diderot/) spends five months advising [Catherine the Great](https://www.worldhistory.org/Catherine_the_Great/).
- **1776 CE**: [Adam Smith](https://www.worldhistory.org/Adam_Smith/)'s The Wealth of Nations is published.
- **1776 CE - 1788 CE**: [Edward Gibbon](https://www.worldhistory.org/Edward_Gibbon/) publishes his The History of the Decline and Fall of the [Roman Empire](https://www.worldhistory.org/Roman_Empire/).
- **1781 CE**: [Immanuel Kant](https://www.worldhistory.org/Immanuel_Kant/) publishes The Critique of Pure Reason.
- **1788 CE**: [Immanuel Kant](https://www.worldhistory.org/Immanuel_Kant/) publishes The Critique of Practical Reason.
- **1789 CE**: [Jeremy Bentham](https://www.worldhistory.org/Jeremy_Bentham/) publishes his thoughts on [utilitarianism](https://www.worldhistory.org/Utilitarianism/) in his Introduction to the Principles of Morals and Legislation.
- **1790 CE**: [Edmund Burke](https://www.worldhistory.org/Edmund_Burke/) publishes his Reflections on the Revolution in France.
- **1791 CE**: [Thomas Paine](https://www.worldhistory.org/Thomas_Paine/) publishes his Rights of Man part 1.
- **1792 CE**: [Mary Wollstonecraft](https://www.worldhistory.org/Mary_Wollstonecraft/)'s A Vindication of the Rights of Woman is published.
- **1792 CE**: [Thomas Paine](https://www.worldhistory.org/Thomas_Paine/) publishes his Rights of Man part 2.
- **1794 CE**: [Thomas Paine](https://www.worldhistory.org/Thomas_Paine/) publishes his Age of Reason part 1.
- **1795 CE**: [Thomas Paine](https://www.worldhistory.org/Thomas_Paine/) publishes his Age of Reason part 2.
- **1796 CE**: [Thomas Paine](https://www.worldhistory.org/Thomas_Paine/) publishes his Agrarian Justice.
- **1821 CE**: Rameau’s Nephew by [Denis Diderot](https://www.worldhistory.org/Denis_Diderot/) is first published.
- **1830 CE**: D’Alembert’s Dream by [Denis Diderot](https://www.worldhistory.org/Denis_Diderot/) is first published.
## প্রশ্ন ও উত্তর
### এনলাইটেনমেন্টের মূল ধারণা কী?
এনলাইটেনমেন্টের মূল ধারণা ছিল যে কুসংস্কার এবং গোঁড়ামির পরিবর্তে যুক্তি আমাদের জ্ঞান, স্বাধীনতা এবং সুখ বাড়ানোর সর্বোত্তম হাতিয়ার।
### সহজ ভাষায় এনলাইটেনমেন্ট কী?
সহজ কথায়, এনলাইটেনমেন্ট (আনু. 1675 থেকে সি. 1825) কুসংস্কার এবং ধর্মীয় মতবাদের উপর যুক্তি, বিজ্ঞান এবং সহনশীলতা প্রচার করার বিষয়ে ছিল।
### এনলাইটেনমেন্টের 3 টি প্রধান ধারণা কী?
এনলাইটেনমেন্টের তিনটি ধারণা হল: 1. যুক্তি কেবল ইন্দ্রিয় এবং আবেগ ব্যবহার করার চেয়ে বিশ্বকে আরও ভালভাবে বুঝতে পারে। 2. সমস্ত মানুষ সমান, এবং সরকারগুলির স্বাধীনতা রক্ষা করা উচিত এবং সুখের প্রচার করা উচিত। 3. নাগরিকদের কিছু প্রাকৃতিক অধিকার রয়েছে, যা সরকারগুলির সীমাবদ্ধ বা অপসারণ করা উচিত নয়।
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Cartwright, M. (2026, January 08). এনলাইটেনমেন্ট. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Cartwright, Mark. "এনলাইটেনমেন্ট." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, January 08, 2026. .
### MLA
Cartwright, Mark. "এনলাইটেনমেন্ট." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 08 Jan 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 08 January 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।